تخاريف الأخوان المسلمين....متجدد.....

[الوليد المصري]

 

عقيدة الولاء والبراء عند جماعة الإخوان المسلمين

لا شك أن القلة القليلة من الناس هم الذين يعرفون عقيدة الولاء والبراء لهذا رأيتُ أن أعطيك خلاصة هذه العقيدة قبل الدخول معك في صلب الموضوع؛ لتكون على بينة من أمرك والله يحفظك ويرعاك.

أخي, اعلم – علمني الله وإياك – أن عقيدة الولاء والبراء أصل من أصول الدين ومعرفة هذا الأصل الأصيل أمرٌ ضروريٌّ لكلِّ مسلم ليكون ولاؤه وبراؤه بحسبها, إذ أن من المحال أن تكون هناك عقيدةٌ سليمةٌ بدون تحقيق الموالاة والمعاداة الشرعية, وإن كان هذا المفهوم العقديُّ الهامُّ قد غاب من واقع حياة الناس فإن ذلك لا يغير من الحقيقة الناصعةِ شيئاً.

ويقسِّم أهل السنة والجماعة الناس بحسبِ الولاء والبراء إلى ثلاثة أصناف:

الأول: من يُحبُّ جملةً:
وهو من آمن بالله ورسوله, وقام بوظائف الإسلام ومبانيه العظام علماً وعملاً واعتقاداًَ.

الثاني: من يُحبُّ من وجه ويُبغضُ من وجه آخر:
وهو المسلم الذي خلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً فيحب ويوالي على قدر ما معه من الخير, ويبغض ويعادي على قدر ما معه من الشر.

الثالث: من يبغض جملةً:
وهو من كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر. [1]

وأهل السنة يَتبرَّءون ممن حاد الله ورسوله ولو كان أقرب قريبٍ قال الله – سبحانه وتعالى -: (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ)

سورة المجادلة, الآية: 22.

والمؤمن الحق يجعل حُبَّه لله وبُغضَهُ لله فإن ذلك أوثقُ عرى الإيمان, فعن ابن عباس رضي الله عنهما

أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله" ذكره السيوطي في "الجامع الصغير" (ص 1-69) وقال الألباني – رحمه الله – حديث حسن. انظر "الصحيح الجامع" (ص 2-343).

وبعد هذا التعريف الموجز لقضية من أخطر قضايا العقيدة,

أقول: إن هذه القضية غير واضحةٍ في دعوة الإخوان وإليك البيان:

نقل محمود عبد الحليم – وهو من أعمدتهم – ما سمعه بنفسه من محاضرة الشيخ حسن البنا : قوله:

"فأقرر إن خصومتنا لليهود ليست دينية؛ لأن القرآن حضَّ على مصافاتهم ومصادقتهم, والإسلامُ شريعةٌ إنسانيةٌ قبل أن يكون شريعةً قوميةً, وقد أثنى عليهم وجعل بيننا وبينهم اتفاقاً (وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) سورة العنكبوت, الآية: 46. وحينما أراد القرآن الكريم أن يتناول مسألة اليهود تناولها من الوجهةِ الاقتصادية! والقانونية!! " [2].

والجواب عليه:

سئل الإمام عبد العزيز بن باز : فيمن يقول: "إن خصومتنا مع اليهود ليست دينية وقد حث القرآن على مصافاتهم ومصادقتهم".
فقال :: "هذه مقالة خبيثة, اليهود من أعدى الناس للمؤمنين هم أشد الناس عداوة للمؤمنين من الكفار كما قال الله تعالى: (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ) سورة المائدة, الآية: 82.
, فاليهود والوثنيون هم أشد الناس عداوة للمؤمنين وهذه المقالة مقالة خاطئة ظالمة قبيحة منكرة" [3].

وسُئل العلامة صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء حفظه الله: ما تقول فيمن يقول: "إن خصومتنا لليهود ليست دينية لأن القرآن الكريم حض على مصافاتهم ومصادقتهم؟".

فقال – حفظه الله -: "هذا الكلام فيه خلط وتضليل, اليهود كفار وقد كفرهم الله – تعالى – ولعنهم قال تعالى: (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ) سورة المائدة, الآية: 78.
وقال عليه الصلاة والسلام: " لعنة الله على اليهود والنصارى " البخاري (425) ومسلم (531 .
فعداوتنا لهم دينية, ولا يجوز لنا مصادقتهم, ولا محابتهم لأن القرآن الكريم نهانا عن ذلك[4].

