بك أصبحنا الحلقة رقم 43

[د. حازم]

 

بسم الله الرحمن الرحيم

بك أصبحنا

الحلقة رقم 43

الإخوة والأخوات أعضاء المنتدى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسمحوا لى أن اطل على المنتدى من هذه النافذة و يسعدنى كثيرا مشاركتكم وإضافاتكم القيمة للحلقة .

نتحدث فى هذه الحلقة عن ظلم المرأة لأنه اتخذ مطيه من أصحاب الأهواء والرغبات والشهوات المنحرفة ليمرروا أفكارهم الهدامة كان لزاما أن نضع النقاط على الحروف وما هي الصور التي تعد ظلما للمرأة والصور التي لا تعد ظلما للمرأة دعوى تدعيها وهي ليست مظلومة وقد تكلم الأستاذ محمد قطب في كتابه واقعنا المعاصر وبين أن صور من ظلم المرأة كان من أسباب تحريرها من دينها وأخلاقها

يقول على الطنطاوي في ذكرياته أن ظلم المرأة كان سببا رئيسيا في حركة تحرير المرأة من دينها.

موضوع الاسبوع

ظلم المرأة

جاء الإسلام لينصف المرأة ويصلها بخالقها، ويرشدها إلى هدف الوجود وقيمة الحياة, وليصف لها حياة السعادة في الدنيا والآخرة "مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ" (النحل:97)،

ونزل القرآن ليعلن ضمان حقوق المرأة "فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ" (آل عمران: من الآية195)، وأكد المصطفى _صلى الله عليه وسلم_على حقوق المرأة، بل حرّج فقال: "اللهم إني أحرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة" رواه ابن ماجه 3678/والبيهقي5/363 وصحح إسناده النووي.

هكذا وتظل المرأة المسلمة معززة مكرمة موقرةً لها الحقوق ما بقي الإسلام عزيزاً، ويظل المسلمون أوفياء للمرأة ما داموا مستمسكين بالإسلام. وكلما تغرَّب الإسلام، أو انحرف المسلمون. عاد الظلم للمرأة بصورةٍ أو بأخرى. لا فرق بين هضم حقوقها. أو تلمس حقوقاً ليست لها لتشغلها عن حقوقها ووظائفها النسوية الأساسية.

وهذه صور من ظلم المرأة للوعي بها واجتنابها, فهي تُظلم حين تُستخدم سلعةً رخيصة للدعاية والإعلان, وتُظلم المرأة حين تُزجُّ في عمل لا يتلاءم مع أنوثتها. أو يُزجُّ بها في مجتمع الرجال، تُظلم المرأة حين تُضرب بغير حق, أو تعضل لأدنى سبب, أو يتحرش بها جنسياً, أو تغتصب, أو تستغل في التجارة الجسدية, أو بحرمانها من الحياة الزوجية السعيدة, تُظلم المرأة حين يسلب حياؤها ويُعتدى على قيمها ويستهان بروحها وأشراقها. وتخدع بزينة عابرة, وأشكال وأصباغ زائلة، وتُظلم المرأة حين يُقَصِّر الولي أو المجتمع في تربيتها, وتُظلم المرأة حين تعرض للأمراض المختلفة كالزهري والسيلان والإيدز. ونحوها.

تُظلم المرأة حين يتأخر زواجها فتعنس, أو تمنع من الحمل والولد فتفلس, أو تزوج بغير إذنها وبمن لا ترغب, تُظلم المرأة حين يُسخط منها حين تولد, أو تُلعن وتسب حين تكبر، تُظلم المرأة حين يغالى في مهرها فيتجاوزها الُخطَّاب إلى غيرها أو تلزم بزوج لا ترغبه, وقد تجبر على زوج فاسد الدين أو سيئ الخلق, تُظلم المطلقة في ولدها, وقد تُظلم المرأة من أقرب الناس لها, تُظلم المرأة بضرتها, وتُظلم المرأة بإفشاء سرها لاسيما في أمر الفراش و"إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها"(رواه مسلم/1437).

