|
#41
04-14-2010, 03:01 AM
|
|||
|
|||
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم آمين بارك الله فيكِ أمي ورفع قدرك اللهم آمين  (تسجيل حضور للدرس الثامن) إجابة الأسئلة س1 :- هل اليد صفة ذاتية ام فعلية ولماذا؟ الإجابة أقول مستعينة بالله أن اليد صفة ذاتيه من صفات الخالق سبحانه وتعالي لأنها من الصفات الثابتة له حقيقةً ولكن علي الوجه الذي يليق به سبحانه من غير تحريف أو تعطيل ومن غير تمثيل أو تشبيه ، و( ذاتية تعني أي لا تقوم بنفسها) ودليل ذلك قوله تعالى : ( بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَان)(المائدة: الاية64). و( مَا مَنَعَكَ أن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيّ)(ص: الاية75). س2 :- قيل ان المراد بالوجه الثواب في قوله تعالى (ويبقى وجه ربك) وغيرها من الآيات والأحاديث التي ذكرت صفة الوجه فهل هذا صحيح ام خطأ ولماذا؟ الإجابة خطأ 1) وذلك لأنه مخالف لظاهر اللفظ فظاهر اللفظ هنا الوجه لا الثواب 2) فالثواب مخلوق لا يمكن بأي حال من الأحوال الإستعاذه به كما ثبت عن النبي صلوات الله عليه أنه إستعاذ بوجه الله من الضلال 3) لا يمكن أن يتصف الثواب بصفات عظيمه كأن نقول له مثلاً ( ذو الجلال والإكرام ) 4) أن الثواب لا يمكن أن يكون له النور الذي يحرق إلي ما إنتهي إليه بصر الله من الخلق كما ثبت في حديث الرسول صلي الله وعليه وسلم عندما وصف نور وجه الرحمن والأدلة كثيرة ................ لذا فالوجه صفة ذاتية حقيقة لله جل جلاله ولكن من غير تحريف أو تعطيل ومن غير تمثيل أو تشبيه والله الموفق أمي بارك الله فيكِ لدي سؤال من المعلوم أن كلمة ذاتية ضد كلمة معنوية والذاتية تعني ( الشيء الذي يُري ) وتكون ملازمه للموصوف بها طيلة الوقت فلا نجد مثلاً إنسان بعين في وقت ووقت لا فهل يصح كتابة هذا المعني عند الشرح التفصيلي وجزاكم الله خيراً وبارك فيكم ونفعنا دوماً بعلمكم اللهم آمين 
|
|
#42
04-14-2010, 03:18 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكِ أمي ورفع قدركِ وجزاكِ الفردوس اللهم آمين إثبات حضور (الدرس التاسع ) و ( الدرس العاشر) وجاري الإطلاع علي الدرس الحادي عشر
|
|
#43
04-14-2010, 03:40 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكِ أمي وجزاكِ عنا خير الجزاء وبلغكِ الفردوس اللهم آمين الحمدُ لله إنتهيت من جميع الدروس إثبات حضور ( الدرس الحادي عشر) أسأل الله أن ينفعنا بعلمكِ أمي ويبارك لنا فيكِ ويجعله في موازين حسناتكِ اللهم آمين
|
|
#44
04-23-2010, 12:21 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكِ الله أمي ورفع قدركِ وبارك اللهم فيكِ اللهم آمين معذرة أمي لتأخري في تقديم إجابة الإختبار والله لظروف قهرية أرجو منكِ مسامحتي بارك الله لي فيكِ ولا حرمني منكِ أبداً اللهم آمين إجابة أسئلة الإختبار س1 :-ماهي عقيدة اهل السنة إذا وردت صفة منفية عن الله؟ الإجابة الإيمان بما أثبته الله لنفسه أو أثبتها له الرسول صلوات الله عليه من غير تمثيل أو تشبيه ومن غير تحريف أو تعطيل س2 :- ما هو اسم صاحب اللمعة؟ الإجابة هو الإمام عبد الله بن محمد بن قدامة المقدسي ولد عام 541 هجرية بقرية جماعيل بفلسطين وتوفي عام 620 هجرية عن عمر يناهز 81 عاماً له العديد من المؤلفات لعل من أبرزها لمعة الإعتقاد التي نحن بصدد دراستها الآن س3 :- اذكر حديث ورد في تعيين اسماء الله الحسنى ال99 الإجابة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :- " إن لله تسعةً وتسعون إسماً مائة إلا واحد من أحصاها دخل الجنة " س4:- مامعنى اسماء الله توقيفية؟ الإجابة أي نفهمها ونؤمن بها كما هي من غير تحريف أو تعطيل ومن غير تشبيه أو تمثيل س5 :- مالفرق بين حياة الله وحياة ابن ادم؟ الإجابة ( صراحة لا أتذكر الفارق ولكني سأعرضه من خلال فهمي وأرجو من الله التوفيق ) الفارق أن الله سبحانه وتعالي كامل الصفات ( ليس كمثله شيء ) لذا فحياته غير حياتنا يقول الله سبحانه وتعالي في كتابه العزيز :- " قُل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفواً أحد " لذا فلم يتخذ له صاحبه ولم يكن له ولد ....... أم ابن آدم فهو مجرد مخلوق ناقص مهما بلغ من الصفات فهو في الآخر مخلوق وحياته هي مجرد مرحلة إختبار له في حسن الطاعة والإمتثال لأوامر الخالق سبحانه وتعالي لذا فحياته هيئها الله له حتي يستطيع أن يقوم بما خُلِقَ من أجله وهو ( العبادة ) فخلق له من المقومات ما يساعده فخلق له الزوجه لتعفه والأولاد ليُعينوه و....... والكثير من المقومات التي نلمسها في حياتنا وقبل كل هذا هم مخلوقون بشر أبناء بشر س6 :- ماذا قال اهل البدع في صفة الوجه ؟ واذكر الرد عليهم ؟ الإجابة قالوا أهل البدع أن الوجه يعني الثواب و الثواب معناه :- الجزاء والعطاء فرد عليهم علماء ومشايخ أهل السنة والجماعة فقالوا 1) أنه لم يثبت عن سلفنا الصالح من أهل السنة والجماعة ورود مثل هذا المعني كمعني لصفة الوجه 2) أن كلمة الثواب منافية لظاهر المعني وهو الوجه 3) أن الثواب مجرد مخلوق ناقص لا يملك من الصفات ما يجعلنا نعظمه 4) أنه ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه إستعاذ بوجه الرحمن من الضلال فأن للثواب من هذا 5) أنه ثبت أيضاً عن الرسول صلوات الله عليه أنه ذكر أن نور وجه الرحمن يحرق إلي ما إنتهي إليه بصر الرحمن من الخلق وهذا لا يكون أبداً للثواب س7 :- اذكر دليل من القرآن على اثبات اليد لله؟ الإجابة قال الله تعالي لإبليس عندما رفض السجود لسيدنا آدم عليه السلام " وما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي " س8 :-اذكر اثنين ممن غضب الله عليهم الإجابة ثبت أن الله سبحانه وتعالي يغضب ولكن من غير تشبيه أو تمثيل ومن غير تحريف أوتعطيل والغضب هنا لا يسبقه إحمرار للوجه كإبن آدم لأنه كما قلنا غضب من غير تشبيه أو تمثيل ومن غير تحريف أو تعطيل ومن أمثلة ممن غضب الله عليهم 1) اليهود والدليل من القرآن في أواخر سورة الفاتحة "إهدنا الصراط المستقيم صراط الّذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين " وأثبت العلماء في تفسير تلك الآيات أن المغضوب عليهم هم اليهود 2) الزوجة التي ينم زوجها وهو عليها ساخط والدليل هناك حديث صحيح للرسول صلي الله عليه وسلم ولكني لا أتذكره بدقة فأخاف أكتبه فأُخطيء وفي النهاية أرجو من الله التوفيق وأن يجزيكِ عنا أمي خير الجزاء وينفعنا بعلمكِ ويبلغكِ الفردوس الأعلي من الجنة آمين آمين آمين
|
|
#45
05-02-2010, 04:42 PM
|
|||
|
|||
|
جزاكِ الله خيرا على حضورك الامتحان رغم ظروفك
اما عن سؤالك من الذى قال ان الذاتية تعني الشئ الذي يرى!؟ الذاتيه اي التي لاتنفك بحال من الاحوال عن الموصوف وهي ايضا ماكانت متعلقة بالذات وهي ايضا مالاتقوم بنفسها وكل هذا يقال عن صفات الله الذاتية بارك الله فيكِ واكرمك