وفي تاريخ 5/9/1948 م بمدينة الإسماعيلية احتفل الإخوان المسلمون بمرور عشرين عاماً على إنشاء الجماعة, وفي هذا الحفل خطب الشيخ البنا : خطبةً قال فيها: "وليست حركة الإخوان موجَّهة ضد عقيدة من العقائد أو دين أو طائفة من الطوائف, إذ أن الشعور الذي يهيمن على القائمين بِها أن القواعد الأساسيَّة للرسالات جميعاً قد أصبحت مهددة الآن بالإلحادية وعلى الرجال المؤمنين بِهذه الأديان أن يتكاتفوا ويوجِّهوا جهودهم إلى إنقاذ الإنسانية من هذا الخطر, ولا يكره الإخوان المسلمون الأجانب النُّزلاء في البلاد الإسلامية ولا يضمرون لهم سوءاً, حتى اليهود المواطنين لم يكن بيننا وبينهم إلا العلائق الطيبة" [5].

فانظر أخي إلى قوله :: "إن الإخوان لا يكرهون أحداً وحتى اليهود" فأين البغض في الله الذي يجب ألَّا يخلو منه قلب مسلم؟ وإذا لم نبغض اليهود فمن نبغض إذاً؟!

وقال الإخوان المسلمون في بيان لهم مؤرخ في 30 ذي القعدة 1415هـ
"وموقفنا من إخواننا المسيحيين في مصر والعالم العربي موقف واضح وقديم ومعروف لهم ما لنا وعليهم ما علينا وهم شركاء في الوطن, وأخوةٌ في الكفاح الوطني الطويل لهم كل حقوق المواطن المادي منها والمعنوي, المدني منها والسياسي, ومن قال غير ذلك فنحن براء منه ومما يقول ويفعل" [6] .

والحاصل – أخي – أن الولاء والبراء صار واضحاً عند أفراد هذه الجماعة, وكذلك ترك الغيرة على العقيدة والتحمس صار واضحاً لا شك فيه, بحيث يتم تقريب من كان في صفِّ الجماعة ولو كان فاسد العقيدة, ويتم إبعاد من كان خارج صفوفهم, ولو كان من أشدِّ أنصار عقيدة السلف,

والدليل قول جاسم بن مهلل الياسين وهو من شيوخ جماعة الإخوان: "بل دعوة الإخوان ترفض أن يكون في صفوفها أي شخص ينفر من التقيّد بخططهم ونظامهم, ولو كان أروع الدعاة فهماً للإسلام وعقيدته, وأكثرهم قراءة للكتب ومن أشد المسلمين حماسة وأخشعهم للصلاة"

ويقول

نائب مرشد الإخوان:محمد حبيب أن خبراء من خارج الجماعة، يشاركون في وضع البرنامج، وأشار أن البرنامج الجديد يتضمن ورقة خاصة حول الموقف من الأقباط (قال إن الجماعة، قد تسارع بإصدارها بشكل منفرد قريبا)، تقر بأن مفهوم الذمة مفهوم تاريخي لم يعد قائما الآن، وتعترف بمفهوم المواطنة الشامل للأقباط والمساواة الكاملة بينهم وبين المسلمين.وقال حبيب، إن الجماعة حريصة على إعمال مبدأ الديمقراطية داخل التحالف الجديد، لذا لن يمثل الإخوان داخل الأمانة الدائمة، بأكثر من 25%، وستتخذ القرارات بأغلبية الثلثين.

http://www.asharqalawsat.com/details...424&issue=9714

[7]

رحم الله شيخ الإسلام حيثُ قال عن العلماء المربين: "وليس لأحد منهم أن يأخذ على أحد عهداً بموافقته في كل ما يريده, وموالاة من يواليه ومعاداة من يعاديه, بل هذا من جنس فعل جنكيز خان وأمثاله الذين يجعلون من وافقهم صديقاً والياً, ومن خالفهم عدوّا بغيضاً".

وقال أيضاً: "والواجب عليهم أن يكونوا يداً واحدة مع المحق على المبطل, فيكون المعظَّمُ عندهم من عظَّمه الله ورسوله والمقدم عندهم من قدَّمه الله ورسوله"

[8].

[1] الولاء والبراء في الإسلام من مفاهيم عقيدة السلف للقحطاني (ص 135-136).

[2] "أحداث صنعت التاريخ" لعبد الحليم محمود (1/409-410).

