القواعد الخاصة للآيات المتشابهة / متجدد بإذن الله

[ام احمد المصرية]

الإجابات على التدريبات الملحقة بالقاعدة الثانية عشر

1/ وردت آية مشابهة لآية في سورة الأعراف مابين الآية 195و201 فاذكرهما وطبق عليهما القاعدة؟
لعل الآية المقصودة من سورة الأعراف هى الآية (200)
قوله تعالى: "وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم"
والآية المشابهة لها هى الآية (36) من سورة فصلت
قوله تعالى: "وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم"
ووجه التشابه: يظهر فى تنكير (سميع عليم) فى الآية المتقدمة من سورة الأعراف ، بينما نجدها بالتعريف (السميع العليم) فى الموضع المتأخر فى سورة فصلت.
والله تعالى أعلى وأعلم.



2/ {مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا }
وردت آيات مشابهة لهذه الآية فطبق عليها هذه القاعدة ؟
الآيات المشابهة لهذه الآية على ثلاث صيغ:
الأولى: "فمن أظلم ممن إفترى على الله كذبا" ، وردت فى أربعة مواضع من سور: الأنعام (144) - الأعراف (37) - يونس (17) - الكهف (15)

الثانية: "ومن أظلم ممن إفترى على الله كذباً" ، وردت فى سور: الأنعام (21) - الأنعام (93) - هود (18) - العنكبوت (68)
الثالثة: "ومن أظلم ممن إفترى على الله الكذب" بتعريف (الكذب) ، وردت مرة واحدة فى موضع متأخر عن جميع المواضع السابقة بتنكير (كذبا) فى الصيغتين ، وذلك فى الآية (7) من سورة الصف.

والله تعالى أعلى وأعلم

[ام احمد المصرية]

القاعدة الثالثة عشر: الربط بين سورتين فأكثر ..

من القواعد المستفادة من الضبط بالحصر أن تربط بين السورتين فأكثر في المواضع المتشابهة ومن أمثلة ذلك :

أولا / ( ينصرون - ينظرون )
جاءتا بهذا الترتيب في سورة البقرة وكذا الأنبياء :
البقرة :
{أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآَخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ} (86) سورة البقرة
{خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ } (162) سورة البقرة
الأنبياء:
{لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ} (39) سورة الأنبياء
{بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ} (40) سورة الأنبياء

**** فائدة
قال الشيخ ناصر العبيد في كتابة " هداية الحيران " : (( إذا اجتمع في موضع ( ينصرون ) و( ينظرون ) أو ( يسمعون ) و ( يبصرون ) فإنه يقدم دائما ( ينصرون ) و ( يسمعون ) على ( ينظرون ) و ( يبصرون ) كما في البقرة والأنبياء والسجدة والقصص))
أضيف فائدة بالنسبة للمثال (ينظرون / ينصرون) وهى أنه مما يضبط المواضع التى جاء فيها جملة (ولا هم ينظرون) حفظ هذه الأبيات الشعرية من المنظومة السخاوية (الضبط بأبيات الشعر):
و اقرأ (و لا هم ينظرون) بالظا *** في خمسة زدها هديت حفظا
أولها آخر ما في البقرة *** و آل عمران بها محبرة
و النحل فيها ثالث و الرابع *** مؤخرا في الأنبياء واقع
و جاء في القرآن باقي العدة *** من بعد لقمان أخير السجدة
وفى الأبيات نجد المواضع التى جاء فيها ذكر (ينظرون) هى خمسة مواضع:
الموضع الأخير من سورة البقرة ، وكذلك الأخير من الأنبياء (كما ذكر فى الشرح أعلاه) يضاف إليه موضع بسورة آل عمران وموضع بالنحل وآخر المواضع فى سورة السجدة.
والله أعلم.

