هنا مشروع: ( حديقة المنتدى ).. نجمع فيها الزهور .. لتنشرح الصدور فهيا شاركنا وضع زهرة

[تحب ربها]

جزاكم الله خيرا
انا اسفه على تاخرى
قال ابن مسعود رضي الله عنه :

من كان يحب أن يعلم انه يحب الله فليعرض نفسه على القرآن فمن أحب القرآن فهو يحب الله فإنما القرآن كلام الله .

قال ابن تيميه رحمه الله :

فالرضا باب الله الأعظم وجنة الدنيـــا.. وبستان العارفين
حكى الشافعي عن نفسه فقال:

كنت أتصفح الورقة بين يدي الإمام مالك

تصفحاً رقيقاً - يعني في مجلس العلم -

هيبة لئلا يسمع وقعها !!

عن بعض السلف :

من لم يصبر على ذل التعليم بقي عمره في عماية الجهل ومن صبر عليه آل أمره الى عز الدنيا والآخرة.

[أبو أنس الأنصاري]

يقولُ الإمامُ السَّعدي رحمهُ اللهُ تعالى ..
(من الغلط الفاحش الخطر بقبول قول الناس بعضهم ببعض ثم يبنى عليه السامع حباً أو بغضاً ومدحاً وذماً ، فكم حصل بهذا الغلط أمورٌ صارَ عاقبتها الندامة ، وكم أشاعَ الناسُ عن الناسِ أموراً لا حقائق لها بالكلية ، أو لها بعض الحقائق فَنَمَتْ بالكذبِ والزورِ ، خصوصاً مَنْ عُرِفوا بعدمِ المبالاةِ بالنقل ... فالواجبُ على العاقلِ التثبتَ والتحرُّزَ وعدم التسرع ، وبهذا يُعرف دين العبد ورزانته وعقله )

[أبو أنس الأنصاري]

** قـَالَ مَـالِـكُ رَحِمَهُ اللهُ **
(( إنَّ حَقَّاً عَلَى مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ أَنْ يَكونَ عَلَيْهِ وَقَارٌ، وَسَكينَةٌ ، وَخَشْيَةٌ ، وَأَنْ يَكونَ مُتَّبِعَاً لِآثارِ مَنْ مَضَى مِنْ قَبْلِهِ ))

[أبو أنس الأنصاري]

لَقَدْ كانَ الْعَرَبُ أَذَلَّ قَوْمٍ _ كَمَا هُمُ الآنَ! _ فَمَا تَحَوَّلوا مِنْ رُعَاةٍ لِلإِبِلِ وَالْغَنَمِ إِلَى قَادَةٍ لِلْدُّوَلِ وَالْأُمَمِ إِلَّا بِالْإِسْلامِ ، فَمَهْمَا ابْتَغَوا الْعِزَّ في غَيْرِهِ أَذَلَّهُمُ اللهُ .

[أبو أنس الأنصاري]

قال الله تعالى:

إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4)




قال الإمام الطبري في تفسيره:
قال" ساجدين" والكواكب والشمس والقمر إنما يخبر عنها ب"فاعلة" و"فاعلات" لا بالواو والنون ، [ لأن الواو والنون] إنما هي علامة جمع أسماء ذكور بني آدم، أو الجن، أو الملائكة . وإنما قيل ذلك كذلك ، لأن "السجود" من أفعال من يُجمع أسماء ذكورهم بالياء والنون ، أو الواو والنون ، فأخرج جمع أسمائها مخرج جمع أسماء من يفعل ذلك ، كما قيل:( يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ ) ، [سورة النمل : 18].

وقال في موضع آخر:

وقيل:(كُلّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) فأخرج الخبر عن الشمس والقمر مخرج الخبر عن بني آدم بالواو والنون، ولم يقل: يسبحن أو تسبح، كما قيل:(والشَّمْس والقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لي ساجِدِينَ ) لأن السجود من أفعال بني آدم، فلما وصفت الشمس والقمر بمثل أفعالهم، أجرى الخبر عنهما مجرى الخبر عنهم.



وقال القرطبي رحمه الله في (الجامع لأحكام القرآن):
فإن قيل: كيف جمع من لا يعقل جمع من يعقل ؟.
قيل: لانه أسند إليهم فعل من يعقل، كما قال: " رأيتهم لي ساجدين (1) " ولم يقل ساجدات، وقد قال: " لم شهدتم علينا (2) "، وقال: " وتراهم ينظرون إليك (3) "، ومثله كثير، وسيأتى إن شاء الله تعالى.

وقال:
والعرب تجمع مالا يعقل جمع من يعقل إذا أنزلوه منزله، وإن كان خارجا عن الأصل.

وقال:
وقال سيبويه رحمه الله في قوله تعالى: " رأيتهم لى ساجدين ": إنما قال: " رأيتـهم " في نجوم، لانه لما وصفها بالسجود وهو من فعل من يعقل عبر عنها بكناية من يعقل


وقال ابن حيان في تفسيره (البحر المحيط):
وجمعهم جمع من يعقل ، لصدور السجود له ، وهو صفة من يعقل ، وهذا سائغ في كلام العرب ، وهو أنْ يعطى الشيء حكم الشيء للاشتراك في وصف ما ، وإن كان ذلك الوصف أصله أن يخص أحدهما .