[3] انظر "كتاب العواصم والأجوبة السلفية" (ص 48) و"الردود الجلية" لليافعي.
[4] انظر "الأجوبة المفيدة" (ص 38-40) للشيخ الفوزان جمع الحارثي.
[5] "قافلة الإخوان" للسيسي. وهو من أعمدتهم (1/211).
[6] انظر مجلة المجتمع العدد (1149).
[7] "للدعاة فقط" (ص 122) لجاسم المهلل, وهذا الكتاب رد عليه أحمد العجمي بما لا مزيد عليه.
[8] "الفتاوى" الجزء الثامن.

المصدر : رِسَالة أخويَّة لماذَا تركتُ دعْوَة الْإخوَان المُسْلِمينَ وَاتبعْت المنهَج السَّلفِيّ ...لفيصَل بن عبدة قائِد الحاشِديّ

الموضوع منقول مع بعض الأضافات

يتبع بأذن الله

[الوليد المصري]

انظروا لهذة الصورة

هذة الصورة تعلق هذة الصورة تعلق فى الشوارع على الحوائط من قبل جماعة الإخوان المسلمين

وترى فيها شعار حزب الله الرافضى الشيعى جنبا إلى جنب مع شعار حركة حماس

وتجد فيها بالأسفل اسم ناشرى هذة الصورة وهم

أحمد الخولانى و أكرم الشاعر ...... وهم من الإخوان المسلمين و أعضاء مجلس الشعب من مدينة بورسعيد

[الوليد المصري]

صور لكارت يوزعه الإخوان ....
بلا تعليق !

[الوليد المصري]

في حوار بين أحمد منصور ومحمد خيرت

* أحمد منصور: بخصوص المرشح القبطي ما طبيعة العلاقات والتحالفات بينكم وبين الأقباط؟
** محمد خيرت الشاطر: نحن على قناعة من أنه لا بد من تمثيل الأقباط في الحياة السياسية، شأنهم شأن أي فصيل آخر موجود في المجتمع المصري، بغض النظر عن قضية الدين.. إنما نحن نتكلم عن قضية مصر الآن وقضية نهضة مصر وبنائها بعد حالة التخلف الشديدة وبعد تفشي مثلث التخلف والفساد والاستبداد الموجود، وبالتالي نحن نرى أن كل القوى لا بد أن تكون موجودةً وممثَلةً، وعلاقتنا بالأقباط علاقات جيدة ومستمرة وليست وليدة هذه الأيام وليست مرتبطةً بالانتخابات وهذا أمر يأمرنا به ديننا أصلاً.. يعني المسألة ليست مسألة تكتيك ولا مسألة سياسة كما يحاول البعض أن يروِّج، والأقباط هم الذين اتصلوا بنا، نحن في الانتخابات السابقة تعاونَّا مع الأستاذ منير فخري عبد النور وتركنا دائرة الوايلي أو دعمناه فيها وهذه المرة أيضًا نفس الموقف وكذلك في دائرة وادي النطرون، ولا مانع لدينا من التعاون مع أي مرشح قبطي أو أي مرشح من أي قوى سياسية أخرى أو من أي فصيل آخر طالما يتفق معنا في الحد الأدنى المشترك المتعلق بقضية الإصلاح السياسي في مصر.

المصدر من موقع للإخوان المسلمين أنفسهم .....
http://www.assiutonline.com/vote/kalamshow.php?kalamid=42

[الوليد المصري]

يقول عبد المنعم أبو الفتوح في ندوة " هل يمكن بناء تيار إسلامي ديمقراطي؟ "
والتي عقدت بمعرض الكتاب بالقاهرة يوم الثلاثاء 8/2/2005

(( وبالتالي لما سألني أحد الصحفيين مرة قاللي هل تقبل بأن يرشح نفسه لرئاسة جمهورية مصر مواطن قبطي ؟؟ قلتله آه يرشح نفسه لكن عليه وعلى كل الناس أن يدركوا زي ما قلت إن الحَكَم في النهاية هو الشعب ..الحكم في النهاية هو الشعب
فلما دا يكون له حق كمواطن مسلم أو شيوعي أو يساري أو دورزي يقول أنا أرشح نفسه للرئاسة
فهو له أن يرشح نفسه للرئاسة..يرشح نفسه للرئاسة
بأي حق تقول له ممنوع أن ترشح نفسك؟؟!!.. انتهى ))


من هنا كلامه للتحميل صوتيا



http://www.la7odood.com/vb/upload/0605/aboelftoh.zip



وقال الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح –في تصريحات لجريدة العرب الناصري العدد879 السنة 11- الأحد 5/10/2003-:
"نحن لا نعترض على اختيار مسيحي رئيساً لمصر بالانتخاب، لأن هذا حق لأي مواطن بغض النظر عن ديانته وعقيدته السياسية فحتى لو كان زنديقا فمن حقه أن يرشح نفسه وإذا اختاره الشعب فهذه إرادته لأن البديل في هذه الحالة هو أن تحارب الشعب وتصبح مستبدا وهذا نرفضه تماما، فنحن مع ما يختاره الشعب أيا كان..".


