|
|||||||
| عقيدة أهل السنة يُدرج فيه كل ما يختص بالعقيدةِ الصحيحةِ على منهجِ أهلِ السُنةِ والجماعةِ. |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
11-14-2009, 11:57 PM
|
|||
|
|||
نونية القحطاني
هذه قصيدة عظيمة من أعظم القصائد في بيان عقيدة السلف والرد على أهل البدع.. لأبو محمد القحطاني الأندلسي يا منـزل الآيـات والفرقـان بينـي وبينـك حرمـة القـرآن إشرح به صدري لمعرفة الهدى واعصم به قلبي من الشيطـان يسر به أمري وأقض مآربي وأجر به جسـدي مـن النيـران واحطط به وزري وأخلص نيتي واشدد به أزري وأصلح شاني واكشف به ضري وحقق توبتي واربح به بيعي بـلا خسرانـي طهر به قلبي وصف سريرتي أجمل به ذكري واعـل مكانـي واقطع به طمعي وشرف همتي كثر به ورعي واحـي جنانـي أسهر به ليلي وأظم جوارحي أسبل بفيـض دموعهـا أجفانـي أمزجه يا رب بلحمي مع دمي واغسل به قلبي من الأضغانـي أنت الذي صورتنـي وخلقتنـي وهديتنـي لشرائـع الإيمـان أنت الذي علمتني ورحمتني وجعلت صـدري واعـي القـرآن أنت الذي أطعمتني وسقيتني من غيـر كسـب يـد ولا دكـان وجبرتني وسترتني ونصرتني وغمرتني بالفضـل والإحسـان أنت الذي آويتني وحبوتنـي وهديتنـي مـن حيـرة الخـذلان وزرعت لي بين القلوب مودة والعطف منك برحمـة وحنـان ونشرت لي في العالمين محاسنا وسترت عن أبصارهم عصياني وجعلت ذكري في البرية شائعا حتى جعلت جميعهـم إخوانـي والله لو علموا قبيح سريرتي لأبى السلام علـي مـن يلقانـي ولأعرضوا عني وملوا صحبتي ولبؤت بعـد كرامـة بهـوان لكن سترت معايبي ومثالبي وحلمت عن سقطي وعن طغيانـي فلك المحامد والمدائح كلها بخواطـري وجوارحـي ولسانـي ولقد مننـت علـي رب بأنعـم مالـي بشكـر أقلهـن يـدان فوحق حكمتك التي آتيتنـي حتـى شـددت بنورهـا برهانـي لئن اجتبتني من رضاك معونـة حتـى تقـوي أيدهـا إيمانـي لأسبحنك بكـرة وعشيـة ولتخدمنـك فـي الدجـى أركانـي ولأذكرنـك قائمـا أو قاعـدا ولأشكرنـك سائـر الأحـيـان ولأكتمن عن البرية خلتـي ولاشكـون إليـك جهـد زمانـي ولأقصدنك في جميع حوائجي من دون قصـد فلانـة وفـلان ولأحسمن عن الأنام مطامعي بحسام يـأس لـم تشبـه بنانـي ولأجعلن رضاك أكبر همتي ولاضربن مـن الهـوى شيطانـي ولأكسون عيوب نفسي بالتقى ولأقبضن عـن الفجـور عنانـي ولأمنعن النفس عن شهواتها ولأجعلـن الزهـد مـن أعوانـي ولأتلون حروف وحيك في الدجى ولأحرقن بنـوره شيطانـي أنت الذي يا رب قلت حروفـه ووصفتـه بالوعـظ والتبيـان ونظمتـه ببلاغـة أزليـة تكييفهـا يخفـى علـى الأذهــان وكتبت في اللوح الحفيظ حروفه من قبل خلق الخلق في أزمان فالله ربي لـم يـزل متكلمـا حقـا إذا مـا شـاء ذو إحسـان نادى بصوت حين كلم عبـده موسـى فأسمعـه بـلا كتمـان وكذا ينادي في القيامة ربنـا جهـرا فيسمـع صوتـه الثقـلان أن يا عبادي أنصتوا