تُظلم المرأة حين يعتدى على مالها بغير حق أو يعتدى على حجابها وحيائها باسم التحضر. وثمة صور أخرى لظلم المرأة حين تقصر في طاعة الله, وترتكب المحرمات. وتضيع الأوقات وتسفل في همتها. وتكون الأزياء والموضة غاية مرادها. تُظلم المرأة حين تختزل حقوقها في قيادة. أو يٌزجُّ بها في خلطةٍ بائسة، أو تجد نفسها في كومة من الفضائيات الساقطة. أو تجر لمواقع عنكبوتية مشبوهة. تُظلم المرأة حين تهمش رسالتها الخالدة وتُصرف عبوديتها عن الخالق الحق إلى عبادة الأهواء والشهوات, وكم هو وأدٌ للمرأة حين يوحى لها أن نماذج القدوة ساقطاتُ الفكر, عاشقات الشهوة والشهرة.

وإن من أعظم ظلم المرأة أن يُلبس عليها الحق بالباطل ويستبدل الحسن بالقبيح, ويصور لها الحياة والعفة بالرجعية والتطرف على حين يصور لها السفور والاختلاط بالمدنية والانفتاح والتحضر؟ وكم تُظلم المرأة حين يقال لها أن من العيب أن يكفلها أبوها، أو ينفق عليها زوجها, ويلقى في روعها أن (القوامة) القرآنية ضعف وتبعية, وإن عليها أن تكد وتكدح لتتخلص من نفقة الآخرين وقوامتهم.

نعم لقد أصبح العامل الاقتصادي كلّ شيء في ذهن أدعياء تحرير المرأة ولذا تراهم يطالبون لها بأي عمل ويقحمونها في كل ميدان فتظل المسكينة تلهث متناسية أعباءها الأخرى وواجباتها الأسرية المقدسة فلا هي أمٌّ حانية ولا مربيةٌ ناجحة.
حتى إذا ذبلت الزهرة والتفتت الكادحة في - العمل بلا حدود - إلى المحصلة النهائية وجدت نفسها في العراء فلا هي أفلحت في التربية وبناء الأسرة ولا هي خلَّفت جاهاً يذكر وحشمة تشكر, وعادت تندب حظها كما ندبت نساء الغرب والشرق قبلها، وإذا أمكن قبول ظروف الغارقات في الوحل فلا يمكن بحال قبول ظروف امرأة مسلمة قال لها خالقها: "وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً" (الأحزاب:33).

يمكن تقسيم الظلم على المرأة إلى الأقسام التالية


القسم الأول : الظلم العام

القضايا المالية من المشاكل التي نعاني منها سواء كانت زوجة أو بنت وهذا المال والميراث ,وتظلم المرأة من خلال عدم إعطائها نصيبها من الميراث وكذلك الأب يأخذ راتبها كاملا.
وبعض الرجال يدغدغ مشاعر الزوجة أنت أم عيالي وحبي الأول والتالي من اجل استيلاء على أموالها وينصح الشيخ بان تعطيه على شكل قرض حسن قال تعالى (ولا تملوا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا
إذا لا يتحمل الإسلام تقصيرها

الأمر الثاني التأخير والتسويف في الطلبات
تطلب المرأة من أخوها توصيلها إلى السوق مثلا فيرفض وهذا الرفض يفتح الباب إلى الدعوة إلى قيادة السيارة للمرأة ويستغلها البعض ويقول لا يقضون حوائجنا إلا بالمن والأذى
فنكون فتحنا على أنفسنا الباب إذا فلنسارع لقضاء حوائج بناتنا

من صور الظلم أن نعلم المرأة أو تعمل ما حرم الله فتتعلم موسيقى والفن والغناء وهناك نماذج سيئة ساهم الإعلام في تلميعها وصورها بأنها في قمة الرقي وجعلها من الناجحات مثل أول طياره أول سباحة ولا يجوز ولا يليق بالمرأة أن تفعلها

فالإعلام يبرز قدوات ينبغي على نساء المسلمين الحذر من هذا الأمر وان يُلبس ما حرم الله على انه فن ورقي وتقدم وحضارة

إجبار المرأة على ما يخالف شرع الله مثل نزع النقاب
عادة ما تجبر الطالبات بهذه القضية فهناك البصمة ويمكن تطبيق نظام البصمة بدلا من نزع النقال فى لجان الامتحانات وتعرف الطالبة والحمد لله بدون إحراج