http://www.al-araby.com/articles/879...0879_pnp03.htm

[الوليد المصري]

تصريحات عصام العريان الأخيرة
بالنيابة عن جماعة الاخوان المفلسون

أن "حزب الإخوان" المزمع قيامه في حال وصوله للسلطة سيعترف بدولة إسرائيل واتفاقيات كامب ديفيد، وكذلك يقر صحة تولي كافر رئاسة الدولة إذا أوصلته صناديق الاقتراع


القاهرة - قال الدكتور عصام العريان القيادي البارز بجماعة الإخوان المسلمين أنه في حال وصول الحزب المرتقب للإخوان إلى السلطة في مصر فإنه سوف يتعامل "بواقعية سياسية" مع إسرائيل، وهو ما يفسر ما نصّت عليه الصيغة المتداولة لبرنامج الحزب التي تؤكد على احترام الحزب لكافة الاتفاقات والمعاهدات الدولية التي وقعتها مصر. غير أن العريان، مسئول المكتب السياسي للجماعة، شدّد في حديث هاتفي لإسلام أون لاين على حق الحزب في السعي لمراجعة أو تعديل الاتفاقية في حال وجود "رغبة شعبية" في ذلك، كما أكد على وجوب الفصل بين موقف الحزب من إسرائيل وموقف الجماعة منها.


وردًّا على سؤال لـ"إسلام أون لاين.نت" حول ما إذا كانت هذه الصيغة المتداولة لبرنامج الحزب تعني اعترافًا ضمنيًّا بإسرائيل المرتبطة مع مصر بمعاهدة سلام منذ 1979، قال العريان: "حزب الإخوان سيتعامل مع إسرائيل عبر واقعية سياسية تتسق مع الواقع القائم الذي يرى أن إسرائيل دولة قائمة ولها وجود على أرض الواقع، وبالتالي سيتعامل مع الواقع السياسي الذي تفرضه هذه الظروف".
وحول ما إذا كان الحزب سيسعى في حال وصوله للحكم إلى إلغاء اتفاقية كامب ديفيد التي تُعَدّ اتفاق الإطار لمعاهدة السلام المصرية الإسرائيلية، قال العريان: "لن يحدث ذلك، بل سيحترم الحزب كافة المعاهدات والاتفاقيات الدولية بما فيها كامب ديفيد".



وأضاف قائلاً: "في حال وجود رغبة شعبية في إجراء أي تعديل سيتم ذلك وفقًا للقواعد الدولية التي تسمح لكل طرف بتحسين أوضاعه والاستفادة القصوى من أي معاهدات".
وتطرقت الصيغة شبه النهائية لبرنامج حزب الإخوان التي نشرتها "إسلام أون لاين.نت" إلى تمسك الحزب بـ"مبدأ احترام المعاهدات والاتفاقيات الدولية". وأشار البرنامج أيضًا إلى أن القانون الدولي وكذلك المعاهدات الدولية تتيح جميعها "وسائل للتحقق من مدى التزام الأطراف بالمعاهدات، كما تتيح طرق مراجعتها إذا ما رأى أحد أطرافها أن ثمة غبنًا بالمعاهدة يضر بموقفه أو وضعه الأمني".
واعتبر العريان ما جاء في الصيغة شبه النهائية "كاف" لمعالجة أي جدل حول موقف حزب الإخوان من معاهدة كامب ديفيد ولا يحتاج لمزيد من التوضيح.


وقال: "لن تتغير الصيغة الحالية في الصورة النهائية لبرنامج حزب الإخوان فيما يتعلق بمعاهدات كامب ديفيد، حيث يحترم الحزب في حال وصوله إلى الحكم في أي وقت الاتفاقيات الدولية بما فيها كامب ديفيد، مثل كافة الاتفاقيات الدولية الأخرى التي وقعتها مصر مع الأطراف الدولية؛ لأنه ليس من المعقول أن يتراجع كل حزب يصل إلى السلطة عن الاتفاقيات التي وقعتها الحكومات السابقة".

