|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#31
10-12-2011, 03:46 PM
|
|||
|
|||
بارك الله فى امنا هجرة
والاخوة والاخوات ولكن سامحنونى عندي سوال يدور بخاطري ان كان من فقه الواقع ومن باب الضرورة تقدر بقدرها ان قدرت الضرورة الان بدخول المراه الانتخابات فهل يمكن ان قدر الله للاسلامين ان يتولوا زمام الامور ان يبعدوا المراه عن الانتخابات لانهم اصبحوا مصدر قوة ام سيكون الحال ايضا الضرورة تقدر بقدرها وقدرها انذاك سيكون ضغوط علمانية وخارجية بمشاركة المراه الحياه السياسة وما يستجد من صغوط ام ستمر القاعدة (الضرورة تطبق بقدرها على مصر والحياه السياسة ) وتعقيبا على كلام امنا( هجرة ) حفظها الله عندما ردت على عندما قلت اقتباس: ولكن ياتري يا معشر السلفيين هل ستقف التنازلات عند هذا الحد ام سيكون المطلب الاخر ترشيح نصرانى فى كل حزب رد امنا هجرة حفظها الله كما قلت الضرورة تقدر بقدرها وتوزن بميزان الشرع فترشيح نصراني غير وارد لان الذي يحدد هو احكام الشرع وهذه ليست تنازلات بل جلب مصالح كما اننا رغم تقدير الضرورة بقدرها وعدم اطلاقها نسدد ونقارب اي نرى المرأة التي هي بالفعل تعمل بالعمل النقابي ومؤلفة او التي تعمل بالفعل بالعمل الاجتماعي ويتم ترشيحها في المجلس وليست تلك المنتقبة التي تقر في بيتها فنكون بذلك سددنا وقاربنا فان لم توجد فيكون الاقرب منهن للعمل الاجتماعي والتي تمارسه بالفعل (انتهى كلامها ) اتمنى من الله ان اكون خاطئا فى ظنى ولكن مااعلمه جيدا ان تهاون فى ثوابتنا يودى الى هواننا حتى ان اعترض على احدكم وقال ان عمل المراه ليس بثوابتنا لن يغير من اعتقادي شيئا لان ولله الحمد رايت واقع مجرب من نتائج مشاركة المراه وكلنا نعلم هذا ولكن نرضى بمشاركتها لعلنا ان نوصل الى حكم البلاد ولكن ولكن اقولها اخيرا ان انفرط لولوة من العقد دون ربط العقد يوشك ان ينفرط باقى العقد واقفل نقائشى فى هذا الموضوع بهذة المشاركة واحتسب القول عند علمائنا ومشايخنا لانهم اعلم منى بهذا ولكنى قولت مااطمئن قلبى اليه وما القى ربى عليه وبارك الله فيكم واحترامى لكل وجهة نظر عرضت ههنا ونبقى فى اخر الامر اخوان وان اختلفنا فى شيى كما قال الشافعى لاحد من اختلف معه فى مسالة علم ذهب اليه بالليل فى بيته وقد واحزنه ما وجد على اخيه قال هل يستقيم لنا ا نبقى اخوان وان اختلفنا فى مسالة فليسعنا ديننا فهو مصدر توحيدنا ومجمع شتتاتنا 
|
|
#32
10-12-2011, 07:44 PM
|
|||
|
|||
|
الحبيبة أم مريم
بارك الله فيكِ ونفع بكِ وجعلنا وإياكِ من الوقافين عند الحد وأشكر لك هذا وكان هذا الظن بك دوما علمنا الله وإياكم ونفعنا بما علمنا اللهم آمين الأخ أبا عبد الله بارك الله فيكم ونسأل الله لنا ولكم الثبات وادع أمنا ترد بإذن الله ولكن قد تتأخر لظروف لديها يسر الله لها وحفظها وأتم شفائها على خير آمين ونؤكد مرة أخرى أن الموضوع مفتوح وكل مايقال ويكتب محل احترام من الإدارة ماالتزم صاحبه بالضوابط الشرعية بارك الله فيكم جميعا ونفع بكم وأحسن إليكم.