ومن الصور العامة قلة جلوس الولي مع أهله
فتجد كثير من الرجال بعد العشاء يجلس في استراحة
وفي استبيان أجرته إصلاحية جده والرياض والدمام ظهرت نتائج الاستبيان أن 86% من جرائم أخلاقية للنساء سببها تغيب الآباء عن البيت وهذا يشكل خطورة وهذا ظلم لها سببه أنت الولي وتركت الحبل على الغارب

نظرة دونية للمرأة المطلقة
هل كل مطلقة أمراه غير صالحة فد يكون العكس موقف رائع للمطلقة تشكر عليه قد يكون زوجها لا يصلي أو واقع في المخدرات أو يطلب منها فعل الفاحشة ومحرمات لابد من الانفصال ثم تقع المرأة ضحية لقب مطلقه وخطأ زوج الذي لا يصلي أو واقع في الخمور

من الصور عدم مساعدتها في زيادة الإيمان
فتحرم من حضور المحاضرات والصلاة في المساجد مع ان الرسول قال لا تمنعوا أماء الله من مساجد الله
والمستفيد من حضور المرأة هو أنت الرجل لأنه هو المستفيد من صلاح المرأة

القسم الثاني ظلم المجتمع على المرأة : ما هي صور الظلم

الأمر الأول التسخط العام على البنات
أبو فلان جاتك بنت أنا لله وأنا إليه راجعون كاهل الجاهلية (من سوء ما بشر به أيمسكه على هون) (مذله )

يتضايق إذا علم بالأشعة الصوتية إذا كانت أنثى, بل تتطاير الممرضات لتبشير الأب إذا المولود ذكرا

الأمر الثاني حرمانها من الاستقرار
فيدعوا إلى خروجها من المنزل وبقوه ويصف من تجلس في بيتها بأوصاف مقززه مثل عاطلة , المجتمع يتنفس برئه واحدة مع أن من تبقى في البيت فهي تربي أولادي وتنظف بيتي
وهناك وصف فيوصف الزوجة العاملة بالمنزل عاطلة والخادمة بالعاملة مع أن أنهما يعملان نفس العمل لكنها المغالطات على المجتمع

وفي رسالة ماجستير كان من نتائج الدراسة أن 73% من العاملات يشتكين من سوء أخلاق أبناءهم
وقرن في بيوتكن مع أن البيت بتي أنا ولكن قيل بيوتهن لان الأصل أن تبقى في بيتها

من صور الظلم تحرم من الزواج
بان تقول أكمل تعليمي أو الزواج بعد التخرج من الجامعة
فتكمل الفتاه تعليمها بسبب ضغط المجتمع وتواصل دراستها ثم لا يأخذها احد فيكثر العوانس وحرمناها من الحياة الزوجية



في جريدة الجزيرة استطلاع على الشباب هل ترغب الزواج من عاملة
70% لا يرغبون ذلك حتى تتفرغ المرأة ويكون الغذاء جاهز وتستقبلني وهي في قمة الراحة إلى متى نركض في الدنيا
الإعلام هم الذين يزينون السوء على انه تقدم وحضارة

القسم الثالث ظلم الأم
من الصور تقديم الزوجة على الأم ومن الصور رفع الصوت على الأم ومن الصور تقديم رأي الزوجة على الأم (فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهم قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة الآية

ومن الصور سبها ما جاء في الصحيحين أن من الكبائر شتم الرجل والديه هل يشتم الرجل والديه يسب أب الرجل فيسب أباه ويسب أم الرجل فيسب أمه


القسم الرابع : ظلم الأولياء للبنات

عضلها يمنع زواجها عائلة فيها 8 بنات ولا تزوج بنت واحدة كلمنا الأب يقول ما جاء الكفء ويضع أعذارا منها ( ليس من القبيلة , اسمر قليلا ,قصير ووصلت احد بناته إلى الأربعين
فرحوا عندما توفى الأب وقال لي احد أولاده أبشرك أبوي مات طبعا هذا شيء خطا مهما وصل ظلمه لا تقول مثل هذه الكلمة