موقف الجماعة وفصل العريان بين موقف جماعة الإخوان وموقف حزبها السياسي من هذه القضية، مشددًا على أن "للجماعة موقفًا ثابتًا من إسرائيل ككيان مغتصب".
وأوضح قائلاً: "الإخوان (الجماعة) يرون أن إسرائيل دول غير شرعية ووجودها جاء نتيجة استغلال فترة ضعف مرت بها الأمة العربية واستغلتها الصهيونية العالمية في إقامة دولة على أرض فلسطين بطريقة غير شرعية، كما ترى الجماعة أن وجود إسرائيل باطل، وأن ما بُنِي على باطل فهو باطل، ولا يمكن الاعتراف بها".

وحول ما إذا كانت الجماعة مستعدة للاعتراف بإسرائيل في حال إذا تم إبرام تسوية نهائية إسرائيلية فلسطينية، قال العريان: "في حال إقامة دولة فلسطينية وإعادتها للقدس وعودة اللاجئين وتفكيك المستوطنات وهذه مطالب القوى الفلسطينية بما فيها حركتا حماس والجهاد، فسيكون لكل حادث حديث؛ لأن ذلك غير ممكن أن يحدث على أرض الواقع في الوقت الراهن، وإلى أن يتم ذلك لن يكون هناك اعتراف من الجماعة بوجود إسرائيل".

وردًّا على سؤال بشأن تفسيره للتباين القائم بين موقف الحزب والجماعة من إسرائيل، علّق د. عصام العريان: "الحزب السياسي دائمًا يكون وضعه مختلفًا (عن جماعة غير سياسية)، ويتعامل مع المعطيات القائمة بواقعية، بل إنه عادة ما يختلف موقف الحزب نفسه وهو في المعارضة أو خارج السلطة عن موقفه وهو في السلطة، باعتبار أن السياسة هي فن التعامل مع الواقع؛ لذلك فلا يوجد هناك تباين، كما أننا نجد اليوم حكومات عربية لا تعترف بإسرائيل ومع ذلك تسمح لها بفتح مكاتب تجارية على أراضيها وترتبط معها بعلاقات ومصالح تجارية".


وبشأن إمكانية اعتراف حزب الإخوان بإسرائيل، نسبت صحيفة "الحياة" اللندنية في عدد السبت 13-10-2007، للعريان قوله: "لو وصلوا إلى الحكم فسيعترفون بإسرائيل ويحترمون المعاهدات، لكن اتفاقية كامب ديفيد ستطرأ عليها تغيرات وفقًا لما يناسبنا، ولا يعني هذا أننا نعلن الحرب، ولكن سنقوم بمراجعة الاتفاقات والمعاهدات بما يتواءم مع المصلحة المصرية".

وقبل نحو أسبوع من عيد الفطر، أطلقت السلطات المصرية سراح العريان وتسعة من قيادات الجماعة تنفيذًا لحكم قضائي بعد فترة اعتقال دامت نحو شهرين، إثر اتهامهم بـ"الانتماء إلى جماعة أُسست بالمخالفة لأحكام القانون واستخدام الإرهاب وسيلة لتحقيق أهدافها".

ولم تعلن جماعة الإخوان المسلمون بشكل رسمي بعد عن برنامج حزبها السياسي، كما أنها ترفض التقدم بطلب للترخيص للحزب إلى لجنة الأحزاب المعنية بقبول أو رفض هذه الطلبات، باعتبار أن هذه اللجنة تسيطر عليها السلطة.

[الوليد المصري]

هذه عدة مواقف من ما حدث و صدر من قادة الأخوان فى السنوات الأخيرة تبحث عن أجابة واضحة صريحة

أولاً؛ دخول جماعة الإخوان المسلمين في تحالف الشمال في أفغانستان مع قوات الإحتلال الأمريكي على دولة أفغانستان المسلمة إبان حكم الطالبان:

ومن أبرز رموز هذا التيار ممن دخلوا كابول تحت حماية الطائرات الأمريكية وعلى متون دباباتها ومصفحاتها الأستاذان؛ برهان الدين رباني، وعبد رب الرسول سياف، وهما عضوان بالتنظيم الدولي للإخوان المسلمين، ورغم ذلك لم تصدر جماعة الإخوان المسلمين بياناً تستنكر هذا التحالف المخزي، ولم تتبرأ من فعلة هذين الحزبين - رباني / سياف -!

مع العلم أن برهان الدين رباني - الذي كان من كبار قادة المجاهدين قديماً - أول ما تولى رئاسة أفغانستان بعد خروج الشيوعيين السوفييت قبل تفككه، ذهب إلى مصر وأعلن متنفلاً؛ أنه على استعداد أن يسلم المجاهدين المصريين الذين يعيشون في أفغانستان.