لي واسمعوا قول الإلـه المالـك الديـان هذا حديث نبينـا عـن ربـه صدقـا بـلا كـذب ولا بهتـان لسنا نشبه صوتـه بكلامنـا إذ ليـس يـدرك وصفـه بعيـان لا تحصر الأوهام مبلغ ذاتـه أبـدا ولا يحويـه قطـر مكـان وهو المحيط بكل شيء علمه مـن غيـر إغفـال ولا نسيـان من ذا يكيف ذاتـه وصفاتـه وهـو القديـم مكـون الأكـوان سبحانه ملكا على العرش استوى وحوى جميع الملك والسلطان وكلامه القرآن أنزل آيه وحيـا علـى المبعـوث مـن عدنـان صلى عليه الله خير صلاته مـا لاح فـي فلكيهمـا القمـران هو جاء بالقرآن من عنـد الـذي لا تعتريـه نوائـب الحدثـان تنزيـل رب العالميـن ووحيـه بشهـادة الأحبـار والرهبـان وكلام ربي لا يجيء بمثله أحـد ولـو جمعـت لـه الثقـلان وهو المصون من الأباطل كلها ومن الزيـادة فيـه والنقصـان من كان يزعم أن يباري نظمه ويراه مثـل الشعـر والهذيـان فليـأت منـه بسـورة أو آيـة فـإذا رأى النظميـن يشتبهـان فلينفرد باسم الألوهيـة وليكـن رب البريـة وليقـل سبحانـي فإذا تناقض نظمه فليلبسـن ثـوب النقيصـة صاغـرا بهـوان أو فليقر بأنه تنزيل مـن سمـاه فـي نـص الكتـاب مثانـي لا ريب فيـه بأنـه تنزيلـه وبدايـة التنزيـل فـي رمضـان الله فصلـه وأحكـم آيـه وتـلاه تنـزيـلا بــلا ألـحـان هـو قولـه وكلامـه وخطابـه بفصاحـة وبلاغـة وبـيـان هو حكمه هو علمه هو نوره وصراطه الهادي إلى الرضـوان جمع العلوم دقيقهـا وجليلهـا فيـه يصـول العالـم الربانـي قصص على خير البرية قصة ربـي فأحسـن أيمـا إحسـان وأبان فيه حلالـه وحرامـه ونهـى عـن الآثـام والعصيـان من قال إن الله خالـق قولـه فقـد استحـل عبـادة الأوثـان من قال فيـه عبـارة وحكايـة فغـدا يجـرع مـن حميـم آن من قال إن حروفه مخلوقـة فالعنـه ثـم اهجـره كـل أوان لا تلـق مبتدعـا ولا متزندقـا إلا بعبسـة مالـك الغضـبـان والوقف في القرآن خبث باطل وخداع كـل مذبـذب حيـران قل غير مخلوق كلام إلهنا واعجل ولا تك في الإجابـة وانـي أهـل الشريعـة أيقنـوا بنزولـه والقائلـون بخلقـه شكـلان وتجنـب اللفظيـن إن كليهمـا ومقـال جهـم عندنـا سيـان يأيها السني خذ بوصيتي واخصـص بذلـك جملـة الإخـوان واقبل وصية مشفـق متـودد واسمـع بفهـم حاضـر يقظـان كن في أمورك كلها متوسطا عـدلا بـلا نقـص ولا رجحـان واعلـم بـأن الله رب واحـد متنـزه عـن ثالـث أو ثــان الأول المبـدي بغيـر بدايـة والآخـر المفنـي وليـس بفـان وكلامـه صفـة لـه وجلالـة منـه بـلا أمـد ولا حدثـان ركن الديانة أن تصدق بالقضا لا خير فـي بيـت بـلا أركـان الله قـد علـم السعـادة والشقـا وهمـا ومنزلتاهمـا ضـدان لا يملك العبد الضعيف لنفسه رشدا ولا يقـدر علـى خـذلان سبحان من يجري الأمور بحكمة في الخلق بالأرزاق والحرمان نفذت مشيئته بسابق علمـه فـي خلقـه عـدلا بـلا عـدوان والكل في أم الكتاب