من صور الظلم عدم البحث عن الرجل الصالح
من الآباء يكون أبو الخاطب تقي فيخطب لابنته فيوافق ولي البنت لان الأب صالح ولا يسأل عن الولد وهذا خطا قد يكون الابن غير صالح فتقع الكارثة فنوح عليه السلام نبي وابنه كافر
خطب يسار مملوكة أبو بكر فسال أبو بكر عن يسار لمدة شهرين هل يسار صالح أو لا

ومن الظلم المغالاة في المهور
خير النساء أيسرهن مئونة فالمرأة ليست سلعة فتشترى واقل صداق بجزء خاتم أو حديد القضية تيسير واختيار الرجل الصالح ,

ومن صور الظلم أن تلزم بالاستمرار مع رجل فاسد الرجل( لا يصلي) ويكون رد الأب هذا ولد عمك ولا يستقبلها إذا أردت الانتقال إلى بيت أبوها
أو يكون صاحب مخدرات فيكون رد الأب ارجعي إلى بيتك وعيالك ,وبعض الأزواج مدمن قنوات كل وقته أمام الفضائيات

ومن صور الظلم المطلقة في بيت أهلها أشغلتينا أنت وعيالك

القسم الخامس ظلم الزوجات

من صور الظلم تخلي الرجل عن القوامة فتكون المرأة هي التي توصل الأبناء إلى المدارس طلبات المنزل

ومن الصور الضرب المبرح وحدث ولا حرج
ومن الصور أن يناديها بأقبح الأسماء
ومن صور الظلم عدم التجمل للزوجة نطالب الرجال بالتجمل كما كان يفعل ابن عباس أني أتزين لامرأتي
ومن صور الظلم الزواج بالثانية وإهمال الأولى, زوجتني الثانية أحسن منك عندها أتكيت

منقول من الموقعين
http://saaid.net/female/0105.htm

http://www.alahadia.com/inf/articles.php?action=show&id=75
بتصرف


كانت حلقة اليوم من برنامج بك أصبحنا من السعودية عن نفس الموضوع واردت ان انقل لكم بعض الاحصائيات والمشاركات من موقع البرنامج
http://www.bekasbhna.com/vb/t17457.html


من اهم اسباب ظلم المرأة
حرمانها من الميراث 4.43%
الاســــتيلاء على راتبها 11.36%
القســـــــوة في معــاملتها 49.03%
رد الكفء المتقـــــــدم لزواجها 11.08%
حرمانها من رؤية أولادها بعد الطلاق 24.10%

ومن مشاركة أختكم في الله

زاد المعاد
كانت المرأة في الجاهلية مهانة ذليلة

توءد وهي حية وتورث كما يورث المتاع

فجاء الإسلام

وأعلى من شأن المرأة

وأصبح لها مكانة في المجتمع , وأكرمها أيما كرم

فبإسم امرأة أنزلت سورة كاملة

وقص علينا القرآن قصص النساء

وتوقف جيش بأكمله في زمن النبي صلى الله عليه لعقد عائشة رضي الله عنها الذي ضاع منها

فأي عز أعظم من هذا للمرأة المسلمة

ومن مشاركة الاخ غفورا

يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمس مواقع وهي

أولا: إذا كان الرجل لا يزال عل قيد الحياة فيقال عنه انه حي

أما إذا كانت المرأة لا تزال على قيد الحياة فيقال عنها أنها !!...حية

أعاذنا الله من لدغتها (الحية وليس المرأة)

ثانيا : إذا أصاب الرجل في قوله أو فعله فيقال عنه أنه ..مصيب

أما إذا أصابت المراة في قولها أو فعلها فيقال عنها أنها مصيبة !

ثالثا: إذا تولى الرجل منصب القضاء فيقال عنه أنه قاضي

أما إذا تولت المراة منصب القضاء فيقال عنها أنها قاضية ...!!

والقاضية هي المصيبة العظيمة التي تنزل بالمرء فتقضي عليه ... يا لطيف!!!!

رابعا: إذا أصبح الرجل عضوا في احد المجالس النيابية فيقال عنه أنه نائب

أما إذا أصبحت المراة عضوا في أحدا لمجالس النيابية فيقال عنها أنها نائبة ...!!!