رغم أن الأحداث لم تكن بهذه السخونة على المستوى المصري ولا على المستوى العالمي في ذلك الوقت!

وطبعاً لم نر بياناً لقيادة جماعة الإخوان يستنكر هذا التصرف الأرعن والتزلف الممجوج من قبل الرئيس برهان الدين رباني – سابقاً - فهل جزاء الإحسان إلا الإحسان؟!

وماذا حصد الشعب الأفغاني من مشاركة جماعة الإخوان المسلمين – رباني، فهيم، سياف - في التحالف مع قوى الإحتلال إلا الفشل والموت والخراب وعلو الباطل؟! (1)

و قد سمع غالب المسلمين تصريح برهان الدين ربانى فى الجزيرة قبل غزو الأمريكان لأفغنستنان مندهشا لعدم لجوء الأمريكان له فى حربهم ضد طالبان و الأفغان ليقدم لهم يد المساعدة و العون

ثانياً؛ في الجزائر:

تحالف زعيم جماعة الإخوان المسلمين الأستاذ محفوظ نحناح مع طغمة العسكر، ضد "جبهة الإنقاذ" التي قبلت بخيار صناديق الإقتراع على غرار المنظومة الغربية - مثل الإخوان المسلمين - فبدلاً من أن يتوحد معهم، إذ به يتحالف مع سلطة العسكر – العماري، خالد نزار - ضدهم ثم قام بحملة دعاية لتبييض وجه النظام العسكري القمعي في الجزائر ولا يزال حزبه مستمراً على نفس النهج.

ورغم ذلك لم تصدر قيادة الإخوان بياناً تستنكر فيه هذا التحالف النحناحي مع الفرنكوفونيين الذين خربوا ديار برباروسا!

ومع ذلك هل حكمت الجزائر بالشريعة الإسلامية أم أن تجفيف منابع التدين وصار التنصير على قدم وساق في ظل بعض وزراء الإخوان؟! فماذا حصد الشعب الجزائري من مشاركة الإخوان إلا الفشل؟!(2)
ألم يكن واجب عليهم الأنضمام فى حلف واحد مع أخوانهم من الجماعة الإسلامية بدلا من الوقوف مع عملاء فرنسا !! هل الأنضمام تحت لواء الكافرين و المنافقين يفضل على الأنضمام تحت لواء المسلمين و رايتهم!!


ثالثاً؛ العراق:

احتلال الأمريكان وحلفائهم أرض أبي الأنبياء إبراهيم – العراق - وحاضرة الإسلام - بغداد الرشيد - وإذ بنا نرى "الحزب الإسلامي" - إخوان مسلمين - يتحالف مع قوى العدوان الأنجلو أمريكي!

ونرى قادتهم؛ الدكتور محسن عبد الحميد والدكتور صلاح الدين بهاء الدين أعضاء في مجلس الحكم المؤقت، المعين من قبل قوات الإحتلال، بالإضافة إلى مشاركة حاجم الحسني - عراب مشاريع بريمر - الذي تم تعيينه رئيساً لما يسمى الجمعية الوطنية!

ولا يزال طارق الهاشمي مستمراً في هذه اللعبة السخيفة، ومتحدياً مشاعر المسلمين، بسبب إصراره على المشاركة في الانتخابات، التي شرعها الإحتلال لتحسين صورته ولتقزيم المجاهدين ومحاصرتهم وتشويه صورتهم!

ورغم هذه الجريمة التاريخية الكبرى التي اقترفها ولا يزال يقترفها "الحزب الإسلامي" لم تصدر قيادة الإخوان المسلمين في القاهرة بياناً جامعاً مانعاً حاسماً، يتبرأون فيه من "الحزب الإسلامي" وقيادته، ويستنكرون دخول هذا الحزب في تحالف مع قوى العدوان على الرافدين.

بل كان من الأجدى والأنجع تطبيقاً لعقيدة الولاء والبراء؛ أن يتم فصل محسن عبد الحميد وصلاح الدين بهاء الدين ومعهم حاجم الحسني وطارق الهاشمي وكل من شارك في جريمة احتلال العراق، أياً كانت حيثيته، وأياً كان تبريره، وأياً كانت طائفته، لكن للأسف الشديد كل ذلك لم يحدث!