|
|
#33
10-12-2011, 10:28 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه الراوي: أبو هريرة و الحسين بن علي و أبو بكر الشيرازي و أبو ذر الغفاري و علي بن أبي طالب و زيد بن ثابت و الحارث بن هشام المحدث: الألباني - المصدر:صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5911 خلاصة حكم المحدث: صحيح وإن ضعفه آخرون لكنني آخذ بتخريج الإمام الألباني رحمه الله وجزاه عن أمة الإسلام خيرا
|
|
#34
10-13-2011, 04:19 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وهذا من طريق القاعدة جلب المصالح مقدم على درء المفاسد وليس مطلق اما المسلك الشرعي فيمنع الرجال والنساء من الترشيح للمجالس النيابية فارجو ان يكون الفرق بينهما واضح توضيح ورد للابن الفاضل ابو عبد الله والابنة الفاضلة ام مريم وللجميع ترشيح المرأة المسلمة في المجالس ليس تنازلا ولكنه ضرورة فبدلا من تولي امثال نوال السعداوي وعمرو حمزواي وغيرهم ممن يطالبون مثلا بزواج الشذوذ والمثليين فان كان اعضاء المجلس هو من هؤلاء سيمرر هذا القانون لان المجلس عدد واذا استبعدنا النساء والمثقفين سيشغل المسلمين جزء بسيط من اعضاء المجلس فيطرح قانون مثل ماقلته وهو بالمناسبة موجود ومعروض بالفعل على المجلس السابق الذي سحق بقدرة الله وحده فاذا طرح مرة اخرى سيرفض المسلمون بالطبع لكن كما قلت المجلس عدد وبالتالى سيقرر ويفرض هذا الامر وسيأتي عبدة الشيطان ممن هم لهم الاغلبية في المجلس ويضعوا قوانينهم وستمرر لان المسلمين في المجلس قلة وقانون منع تعدد الزوجات وقانون تعطيل تحكيم الشريعة و و وغيره كثير فالامر لايخرج عن ثلاثة المسلك الشرعي الترك التصرف بتجاوزات الاول لايبيح الثاني مأثمة كبيرة الثالث هو مايمكن فعله خاصة انه على الاصل الشرعي مثال لو تركنا الامر وجلسنا نتعبد في المسجد وعند خروجنا قالوا لنا (ممن هم اعضاء المجلس من عبدة الشيطان والفجرة الذين سنترك لهم الامر ونجلس نحن في المساجد) احلقوا لحاكم وانزعوا نقاب نساؤكم واغلقوا مساجدكم عندها ماذا ستقول !؟ هل ستقول ليتني ماتركت الامر؟ نحن لانقول تنازل عن الثوابت بل تمسكوا بها ولاتضيعها ونقول ايضا قد تحدث قتنة من دخول النساء نعم لكن تأمل اي قتنة اشد اي فتنة اشد قتنة علو صوت امرأة او اثنين في المجلس - مع العلم ان الفتنة موجودة في كل الاحوال وليس باحد بمنجى منها والفتنة قد توجد في المباح وليس في الممنوع فقط - ام فتنة نساء المسلمين في اعراضهم ودينهم بتمرير قوانين الفحش والفساد والفجور واباحة الخمر والمراقص وزواج الشواذ والجنس الواحد وغيره هل علمتم ماذا اقصد بالضرورة ؟ وهل علمتم الفرق بينها وبين التنازلات؟ اما عن تجارب بلاد اخرى فنحن ةنخاطب اناس لديهم دين يحكمهم وشرع يلتزمون به اسأل الله لي ولكم الثبات على الامر والنجاة من الفتن ماظهر منها وما بطن وان يحفظ علينا ديننا
|
|
#35
10-13-2011, 04:29 AM
|
|||
|
|||
|
جزى الله خيرا
الابنة الفاضلة ام عمر وجزى الله خيرا الابن الفاضل ابو عبد الله والابنة الفاضلة ام مريم والابن الفاضل عبد الملك واقتبس عبارة الفاضل ابو عبد الله التي نقلها لنا اقتباس:
|
|
#36
10-13-2011, 04:39 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#37
10-13-2011, 07:11 AM
|
|||
|
|||
|
إذا هذا من باب المكروه عموماً والإضطرار ..
