للنقاش حول منهجية دراسة متون الفقه

[عبد الملك بن عطية]

قد قرأت مناهج دراسة الفقه لعدة مشايخ فما وجدت أحدهم ذكر هذا الأمر !
لذا ينبغي إعادة النظر مرارا .

[أبو عمر الأزهري]

أي الأمرين :التدرج في متونالمذهبأمالتدرجفي شروح أحد متون المذهب؟؟؟

أميل للتدرج في الشروح على أحد متون المذهب ، وهذه المنهجية هي التي تصنع الفقهاء ، وهذا هو المُتبع في الأزهر (ولايخفى على أحد رسوخ أهله في الفقه والأصول_حفظهم الله_) .

كنتُ سألتُ الشيخ أبا مالك العوضي في الألوكة فأجاب :
والذي سمعته من شيوخنا أنهم يتدرجون في متن واحد بشروح متعددة، فمثلاتختار متن الزاد أو الدليل، ثم تبدأ بشرح مختصر جدا عليه يحل العبارات ويبين المرادمنها باختصار، ثم بعد ذلك يُعاد الأمر بشرح أوسع، ثم مرة ثالثة يعاد مع التفصيلوالاستقصاء.

حفظ الله الشيخ وبارك له وبه ، وهذا ماأميل إليه بالفعل ، وكما ذكرت أن هذا هو المُتبع عند الكثير من الأكابر ، أن بدأوا بدراسة شرح ميسر جدا على متن من متون المذهب وبعد الانتهاء منه تطرقوا إلى شرح أعمق منه قليلا ، ثم بعدها يتناولون شرحاً مُطوَّلا على نفس المتن يكون فيه التفصيل الوافي تحت كل مسألة من مسائل كل باب بذكر اجتهادات علماء المذهب وأقوال فلان والحجج والردود ووو ، فتكون المُحصِّلة النهائية هي الإلمام ورسوخ القدم في هذا المذهب بعينه قبل تجاوزه إلى المسائل الخلافية بين المذاهب .