فماذا حصد الشعب العراق من جراء مشاركة الإخوان المسلمين للتحالف مع قوى الإحتلال الأمريطاني إلا الفشل والموت والخراب؟!(3)
و لعلكم طالعتم الأن سعى هاشمى فى جمع فصائل من المقاومة التى توافق على التفاوض مع الأمريكان بعد أن لاقوا الخسائر أمام المجاهدين و كأنه يجمع لهم ما يحفظ لهم ماء الوجه.
و انظر يا أخى هذا الخبر الذى ظهر هذه الأيام الذى يؤكد أن هذه الجماعة صار لا أمل فيها فها هو المتحدث الرسمى باسم الجيش الإسلامى يعنف فى تصريحه هنا الحزب الإسلامى و رئيسه لما نال المجاهدين منهم
"النعيمي الناطق الإعلامي للجيش الإسلامي بالعراق، في بيان له إن الحزب الإسلامي اتخذ من دماء أهل السُنة وأعراضهم مطية للوصول إلى أهداف حزبية ضيقة ومناصب حكومية.

وطالب من سماهم العاقلين والصادقين بالخروج من الحزب الإسلامي الذي قال إنه خذل أهل السُنة، وسكت عن مصائبهم ورضي بالمناصب ثمنا لدمائهم وأعراضهم"

كما اتهم ذلك الناطق الإعلامي الهاشمي بالتوقيع على قرارات إعدام من سماهم كوكبة من شباب أهل السُنة المظلومين.

وفي ختام البيان وجه النعيمي تحذيرا لجبهة التوافق بضرورة الانسحاب من العملية السياسية، ومن الحكومة التي وصفها بأنها أشد على أهل السُنة من حكومة الجعفري.
مقتل جندي أميركي و53 متهما بالإرهاب في العراق (4)
فإن قالوا لكم ليس نحن من خنا بل هذه عصبة منا لا نوافق على ما تفعله فقولوا لهم إذا لماذا لا تتبرأون منهم و تفصلوهم من جماعتكم و تصدرون بيانا فى حقهم ؟؟

_____________________________________________
(1) (2) (3) منقول من مقال بين منهجين للدكتور هانى السباعى مدير مركز المقريزى فى بريطانيا
و قد أذيعت تلك الأخبار فى حينها فى الأذاغات المختلفة و بتصريحات و بصوت قادة الأخوان و شاهدها من شاهد
(4)موقع الجزيرة على شبكة المعلومات .

[الوليد المصري]

ما يقوله علامة الجماعة القرضاوى و مفتى الجماعة

فانظروا ماذا يقول

"ولا مانع من أن يكون أحد نائبي الرئيس أو نوابه من غير المسلمين، وخصوصا إذا كانت الأقلية غير المسلمة كبيرة، كما هو حاصل في السودان اليوم.

وما عدا هذا المنصب الحساس، فالمجال مفتوح لغير المسلمين في كل ما يحصلون شروطه، ويمتلكون مؤهلاته. ومن ذلك منصب (الوزارة) كما ذكر الإمامان: أبو الحسن الماوردي، وأبو يعلى الفرَّاء في (الأحكام السلطانية) من تولي أهل الذمة (وزارة التنفيذ).

وهناك بعض الوزارات لها حساسيات واعتبارات معيَّنة، مثل: وزارة الدفاع، ووزارة الداخلية.
المهم هنا هو توافر الثقة بين الجميع، فإذا توافرت، وشاع جو الأخوة والتسامح بين أبناء الشعب الواحد: انحلت كل المشكلات.

وقد رأيت الأستاذ فارس الخوري المسيحي السوري، يرأس مجلس وزراء سوريا فترة من الزمن، وكان من أفضل رؤساء الوزارات، وكان الوزراء المسلمون على تعاون كامل معه، وكان جمهور المسلمين راضٍ عنه.

وكان من أكثر الناس إيمانا بوجوب تطبيق الشريعة الإسلامية، وأنها وحدها القادرة على حلِّ مشكلات العصر، وقطع دابر الجرائم، وقد نقلت بعض أقواله في كتابي (بينات الحل الإسلامي وشبهات العلمانيين والمتغربين)"(4) أنتهى كلام القرضاوى



عضو مكتب الأرشاد عبد المنعم أبو الفتوح
"قول الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح عضو "مكتب الإرشاد" لجريدة العربي الناصري، [بتاريخ؛ 28/9/2003م، العدد؛ 878]:

(لا مانع لديه أن يكون رئيس الدولة مسيحياً، ولا مانع من وجود حزب شيوعي)."(5)
"

وهناك تصريح آخر للمراقب العام لللإخوان المسلمين في سوريا؛ الأستاذ علي صدر الدين البيانوني في شهر [يونيو/2005م] في إحدى القنوات الفضائية العربية، التي يمولها الإتحاد الأوربي برضا الأمريكان لنشر الديمقراطية الأمريكية في العالم الإسلامي!


