أحكام الإحرام من الميقات

[ابوعمار]

 

أحكام الإحرام من الميقات

السؤال: أكثر الحجاج الجزائريين لا يحرمون من الطائرة وإنّما يحرمون من ميقات المدينة، فهل يجزئهم ذلك، وما الذي يترتب على من تجاوز الميقات؟

الجواب: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
ففي مسألة مواقيت الحج المكانية للإحرام يجدر التنبيه على مواضع مجمع عليها بين العلماء سواء قبل الميقات أو بعده وسواء لمن يريد الحج والعمرة ولمن لا يريدهما.
- فإذا أحرم قبل الميقات فلا خلاف بين أهل العلم أنّه مُحرِم تثبت في حقه أحكام الإحرام(١)، ولكن الخلاف في مكان الأفضلية، والصحيح من قولي العلماء أنّ الأفضل الإحرام من الميقات ويكره قبله وبهذا قال مالك والحنابلة وبعض الشافعية خلافا لأبي حنيفة(٢).
- أمّا إذا جاوز الميقات سواء عالما أو جاهلا، وهو يريد الحج والعمرة ولم يحرم فلا خلاف بين أهل العلم-أيضا- أنّه إذا رجع إلى الميقات فأحرم منه فلا شيء عليه(٣)، وإنّما الخلاف فيمن جاوز الميقات وأحرم دونه والصحيح من قولي العلماء أنّ عليه دما-أي فدية ذبح شاة- سواء رجع إلى الميقات أو لم يرجع(٤).
- أمّا إذا جاوز الميقات لحاجة يريد قضاءها وهو لا ينوي حجا ولا عمرة فالعلماء لا يختلفون في أنّه لا يلزمه الإحرام ولا يترتب على تركه للإحرام شيء، لكن لو طرأ عليه التفكير في الحج أو العمرة، ثمّ عزم على تنفيذ ما عزم عليه، فإنّه لا يشترط عليه الرجوع إلى الميقات بل يحرم من موضعه ولو كان دون الميقات ولا شيء عليه وهو أرجح قولي العلماء وبه قال مالك والشافعي وصاحبا أبي حنيفة رحمهم الله(٥).
وبناء على ما تقدم، فلا يجوز لهؤلاء الحجاج القادمين من الجزائر أن يجاوزوا الميقات وهم يريدون الحج أو العمرة إلاّ محرمين(٦)، ولكن إن لم يحرموا بعد مجاوزة الميقات ورجعوا إلى ميقاتهم أو ميقات آخر فأحرموا منه فلا يلزمهم من أمر الفدية شيء وكان الأولى أن يحرموا في الطائرة من ميقات الجحفة الذي يمرون به لقوله صلى الله عليه وسلم" هنّ لهنّ ولمن أتى عليهنّ ممّن أراد الحج أو العمرة"(٧).
الله أعلم وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.

الجزائر في:9 ذي القعدة1425هـ

الموافق لـ:21 ديسمبر 2004 م

١- الإجماع لابن المنذر: (41)، والمغني لابن قدامة: (3/264).

٢- المغني لابن قدامة: (3/264 (، المجموع للنووي: (7/198)، الكافي لابن عبد البر:(1/380)، الإشراف للقاضي عبد الوهاب: (1/470)

٣- المغني لابن قدامة: (3/266).

٤- وهو مذهب المالكية والحنابلة، انظر: المدونة لابن القاسم: (1/372)، الإشراف للقاضي عبد الوهاب: (1/470)، الإنصاف للمرداوي: (3/229)، خلافا لمذهب أبي حنيفة والشافعي، انظر المجموع للنووي: (7/208).

٥- المغني لابن قدامة: (3/267).

٦- ذكر النووي الإجماع على تحريم مجاوزة الآفاقي الميقات وهو يريد الحج أو العمرة غير محرم، المجموع للنووي: (7/206).


٧- أخرجه البخاري في الحج: (1524)، ومسلم في الحج: (2860)، وأبو داود في المناسك: (1740) والنسائي في مناسك الحج: (2666)، وأحمد: (2279)، والدارمي في سننه: (1846)، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.

//D'autres scripts sur http://www.multimania.com/jscript//Si vous utilisez ce script, merci de m'avertir ! < jscript@multimania.com >function popup(page) { // ouvre une fenetre sans barre d'etat, ni d'ascenceur ********open(page,'popup','width=400, height=400, scrollbars=yes, menubar=no, toolbar=no, resizable=no'); }

[ملك]

ما شاء الله
جزاك الله خيرا
ان شاء الله