ثانيا : ( منشرين - فانشرنا )
ورد لفظ النشر بالتصريف السابق في سورة الدخان للأولى .. والجاثية - ولكن بحثت فما وجدتها في الجاثية وأظن الصواب في الزخرف - للثانية ..
وهما سورتان متجاورتان مما يعين على ضبطها ولا يشكل عليك مثلا مع قوله تعالى : { وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ} (59) سورة الصافات
مع : { وَمَا نَحْنُ بِمُنشَرِينَ} (35) سورة الدخان ..
وكذلك لا يشكل عليك :
{ فَأَنشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا } (11) سورة الزخرف مع : { فَأَحْيَيْنَا } ..

[ام احمد المصرية]

التدريبات الملحقة بالقاعدة الثالثة عشر

1/ ( يحشرهم - نحشرهم) اربط هذين الموضعين المتشابهين بالسورتين الواردة فيهما ؟

2/( التفكر قبل التعقل) فسر هذه الجملة على حسب قاعدة الربط بين السورتين فأكثر؟

وفقكم الله لكل خير

[ام احمد المصرية]

الإجابة على التدريبات الملحقة بالقاعدة الثالثة عشر


1/ ( يحشرهم - نحشرهم) اربط هذين الموضعين المتشابهين بالسورتين الواردة فيهما ؟
الإجابة:
ورد التشابه بين هاتين الكلمتين فى كلا من سورتى الأنعام ويونس ، وسنلاحظ أن فى كلا السورتين تأتى كلمة (نحشرهم) متقدمة على (يحشرهم) فى ترتيب الآيات:
ففى سورة الأنعام:
قال تعالى: "ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون" ... آية (22)
وقال تعالى: "ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس ...." ... آية (128)

وفى سورة يونس:
قال تعالى: "ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاؤكم فزيلنا بينهم ... " ... آية (28)
وقال تعالى: "ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم ... " ... آية (45)




2/ (التفكر قبل التعقل) فسر هذه الجملة على حسب قاعدة الربط بين السورتين فأكثر؟
الإجابة:
المقصود بهذه الجملة هو إتيان لفظ (يتفكرون) مقدماً على لفظ (يعقلون) فى الترتيب داخل السورة، وذلك فى أكثر من سورة ... وبذلك يتمكن الحافظ من ضبط الموضعين بغير إشكال بفضل الله.
مثال ذلك: ما جاء فى سور الرعد والنحل
ففى سورة الرعد (3 - 4):
قوله تعالى: "وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون * وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون"
وفى سورة النحل (11 - 12):
قوله تعالى: "ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لآية لقوم يتفكرون * وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ان في ذلك لآيات لقوم يعقلون"
وفي سورة الروم (21 - 24):
"وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" [الروم : 21]
"ومِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍيَعْقِلُونَ" [الروم : 24]

ملاحظة: جاء في النحل مخالف للقاعدة:
(يعقلون) في آية 67 قبل (يتفكرون) في آية 69
{وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ }[النحل : 67]
{ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }[النحل : 69]





والله تعالى أعلم.

[ام احمد المصرية]

القاعدة الرابعة عشر/ ربط الزيادة بالآية أو السورة الطويلة ..

قد يكون مكمن التشابه بين الآيتين طولا وقصرا ويكون الحل بربط الزيادة بالسورة أو الآية الطويلة ..

الأمثلة

أولا : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ فَآمِنُواْ خَيْرًا لَّكُمْ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} (170) سورة النساء

مع الآية التي بعدها : {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً} (171) سورة النساء

فالآية الثانية أطول من سابقتها ومن ثم اربط الزيادة ( وَمَا فِي الأَرْضِ ) فيها ..

تنبيه ****

كل ما في سورة النساء ( مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ ) في أربعة مواضع وجاء ( مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ) في هذا الموضع فقط آية 170..