|
|
#46
09-25-2010, 09:05 AM
|
|||
|
|||
|
اين انتِ بارك الله فيكِ
بدأ الدرس الاول هيا شمري سواعد الجد    تم وضع الدرس الاول بفضل الله لهذه الدورة وهذا رابطه http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=79081 
|
|
#47
09-27-2010, 04:29 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  شرح نافع ماتع  أمي الحبيبة و  اللهم آمين تسجيل حضور للدرس الأول (1) من كتاب فتح المجيد  إجابة السؤال الملحق ماهي التسمية الصحيحة لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب أ- دعوة إلى الحق ب- الحركة الوهابية ولماذا ....؟؟ الإجابة :- التسمية الحقيقة لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب هي دعوة إلي الحق حيث دعا فضيلة الشيخ إلي إخلاص العبادة بجميع أنواعها لله سبحانه وتعالي لذا فتسميتها بحركة أمر مذموم لأن هذا معناه أن هذا أمر شخصي وأمر طائفي يمكن لأي أحد أن يقبله أو أن يرده لذلك فإن مجرد إطلاق لفظة حركة علي دعوة فضيلة الشيخ كما يطلق عليها بعض العلمانيين والخارجين عن الدين هو الهدم بعينه للدين وأعمدته أعاذنا الله وإياكم وختم لنا بكلمة التوحيد اللهم آمين لذا فهي دعوة إلي الحق
|
|
#48
10-02-2010, 04:23 AM
|
|||
|
|||
|
وعليكم السلام
ماشاء الله احسنتِ ابنتي الحبيبة امين حبيبتي هيا اكملي لاتتوقفي فالشيطان معكِ في عراك خاصة في امر العقيدة استعيني بالله
|
|
#49
10-03-2010, 11:01 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكِ الله أمي وبارك فيكِ ولكِ ووفقكِ لخير الأعمال والأقوال اللهم آمين تسجيل حضور الدرس الثاني (2) من كتاب فتح المجيد إجابة السؤال الملحق قال تعالى { إقرأ بسم ربك الذى خلق } أذكرى المتعلق هنا ؟ وهل جاء كما إختاره العلماء ؟ الإجابة :- المتعلق في قوله تعالي ( إقرأ بسم ربك الذي خلق ) هو القراءة إقرأ ..ِ ما أنا بقارئ .. إقرأ بسم ربك ، أى : إفعل هذا الأمر الذى تعجز عنه بسم ربك فكان لابد من تسمية هذا الشئ الذى يعجز عنه لذا فلم يجيء كما إختاره العلماء لأن الذكر هنا أوْلى من الحذف ، ولأن المقام يقتضى ذلك، فهنا وبعد أن أبرز الأمر بالقراءة فقال إقرأ : أبرز صفة من صفات الله وهى ( الخَـلْـق ) فكانت القراءة فى هذا الموطن خَلْـق جديد للأمى الذى لا يقرأ فكان لابد من تسمية هذا الخلق الجديد لذا فَذَكَرَهُ ..
|
|
#50
10-03-2010, 11:50 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله جهودكِ أمنا وجزاكِ عنا خير الجزاء اللهم آمين تسجيل حضور الدرس الثالث (3) من كتاب فتح المجيد إجابة السؤال الملحق كيف نعرف الله وما الطرق التي تعرفنا به؟ الإجابة نعرف الله عز وجل مِنْ الله وذلك عن طريق 1- تدبر آيات الله الشرعية المتلوة فى كتابه العزيز وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم . 2- النظر فى مخلوقات الله وآياته الكونية حيث سنجد فى هاتين الطريقتين ما ينطق بعظمة الله الخالق عز وجل ووحدانيته فى ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته التعديل الأخير تم بواسطة أم سُهَيْل ; 10-03-2010 الساعة 11:52 PM
|
 |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| للفاضلة(علا, الدراسية, الصفحة, الفخراني) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
