ما ضل مَن ضلَّ إلا بسبب: (كيف؟) و(لماذا؟)

[أم حفصة السلفية]

 

( كيف؟ ولماذا؟ ) خطيرة جدا

بسم الله الرحمن الرحيم
(( عُمر قال كلمتَه المدوية التي في "صحيح البُخاري":
" واللهِ إني أعلم أنَّك حجَر لا تَضر ولا تنفع, ولولا أنِّي رأيتُ رسولَ الله -صلَّى الله عليهِ وسلَّم- يُقبِّلك؛ ما قبَّلتك ".
سُبحان الله!
ما قال هذا ما أعرف الحكمة حتى أصدق لماذا أقبِّل؟ لماذا كذا؟
لماذا شرع الله الحج إلى البيت -فقط-؟
لماذا جُعلت الظُّهر أربع ركعات والمغرب ثلاث؟
لماذا.. ولماذا.. ولماذا.. ولماذا؟!!
أيها الإخوة في الله :
ما ضل مَن ضلَّ إلا بسبب: (كيف؟) و(لماذا؟).
(كيف؟) و(لماذا؟) خطيرة جدًّا.
ولذلك الإمامُ مالكٌ -رحمهُ الله تَعالى-كما سيأتينا-
لما جاءه المُبتدِع قال:
{الرَّحمنُ عَلى العَرشِ اسْتَوى}؛ قال: كيف استوى؟
هل الكيفية إلينا؟ لا يعلم الكيفية إلا الله.
فأطرق مالك قليلًا حتى علته الرُّحضاء؛
يعني: ألجمه العَرق، فقال: الاستواء معلوم -لأنه ثبت في الكتاب والسُّنَّة-كما سيأتي-،
والكَيف مجهول -يعني: كيفيَّة الاستواء-،
والإيمان بالاستواء واجب،
والسؤال عن الكيفية بِدعة,
وما أراك إلا مُبتدِعًا.
وأخرجه من مجلسِه -رحمهُ اللهُ تَعالى رحمةً واسعة-.
انتبهتم؟!
فهنا أنا وقفت عند هذا الشَّرط وقفة؛
لأننا مُبتَلون هذه الأيام: كثير من الأسئلة التي تأتينا -عَبر الهاتف في المملكة،
أو عبر الهاتف المجاني للتَّوعية، أوغيرها- لا يَهتمون بالأحكام الشرعيَّة؛
إنما: (لماذا كذا؟)! و(كيف كذا؟)! و(لماذا كذا؟)!
و(لماذا فعل الله كذا؟)!
و(لماذا منع الله كذا؟)! و(لماذا حرَّم الله كذا؟)!
و(لماذا ...؟)!!
أنت خُلقتَ لحكمة عظيمة وهي العبادة, فأنت مطالب بالتنفيذ عرفتَ الحكمة أم لم تعرف.
إن عرفتَ الحكمة فخير على خير،
وإن لم تعرف؛ فاعلم أن الحكمة أولًا وآخرًا:
{وَما خَلقتُ الجنَّ والإنسَ إِلا لِيَعبُدونِ}.
ولذلك كان الصَّحابة -رضوان الله عليهم- يتوقَّفون عند هذا الحد, يتسارعون إلى التَّصديق،
ويسارعون في الخيرات دون أن يَسألوا.
الصَّحابي الجليل الذي جاء قال: يا رسول الله! إذا قتلتُ أدخل الجنة؟
هل رأى الجنة؟ لماذا؟
صدق بها النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-،
قال: ليس بيني وبينها إلا أن آكل هذه التمرات.
سُبحانَ الله!
ولذلك من أبرز صفات المؤمنين الإيمان بالغيب:
{الَّذِين يُؤمِنونَ بِالغَيب ويُقيمونَ الصَّلاةَ ومِما رَزقناهُمْ يُنفِقُونَ}.
فانتبهوا هذه المسألة مهمة جدًّا؛
وهي: الانقياد لأمر الله -سواء عرفنا الحكمةَ أو العلة أم لم نعرف-.
وأكثر مَن ضلَّ من الفلاسفة وأهل علم الكلام إنما ضَلُّوا بكلمة (كيف؟) و(لماذا؟)؛
فعلَّقوا إيمانَهم بـ(كيف؟ و(لماذا؟)؛ لذلك ضلُّوا وأضلُّوا )).

المصدر: (موقع الشيخ صالح السحيمي -حفظه الله-)،
مع المراجعة والتعديل.
أم زيد

[أم حفصة السلفية]

جاء في كتاب :
شرح العقيدة الطحاوية لـ ابن أبي العز الحنفي رحمه الله

اعلم أن مبنى العبودية والإيمان بالله وكتبه ورسله,
على التسليم وعدم الأسئلة عن تفاصيل الحكمة في الأوامر والنواهي والشرائع.
ولهذا لم يحك الله سبحانه عن أمة نبي صدقت بنبيها وآمنت بما جاء به،
أنها سألته عن تفاصيل الحكمة فيما أمرها به ونهاها عنه وبلغها عن ربها، ولو فعلت ذلك لما كانت مؤمنة بنبيها، بل انقادت وسلمت وأذعنت،
وما عرفت من الحكمه عرفته، وما خفي عنها لم تتوقف في انقيادها وتسليمها على معرفته،
ولا جعلت ذلك من شأنها، وكان رسولها أعظم عندها من أن تسأله عن ذلك، كما في الإنجيل:
"يا بني اسرائيل لا تقولوا: لم أمر ربنا؟
ولكن قولوا: بم أمر ربنا، ولهذا كان سلف هذه الأمة،
التي هي أكمل الأمم عقولا ومعارف وعلوما,
لا تسأل نبيها: لم أمر الله بكذا؟
ولم نهى عن كذا؟ ولم قدر كذا؟
ولم فعل كذا؟
لعلمهم أن ذلك مضاد للإيمان والاستسلام،
وأن قدم الإسلام لا تثبت إلا على درجة التسليم,
فأول مراتب تعظيم الأمر التصديق به،
ثم العزم الجازم على امتثاله، ثم المسارعة إليه والمبادرة به، والحذر عن القواطع والموانع، ثم بذل الجهد والنصح في الإتيان به على أكمل الوجوه،
ثم فعله لكونه مأمورا، بحيث لا يتوقف الإتيان به على معرفة حكمته,
فإن ظهرت له فعله وإلا عطله، فإن هذا ينافي الانقياد، ويقدح في الامتثال,
قال القرطبي ناقلا عن ابن عبد البر:
فمن سأل مستفهما راغبا في العلم ونفي الجهل عن نفسه، باحثا عن معنى يجب الوقوف في الديانة عليه.
فلا بأس به، فشفاء العي السؤال.
ومن سأل متعنتا غير متفقه ولا متعلم، فهو الذي لا يحل قليل سؤاله ولا كثيره.

أم أويس
منــــقول

[قرة العين]

الله المستعان
اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الدنيا والاخرة

[جمال حمزة]

جزاكم الله كل الخير

[أم حفصة السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قرة العين

الله المستعان
اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الدنيا والاخرة

اللهم آمـــــــــــــــــــــين ،،

[أم حفصة السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال حمزة

جزاكم الله كل الخير

احسن الله اليكم

[أم عبد الله]

اللهم اغفر لها وارحمها

[راضية بقضاء الله]

بموازين حسناتك
غفر الله لك وادخلك فسيح جناته