فالمتن الواحد عليه أكثر من شرح وليست كلها بنفس الدرجة من القوة لتباين غاية الشارح عن غاية غيره من الشُّرَّاح ، فهذا كانت غايته وضع شرح يَفُك رموز المتن ويفتح مدارك الطالب له فحسب ، وذاك وضع شرحاً طويلاً يكثر فيه النفع ويشتمل على كل قول ورد في كل مسألة بين أهل المذهب الواحد وترجيحات كل قول على الآخر وأسباب هذه الترجيحات وبيان طريقة الاستدلال والأخذ والرد في كل مسألة (وكل هذا على مذهب واحد) ، فليس هذا كذاك ، والطالبُ مُطالَبٌ بالإلمام بهذا المتن وإلا فلا حاجة له من دراسته
فإن قلنا يبدأ في الشرح المُطَوَّل المُفَصَّل مباشرةً فسيخفى عليه الكثير مما جاء بالشرح فهناك أمور كثيرة لايستوعبها من يدخل هذا المضمار لأول مرة هكذا ، فسيقل انتفاعه من الشرح ولا شك .
وإن قلنا يكتفي بشرح يسير على المتن ثم يتطرق لشرح متن آخر ، يكون هكذا لم يُحَصِّل من شرح كل متن إلا النذر اليسير من النفع والذي يمكنه الزيادة عليه بالفعل .
لكن لو تدرج في شروح متن واحد على المذهب فسيكون أمره على النحو التالي :
· يتأتى له من دراسة أول وأيسر الشروح عدة فوائد ، منها :
1_ الإلمام بالأحكام الواردة في هذا المتن إلماماً طيباً ؛ نظراً لأن الشرح لايتجاوز أن يكون توضيحاً للنقاط الرئيسية وإفهاماً للمتن مع وضع الأدلة تحت كل حكم من آيات وأحاديث ، وهذا أيسر في الإلمام على الطالب المبتدئ من الشروح المليئة بالنقاشات والخوض في الأقوال والأدلة .
2_ وضع تصور عام يرسخ في الذهن لعلم الفقه عامةً من كتب وأبواب وفروع ومسائل ، تفيده فيما بعد حين التوسع في الدراسة المقارنة .
3_ قلة حجم الشرح وتكرار كلامه أثناء حفظ الأحكام والأدلة ، يتأتى منه تلقائياً في الغالب أن يصل الطالب إلى درجة الحفظ والاستظهار لكلمات الشرح نفسه ، ناهيك عن المتن الذي اندرج الشرح تحته .
· والشرح الثاني ماهو إلا ترسيخ الأول مع زيادات يسيرة تؤهل الطالب بعدها لاستقبال ما سيأتيه في المُطَوَّلات ، وقد يتبادر إلى الذهن أن هذا من باب إضاعة الوقت ، وليس من إضاعته في شيء بالفعل .
· وأما الشرح المُطَوَّل على المتن فمن خلاله يتم تفادي السلبيات المتبادرة للأذهان من أن هذا يضيع على الطالب النظر في شروح المتون الأخرى وتحصيل فوائدها ، فكما ذكر الفاضل السبيعي _حفظه الله_ أن متون الفقه غالبا متقاربة (وأضيف للتذكير فقط، أن التقارب في المتون لايعني التقارب في الشروح بالطبع ، فشروح المتن الواحد إما مختصرات وإما مطولات) فالحاصل في نهاية الأمر أن الطالب بعد الدخول في شرح مفصل على المتن يكون غالبا قد ألَمَّ بمسائل المذهب إلماماً طيباً ، فالمطولات غالبا تشترك مع بعضها في تبيان الوارد في نظائرها ، كأن يأتي الخطيب الشربيني مثلا ويناقش قولا للنووي أو ابن العطار أو الفقيه المقري أو غيرهم من علماء الشافعية (على سبيل المثال) ، فتكون المحصلة أن يستتم للطالب الخير من هذه المنهجية في الطلب ، فيستفيد إلماماً ولا يُعابُ بالنقص .
ولا يكون الأمر حينها مما تفنى فيه الأعمار ولا شيء ، فالأمر كله لايتجاوز بضعة سنوات قليلات يستوثق الطالب لنفسه فيها من دراسة المذهب بأكمله .
وكما أشار الفاضل أبو مصعب _حفظه الله_ أن هذا كله لايتم إلا تحت إشراف أحد الفضلاء ومراجعته دوماً .
أعتذر للإطالة ، والله وحده المستعان ، وجزاكم الله خيرا جميعاً .

[عبد الملك بن عطية]

أي متون الشافعية يدرس في الأزهر ؟

[أبو مصعب السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالملك السبيعي

الفاضل الأول ما زاد أن استوضح المراد !
والثاني استدركت عليه خطأً في تصوره !

فأين الكفاية ؟

وماذا تريد يارحمك الله فوق أن تأخذ طريقة التدرج فى الشروح فى المذهب -وهذا يوضح أنه رأيي- وأن تكون متابع مع أحد الفضلاء من المتمكنين من هذا الفن..؟! أليس التعلم يتكون من مُتعلم ومُعلم ومادة العلم, أليس كذلك..؟!

[أبو عمر الأزهري]

أي متون الشافعية يدرس في الأزهر ؟

لاأعلم مايجري عليه العمل الآن تحديداً ، ولكن أذكر أيام كنت في الفترتين الإعدادية والثانوية ، كانت الشروح على متن الإمام القاضي أبي شجاع الأصفهاني (عليه رحمة الله) .

[أبو مصعب السلفي]

أضحك الله سنك يأ أبا عمر على التوقيع "ابتسامة".

[أبو عمر الأزهري]

أضحك الله سنك يأ أبا عمر على التوقيع "ابتسامة".

وإياكم يامولانا
ماكانش موضوع هنكتبه (ابتسامة) .

[عبد الملك بن عطية]

يُرفع للفائدة ، أو المدارسة !