يا سلام على الجمال

[يحي مطراوى]

 

ما هي أغلى " واو جماعة " ذُكِرَت في الـقـرآن الكريم ؟

- قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله صاحب أضواء البيان:

في قوله تعالى:

(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ۖ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ * جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا ..)

بين أن المصطفين ثلاثة أقسام:

الأول :-...
الظالم لنفسه وهو الذي يطيع الله، ولكنه يعصيه أيضاً ..!

والثاني :-
المقتصد وهو الذي يطيع الله، ولا يعصيه، ولكنه لا يتقرب بالنوافل من الطاعات..

والثالث :-
السابق بالخيرات وهو الذي يأتي بالواجبات، ويجتنب المحرمات، ويتقرب إلى الله بالطاعات والقربات التي هي غير واجبة.

( ثم وعد الجميع بجنات عدن وهو لا يخلف الميعاد في قوله:
(جنات عدن يدخلونها....))

والواو في ( يدخلونها ) ..
شاملة: للظالم والمقتصد والسابق على التحقيق،

ولذا قال بعض أهل العلم:

" حق لهذه الواو أن تكتب بماء العينين لأنه لم يبق من المسلمين أحد خارج عن الأقسام الثلاث.

[أم عبد الله]

فكلام صاحب الأضواء في تفسير المائدة وسورة النور
ملخص كلامه: أن الاصطفاء الحاصل للأمة كان بالكتاب فكل من حمل كتاب الله دخل في الاصطفاء، وقال جملة عجيبة نقلها عن بعض أهل العلم: {جنات عدن يدخلونها} الواو في {يدخلونها}: حق لهذه الواو أن تكتب بماء العينين.
هناك آراء كثيرة أن الظالم لنفسه ليس داخلاً في هذا، لكن التحقيق أنه داخل.
الآن القضية التي تهمنا: أن دخول الشخص في هذه الأوصاف الثلاثة سواء انخفضت مرتبته للظالم أو ارتفعت إلى السابق بالخيرات؛ أهم مسألة كونه قَبِلَ اصطفاءَ الله له، وقبول الاصطفاء هو التعلق بوراثة هذا الكتاب، لذا ذكرنا في وسط الكلام أن إيراث الأمة هذا الكتاب دليل على أن الله اصطفاها.

www.muslimat.net/upload/erath-alketab.doc