|
#32
05-18-2010, 08:16 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
وجزاكم الخير كل الخير ... انتهينا من اسم الجنس الجمعي : العرب - الأعْراب - اليهود - التُّرك - الروم - النصارى - الملائكة - الرُّسُل ..................... فيجوز تأنيث الفعل أو تذكيره قالت العربُ أو قال العرب وهكذا .. واليوم ننتقل الى مايُسمَّى : اسم الجمع .. وتعريف اسم الجمع ( كما عرّفه سيبويه ) : لفظٌ يدل على الجمع ولاواحد له من لفظه. ويجوز في العربية تذكير الفعل أو تأنيثه مع اسم الجمع .. يقول ربُنا سبحانه : {وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ }يوسف30 ولم يقل سبحانه( قالت نسوة) فالنسوة اسم جمع أي لاواحد له من لفظه فالمرأة تُجمع على نساء أو نسوة أو نسوان والفرق أن النسوة جمع قلة والنساء جمع كثرة والنسوان فيها الألف والنون للمبالغة في الكثرة والقوم اسم جمع أيضا تقال في جمع المرء والخيل لاواحد له من لفظه والابل ويلاحظ في اسماء الجموع أنها اذا كانت لغير الآدميين فالتأنيث لها لازم .. ..
|
|
#34
08-02-2010, 09:04 PM
|
|||
|
|||
|
جزاكم اللهُ خيرا
نعم فقد قال الثعالبي : من أحبَّ اللهَ أحبّ نبيّه ومن أحبَّ النبيَّ عليه الصلاة والسلام أحبّ العرب ومن أحبَّ العربَ أحبَّ لغتهم فحب العربية حبٌ لله ولنبيه ولكتابه فمفتاح دراسة القرآن وفهمه هو العربية .. هذا !! تتكون من : - ذا اسم إشارة للعاقل وغير العاقل ويُشار به الى البعيد - ها للتنبيه ويدخل على اسماء الاشارة فيصبح هذا .. هكذا : - ها للتنبيه - ك كاف التشبيه الجّرة - ذا اسم الاشارة في العامية المصرية تحوّلت (هذا ) الى ( دا ) أو (ده ) فبتنا نقول : دا كلام دا حلم و لاعلم دا اللي قدرت عليه ثم تحوّلت ( هكذا ) الى ( كدا ) فنقول : كده برضو ! و كده رضا .. وكده كده .. فإذا كانت هذا تحولت في مصر الى دا بدون ها التنبيه .. فإن أهل الشام أقرب الى الصحة منا فقد اصبحت هذا عندهم هيدا ها التنبيه و دا للاشارة فيقولون : هيدا حكي وهيدا مش أنا ... ( يتبع )
|
|
#35
09-24-2010, 09:10 PM
|
|||
|
|||
|
ابن
أصل كلمة ابن للولد فيُقال ابن فلان نسبة إلى أبيه ولكن المصريين أضافوا الابن الى شيء ليست العلاقة بينهما أبوة أو أمومة فسموا اللص : ابن الطريق لأنه يتعلق بالطرقات تعلقه بأبيه ويقولون : ابن كار او ابن فن للماهر في صناعة ما وابن سبعة : يقصدون سبعة أشهر لأنه مكث في بطن أمه سبعة فقط وليس تسعة .. ويعتقدون أن ابن سبعة هذا ضيق الخلق غضوبا .. ثم يطلقون هذه الكنية على كل أحد سريع الغضب . وابن السوق هو البائع صاحب الخبرة الطويلة بالاسواق وابن مره ويقصدون ابن المرأة .. وهذه سُبّة يقصدون بها أنه قليل الأدب والتربية اعتقادا منهم ان المرأة بطبعها لينة رحيمة ضعيفة لاتقوى على تربية أبنائها ! وابن ساعته : يعني لايستمر على حال وابن كيف : يعني حشاش ومدمن مخدرات ابن ناس : هي للإنسان ذي الأصل الكريم ابن الضرة : تقال للمكروه والممقوت وابن الوز عوّام وابن العنزة يعلم امه الرعية ابن أرملة هي مسبة كإبن المرأة وابن البلد : وصف لابن الأصول وصاحب النكتة ومن يعرف مناحي الكلام وابن الحلال هو الرجل الطيب وابن الحرام هو الماكر الخبيث وابن نكته يميل الى الضحك وحب الهزل ويأتي دائما بالنوادر المضحكة
|
|
#36
09-25-2010, 05:55 PM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيكم الأخ الفاضل .