مسطـر مـن غيـر إغفـال ولا نقصـان فاقصد هديت ولا تكـن متغاليـا إن القـدور تفـور بالغليـان دن بالشريعـة والكتـاب كليهمـا فكلاهمـا للديـن واسطتـان وكذا الشريعة والكتاب كلاهمـا بجميـع مـا تأتيـه محتفظـان ولكل عبد حافظان لكـل مـا يقـع الجـزاء عليـه مخلوقـان أمـرا بكتـب كلامـه وفعالـه وهمـا لأمـر الله مؤتمـران والله صدق وعـده ووعيـده ممـا يعايـن شخصـه العينـان والله أكبـر أن تحـد صفاتـه أو أن يقـاس بجملـة الأعيـان وحياتنا في القبـر بعـد مماتنـا حقـا ويسألنـا بـه الملكـان والقبـر صـح نعيمـه وعذابـه وكلاهمـا للنـاس مدخـران والبعث بعد الموت وعد صادق بإعـادة الأرواح فـي الأبـدان وصراطنا حق وحوض نبينا صدق لـه عـدد النجـوم أوانـي يسقى بها السني أعـذب شربـة ويـذاد كـل مخالـف فتـان وكذلك الأعمال يومئذ تـرى موضوعـة فـي كفـة الميـزان والكتب يومئذ تطاير في الـورى بشمائـل الأيـدي وبالأيمـان والله يومئذ يجيء لعرضنا مـع أنـه فـي كـل وقـت دانـي والأشعري يقول يأتـي أمـره ويعيـب وصـف الله بالإتيـان والله فـي القـرآن أخبـر أنـه يأتـي بغيـر تنقـل وتــدان وعليه عرض الخلق يوم معادهم للحكم كي يتناصف الخصمـان والله يومئذ نراه كمـا نـرى قمـرا بـدا للسـت بعـد ثمـان يوم القيامة لو علمت بهوله لفررت مـن أهـل ومـن أوطـان يوم تشققت السمـاء لهولـه وتشيـب فيـه مفـارق الولـدان يوم عبوس قمطرير شره في الخلـق منتشـر عظيـم الشـان والجنـة العليـا ونـار جهنـم داران للخصمـيـن دائمـتـان يوم يجيء المتقون لربهـم وفـدا علـى نجـب مـن العقيـان ويجيء فيه المجرمون إلى لظـى يتلمظـون تلمـظ العطشـان ودخول بعض المسلميـن جهنمـا بكبائـر الآثـام والطغيـان والله يرحمهم بصحـة عقدهـم ويبدلـوا مـن خوفهـم بأمـان وشفيعهم عند الخروج محمد وطهورهم في شاطـئ الحيـوان حتى إذا طهروا هنالك أدخلوا جنات عدن وهـي خيـر جنـان فالله يجمعنا وإياهـم بهـا مـن غيـر تعذيـب وغيـر هـوان وإذا دعيت إلى أداء فريضة فانشط ولا تك في الإجابـة وانـي قم بالصلاة الخمس واعرف قدرها فلهن عند الله أعظـم شـان لا تمنعـن زكـاة مالـك ظالمـا فصلاتنـا وزكاتنـا أختـان |
|
#2
11-14-2009, 11:58 PM
|
|||
|
|||
هناك بقية ان شاء الله
|
|
#3
11-15-2009, 02:57 AM
|
|||
|
|||
|
ماشاء الله
سعدت مرتين مرة عند رؤيتي موضوعا لكِ هنا واخري لما نقلتيه من قصيدة رائعة جزاكِ الله خيرا كثيييرا وبارك الله لكِ وبكِ وفيكِ ولي عودة ان شاء الله لقراءة متأنية وفي انتظار البقية متابعة معك ان شاء الله |
|
#4
11-15-2009, 12:47 PM
|
|||
|
|||
|
جزيتم خيرا ونفع الله بكم
في انتظار الباقي |
|
#5
11-15-2009, 01:11 PM
|
|||
|
|||
|
يتبع ؛
جزاكم الله خيرا احباتى
