اغيثوني يامسلمين

[أم نور السلفية]

جزاك الله خيرا اخي في الله ولكن


هناك شيئا ما وهو ان الاخت عفاها الله وايانا من المرض هذا للاسف لا ترتدي الحجاب الشرعي بل حجابها حجابا متبرج مثل


حجاب الموضة رحمناالله واياها من الامر هذا وكلما حدثتها عن الحجاب الشرعي تقول ان الله يهدي من يشاء وكلما تقدم


علي هذه الخطوة ترجع مرة اخري فانا لا اعرف هذا لسبب مرضها وانهم يؤثرون عليها ام هي ........؟ ربنا الهادي

ولكن من الممكن ابلاغ اهلها اي محارمها بذلك الاخ المعالج جعله الله في ميزان حسناته وجعله ايضا بميزان حسناتك

ووقتهاتلبس شيئا فضفاض

سؤال اخي الكريم \ الاخ محمود هو الذي سياتي الي القاهرة ام هي التي تذهب الي هناك واين دكرنس هذه لانني لا اعلم مكانها

جزاكم الله خيرا

[أبومالك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أولا الأخ محمود ليس بمعالج وليس هناك معالجاً بالقرآن ولكن ليس هذا موضوعنا وانما هذا الاخ مجرد طالب علم وحدث له مرات معدودة التصدى لمثل هذه الظروف لمثل هذه الحالات وكان أولها كما قلت لكِ من قبل وهو صغير حيث أسلم الجن على يديه -بفضل الله- وظل يبكى سبحان الله -أى الجن- ....ثانياً عندما أَخبره بالأمر ويوافق -إن شاء الله- سأقوم بإخبارك ان كان فى استطاعته السفر هو دون مجئ الأخت وأهلها -وهذا أراه من الأفضل- وعلى الميعاد أيضاّ ولكن قومى أنتِ بإخبار أهلها بهذا الكلام ...وربنا ييسر ان شاء الله

[أم نور السلفية]

ان شاء الله ساقوم بتبليغ اهلها بعد معرفة قبول الاخ وتحديد الميعاد فهم لا يعترضون نهائيا بل سيفرحون كل الفرح عندما


يتم شفاء ابنتهم علي خير ان شاء الله وجزاك الله الجنة اخي الفاضل وااسف علي المطاولة وكثرة الاسئلة والاستفسارات

[أبو عمر الأزهري]

أسأل الله العظيم أن يشفى أختنا ويفرج عنها ماهى فيه .

[عمر المصري]

نسأل الله أن يشفي الأخت المريضة

[الوليد المصري]

لقد راسلت الأخ الفاضل وكان الرد كلأتي

1- الحكاية والقصة طويلة , ولا أستطيع أن أعلق عليها كلها , بسبب ضيق الوقت عندي .

2- هذه القصة يحدث مثلها في الواقع الكثيرُ , خاصة أمام من مارس الرقية الشرعية لمدة طويلة . مرت علي مثلُ هذه الحالات أو ما هو أخطر منها , مرت علي مئات الحالات .

3-الوسواس المتعلق بالعقيدة لا يُحارَب عن طريق لوم النفس والخوف من حساب الله وعقابه والخوف من النار يوم القيامة , بل على العكس يلزمها للتخلص من الوساوس أن تكون على ثقة ويقين من أن الله لن يحاسبَـها على ذلك ( مهما كان الوسواس متعلقا بأشياء كفرية ) , لأن ذلك فوق طاقـتها . ويلزمُـها مع ذلك كثرة الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم , وعدم الاهتمام بهذه الوساوس , وشغل أوقات الفراغ بما ينفع , وتقوية الصلة بالله تعالى و ...

4- قول الجن ( إن فرضنا بأنها بالفعل مصابة بجن ) بأنهم لا يستطيعون الخروج من الجسد بسبب كذا وكذا ...هو كذب وزور وبهتان . من دخلوا الجسد يمكن أن يخرجوا منه بإذن الله وبكل سهولة . يقولون مثلا "بسم الله والله أكبر" مثلا ثم يخرجون إن شاءوا وعزموا بالفعل , لكنهم كذابون من الدرجة الأولى , ومنه لا يجوز أن يصدقوا بأي حال من الأحوال في أي شيء قالوه .