يقول البيانوني إجابة على سؤال المذيع؛ هل تقبلون أن يكون رئيس الدولة في سوريا امرأة أو مسيحياً؟ قال: (ما يقرره الشعب نقبله، فإذا اختار الشعب مسيحياً أو شيوعياً أو امرأة فسنقبل،ه لأن من يختار الديمقراطية يقبل نتائجها)!!"(6)


و يكفى أن أنقل هنا تعليق الدكتور هانى السباعى مدير مركز المقريزى على تلك التصرحات الغريبة

"أقول: لو أن هذا الكلام قد صدر من علماني لقلنا إن هذا العلماني متناغم مع نفسه، حيث لا يرفع شعاراً دينياً ولا حتى أخلاقياً! أما أن جماعة ما تقوم على أساس ديني وينتسب

إليها الناس على أساس هذا الدين، الذي يرفض أي شريك له في كافة المناحي الحياتية - أعلاها السلطة، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق! - وهذا ما تقوم قيادة الإخوان المسلمين حيث تمارس تقية سياسية وسفسطة يونانية بالية، يريدون أن يقنعوا الناس بالشئ وضده، كأن تقول لشخص؛ أنت مسلم بوذي! أو مسلم شيوعي! أو مسلم نصراني أويهودي!


لذلك استمرأوا هذه التقية السياسية ووقعت تصريحاتهم في مواطن "أنتهى كلام الدكتور هانى السباعى (7)



__________________________
(4)من كتاب الدين و السياسة للقرضاوى الفصل الخامس الدولة الإسلامية حقوق الاقليات
(5) (6)(7)مقال بين منهجين للدكتور هانى السباعى من على موقع مركز المقريزى و أحب هنا
(8)مثل كتاب سراديب الشيطان فى سجون عبد الناصر لأحمد رائف و هو من أعضاء الأخوان القدامى فى الأخوان فللاسف تجد كلام مثل هذا و مثل الكلام عن عدم ممانعة وجود أحزاب شيوعية و نصرانية فى دولة الإسلام و سنعود و نفتح لموضوع الأحزاب و الديمقراطية نقطة مستقلة فى حينها فالأخوان قد أستبدلوا شرع الله بالديمقراطية أى دين الإسلام بدين الديمقراطية.

[الوليد المصري]

"نشرت جريدة الشرق الأوسط بتاريخ [25/مايو/2005م]:

(قال عبد المنعم أبو الفتوح؛ إن شعار الجماعة "القرآن دستورنا"، هو شعار عاطفي وأدبي، يعبر عن مرجعية الجماعة، ولكنه لا يعبر عن منهجها في العمل السياسي الذي تحترم فيه القانون والدستور الوضعي للدولة، مؤكداً أن الجماعة تؤمن بحقوق المواطنة، وأن الامة مصدر السلطات).

ولم يكتف أبو الفتوح بتصريحه السابق، بل إنه إبان الإنتخابات التشريعية المصرية التي عقدت مؤخراً لعام [2005م] صرح في عدة قنوات فضائية أن مرجعية الإخوان هي الإسلام الحضاري: (شعار "الإسلام هو الحل" شعار حضاري، وليس شعاراً عقدياً أو دينياً)! "(9)

فما رأى أخواننا من شباب الجماعة !! نعم ما رأى أى فرد مسلم بالغ عاقل رشيد فيما يقال هنا و هناك ؟؟
و يكفى هنا تعليق الدكتور هانى السباعى على التصريحات الغريبة هذه و التى لم تعد غريبة الأن فهى متداولة فى تصريحات الأخوان منذ عقود و بالتحديد منذ تخليهم عن الجهاد
"أقول: أي مرجعية هذه التي يشدد عليها أبو الفتوح بل ويعتز بها - الإسلام الحضاري -! لا ندري ما المقصود بالإسلام الحضاري، اللهم إن كان المقصود هو "إسلام المتاحف"! "إسلام التكايا"! أبو الفتوح يتكلم عن إسلام خال من العقيدة والدين! إسلام "مودرن"! إسلام لا يعرفه رسولنا الأعظم محمد صلى الله عليه وسلم!

وللأسف الشديد لم يستنكر الإخوان ولو على استحياء على طامات أبي الفتوح المتكررة!(10)
________________________

(9)(10)مقال بين منهجين للدكتور هانى السباعى مدير مكز المقريزى من على موقعه

[مع الله]

لا حول ولا قوة الا بالله

انك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء

الحمد لله على نعمة الهداية وكفى بها من نعمة

والله المستعان