ثانيا : {فَقَدْ كَذَّبُواْ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنبَاء مَا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ} (5) سورة الأنعام
مع قوله تعالى : {فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنبَاء مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون} (6) سورة الشعراء
والإشكال بين : ( فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ ) مع ( فَسَيَأْتِيهِمْ ) فالأطول من الكلمتين هو : ( فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ ) وهو في السورة الأطول وهي الأنعام ..

ثالثا: {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (173)سورة البقرة

فزيادة ( فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ) لم ترد إلا في سورة البقرة وهي أطول سورة في القرآن .

[ام احمد المصرية]

التدريبات الملحقة بالقاعدة الرابعة عشر

1/ ورد في سورة الأنفال ما بين الآية 11 و 14 موضع متشابه مع آية أخرى فطبق عليها القاعدة؟

2/ ثانيا : {أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ} ورد موضع متشابه لهذه الآية فاذكره وما الفرق مطبقا عليها هذه القاعدة؟

3/ ورد في سورة البقرة مابين الآية 148 و151 موضع مشابه مع آية أخرى فطبق عليها هذه القاعدة؟

وفق الله الجميع لكل خير .

[ام احمد المصرية]

الإجابات على التدريبات الملحقة بالقاعدة الرابعة عشر

1/ ورد في سورة الأنفال ما بين الآية 11 و 14 موضع متشابه مع آية أخرى فطبق عليها القاعدة؟
الموضع المقصود فى قوله تعالى: "ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب" ... (سورة الأنفال :آية 13)
والآية الأخرى التى تتشابه معها هى الآية (4) من سورة الحشر:
قوله تعالى: "ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب"
والآيتان متشابهتان إلا فى موضعين بالزيادة فى سورة الأنفال وهى السورة الأطول فنربط بطولها هاتين الزيادتين:
أولها: زيادة (القاف) فى (يشاقق) فى آية سورة الأنفال عن (يشاق) فى آية سورة الحشر.
ثانيها: زيادة كلمة (ورسوله) فى (ومن يشاقق الله ورسوله) فى آية سورة الأنفال عن الآية المتأخرة من سورة الحشر.
فنربط الزيادة في اللفظ بالسورة الأطول وهى سورة الأنفال
والله أعلم.


2/ ثانيا : {أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ} ... سورة ص (آية : 9)
ورد موضع متشابه لهذه الآية فاذكره وما الفرق مطبقا عليها هذه القاعدة؟
الموضع المتشابه معها يأتى فى الآية (37) من سورة الطور
قوله تعالى: "ام عندهم خزائن ربك ام هم المصيطرون"
يلاحظ أن سورة ص وهى السورة الأطول من سورة الطور، قد ثبت بها زيادة كلمة (رحمة) عن الآية المتأخرة من سورة الطور ... فنضبط الزيادة بطول السورة التى جاءت بالزيادة عن السورة الأخرى.
والله أعلم.


3/ ورد في سورة البقرة مابين الآية 148 و151 موضع مشابه مع آية أخرى فطبق عليها هذه القاعدة؟
موضع التشابه يوجد بالآية 150 من سورة البقرة:
قوله تعالى: "ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لئلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولأتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون"

أما الآية الأخرى التى جاء فيها موضع التشابه مع الموضع المشار إليه فهى الآية 3 من سورة المائدة:
قوله تعالى: "حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم"

ونلاحظ زيادة حرف وهو (الياء) فى كلمة (واخشونى) من سورة البقرة وهى أطول السور، وعدم إثبات هذا الحرف فى سورة المائدة التى هى أقصر من سورة البقرة ، فنربط الزيادة بالسورة الأطول ... والله أعلم.

[ام احمد المصرية]

القاعدة الخامسة عشر/ الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه

وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط .. فهي لب المتشابه.. فالكثير الحاصل من التشابه إنما جاء لمعنى عظيم وحكمة بالغة قد تخفى على من قرأ القرآن هذّا، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من تدبر في كثير من المتشابه وجد أن الزيادة والنقصان ، والإبدال ، والتقديم والتأخير إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغي الوقوف عنده ..