البقية والوتر بعد الفرض آكـد سنـة والجمعـة الزهـراء والعيـدان مع كل بر صلها أو فاجـر مـا لـم يكـن فـي دينـه بمشـان وصيامنا رمضان فرض واجب وقيامنا المسنون فـي رمضـان صلى النبـي بـه ثلاثـا رغبـة وروى الجماعـة أنهـا ثنتـان إن التراوح راحة فـي ليلـة ونشـاط كـل عويجـز كسـلان والله ما جعل التراوح منكـرا إلا المجـوس وشيعـة الصلبـان والحج مفترض عليك وشرطه أمن الطريـق وصحـة الأبـدان كبر هديت على الجنائز أربعا واسـأل لهـا بالعفـو والغفـران إن الصلاة على الجنائز عندنا فرض الكفايـة لا علـى الأعيـان إن الأهلة للأنـام مواقـت وبهـا يقـوم حسـاب كـل زمـان لا تفطرن ولا تصم حتى يرى شخص الهلال من الـورى إثنـان متثبتـان علـى الـذي يريانـه حـران فـي نقليهمـا ثقـتـان لا تقصدن ليوم شك عامـدا فتصومـه وتقـول مـن رمضـان لا تعتقد دين الروافضض إنهم أهـل المحـال وحزبـة الشيطـان جعلوا الشهور على قياس حسابهم ولربمـا كمـلا لنـا شهـران ولربما نقص الذي هو عندهم واف وأوفـى صاحـب النقصـان إنالرواففض شر من وطئ الحصى من كل إنس ناطق أو جان مدحوا النبي وخونـوا أصحابـه ورموهـم بالظلـم والعـدوان حبـوا قرابتـه وسبـوا صحبـه جـدلان عنـد الله منتقضـان فكأنمـا آل النبـي وصحبـه روح يضـم جميعهـا جـسـدان فئتـان عقدهمـا شريعـة أحمـد بأبـي وأمـي ذانـك الفئتـان فئتان سالكتـان فـي سبـل الهـدى وهمـا بديـن الله قائمتـان قل إن خير الأنبياء محمد وأجـل مـن يمشـي علـى الكثبـان وأجل صحب الرسل صحب محمد وكذاك أفضل صحبه العمران رجلان قد خلقا لنصر محمد بدمـي ونفسـي ذانـك الرجـلان فهما اللذان تظاهـرا لنبينـا فـي نصـره وهمـا لـه صهـران بنتاهمـا أسنـى نسـاء نبينـا وهمـا لـه بالوحـي صاحبتـان أبواهما أسنـى صحابـة أحمـد يـا حبـذا الأبـوان والبنتـان وهما وزيراه اللـذان همـا همـا لفضائـل الأعمـال مستبقـان وهما لأحمد ناظراه وسمعـه وبقربـه فـي القبـر مضطجعـان كانا على الإسلام أشفـق أهلـه وهمـا لديـن محمـد جبـلان أصفاهما أقواهمـا أخشاهمـا أتقاهمـا فـي السـر والإعـلان أسناهما أزكاهما أعلاهمـا أوفاهمـا فـي الـوزن والرجحـان صديق أحمد صاحب الغار الذي هو في المغارة والنبـي اثنـان أعني أبا بكر الذي لم يختلف من شرعنـا فـي فضلـه رجـلان هو شيخ أصحاب النبي وخيرهـم وإمامهـم حقـا بـلا بطـلان وأبو المطهرة التي تنزيهها قـد جاءنـا فـي النـور والفرقـان أكرم بعائشة الرضى من حـرة بكـر مطهـرة الإزار حصـان هي زوج خير الأنبياء وبكره وعروسـه مـن جملـة النسـوان هي عرسه هي أنسه هي إلفه هـي حبـه صدقـا بـلا أدهـان أوليـس والدهـا يصافـي بعلهـا وهمـا بـروح الله مؤتلفـان لما قضى صديق أحمـد نحبـه دفـع الخلافـة للإمـام الثانـي أعني به الفاروق فرق عنـوة بالسيـف بيـن الكفـر والإيمـان هو أظهر الإسلام بعد خفائـه ومحـا الظـلام وبـاح بالكتمـان ومضى وخلى الأمر شورى بينهم في الأمر فاجتمعوا على