5- ما يقول الجن عن الزواج والخطبة وعن فلان وعلان الأصل فيه أنه كذب إلا ما تأكدنا منه من الواقع وليس من كلام الجن . هؤلاء الجن الذين آذوا بشرا هم كاذبون ولا يجوز أن يصدقوا في شيء .

6-" باعوا المنزل و..." هذا غير مقبول نهائيا . لا يجوز أبدا أن نهرب ونستجيب لطلب من طلبات الجن أو نخضع لشروطهم , وإلا فإننا شجعناهم على زيادة الظلم والإثم والعدوان . إن المطلوب من المصابة وأهلها هو المقاومة ثم المقاومة والاستعانة بالله أولا وقبل كل شيء .

7- العلاج بالرقية الجماعية غير مقبول البتة سواء كان مكروها أو حراما لأن فيه من السيئات ما فيه .
8- أنا أنصح ثم أنصح ثم أنصح بعدم الذهاب عند الراقي الذي يأخذ أجرا على الرقية , وحتى إن جوز ذلك بعض العلماء فالعادة جرت على أن واحدا ربما من 50 يأخذون الأجرة هو مؤمن وطيب ومبارك وقنوع و...وأما الـ 49 الآخرون فهم كاذبون وسارقون ودجالون .

9-ضرب الراقي للمريض غير مقبول نهائيا ولو كان الضرب هو المطلوب للتخلص من الجن لطلب منا الإسلامُ أن نأخذ المصاب بجن عند ملاكم وليس عند شخص يقرأ عليه القرآن .

10- وفي النهاية أقول بأن مشكلة الأخت بإذن الله بسيطة وحلها بإذن الله :

ا- إما أن تبحث عن راقي ( في منطقتها ) تطمئن هي وأهلها إليه ليرقيها وينصحها مرة أو مرتين فتشفى بإذن الله ( ولا يلزمها 5 أو 10 مرات ) . وهذا أفضل عندي من الحل الثاني .

ب- وإما أن تـتصل بي أو يتصل بي واحد من أهلها : إما من خلال رسالة خاصة في منتدى أنا المسلم أو من خلال الهاتف ( يمكن أن أعطيكم رقم جوالي ) .

والله أعلم وهو وحده الشافي , وهو وحده الموفق والهادي لما فيه الخير .

وسأحاول الأتفاق معه ان لم يستطع الأخ أبي مالك من الأتفاق مع الشيخ الفاضل

فنرجو سرعة الرد من الأخ الفاضل

[أم نور السلفية]

جزاكم الله خيرا اخي الفاضل محب السلفية وجعله في ميزان حسناتك ان شاء الله ولكن ايضا الاخت تخشي من ان المعالج لن


يستطيع هذه المرة ايضا ان يخرج ما بها من جاااااااااان وتسوء بها الاحوال اكثر من هذا لانها جربت الكثير من المعالجين اتت


اليهم واتوا اليها بالمنزل ولا يزيدها الا تعبا ورهقا وتقول انها بعد ذلك بعد مايذهب المعالج عن منزلهم انها تري اشيائا عجيبة


غريبة من عالم اخر وتراهم وهم يجرون امامها اي ( الجااااااااان ) فان كان هذا الرجل بقدر ة الله جل وعلي يستطيع اخراجهم


او اخراج هذا النوع من الجان خصوصا ان كل من تذهب اليهم من مشايخ يقولون لها انه جااان طيار مجوثي ان كان يستطيع ذلك


فمرحبا به ولكني اود ان اعرف الاخ ابو مالك ماذا يفعل بالاول ثم اريد معرفة ان الاخ الذي كلمته انت جزاك الله كل الخير ان كان

هذا تخصصه ام لا وان كان هذا تخصصه ان ترسل لي رقم التليفون كي نتصل به عبر الهاتف ونتفق معه ان شاء الله


جزاكم الله الجنة اخواني في الله وازاح عنكم البلاء ان شاء الله

[أبو البراء]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( نور الجنة ) ، وأرجو أن لا يكون تطفلاً فقد طلب مني الأخ الحبيب والشيخ القدير ( محمود ) الإجابة على تساؤلكم الكريم 0

أما بخصوص مشكلة صديقتكم – شافاها الله وعافاها – فقد ذكرت موضوعاً هاماً في كتابي الموسوم ( نحو موسوعة شرعية في علم الرقى – تأصيل وتقعيد في ضوء الكتاب والسنة – 6 / 486 – 497 ) ، وقد تعرض البحث عن أسباب هذا الداء وعلاجه وإليكم بعض ما ذكر :