جزاكم الله خيراً و نفع بكم .
|
|
#37
10-31-2010, 09:49 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم
أبو الأب في العربية الوالد وقد استعملته العرب كُنية فالأسد : أبو الحارث والثعلب : أبو الحصين الرجل الكريم : أبو الأضياف وعلى العكس إذا قالوا فلانٌ لا أبا له .. فأكثر مايقصدون المدح أي ليس له أب يتكل عليه وإنما هو يكفي نفسه .. أما إذا قالوا فلان لا أم له فعلى سبيل الذم ويقصدون بها اللقيط أي ليس له أم حرة . ** أما هنا في مصر فلها استعمالات مختلفة إذ اشتهرت ككنية : فعبد الرحمن : أبو عوف وحسن : أبو علي ومصطفى : أبو درش ومحمود : أبو حنفي وسليمان : أبوداود ثم تستعمل كناية فالشجاع : أبو الفوارس والأسود : أبو سمرة والحشاش : أبو شداد ومن هذا القبيل البدوي : أبو فراج الرفاعي : أبو العلمين والشعراني : أبوالمواهب وللمصريين اصطلاحات لايعرفها غيرهم : فأبو علي : الرجل اللطيف وأبو جيبين : للكثير الانفاق ابو طويلة : الطويل أبو الروس : للكبير الرأس أبو عين ساهية : المكار أبو رجل مسلوخة : العفريت أبو قردان : الطائر المعروف بصديق الفلاح ويقولون في أمثالهم : فلان زي ابو القردان هايف ونظيف لأن أبا القردان لايهمل نفسه ويقولون : أبو القردان زرع فدان ملوخية وباذنجان حفر في الطين لقي سكين دبح اولادة وبقي مسكين ( يتبع )
|
|
#38
11-05-2010, 05:47 PM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيكم الاخ الفاضل
جزاكم الله خيراً. جهدٌ طيِّب جعله الله في موازين حسناتكم .
|
|
#39
12-07-2010, 12:31 AM
|
|||
|
|||
|
جزاكم الله خيرا
موضوع هام وطيب جدا نفع الله بكم
|
|
#40
01-11-2011, 10:43 PM
|
|||
|
|||
|
وجزاكم اللهُ خيرا
.. نقول في عاميتنا المصرية : ( في المشمش ) ونقصد أنَّ الأمرَ مستحيلُ الحدوث فإذا قال شخصٌ : سأفعل كذا .. قال له الآخر إذا اعتقد انه لن يمكنه ذلك : في المشمش ! والأصل في ذلك مايُروى عن جحا أنه كان يأكل عِنبا .. فيأكل أربع حبات في مرة واحدة فقيل له : ياجحا كُلْ حبة حبة .. فقال : الكلام دا في المشمش .. ويقصد ان حبة المشمش كبيرة فمن الممكن ان يأكلها واحدة واحدة فباتت مثلا لدى المصريين ! .. تعالوا نشوف كيف أنَّ المصريين في لهجتهم العامية اختصروا الأسماء الموصولة كلها في كلمة ( إللي ) ! نعم يستعمل المصريون كلمة (اللي ) اسما موصولا للمفرد المذكر .. وللمفرد المؤنث .. وللمُثنى .. وجمع الذكور .. وجمع الإناث .. وللعاقل وغير العاقل .. فلو جعلنا بابا للاسم الموصول في العامية المصرية لن نجد غير ( اللي ) . ونحن نستعملها في أمثالنا : اللي أوله شرط آخره نور ونقصد الحض على الاتفاق قبل البدء في العمل حتى لايكون هناك خلاف فيما بعد اللي أكل لحمتها يأكل عضمتها ونعني انه من له فائدة في شيء عليه ان يتحمل متاعبه زي .. اللي بيحب حليب الغنم يرعاها اللي اختشوا ماتوا نقصد فساد الزمان وان الكثير من الناس ماعاد عنده حياء اللي يزرع يحصد يعني زي ماتعمل حتلاقي .. تزرع ورد تحصد ورد .. تعمل خير تلاقي خير اللي عايز تسكر بيه افطر بيه يقال تبكيتا للمبذر وهو محتاج اللي تصاحبه ما تقابحه ( تقابحه = تعمل معه عملا قبيحا ) ونعني ان للصحبة حق على الاسان تجاه صاحبه اللي تشوفه راكب على عصا قوله ( مبارك الحمار ) ونقصد مجاراة الناس على قدر عقولهم حتى المجنون اللي عامل العصا حمار او حصان اللي تجمعه النملة في سنة ياخدوا الجمل في خفه .. يتبع العبّادي
|
 |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| .., لا, أجملّ, العربيَّة, ص |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