لا يوجد ما يمنع ولوج أي أخت هذا الباب وربما دفع حب الدين بعضهن للفداء والنضال ضد العلمانيين والليبراليين وكان ولا يزال تساؤلي /هذه الأخت التي ستتقدم للترشح أخذاً بهذه الفتوى هل سيغني عنها من الله شيئاً من دفعوها لهذا الأمر هل ستكون معذورة أمام الله باقتحام هذه المفسدة والضرر حتى وإن ترتب عليه سفورها و اختلاطها بالرجال ومزاحمتها لهم وولايتها التي كانت مرفوضة شرعاً؟ الأمر جلل فنحن بصدد الحديث عن أخوات ملتزمات وفي الآخرة جنة أو نار والكل سيقول نفسي نفسي فهل هذه الفتوى ستنجيها من سؤال الله لو ترتب عليها ضرر في دينها ؟ والنبي صلوات ربي وسلامه عليه كان يتعوز من الفتن فهل نحن أقوى منها وواثقون بعدم الوقوع فيها؟ ** جزاكِ الله خيراً أمنا الغالية و سأتوقف عن الحوار هاهنا إحتراماً وتقديراً لكِ أمي وحتى لا أثقل عليك بأسئلتي حتى وإن لم تتغير قناعتي شيئاً ومازال الأمر مرفوضاً مكروهاً لدي مفوضة الأمر كله لله أدعوه أن يدبر لنا أمر رشد ويعز الإسلام والمسلمين ويرد كيد أعداء الدين وستبدي لنا الأيام ما كنا نجهله ... والله المستعان
|
|
#38
10-13-2011, 08:14 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يوسف السلفي علّ أمنا تقصد : درء المفاسد مقدم على جلب المصالح بارك الله فيك قاعدة : درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، من القواعد الفقهية التي حام حولها كثير من كلام أهل العلم في كتب الأحكام والقواعد الفقهية والمقاصد، مما يؤكد على أهمية هذه القاعدة ومكانتها بين القواعد الفقهية. معنى القاعدة: تدل القاعدة على أن المفاسد متى ما كانت أكبر من المصالح فإن الواجب دفعها قدر الإمكان، ولا ينظر في تحقيق المصلحة لكونها مغمورة في المفسدة، أما إذا كانت المصلحة أعظم من المفسدة فالقول الراجح هو الإتيان بتلك المصلحة لكون المفسدة مغمورة في تلك المصلحة، وإن تساوت المفاسد والمصالح وهو أمر يكاد يكون متعذراً فقد اختلف فيه العلماء على ثلاثة أقوال: القول الأول: دفع المفسدة أولى من جلب المصلحة. القول الثاني: إن جلب المصلحة أولى من دفع المفسدة. القول الثالث: التوقف أو بالتخيُّر في كل حالة بحسبها وما يلابسها. لذا فنقول هنا باين تكون الضرورة ؟ ونبحث ونزن بمقياس الشرع ونوازن بين المصالح والمفاسد لنرى ايهما اكثر لنأخذ الكريق الصحيح لذلك لذا تقدر الضرورة بقدرها وليس على اطلاقها جزاك الله خيرا كثيرا
|
|
#39
10-13-2011, 08:28 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
فعلينا الخضوع ومخالفة الهوى ونسأل الله السلامة والا يحدث هذا ولا نضطر اليه
|
|
#40
10-13-2011, 10:01 AM
|
|||
|
|||
|
الاخوة والاخوات بارك اله فيكم وسسد على طريق الحق خطانا وخطاكم
امنا المباركة هجرة -حفظك الله وسلمك- كما قلت سابقا سانهى نقائشى فى هذا الموضوع من اجل حديث النبى صلوات ربى وسلامه عليه قال أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا ، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا ، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: النووي - المصدر: تحقيق رياض الصالحين - الصفحة أو الرقم: 264 خلاصة حكم المحدث: صحيح ولا ادعى انى محقا لا والله بل انا اقلكم علما وشانا بينكم ولكن من قول قول احد السلف ماجادلت احد الا وتمنيت ان يكون الحق معه انها الاخوة فى الدين التى تعلوا وتتضح فى مواقف سلفنا الصالح وايضا اتوقف على النقاش حرصا على امنا هجرة شافها الله وعافها لانى احسست من وراء كلامها بغضب وان واره حسن لفظها ولطيف كلامها فلا نريد ان نزيد ضغوط مرضها بضغوط الحياه ومرارتها التى تكاد ان تميت الصحيح فضلا عن المريض اسال الله ان يجازيها عن كلامتها خيرا وقول لك امنا مازلنا نتعلم منك الخير اسال الله ان يجازيك على صبرك على مرضك خيرا وان يشفيك شفاء لا يغادر سقما وان يثيبك الجنة وسامحنونا على الشدة فى القول فهذا لم نتسم به والله ولكن قد يكون الموضوع ياتى بالشدة دون قصد والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| للسنّة, من, الأمر, الأشرطة, المظاهرات, الفوزان:, الإعلام.., الإنكار, خلاف, على, في, ولي, وسائل |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