[أبو أنس الأنصاري]

اسألوا القاضي

شوهد مؤذن يؤذن وهو يتلو من ورقة في يده قيل له اما تحفظ الآذان

فقال: اسألوا القاضي

فآتوا القاضي: فقالوا السلام عليكم

فاخرج القاضي دفترا وتصفحه وقال وعليكم السلام

[أبو أنس الأنصاري]

سمعَ رجلٌ قارئاً يقرأُ [ في بيوتٌ أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ] بضم بيوت فقال له : يا هذا إنما هي في بيوتٍ فعليك أن تجرها ، فقال القارئ : يا مغفل : اللهُ يقولَ : أذن اللهُ أن ترفع وتريدُ أن أجرها ؟!

[أبو أنس الأنصاري]

قاعدة تحرك القلوب إلى الله عز وجل ، للإمام ابن تيمية رحمه الله ..

قال الإمام ابن تيمية رحمه الله :
" ولابد من التنبيه على قاعدة تحرك القلوب إلى الله عز وجل ، فتعتصم به ، فتقل آفاتها ، أو تذهب عنها بالكلية ، بحول الله وقوته ‏.‏


فنقول‏ :‏ اعلم أن محركات القلوب إلى الله عز وجل ثلاثة ‏:‏ المحبة ، والخوف ، والرجاء ‏.‏ وأقواها الـمحبة ، وهى مقصودة تراد لذاتها ؛ لأنها تراد فى الدنيا والآخرة بخلاف الخوف فإنه يزول فى الآخرة ، قال الله تعالى‏ :‏ ‏{ ‏أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ‏ }‏ ‏[‏يونس‏:‏ 62 ‏] ‏، والخوف المقصود منه‏ :‏ الزجر والمنع من الخروج عن الطريق ، فالمحبة تلقى العبد فى السير إلى محبوبه ، وعلى قدر ضعفها وقوتها يكون سيره إليه ، والخوف يمنعه أن يخرج عن طريق المحبوب ، والرجاء يقوده ، فهذا أصل عظيم ، يجب على كل عبد أن ينتبه له ، فإنه لا تحصل له العبودية بدونه ، وكل أحد يجب أن يكون عبداً لله لا لغيره ‏.‏


فإن قيل‏ :‏ فالعبد فى بعض الأحيان ، قد لا يكون عنده محبة تبعثه على طلب محبوبه ، فأي شىء يحرك القلوب ‏؟‏ قلنا‏ :‏ يحركها شيئان ‏:‏


أحدهما‏ :‏ كثرة الذكر للمحبوب ؛ لأن كثرة ذكره تعلق القلوب به ، ولهذا أمر الله عز وجل بالذكر الكثير ، فقال تعالى‏:‏ ‏{ ‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ‏}‏ الآية ‏[‏ الأحزاب‏:‏ 41-42‏]‏


والثانى‏ :‏ مطالعة آلائه ونعمائه ، قال الله تعالى ‏: ‏‏{‏ فَاذْكُرُواْ آلاء اللّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ‏ }‏ ‏[‏ الأعراف‏:‏ 69‏]‏ ، وقال تعالى ‏:‏ ‏{‏ وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ‏ }‏ ‏[‏ النحل‏:‏53 ‏]‏‏ .‏ وقال تعالى ‏:‏ ‏{ ‏وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهرَةً وَبَاطِنَةً ‏}‏ ‏[‏ لقمان‏:‏ 20 ‏]‏ ، وقال تعالى‏ :‏ ‏{ ‏وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا‏ }‏ ‏[‏ إبراهيم‏:‏ 34‏] ‏‏.‏


فإذا ذكر العبد ما أنعم الله به عليه ، من تسخير السماء والأرض ، وما فيها من الأشجار والحيوان ، وما أسبغ عليه من النعم الباطنة ، من الإيمان وغيره ، فلابد أن يثير ذلك عنده باعثا ، وكذلك الخوف ، تحركه مطالعة آيات الوعيد ، والزجر ، والعرض ، والحساب ونحوه ، وكذلك الرجاء ، يحركه مطالعة الكرم ، والحلم ، والعفو ‏.‏


وما ورد فى الرجاء والكلام فى التوحيد واسع ‏.‏
وإنما الغرض التنبيه على تضمنه الاستغناء بأدنى إشارة .
والله ـ سبحانه وتعالى ـ أعلم ، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم ‏.

[أمّ ليـنة]

قال أكثـم بن صيفي : إن سـرك من دمك فأنظـر أيـن تريقة

[هجرة إلى الله السلفية]

قال يحيى بن معاذ : القلوب كالقدور تغلي بما فيها ، وألسنتها مغارفها ، فانظر إلى الرجل حين يتكلم ، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه ، حلو .. حامض .. عذب .. أجاج .. وغير ذلك ، ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه .

قال مالك بن دينار : إن الأبرار لتغلي قلوبهم بأعمال البر ، وإن الفجار تغلي قلوبهم بأعمال الفجور ، والله يرى همومكم ، فانظروا ما همومكم رحمكم الله .

قالت عائشة رضي الله تعالى عنها : أول بدعة حدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ الشبع ، إن القوم لما شبعت بطونهم ، جمحت بهم نفوسهم إلى الدنيا .