عثمان من كان يسهر ليلة فـي ركعـة وتـرا فيكمـل ختمـة القـرآن ولي الخلافة صهر أحمد بعـده أعنـي علـي العالـم الربانـي زوج البتول أخا الرسول وركنه ليث الحروب منـازل الأقـران سبحان من جعل الخلافـة رتبـة وبنـى الإمامـة أيمـا بنيـان واستخلف الأصحاب كي لا يدعي من بعد أحمد في النبوة ثانـي أكرم بفاطمـة البتـول وبعلهـا وبمـن همـا لمحمـد سبطـان غصنان أصلهمـا بروضـة أحمـد لله در الأصـل والغصنـان أكرم بطلحة والزبيـر وسعدهـم وسعيدهـم وبعابـد الرحمـن وأبي عبيدة ذي الديانة والتقى وامدح جماعـة بيعـة الرضـوان قل خير قول في صحابة أحمد وامـدح جميـع الآل والنسـوان دع ما جرى بين الصحابة في الوغى بسيوفهم يوم التقى الجمعان فقتيلهم منهم وقاتلهم لهـم وكلاهمـا فـي الحشـر مرحومـان والله يوم الحشر ينزع كل ما تحوي صدورهـم مـن الأضغـان والويل للركب الذين سعوا إلى عثمان فاجتمعوا علـى العصيـان ويل لمن قتل الحسين فإنـه قـد بـاء مـن مـولاه بالخسـران لسنـا نكفـر مسلمـا بكبـيـرة فالله ذو عـفـو وذو غـفـران لا تقبلن من التـوارخ كلمـا جمـع الـرواة وخـط كـل بنـان ارو الحديث المنتقى عن أهله سيمـا ذوي الأحـلام والأسنـان كابن المسيب والعـلاء ومالـك والليـث والزهـري أو سفيـان واحفظ رواية جعفـر بـن محمـد فمكانـه فيهـا أجـل مكـان واحفظ لأهل البيت واجب حقهم واعـرف عليـا أيمـا عرفـان لا تنتقصه ولا تزد في قـدره فعليـه تصلـى النـار طائفتـان إحداهمـا لا ترتضيـه خليفـة وتنصـه الأخـرى آلهـا ثانـي والعن زنادقـة الجهالـة إنهـم أعناقهـم غلـت إلـى الأذقـان جحدوا الشرائع والنبوة واقتدوا بفسـاد ملـة صاحـب الإيـوان لا تركنن إلىالرروافض إنهم شتموا الصحابة دون مـا برهـان لعنوا كما بغضوا صحابة أحمد وودادهم فرض علـى الإنسـان حب الصحابة والقرابـة سنـة ألقـى بهـا ربـي إذا أحيانـي إحذر عقاب الله وارج ثوابـه حتـى تكـون كمـن لـه قلبـان إيماننـا بالله بيـن ثلاثـة عمـل وقــول واعتـقـاد جـنـان ويزيد بالتقوى وينقص بالردى وكلاهمـا فـي القلـب يعتلجـان وإذا خلوت بريبة في ظلمـة والنفـس داعيـة إلـى الطغيـان فاستحي من نظر الإله وقل لها إن الذي خلـق الظـلام يرانـي كن طالبا للعلم واعمل صالحا فهما إلـى سبـل الهـدى سببـان لا تتبـع علـم النجـوم فإنـه متعلـق بـزخـارف الكـهـان علم النجوم وعلم شرع محمد في قلـب عبـد ليـس يجتمعـان لو كان علم للكواكب أو قضا لم يهبط المريـخ فـي السرطـان والشمس في الحمل المضيء سريعة وهبوطها في كوكب الميزان والشمـس محرقـة لستـة أنجـم لكنهـا والبـدر ينخسـفـان ولربما اسودا وغـاب ضياهمـا وهمـا لخـوف الله يرتعـدان أردد علـى مـن يطمئـن إليهمـا ويظـن أن كليهمـا ربــان يا من يحب المشتـري وعطـاردا ويظـن أنهمـا لـه سعـدان لم يهبطان ويعلوان تشرفـا وبوهـج حـر الشمـس يحترقـان