ابتلي بعض المسلمين اليوم بهذا الداء العظيم وهو الوسوسة ، ويعزى انتشار ذلك بسبب البعد عن منهج الكتاب والسنة ، ونتيجة لذلك حصل التخبط والضياع ، وغالبا ما يكون ذلك بسبب تسلط الجن والشياطين وتعرضهم للإنس لابعادهم عن خالقهم سبحانه وتعالى ، وتكون الوسوسة على عدة أوجه :

1)- وسوسة خارجية :

إن المعاناة التي يعاني منها المريض والتي تتعلق بهذا الجانب تؤثر تأثيرا كبيرا على سلوكه وتعامله مع نفسه ومع الآخرين ، فتراه غير منضبط في سلوكه وتصرفاته ، ويشعر دائما بالنقص في شخصيته وقدراته ، ولا بد لمن يعاني من هذا الداء وعلى هذا النحو أن يلجأ إلى الله سبحانه وتعالى وأن يهتدي بهدي رسوله صلى الله عليه وسلم لمعالجة ذلك الأمر الخطير ، وعادة ما يكون تأثير الوسوسة الخارجية على النحو التالي :

( الوسوسة في العقيدة والدين )

* عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : ( جاء ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به قال : وقد وجدتموه قالوا : نعم 0 قال : ذاك صريح الإيمان ) ( حديث صحيح – أخرجه الإمام مسلم في صحيحه – كتاب الإيمان - برقم 209 ) 0

* روي في الصحيحين ( البخاري ومسلم ) عن أبي هريرة - رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يأتي الشيطان أحدكم فيقول : من خلق كذا من خلق كذا ؟ حتى يقول : من خلق ربك ؟ فإذا بلغه ذلك فليستعذ بالله ولينته ) 0

* عن عائشة – رضي الله عنها – قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول : من خلقك ؟ فيقول : الله ، فيقول : فمن خلق الله ؟ فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل : آمنت بالله ورسوله ، فإن ذلك يذهب عنه ) ( أخرجـه الإمـام أحمد في مسنده ، وقال الألباني حديث صحيح ، أنظر صحيح الجامع 1542 ) 0

* عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يزال الناس يتساءلون ، حتى يقال : هذا خلق الله الخلق ، فمن خلق الله ؟ فمن وجد من ذلك شيئا فليقل : آمنت بالله ورسوله ) ( حديث صحيح – أخرجه الإمام مسلم في صحيحه – كتاب الإيمان – برقم 134 ) 0

قال النووي : ( أما معاني الأحاديث وفقهها فقوله صلى الله عليه وسلم : ذلك صريح الإيمان ، ومحض الإيمان معناه استعظامكم الكلام به هو صريح الإيمان ، فإن استعظام هذا وشدة الخوف منه ومن النطق به فضلا عن اعتقاده إنما يكون لمن استكمل الإيمان استكمالا محققا وانتفت عنه الريبة والشكوك 0 وقيل معناه أن الشيطان إنما يوسوس لمن أيس من إغوائه فينكد عليه بالوسوسة لعجزه عن إغوائه ، وأما الكافر فإنه من حيث شاء ولا يقتصر في حقه على الوسوسة بل يتلاعب به كيف أراد 0 فعلى هذا معنى الحديث : سبب الوسوسة محض الإيمان ، أو الوسوسة علامة محض الإيمان 0 وهذا القول اختيار القاضي عياض 0

وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( فمن وجد ذلك فليقل : آمنت بالله وفي الرواية الأخرى ( فليستعذ بالله ولينته ) فمعناه الإعراض عن هذا الخاطر الباطل والالتجاء إلى الله تعالى في إذهابه 0 قال الإمام المازري - رحمه الله - : ظاهر الحديث أنه صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يدفعوا الخواطر بالإعراض عنها ، والرد لها من غير استدلال ولا نظر في إبطالها 0 قال : والذي يقال في هذا المعنى أن الخواطر على قسمين : فأما التي ليست بمستقرة ولا أوجبتها شبهة طرأت فهي التي تدفع بالإعراض عنها ، وعلى هذا يحمل الحديث ، وعلى مثلها ينطلق اسم الوسوسة ، فكأنه لما كان أمرا طارئا بغير أصل دفع بغير نظر في دليل لا أصل له ينظر فيه 0 وأما الخواطر المستقرة التي أوجبتها الشبهة فأن لا تدفع إلا بالاستدلال والنظر في إبطالها والله أعلم 0

وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( فليستعذ بالله ، ولينته ) فمعناه : إذا عرض له هذا الوسواس فليلجأ إلى الله تعالى في دفع شره عنه ، وليعرض عن الفكر في ذلك ، وليعلم أن هذا الخاطر من وسوسة الشيطان ، وهو إنما يسعى بالفساد والإغواء فليعرض عن الإصغاء إلى وسوسته وليبادر إلى قطعها بالاشتغال بغيرها والله أعلم ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 13 ، 14 ، 15 / 316 ، 317 ) 0

ولطرد وسوسة الشيطان في الأمور الإعتقادية ، فلا بد من اتباع الوسائل التالية اقتداء بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم :

1- أن يقدم اليقين على الشك :

وهذا لا يكون إلا لمن صحت عقيدته وأخلص لله توجهه ، وتمسك بحبل الله المتين والعروة الوثقى ، وابتعد عن المعاصي وحافظ على كل ما يقرب إلى الله عز وجل 0

2)- الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم :

ولينته عن التفكير في تلك الأمور 0

3)- أن يقول " آمنت بالله ورسله " 0

( الوسوسة في الصلاة )

* عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الشيطان يأتي أحدكم في صلاته فيلبس عليه حتى لا يدري كم صلى ، فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم ، ثم يسلم ) ( متفق عليه ) 0

* عن عثمان ابن أبي العاصي - رضي الله عنه - قال : ( قلت يا رسول الله : إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذلك شيطان يقال له خنزب ، فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا ) ففعلت ذلك فأذهبه الله عني ) ( حديث صحيح – أخرجه الإمام مسلم في صحيحه – كتاب السلام - برقم 2203 ) 0

قال النووي : ( أما خنزب فبخاء معجمة مكسورة ثم نون ساكنة ثم زاي مكسورة ومفتوحة ، ويقال أيضا : بفتح الخاء والزاي حكاه القاضي ، ويقال أيضا : بضم الخاء وفتح الزاي ، حكاه ابن الأثير في النهاية ، وهو غريب 0 وفي هذا الحديث استحباب التعوذ من الشيطان عن وسوسته مع التفل عن اليسار ثلاثا ، ومعنى يلبسها أي يخلطها ويشككني فيها وهو بفتح أوله وكسر ثالثه ، ومعنى حال بيني وبينها أي نكدني فيه ، ومعنى لذتها ، والفراغ للخشوع فيها ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 13 ، 14 ، 15 / 358 ، 359 ) 0

ولطرد وسوسة الشيطان في الصلاة فلا بد من اتباع الوسائل التالية اقتداء بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم :

1)- أن يقدم اليقين على الشك 0

2)- الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم 0

3)- التفل عن اليسار ثلاثا 0

4)- فإن عاد للوسوسة ، فعد لفعل ذلك 0

5)- إن لبس عليه يسجد سجود السهو 0

وكثير من الناس ممن يعاني من داء الوسوسة قد ابتلي بهذا الداء نتيجة البعد عن منهج الكتاب والسنة ، واقتراف المعاصي وحب الشهوات والغرق في الدنيا وملذاتها 0

قال الأستاذ شحاته زايد في كتابه " المس الشيطاني للإمام ابن الجوزي والإمام ابن القيم " :

ومن كلام ابن القيم قوله : ( بعد أن ساق كلامه – رحمه الله – حول كيد الشيطان في أمر الوسوسة حتى ألقى أصحابها في الآصار والأغلال وأخرجهم عن اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن قال :

وأخذ يشككهم في الطهارة من الحدث الأصغر أو الأكبر ، فكلما تطهر الإنسان بعد الحدث وسوس له أنه لم يتطهر بما فيه الكفاية ، أو أن شيئا قد خرج منه بعد التطهر ( ريح مثلا ) ، فإذا توضأ شككه في الماء المتوضأ به فمن أين له بأنه طاهر ، فإذا لم يستجب له جعله يكثر من استعمال الماء ويطيل الوضوء ويعيده حتى تفوته الجماعة ، ولو اتبع هؤلاء سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تمكن الشيطان وما داخلهم الشك في أفعالهم ) (المس الشيطاني – ص 36 ، 37 ) 0

