وفى انتظار درة منتدانا أختنا الفاضلة هجرة الى الله
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (أم عبد الرحمن)
وجزاكم الله خيرا جميعا
وجزاكِ الله خيرا
وان كنت لا ادري ماذا اكتب بعد ان كتبت اخواتي الفضليات
فكل الموضوعات رائعة جدا
اسأل الله التيسير
وجزاكِ الله خيرا حبيبتي ام عبد الرحمن
بل انا مجرد شعاع بسيط لا يقارن بشموس منتدانا الفضليات اللآئي انتِ منهن
اخواتي وبناتي الكريمات
بداية اشكركم جميعا
واسأل الله ان يكون ما اخطه في موازين حسناتي وان ينفع به
وان يرزقني الاخلاص في القول والعمل
وحديثي اليكم اليوم عن السحر
لما انتشر بين الناس سواء بالخوف منه او بالعمل به
فرأيت بيان بعض جوانبه لاجلاء ماعلق بالأذهان
اليكم الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه.
السحر في اللغة: عبارة عن ما خفي ولطف سببه يعني الأشياء الخفية الرقيقة التي تخفى على الناظر، ومنه سمي آخر الليل سحرا في قوله تعالى: إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ ؛ وذلك لخفائه غالبا، ومنه سميت الرئة سحرا في قولهم: انتفخ سحره؛ وذلك لخفائها ودقتها.
تعريف السحر أنه: عقد ورقى ونفث يتوصل بها الساحر إلى إضرار غيره؛ فمنه ما يقتل، ومنه ما يُمرض، ومنه ما يفرق بين المرء وزوجه، وسمي بذلك؛ لأن الساحر يعمل سحره بخفية وبدقة وبخفاء.
وذهب الجمهور إلى أن السحر له حقيقة، وخالف في ذلك رؤساء المعتزلة، وأنكروا أن يكون له حقيقة وقالوا: لو كان له حقيقة لكان الساحر يستطيع أن يغير الأكوان، يغير الهياكل؛ فيكون إما أنه يخلق مع الله، أو يغير خلق الله، وإما أنه يلتبس بمعجزات الأنبياء، وبخوارق العادات التي يجريها الله -تعالى- على يدي أنبيائه وأوليائه؛ وادعوا أن السحر الذي يعمله الساحر إنما هو خيالات؛ تخييل على الأعين لا أنه يغير الحقائق تغييرا ظاهرا؛ واستدلوا بما قال الله تعالى عن سحرة فرعون: فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى فقالوا: هذا دليل على أنها خيالات لا أنها حقائق.
وأما الجمهور فذهبوا إلى أن له حقيقة، وأن له تأثيرا، ولكن لا يكون إلا بقدرة الله -تعالى-؛ بتقديره الكوني القدري بمعنى: أنه لا يكون في الوجود إلا ما يريد، وبمعنى: أن الساحر لا يضر ولا يؤثر في شيء إلا بإرادة الله، والإرادة هاهنا إرادة كونية قدرية لا إرادة دينية شرعية؛ والدليل قول الله تعالى: فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فأخبر بأن هذا من حيلهم، ومن أعمالهم أنهم يفرقون بين المرء وزوجه، وأن هذا بإذن الله أي: بإذن الله الكوني القدري لا بإذنه الشرعي؛ فإنه حرم هذا الفعل، وتوعد عليه وعاقب عليه، مع أن الساحر لا يقدر على ذلك إلا إذا أراد الله إرادة كونية قدرية.
فهذا دليل على أن السحرة يؤثرون؛ فمن السحر ما يقتل، ومنه ما يمرض، ومنه ما يغير بعض الهياكل والصور وما أشبه ذلك؛ والدليل هذه الآية في قوله: مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ويسمى هذا النوع الصرف:
يصرف كل واحد من الزوجين أو يصرف أحدهما عن الآخر بحيث تحصل البغضاء، ويحصل النفرة؛ ينفر أحدهما من الآخر، ومنه أيضا: العطف وهو نوع من السحر، والعطف: هو زيادة المودة وزيادة الحب الزائد عن القدر المعتاد؛ الساحر مثلا إذا رأى اثنين بينهما نفرة عمل عملا يقرب أحدهما إلى الآخر، ويجمعهما ويزيل البغضاء، وربما يفعل زيادة على ذلك، يفعل أمرا أكبر من ذلك
وقد ذكر لنا بعض المشائخ قصة امرأة دخلت عليها عجوز اشتكت المرأة أن زوجها لم يكن ألوفا لها، فقالت: أنا أعطيك دواء يكون آلفا لك ألفا شديدا، فأعطتها دواء في صرة، ثم إن المرأة قبل أن تعطيه زوجها جعلت ذلك الدواء في خبزة، وأطعمتها كبشا عندها: خروف ألوف يعني: عادي، ولما أكل ذلك الخبز فيه ذلك الدواء صار يتبع هذه المرأة دائما أينما ذهبت، وإذا جلست لا يقر حتى يلصق رأسه ببطنها، وهكذا فتعجب من ذلك زوجها وتعجب الناس ما هذا الذي جعل هذا الكبش يتابعها دائما؟! فعند ذلك لما ذبح الكبش وجد رأسه أو دماغه كله دود ولا يقر ولا يسكن إلا إذا ألصق رأسه ببطنها، فأخبرت زوجها تمدح به أنني صرفت هذا عنك، ولو أعطيتكه لكنت مثل هذا الكبش، ولكنه لما سمع ذلك منها فارقها، وقال: هذه المرة أعطيتيه الكبش وأخشى في المرة الثانية أن تغتري وتعطينيه؛ فهذا يسمى العطف يعني: زيادة المودة والتقريب بين الاثنين.