وكما تعلمون فان النائبة هي أخت المصيبة

خامسا: إذا كان الرجل غير محترف فيقال عنه أنه هاوى

أما المراة فيقال عنها أنها هاوية ...!!!

مسكينة المراة ، حتى اللغة العربية ظلمتها

خبر من دارنا

الحفيد الرابع عشر
الحمد لله رزقت عائلتنا بالحفيد الرابع عشر
الحج ان شاء الله عبد المؤمن بن د حازم
ولد الشيخ -ان شاء الله- عبد المؤمن فى السعودية وهو اول حفيد للعائلة يولد خارج مصر وهو اول حفيد بعد وفاة الوالدة رحمها الله

قامت اذاعة القرآن الكريم السعودية بتهنئة د حازم فى الرابط
الدقيقة 45.25

http://www.bekasbhna.com/vb/t17450.html#post168450

من التاريخ

سليمان الحلبى الثائر
المعلم يعقوب الخائن


كان الفتى سليمان الحلبي في مطلع العشرينيات من عمره عندما أرسله والده من قرية "عفرين" الواقعة شمال غرب "حلب" في أقصى الشمال السوري إلى "القاهرة" لتلقي العلوم الإسلامية في جامعة الأزهر الشهيرة عام 1797م، وقد فاجأته حملة "نابليون بونابرت" العسكرية على مصر عام 1798م كغيره من المصريين والعرب المقيمين.


وكان سليمان محبا للشيخ أحمد الشرقاوي قائد انتفاضة "القاهرة" الأولى ضد الغزاة في أكتوبر/تشرين الأول 1798م والتي انتهت بدخول الخيالة الفرنسيين إلى الأزهر وتدمير محتوياته ومن ثم اعتقال الشيخ الشرقاوي وقطع رأسه، فأصيب الحلبي بصدمة كبيرة وغادر مصر إلى "حلب"، لكنه رجع إلى "القاهرة" مجددا عام 1800م بعدما عرج على "القدس" ثم على "غزة" حيث التقى ياسين آغا الذي أعطاه أربعين قرشا هي كلفة السفر إلى مصر، فاشترى خنجرا من متجر غزاوي وتوجه إلى الأزهر ومنه انطلق لاغتيال الجنرال" كليبير" قائد الحملة العسكرية المعين بعد رحيل "بونابرت" خفية إلى فرنسا.
نجح الحلبي في طعن "كليبير" ست طعنات قاتلة، وقد ألقي القبض عليه وأعدم بواسطة الخازوق وتركت جثته معلقة أياما في" تل العقارب" لتنهشها الطيور الكاسرة، ومن ثم جمعت عظامه وأرسلت إلى فرنسا حيث ما زالت حتى اليوم محفوظة في أحد متاحفها.


يمكن اعتبار الحلبي دون تردد مقاوما بارزا إن لم يكن الأبرز في أول صدام بين العرب والغرب في العصر الحديث، ذلك أن ما فعله ليس أقل من تغيير وجه الغزوة العسكرية الفرنسية لمصر.


سيسير على رسم الحلبي آخرون في عالمنا العربي الواسع وسيلعبون أدوارا باهرة في طرد المستعمرين من بلداننا، فبعد مضي عقود قليلة قاتل الأمير عبد القادر الجزائري القوات الفرنسية المحتلة ببسالة ولسنوات طويلة مستندا إلى أهله ومخذولا من العثمانيين حلفاء فرنسا في حينه، وسيلتقط الراية آخرون من بعد حتى تحطيم أسطورة الجزائر الفرنسية وإعادتها إلى أهلها العرب والمسلمين بعد قرن وثلث القرن من الاستعمار الاستيطاني، وستظهر من بعده أعلام في المقاومة الجزائرية من طراز ديدوش مراد والعربي بن مهيدي وجميلة بوحيرد وآخرون، وكان كلما سقط عدد منهم تزغرد نساء الجزائر يوم دفنه.

وفي شمال أفريقيا أيضا قاتل الشيخ الليبي الكهل عمر المختار(73 عاما) حتى الرمق الأخير، وهو يقول للمستعمر الإيطالي الذي دعاه للاستسلام "نحن لن نستسلم.. ننتصر.. أو نموت".