2)- وسوسة داخلية عن طريق مس شيطاني :

* عن عثمان بن العاص - رضي الله عنه- قال : ( لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف ، جعل يعرض لي شيء في صلاتي ، حتى ما أدري ما أصلي 0 فلما رأيت ذلك ، رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ابن أبي العاص ؟ ) قلت : نعم ! يا رسول الله ! قال : ( ما جاء بك ؟ ) قلت : يا رسول الله ! عرض لي شيء في صلواتي ،حتى ما أدري ما أصلي 0 قال : ( ذاك الشيطان 0 أدنه ) فدنوت منه 0 فجلست على صدور قدمي0قال : فضرب صدري بيده ، وتفل في فمي ، وقال : (اخرج عدو الله ! ) ففعل ذلك ثلاث مرات0 ثم قال : ( الحق بعملك ) ( أخرجه ابن ماجة في سننه - كتاب الطب ( 46 ) - برقم ( 3548 ) ، وقال الألباني حديث صحيح ، أنظر صحيح ابن ماجة 2858 ) 0

وكلا النوعين السابقين من أنواع الوسوسة يحتاج للآتي :

1)- العقيدة الصحيحة التي ترد وسوسة الشيطان ، وتحفظ الإنسان وتقيه من كيده وتربصه 0
2)- الاعتصام بالله سبحانه وتعالى ، واللجوء إليه والتضرع له بالدعاء والذكر 0
3)- المحافظة على تلاوة القرآن وحفظ السنة النبوية المطهرة 0
4)- الرقية الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة 0

وأنقل كلاما جميلا لابن القيم - رحمه الله - يقول فيه : ( ومن كيده الذي بلغ به من الجهال ما بلغ : الوسواس الذي كادهم به في أمر الطهارة والصلاة عند عقد النية ، حتى ألقاهم في الآصار والأغلال ، وأخرجهم عن اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخيل إلى أحدهم أن ما جاءت به السنة لا يكفي حتى يضم إليه غيره ، فجمع لهم بين هذا الظن الفاسد ، والتعب الحاضر ، وبطلان الأجر وتنقيصه ) ( اغاثة اللهفان من مصائد الشيطان - 1 / 197 ) 0

وقد تكلمت في كتابي الموسوم ( الفواكة الدواني للطب النبوي والقرآني ) تحت عنوان ( طريقة علاج الوسوسة ) بإسهاب وإيضاح وتفصيل ، وينصح العودة لذلك وبالله التوفيق 0

قال الأستاذ زهير حموي : ( والوسواس على أنواع كثيرة منها :

1- الوسواس القهري أو اللاإرادي : وهو ما يتعلق بالسلوك اليومي ، والتردد في فعل أشياء تتكرر في حياة الإنسان ، كالتأكد أكثر من مرة من إغلاق باب البيت ، وهذا مجال بحثه في ( علم النفس ) 0

2- وسواس العقيدة وتلبيس الحق : وهذا الوسواس قد يتعرض له الإنسان في مرحلة من مراحل حياته ، أو نتيجة ظرف معين يمر به ، وهو من الشيطان 0

3- وسواس الطهارة : ومن أساليب الشيطان في الوسوسة التشكيك في الطهارة ، ومن مظاهر هذا الوسواس غسل الأعضاء في الوضوء أكثر مما نصت عليه السنة ، وإعادة الوضوء 0

4- وسواس الصلاة : ومن أساليب الشيطان في الوسوسة التشويش على الإنسان في الصلاة ، ومن مظاهر هذا الوسواس إعادة بعض الحروف وتكرارها في الصلاة ، وإعادة النية - مكانها القلب - وكثرة الشرود في الصلاة ، والسهو فيها ) ( الإنسان بين السحر والعين والجان – باختصار - 213 ، 216 ) 0