أتخاف من زحل وترجو المشتري وكلاهمـا عبـدان مملوكـان والله لـو ملكـا حيـاة أو فنـا لسجـدت نحوهمـا ليصطنعـان وليفسحا فـي مدتـي ويوسعـا رزقـي وبالإحسـان يكتنفانـي بل كل ذلك فـي يـد الله الـذي ذلـت لعـزة وجهـه الثقـلان فقد استوى زحل ونجم المشتري والرأس والذنب العظيم الشـان والزهرة الغراء مـع مريخهـا وعطـارد الوقـاد مـع كيـوان إن قابلـت وتربعـت وتثلثـت وتسدسـت وتلاحقـت بـقـران ألها دليل سعادة أو شقـوة لا والـذي بـرأى الـورى وبرانـي من قـال بالتأثيـر فهـو معطـل للشـرع متبـع لقـول ثـان إن النجوم على ثلاثـة أوجـه فاسمـع مقـال الناقـد الدهقـان بعض النجوم خلقن زينة للسما كالـدر فـوق ترائـب النسـوان وكواكب تهدي المسافر في السرى ورجوم كل مثابـر شيطـان لا يعلم الإنسان ما يقضى غـدا إذ كـل يـوم ربنـا فـي شـأن والله يمطرنـا الغيـوث بفضلـه لا نـوء عــواء ولا دبــران من قال إن الغيث جـاء بهنعـة أو صرفـة أو كوكـب الميـزان فقد افترا إثما وبهتانـا ولـم ينـزل بـه الرحمـن مـن سلطـان وكذا الطبيعـة للشريعـة ضدهـا ولقـل مـا يتجمـع الضـدان وإذا طلبت طبائعا مستسلما فاطلب شـواظ النـار فـي الغـدران علـم الفلاسفـة الغـواة طبيعـة ومعـاد أرواح بــلا أبــدان لولا الطبيعة عندهم وفعالها لم يمش فـوق الأرض مـن حيـوان والبحر عنصر كل ماء عندهـم والشمـس أول عنصـر النيـران والغيث أبخـرة تصاعـد كلمـا دامـت بهطـل الوابـل الهتـان والرعد عند الفيلسوف بزعمه صوت اصطكاك السحب في الأعنان والبرق عندهم شواظ خارج بين السحاب يضـيء فـي الأحيـان كـذب أرسطاليسهـم فـي قولـه هـذا وأسـرف أيمـا هذيـان الغيث يفرغ في السحاب مـن السمـا ويكيلـه ميكـال بالميـزان لا قطـرة إلا وينـزل نحوهـا ملـك إلـى الآكـام والفيضـان والرعد صيحة مالك وهو اسمه يزجي السحاب كسائق الأظعـان والبرق شوظ النار يزجرها به زجر الحـداة العيـس بالقضبـان أفكان يعلم ذا أرسطاليسهـم تدبيـر مـا انفـردت بـه الجهتـان أم غاب تحت الأرض أم صعد السما فرأى بها الملكوت رأي عيان أم كـان دبـر ليلهـا ونهارهـا أم كـان يعلـم كيـف يختلفـان أم سار بطلموس بيـن نجومهـا حتـى رأى السيـار والمتوانـي أم كان أطلع شمسهـا وهلالهـا أم هـل تبصـر كيـف يعتقبـان أم كان أرسل ريحهـا وسحابهـا بالغيـث يهمـل أيمـا همـلان بل كان ذلـك حكمـة الله الـذي بقضائـه متصـرف الأزمـان لا تستمع قول الضوارب بالحصا والزاجريـن الطيـر بالطيـران فالفرقتـان كذوبتـان علـى القضـا وبعلـم غيـب الله جاهلتـان كـذب المهنـدس والمنجـم مثلـه فهمـا لعـلـم الله مدعـيـان الأرض عنـد كليهمـا كرويـة وهمـا بهـذا القـول مقتـرنـان والأرض عند أولي النهى لسطيحة بدليل صدق واضـح القـرآن والله صيرها فراشـا للـورى وبنـى السمـاء بأحسـن البنيـان والله أخبـر أنهـا مسطوحـة وأبــان