وقاتل شبان يمنيون الجيش البريطاني في عدن حتى فوزهم بالاستقلال عام 1967 بعد استعمار طال أكثر من قرن وثلث القرن،
وحتى اليوم يواصل فلسطينيون وعرب القتال والمقاومة في حركة متواصلة ومتوارثة منذ أواخر القرن الثامن عشر وصولا إلى مقاومي غزة ولبنان والعراق الذين سطروا صفحات مشرفة في المقاومة والنضال ضد الاحتلال الصهيوني والأميركي، وهم اليوم -كما الحلبي بالأمس- الأكثر شعبية والأكثر مدعاة للفخر بين أهاليهم، في حين تنطوي ذليلة صفحة المتخاذلين والمتعاونين مع المحتلين الأجانب المتعددي الجنسيات.

المعلم يعقوب
في سياق المقاومة المستمرة للمحتلين الأجانب كانت تتشكل في بلداننا مجموعات موالية لهم تؤيدهم أو تقاتل معهم، ومثلما كان الحلبي رمزا للمقاومة في الحملة الفرنسية كان "المعلم يعقوب" رمزا للتعاون والقتال مع المحتلين.

وعنه يقول الجنرال "جاك (عبد الله) مينو" في رسالة إلى بونابرت "إني وجدت رجلا ذا دراية ومعرفة واسعة اسمه المعلم يعقوب، وهو يؤدي لنا خدمات باهرة منها تعزيز قوة الجيش الفرنسي بجنود إضافيين من القبط لمساعدتنا". وقد تولى يعقوب وظائف عديدة في خدمة المحتل، من بينها جمع الضرائب لمصلحة الفرنسيين بأبشع الوسائل من المسلمين والمسيحيين على حد سواء. وكان أهالي الصعيد يسمون جيش الحملة الفرنسية على أراضيهم جيش "المعلم يعقوب" الذي كوفئ على خدماته بأن عين جنرالا على رأس فرقة من المتعاملين الأقباط يختلف المؤرخون في تقدير حجمها بين ألف وألفي مقاتل.


وعندما هزمت الحملة الفرنسية عام 1801م، اختار "المعلم يعقوب" السفر مع المحتلين وركب إحدى البواخر الإنجليزية لهذه الغاية، لكنه أصيب بالحمى ومات بعد يومين من الإبحار، بعض المؤرخين يرجحون أن تكون جثته قد ألقيت في البحر ولم تصل إلى البر الفرنسي،

من المنتدى

ارشح لكم متابعة هذا الموضوع
القراءة المنتجة باستخراج الفوائد المثمرة :: متجدد بإذن الله.

لاخى الحبيب ابو مصعب السلفى


http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=65141

وقفة مع الحلقات

اجريت دراسة متأنية للمشاركين معى فى الحلقات حتى الحلقة رقم 40 واشكر كل من شارك بالرد او الاضافة وقد قارب عدد الاعضاء المشاركين حوالى المائة ترواحت المشاركة من حلقة واحدة الى المشاركة فى جميع الحلقات
هنا اكثر الاعضاء المشاركين معى فى البرنامج

هجرة الى الله السلفية 40حلقة

أم الزُبير السلفية33

سلسبيله هارون25

أم مُعاذ السلفية25

أم عبد الله بن عمر25

أم عمر18

أم مُعاذ17

سلوى السلفية16

اميرابومسلم13

أبومالك12

خاتمة

اشكر كل من شارك معى فى الحلقة الماضية وهم :

أبو يوسف السلفي
(أم عبد الرحمن)
د-اميره
سلوى السلفية
سعيد عناني
أم مُعاذ السلفية
سفري بعيد وزادي لن يبلغني
هجرة إلى الله السلفية
شعاع الامل

وأتمنى ان ينصحونا دائما لنطور الحلقات فى الأسابيع القادمة ان شاء الله

للأخوة الذين لم يتابعوا الحلقات من البداية هنا والحمد لله روابط جميع الحلقات السابقة

http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=39193

انتظر مشاركاتكم واقتراحاتكم

أدعو الله ألا أكون جسراً تعبرون به الى الجنة ويلقى بى فى النار

و أرجو ألا أنهاكم عن شيء و آتيه وآمركم بشيء ولا أفعله

وادعوا الله أن يغفر لى ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك