أختـــــــــاه متـــــــــى الإلتـــــــــــــزام ؟؟؟ (( قصة أسمــــاء ومروة)) - الصفحة 2

أم حُذيفة السلفية · #11 02-22-2010, 11:52 AM

بارك الله فيكِ
مُتبع إن شاء الله

بسمة أمل · #12 02-22-2010, 01:30 PM

إستمرت أسماء في حديثها قائلة بكلمات حانية :
و الله يا أخيتي الغالية ..
يا صديقة عمري إني لأخاف عليكِ كما أخاف على نفسي ..
و إني ناصحةٌ إياكِ ..
إنك يا أخيتي في خطر كبير
و يوم الموقف العظيم ليس ببعيد
فإني أخشى أن يفوت الوقت دون أن تعودي لرشدك ..
توقف لسان مروة عن الكلام ..
و لما استطاعت أن تتكلم لم تجد إلا : ماذا تريدين يا أسماء ؟
ردت عليها صديقتها الواثقة بما تقول :
ما رأيك أن نتناقش في هذه القضية الخطيرة
لعلي أستطيع أن أجذبك معي إلى طريق الحق ...
ما رأيك ؟!
ردت عليها مروة بتعجرف : ليس لدي مانع ..
و لكني على يقين بأني لست مخطئة
قالت أسماء و وجهها متهللاً :
إذن هيا بنا أولاً لنصلي صلاة الضحى
ثم نكمل حديثنا ..
فقاما للصلاة ..
و بعد الانتهاء منها توجها معاً لقاعة المكتبة
التي اعتنى محمد بجمعها بحكم عمله في دار الكتب
فكانت مكتبة قيمة تستحق المتابعة و القراءة ..
جلسا يحتسيان الشاي .. و دار النقاش بينهما ..
الشبهة الأولى :
الإسلام لم يمنع اختلاط الجنسين !!
تقول مروة وهي تأرجح شعرها و تصففه بيدها :
الإسلام لم يمنع اختلاط الجنسين !!
بل كانوا يختلطون في المساجد والأسواق
ومجالس العلم وساحات الجهاد ومجالس التشاور
في أمور المسلمين يا أسماء
فكيف بعد هذا تأتي و تقولي
أن الاختلاط لا يجوز و حرام
و هذا الكلام الغريب !!
قالت أسماء في عزة و ثبات :
إن الله تعالى شرع لأمته ما يفيدها و لا يضرها ..
و قد شرع الله تعالى في شريعته أن الاختلاط محرم بكل وسائله ..
و هاكي الأدلة على صدق ما أقول و أول هذه الأدلة من القرآن الكريم :
1- قوله تعالى:
(وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً، واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفاً خبيراً ))
حيث أمر سبحانه أمهات المؤمنين -وجميع المسلمات والمؤمنات داخلات في ذلك- بالقرار في البيوت لما في ذلك من صيانتهن وإبعادهن عن وسائل الفساد،
لأن الخروج لغير حاجة قد يفضي إلى شرور عدة
كالتبرج والخلوة بالأجنبي،
ثم أمرهن بالأعمال الصالحة التي تنهاهن عن الفحشاء والمنكر،
وذلك بإقامتهن الصلاة وإيتائهن الزكاة
وطاعتهن لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم،
ثم وجههن إلى ما يعود عليهن بالنفع في الدنيا والآخرة،
وذلك بأن يكن على اتصال دائم بالقرآن الكريم
وبالسنة النبوية المطهرة اللذين فيهما ما يجلو صدأ القلوب
ويطهرها من الأرجاس والأنجاس ويرشد إلى الحق والصواب.
وقد سمى الله مكث المرأة في بيتها قراراً،
وهذا المعنى من أسمى المعاني الرفيعة،
ففيه استقرار لنفسها وراحة لقلبها وانشراح لصدرها،
وخروجها عن هذا القرار يفضي إلى اضطراب نفسها
وقلق قلبها وضيق صدرها وتعريضها لما لا تحمد عقباه.
2-
وقوله تعالى:
(يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يُؤذين وكان الله غفوراً رحيماً)
، حيث أمر عز وجل نبيه عليه الصلاة والسلام
-وهو المبلغ عن ربه-
أن يقول لأزواجه وبناته وعامة نساء المؤمنين
يدنين عليهن من جلابيبهن،
وذلك يتضمن ستر باقي أجسامهن بالجلابيب
إذا أردن الخروج لحاجة لئلا تحصل لهن الأذية من مرضى القلوب.
فإذا كان الأمر بهذه المثابة فما بالك بنزولها
إلى ميدان الرجال واختلاطها معهم وإبداء حاجتها إليهم بحكم الوظيفة،
والتنازل عن كثير من أنوثتها لتنزل إلى مستواهم،
وذهاب كثير من حيائها ليحصل بذلك الانسجام بين الجنسين المختلفين معنى وصورة