ذلــك أيـمـا تبـيـان أأحاط بالأرض المحيطـة علمهـم أم بالجبـال الشمـخ الأكنـان أم يخبرون بطولها وبعرضها أم هل همـا فـي القـدر مستويـان أم فجروا أنهارها وعيونها مـاء بـه يـروى صـدى العطشـان أم أخرجـوا أثمارهـا ونباتهـا والنخـل ذات الطلـع والقنـوان أم هل لهم علـم بعـد ثمارهـا أم باختـلاف الطعـم والألـوان الله أحكـم خلـق ذلـك كلـه صنعـا وأتـقـن أيـمـا إتـقـان قـل للطبيـب الفيلسـوف بزعمـه إن الطبيعـة علمهـا برهـان أين الطبيعة عند كونك نطفة في البطـن إذ مشجـت بـه المـاآن أين الطبيعة حين عـدت عليقـة فـي أربعيـن وأربعيـن توانـي أين الطبيعة عند كونك مضغة في أربعين وقـد مضـى العـددان أترى الطبيعـة صورتـك مصـورا بمسامـع ونواظـر وبنـان أترى الطبيعة أخرجتك منكسا من بطـن أمـك واهـي الأركـان أم فجرت لك باللبان ثديهـا فرضعتهـا حتـى مضـى الحـولان أم صيرت في والديـك محبـة فهمـا بمـا يرضيـك مغتبطـان يا فيلسوف لقد شغلت عن الهدى بالمنطـق الرومـي واليونانـي وشريعة الإسلام أفضل شرعـة ديـن النبـي الصـادق العدنـان هو دين رب العالميـن وشرعـه وهـو القديـم وسيـد الأديـان هو دين آدم والملائك قبله هـو ديـن نـوح صاحـب الطوفـان ولـه دعـا هـود النبـي وصالـح وهمـا لديـن الله معتقـدان وبه أتى لوط وصاحب مديـن فكلاهمـا فـي الديـن مجتهـدان هو دين إبراهيم وابنيـه معـا وبـه نجـا مـن نفحـة النيـران وبه حمى الله الذبيـح مـن البـلا لمـا فـداه بأعظـم القربـان هو ديـن يعقـوب النبـي ويونـس وكلاهمـا فـي الله مبتليـان هـو ديـن داود الخليفـة وابنـه وبـه أذل لـه ملـوك الجـان هو دين يحيى مع أبيـه وأمـه نعـم الصبـي وحبـذا الشيخـان وله دعا عيسى بن مريـم قومـه لـم يدعهـم لعبـادة الصلبـان والله أنطقه صبيا بالهدى فـي المهـد ثـم سمـا علـى الصبيـان وكمال ديـن الله شـرع محمـد صلـى عليـه منـزل القـرآن الطيب الزاكي الذي لم يجتمـع يومـا علـى زلـل لـه ابـوان الطاهر النسوان والولد الذي مـن ظهـره الزهـراء والحسنـان وأولو النبوة والهـدى مـا منهـم أحـد يهـودي ولا نصرانـي بل مسلمون ومؤمنون بربهـم حنفـاء فـي الإسـرار والإعـلان ولملـة الإسـلام خمـس عقائـد والله أنطقنـي بهـا وهـدانـي لا تعص ربك قائلا أو فاعلا فكلاهمـا فـي الصحـف مكتوبـان جمل زمانك بالسكـوت فإنـه زيـن الحليـم وستـرة الحيـران كن حلس بيتـك إن سمعـت بفتنـة وتـوق كـل منافـق فتـان أد الفرائـض لا تكـن متوانيـا فتكـون عنـد الله شـرمـهـان يتبع |
|
#6
11-16-2009, 12:25 AM
|
|||
|
|||
|
ماشاء الله أختي الغالية جزاكِ الله خيراً
اعتدر ولكن الموضوع مكرر هنا بعذ اذن غاليتي هجرة سأغلق الموضوع
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| القحطاني, نونية |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
