|
|||||||
| القرآن الكريم [أفلا يتدبرون القرءان أم على قلوبٍ أقفالها] . |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
05-10-2010, 12:53 AM
|
|||
|
|||
(أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفتنون)
(( الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ)) قال الشيخ السعدي رحمه الله : يخبر تعالى عن [تمام] حكمته وأن حكمته لا تقتضي أن كل من قال " إنه مؤمن " وادعى لنفسه الإيمان ، أن يبقوا في حالة يسلمون فيها من الفتن والمحن ، ولا يعرض لهم ما يشوش عليهم إيمانهم وفروعه ، فإنهم لو كان الأمر كذلك ، لم يتميز الصادق من الكاذب ، والمحق من المبطل ، ولكن سنته وعادته في الأولين وفي هذه الأمة ، أن يبتليهم بالسراء والضراء ، والعسر واليسر ، والمنشط والمكره ، والغنى والفقر ، وإدالة الأعداء عليهم في بعض الأحيان ، ومجاهدة الأعداء بالقول والعمل ونحو ذلك من الفتن التي ترجع كلها إلى : - فتنة الشبهات المعارضة للعقيدة - والشهوات المعارضة للإرادة . فمن كان عند ورود الشبهات يثبت إيمانه ولا يتزلزل ، ويدفعها بما معه من الحق وعند ورود الشهوات الموجبة والداعية إلى المعاصي والذنوب ، أو الصارفة عن ما أمر اللّه به ورسوله ، يعمل بمقتضى الإيمان ، ويجاهد شهوته ... دل ذلك على صدق إيمانه وصحته. ومن كان عند ورود الشبهات تؤثر في قلبه شكا وريبا ، وعند اعتراض الشهوات تصرفه إلى المعاصي أو تصدفه عن الواجبات دلَّ ذلك على عدم صحة إيمانه وصدقه. والناس في هذا المقام درجات لا يحصيها إلا اللّه ، فمستقل ومستكثر فنسأل اللّه تعالى أن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ، وأن يثبت قلوبنا على دينه ، فالابتلاء والامتحان للنفوس بمنزلة الكير ، يخرج خبثها وطيبها . أ.هـ المصدر تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
|
|
#3
05-11-2010, 12:59 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
اللهم آآآآآآمين وخيرا جزاكم ونفع بكم
|
|
#5
08-04-2010, 08:46 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اللهم آآآآآآآآآمين،، وخيرا جزاكم واحسن اليكم
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| (أَحَسِبَ, آمَنَّا, مَا, لَنْ, النَّاسُ, يُتْرَكُوا, يُفتنون), يَقُولُوا, وَهُمْ |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