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن رجل في العقد الرابع من العمر متزوج وله أولاد ، وكان يتمتع بصحة وعافية ، وقبل سنوات شعر بمرض وراجع كثير من المستشفيات المتخصصة ، وأجريت له فحوصات طبية أثبتت خلو الرجل من أية أمراض عضوية ، ومن ثم توجه الرجل للرقية الشرعية واستخدم الماء المقروء عليه والعزائم ولكن دون جدوى حسب قوله ، وأخيراً توجه للطب النفسي في المستشفيات المتخصصة ، وأشاروا عليه بأنه مصاب بالوسوسة ، فشعر الرجل بألم لما قاله الأطباء ، وأصبح يفكر كثيراً ، وأصبح كثير الجدل مع نفسه ، وقد تطورت الأعراض عنده واعتلّت صحته ، وفكر الرجل في تكذيب قول الأطباء ، وأصبح يعيش بين الوهم والحقيقة ، ويطلب الإرشاد والتوجيه من فضيلة الشيخ ؟؟؟

فأجاب – حفظه الله - : ( هذه الوساوس من الشيطان تعترض الكثير من الناس حتى يشك في نفسه وفي دينه وفي إيمانه ، فالشيطان يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ، ولا شك أن العلاج الوحيد هو دفع تلك الوسوسة وإبعادها عن النفس حتى تريح نفسك وتستحضر أنك مؤمن بالله ، ومن المؤمنين ولست من الأشقياء ، ولم تعمل ما يوقع في هذا الشك والتوقف وأن الله تعالى لا يعاقب على حديث النفس ، ولا على الخيالات والتوهمات ، وقد وقع مثل هذا لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخبروا بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال : الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة ، وأمر من حظرت له هذه الوساوس أن يستعيذ بالله وينتهي عن ذكر هذه الأمور ويشغل نفسه بالعلوم النافعة المفيدة ، وقراءة القرآن بالتدبر ، وبكثرة ذكر الله وشكره ودعائه والاستغفار والتوبة والاستعاذة من الشيطان الرجيم ، وعليك بدفع هذه الوساوس كلما خطرت ببالك ، واعلم أنها من الشيطان يريد أن يشق عليك حتى تمل من هذه الحياة أو تشك في دينك وتكفر بربك ، فلا تطع الشيطان حتى ترجع إليك راحتك وطمأنينتك وحياتك الطيبة والله أعلم وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم ) ( مخطوطة بخط الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – بحوزة الشيخ علي بن حسين أبو لوز – ص 272 - 273 – تاريخ الفتوى 23 / 4 / 1415 هـ ) 0

وكل ما ذكر يتعلق بالوسوسة في العقيدة والدين وعلاجه ما ذكرته آنفاً ، أما بخصوص ما ذكرته أخي ( وائل ) حول الوسوسة في المرض فهذا في غالب الظن يتعلق بمرض نفسي يطلق عليه الوسواس القهري ، وعلاجه يكون بالاعتماد والاتكال على الله والرقية الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة ، وكذلك مراجعة الطبيب النفسي الموثوق في علمه ودينه 0

وبعد عرض مفصل عن هذا الداء أقف مع عدة محاور حول المشاركة بشكل عام :

أولاً : الأولى بالعموم قراءة الإنسان على نفسه وأهله ومحارمه ، فهذا هو الأسلم والأتقى والأورع ، وهذا ما ذهب اليه العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله - ، واعلمي يا رعاكم الله بأن في رقية الإنسان لنفسه فوائد منها :

* كمال الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم :

فقد كان إذا اشتكى هو أو أحد من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات 0

* أكمل للتوكل 0

* أقرب إلى إجابة الدعاء :

فلن يجتهد أحد في الدعاء ويتحمس للإجابة كما تجتهد أنت وتتحمس ، حيث أنك أنت صاحب الحاجة 0

* أدعى للسلامة من الانخداع ببعض الدجالين 0

* أحفظ للنساء :

- حين ترقي أهلك أو يرقين أنفسهن - وادعى لصيانتهن من التعرض للرجال الأجانب 0

وهذا الكلام لا يعني مطلقاً أن الحالة المرضية إذا رأت الضرورة لمراجعة المعالج صاحب العلم الشرعي الحاذق المتمرس حتى يتعامل معها فلا تثريب بإذن الله عز وجل 0

ثانياً : أما قولكم – يا رعاكم الله - :