الأمثلة
أولا : {وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ} (60) سورة البقرة
مع قوله تعالى : {وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} (160) سورة الأعراف
فتأمل معي في الآيتين فستجد أن في الآية الأولى المستسقي موسى عليه السلام .. أما الآية الثانية فالمستسقي قومه .. ولا شك أن موسى أشرف وأكمل ومن ثم فإن الخصال والمزايا التي في حقه قد فاقت الخصال والمزايا التي لقومه..
ولذا تأمل في موضع البقرة تجد ( انفَجَرَتْ ) وهو قوة خروج الماء .. أما موضع الأعراف فجاءت ( انبَجَسَتْ ) وهو أول الاندفاع وفي الغالب يكون أضعف ..

ثم جمع الأكل والشرب لما كان المستسقي موسى في البقرة .. واكتفى بالأكل في الثانية لما كان المستسقي قومه كما في الأعراف ..

ثانيا: في آخر وجه من سورة غافر جاء : { فَإِذَا جَاء أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ} (78) سورة غافر وقوله تعالى : {فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ} (85) سورة غافر
والإشكال بين ( الْمُبْطِلُونَ ) و ( الْكَافِرُونَ ) فبعد التأمل نجد أن في الآية الأولى سبق ( الْمُبْطِلُونَ ) قوله تعالى : ( قُضِيَ بِالْحَقِّ ) والحق ضده الباطل فناسب.
أما الآية الثانية فقد سبق ( الْكَافِرُونَ ) قوله تعالى : ( فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ ) وضد الإيمان الكفر فناسب أيضا .

ثالثا: { وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً } (24) سورة النساء مع قوله تعالى : { وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ } (5) سورة المائدة
والإشكال زيادة ( وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ) في المائدة دون النساء .. فبعد التأمل نجد أنه لم يذكر ( وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ) في أول النساء بعد قوله تعالى ( غَيْرَ مُسَافِحِينَ ) ؛ لأنها في حق حرائر المسلمات اللاتي هن للصيانة أقرب وليس كإماء الكتابيات فإنهن يتخذن الأخدان ..

رابعا:{قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللّهَ يَمُنُّ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَن نَّأْتِيَكُم بِسُلْطَانٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَعلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ } (11) سورة إبراهيم
مع : {وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ } (12) سورة إبراهيم
والإشكال بين : ( فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ) و ( فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ ) والضابط معنوي جاء بعد التأمل " فالإيمان سابق التوكل " ومن ثم قدمه في الآية الأولى .

خامسا: {وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاء سَبِيلاً} (22) سورة النساء مع قوله تعالى : {وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً} (32) سورة الإسراء
فالإشكال بين زيادة ( وَمَقْتًا ) في النساء وعدمها في الإسراء ..
والجواب أن آية الإسراء في الزنى بعامة وهو أمر عظيم بدليل وصفه بالفحش ، وأما آية النساء فقد زادت على الفحش بالمقت لأنه زنى بالمحارم وهن زوجات الآباء وهذا أعظم سوءا وذنبا ...

والله تعالى أعلم.

[ام احمد المصرية]

التدريبات الملحقة بالقاعدة الخامسة عشر

ورد لهذه الآيات مواضع مشابهه فاذكرها وما الاشكال بينها مستعينا بهذه القاعدة؟

1/ {إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} (56) سورة غافر

2/ {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ} ( 71 ) سورة القصص

3/ {قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ} (27) سورة القصص

4/ {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} (22) سورة يوسف

وبالله التوفيق والعون والسداد.

[أم مريم*]

أختى أم أحمد ..بارك الله فيكى وفى هذا الجهد الرائع..
أقر الله عينك وأراح بالك ويسر الله لك أمرك كله..
جزاكم الله خيرا..
الحمد لله أن طمأنتينا عليك..
أرجوأن تكونى فى أتم صحة وعافية..
وحمدا لله على سلامتك..