بسمة أمل · #13 02-22-2010, 01:35 PM

اقتباس


	بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكِ يا حبيبة ونفع بكِ متابعون معكِ إن شاء الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اللهم آمين واياكِ

يشرفني متابعتك اختي الغاليه

بسمة أمل · #14 02-22-2010, 01:37 PM

3- وقوله تعالى:
(قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون، وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن)
حيث يأمر سبحانه نبيه عليه الصلاة والسلام
أن يبلغ المؤمنين والمؤمنات أن يلتزموا بغض البصر وحفظ الفرج عن الزنا،
ثم أوضح سبحانه أن هذا الأمر أزكى لهم.
ومعلوم أن حفظ الفرج من الفاحشة إنما يكون باجتناب وسائلها،
ولا شك أن اختلاط النساء بالرجال؛
والرجال بالنساء في ميادين العمل وغيرها وإطلاق البصر
-الذي هو من لوازم هذا الاختلاط-
من أعظم وسائل وقوع الفاحشة،
وهذان الأمران المطلوبان من المؤمن يستحيل تحققهما منه
وهو يعمل مع المرأة الأجنبية كزميلة
أو مشاركة له في العمل في مختلف مجالاته وميادينه.
فاقتحامها هذا الميدان أو اقتحامه الميدان معها
لا شك أنه من الأمور التي يستحيل معها غض البصر وإحصان الفرج
والحصول على زكاة النفس وطهارتها.
وهكذا أمر الله المؤمنات بغض البصر وحفظ الفرج وعدم إبداء الزينة
إلا ما ظهر منها وأمرهن الله بإسدال الخمار على الجيوب
المتضمن ستر رأسها ووجهها، لأن الجيب محل الرأس والوجه،
فكيف يحصل غض البصر وحفظ الفرج
وعدم إبداء الزينة عند نزول المرأة إلى ميدان الرجال
واختلاطها معهم في الأعمال، والاختلاط كفيل بالوقوع في هذه المحاذير،
وكيف يحصل للمرأة المسلمة أن تغض بصرها
وهي تسير مع الرجل الأجنبي جنباً إلى جنب
بحجة أنها تشاركه في الأعمال أو تساويه في جميع ما يقوم به ؟!!.
والإسلام يحرم جميع الوسائل والذرائع
الموصلة إلى الأمور المحرمة،
ولذلك نجده حرم على النساء خضوعهن بالقول للرجال
لكونه يفضي إلى الطمع فيهن
كما في قوله تعالى:
(يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض)
، يعني مرض الشهوة، فكيف يمكن التحفظ من ذلك مع الاختلاط؟!!.
ومن البديهي أن المرأة إذا نزلت إلى ميدان الرجال
لابد أن تكلمهم وأن يكلموها،
ولابد أن ترقق لهم الكلام وأن يرققوا لها الكلام،
والشيطان من وراء ذلك يزين ويحسن ويدعو إلى الفاحشة
حتى يقعوا فريسة له،
والله حكيم عليم حين أمر المرأة بالحجاب والبعد عن الاختلاط،
وما ذاك إلا لأن الناس فيهم البر والفاجر والطاهر والعاهر،
فالحجاب واجتناب الاختلاط يمنع بإذن الله من الفتنة
ويحجز دواعيها وتحصل به طهارة قلوب الرجال والنساء
والبعد عن مظان التهمة
4-
وقوله تعالى:
(وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) الآية
فهذا يدل على أن سؤال أي شيء من النساء الأجنبيات
إنما يكون من خلف ستر يستر الرجال عن النساء
والنساء عن الرجال.
وخير حجاب للمرأة بعد حجاب وجهها وجسمها باللباس
هو بيتها الذي يحجبها عن الرجال الأجانب؛
بحيث لا يروا شيئاً من جسدها،
ولا شيئاً من لباسها ولا زينتها الظاهرة ولا الباطنة.