(وتتالم ويزيد الامها واحيانا تصرخ واجدها تكور نفسها كانها مثل الجنين ببطن امه ، وتنكمش وتنام مثله ثم يبداء ان يتكلم بها الشيطان والله والله والله اخوتي هذا مايحدث بالفعل وانا لا احكي سوي الذي رايته واراه حتي الحين وتبداء تتكلم بصوت محشرج هو مفهوم ولكنه صوت مجعر ، يتكلم ويقول اني اكرهها اني اكره ( فلانة )

قلت وبالله التوفيق : مسألة دخول الجان إلى بدن الانسان مسألة متفق عليها عند أثبات علماء أهل السنة والجماعة ، ولمزيد من التفصيل أحيلكم للرابط الهام التالي بعد اذن الادارة الموقرة :

( && ظاهرة لبس الجن [ الصرع أو الاقتران الشيطاني ] حقيقه أم خرافه && )

ثالثاً : الذي يظهر لي بأن هذه العائلة الكريمة قد تعرضت لنوع من أنواع السحر ولذلك عليها أن تراجع من يوثق في علمه ودينه للوقوف معها في هذه المحنة حيث أنها لا تستطيع متابعة الرقية على نفسها 0

رابعاً : من خلال ما نقل عن المعالج بقولكم :

( ويقول انه يعالج ابتغاء مرضات الله ولكن لا يقراء عليها القراءن ليخرجه منها ولكن ، يقول لخادم الذي تقول عنه صاحبتي انه عندما يقول له امسكها يافلا ن انها تجد يداها بالفعل تذهب للخلف واحد كانه يمسكها فعلا )

فالذي يظهر لي ان المذكور ممن يستعين بالجن والشياطين ، وهذه المسألة محرمة عند السواد الأعظم من علماء الأمة سداً للذريعة ، ومن أراد الاستزادة فعليه بمراجعة الروابط التالية :

( && الاستعانة بالجن والشياطين بين المشروعية والمنع && )

( && القول المبين واليقين للشيخ أبي عبيدة مشهور سلمان في الاستعانة بالجن && )

خامساً : أما قولكم :

( وان الشيخ هذا يقوم بسؤال من عليها انتم كام واحد ويردوا عليه )

فمسألة الحوار مع الجن والشياطبن لها ضوابط معينة ومن أراد الاستزادة فعليه مراجعة الرابط التالي :

( && الحوار مع الجن والشياطين && )

سادساً : أما قولكم – يا رعاكم الله - :

( ثم يقوم بضربها بخرطوم ولا تشعر ، ويقوم بشنقها ادعاءا لخنقهم وموتهم داخلها )

قلت وبالله التوفيق : أما مسألة الضرب فلها ضوابط ولا يجوز أن يؤخذ الأمر على عواهله هكذا ، وللتفصيل أحيلكم للرابط التالي :

( && حكم استخدام الضرب في علاج الصرع الشيطاني && )

أما بالنسبة للخنق فلا يجوز مطلقاً للمفسدة العظيمة المترتبة عليه ، ولمزيد من التفصيل أحيلكم للرابط التالي :

( && حكم استخدام الخنق ، أو الختق الخاطئ في علاج الصرع الشيطاني && )

أما بخصوص معاناتكم فأرجو متابعة الرابط التالي :

( && كيف تعالج نفسك بالرقية الشرعية && )

وكوني معنا على تواصل لمتابعة حالتكم الكريمة ، سائلاً المولى عز وجل أن يشفيكم ، وأن يوفقنا جميعاً للعمل بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، إنه سميع مجيب الدعاء 0

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبومالك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

لقد كلمت الأخ وبفضل الله وافق وهو عنده تسجيل ان شاء الله فى قناة الرحمة إما هذا الخميس أو الخميس المقبل إن شاء الله فإن كانت الأخت حالتها لاتستدعى الانتظار فمن الممكن أن تأخذى رقم الأخ وتعطيه لأحد من أهلها ليكلمه ويحدد معه ميعاد فى اقرب وقت ..وهذا رقم الاخ 0102231070

[أبو مصعب السلفي]

الحمد لله وبعد...

إبتدائاً أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها وأن يَمُنّ عليها بالشفاء العاجل لا الآجل

ثم, حيا الله الشيخ الحبيب أبا البراء -حفظه الله-
فجزاك الله خيراً على تلبية الطلب -جعله الله فى موازين حسناتك-
وإن شاء الله تتابع مع فضيلتكم الحالة, سواء قاموا بالإتيان بمعالج أو لا

اللهم اصرف عنا السوء
..