ومن الدليل على أن السحر له تأثير قول الله تعالى: وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ( النفاثات ): السواحر، لولا أنه يضر السحر لم يحتج إلى الاستعاذة من شرهن؛ فإنه دليل على أن شرهن يضر ويؤثر، وقد ثبت أيضا في الصحيح حديث عائشة قالت: سحر النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى أنه ليخيل إليه أنه يأتي النساء وما يأتيهن، فدعا الله ودعاه، ثم قال: أشعرت أن الله قد شفاني؟ أو أنه قد أجاب دعوتي؟ أتاني ملكان، فجلس أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي فقال أحدهما للآخر: ما بالرجل؟ قال: مطبوب. قال: ومن طبه؟ قال: لبيد بن الأعصم اليهودي. قال: في أي شيء؟ قال: في مشط ومشاطة أو ومشاقة، وجف طلعة ذكر في بئر ذروان فذهب النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى تلك البئر فاستخرج ذلك السحر، فوجده في جف طلعة نخلة - يعني: فرخ نخلة ذكر - يعني: فحال وقد تغير الماء، يقول: إذا ماء البئر مثل نقاعة الحناء، وإذا نخلها مثل رؤوس الشياطين يعني: قد غيره ذلك، واستخرج ذلك العمل من جُف تلك الطلعة يقول: فزال أثره .
هذا العمل أراد به هذا اليهودي أن يمنع أو يعمل عملا يمنع النبي -صلى الله عليه وسلم- من إتيان النساء، ولكنه يظهر أنه صار فقط فيما بينه وبين عائشة لا يقدر على إتيانها، بقية نسائه لم يكن بينه وبينهن هذا، ولهذا ما فطن له إلا عائشة وأما بقية زوجاته فلم ينقل عنهن شيء من ذلك، كذلك بقية الصحابة لم يذكروا شيئا من تغيره فتوصل هذا الساحر إلى ما يسمى بالعقد أي: عقده عن إحدى نسائه، وهو من أعمال السحرة ، يحصل أن الساحر يعمل عقدا للرجل عن امرأته بحيث لا يصل إليها ولا يقدر على إتيانها؛ إذا قرب منها بطلت حركته. هذا من عمل السحرة .
كذلك أيضا روى ابن جرير وغيره قصة امرأة تقول عائشة جاءتني امرأة بعد موت النبي -صلى الله عليه وسلم- تقول: فرأيتها تبكي لما أنها لم تجد النبي -صلى الله عليه وسلم- سألتها عائشة ما قصتك؟ فأخبرت بأنه أتتها امرأة عجوز كبيرة، تقول: فشكوت إليها غيبة زوجي فقالت: تريدين أن يعود إليك؟ قلت: نعم، فلما جاء الليل أتت لي بكلبين أسودين، فركبت إحداهما، وركبت الآخر، فلم يكن إلا شيء قليل، وإذا نحن ببابل فإذا رجلين طويلين، فسألاني، فقلت: أتيت لأتعلم السحر.
فقالا: إنما نحن فتنة فلا تكفري، فقلت: أريد أن أتعلم. فقالا: اذهبي إلى ذلك التنور فبولي فيه، فذهبت فلم أفعل وجئت. فقالا: ما رأيت؟ قلت: ما رأيت شيئا. قالا: لم تفعلي، اذهبي فبولي فيه. فذهبت فبالت فيه فرأت: فخرج منها فارسا مقنعا فصعد إلى السماء، فأخبرتهما، فقالا: صدقتِ هذا هو الإيمان خرج منك، فعلماها السحر فرجعت، فقالت للعجوز: ما تعلمت شيئا. قالت: بلى، لا تريدين شيئا إلا حصل؛ فأخذت حبا ورمته في الأرض وقالت: انبت فنبت، وقالت: استحصد؛ فاستحصد، وقالت: انطحن؛ فانطحن، تقول: فلما رأيت أني لا آمر بشيء إلا حصل؛ سقط في يدي، فعرفت أن هذا من الشيطان، فجاءت تائبة؛ فهذا دليل أيضا على أن السحر يؤثر، وأن له تأثير.
وإذا قيل: لماذا يؤثر؟ ما سبب تأثيره؟
فالجواب: معلوم أن الساحر بشر، إنسان مثل غيره من الناس، ولكن لا بد أنه يستخدم الشياطين، ويستخدم مردة الجن، فإذا خدمهم خدموه، ولا شك أن خدمة الشيطان كفر وشرك، وقد ذُكر من خدمة الشيطان أمثلة كثيرة تدل على أن السحرة يتعاطون أعمالا شركية، وأنهم بها يتوصلون إلى هذا الفعل. ومن أقربها دعاء الشياطين؛ يتعلم الساحر من غيره أسماء بعض الشياطين، فإذا تعلم أسماءهم دعاهم من دون الله، وأسماء مردة الجن، وكذلك أيضا قد يتقرب إليهم إلى أن يصيروا في خدمته، ومتى صاروا في خدمته؛ صعب عليهم أن يتركوا ما يأمرهم به، فيُلزمهم بكذا وكذا، ولا يقدرون على التخلف عن ما يأمرهم به، أعماله معهم قبل، يعني: في المقدمات بعد دعائهم لا بد أنه يطيعهم في الذبح لهم، يذبح لهم ما يخدمونه به ولو سخلة، أو كبشا، أو دجاجة، أو نحوها، يذبحها باسم الشيطان فلان، وقد يعمل المعاصي حتى يطيعوه؛ لأنهم يحبون منه أن يعصي الله، فكثير من السحرة قبل أن يبدأ في عمل السحر يأمره الشيطان بترك الصلاة فيتركها أياما متتابعة إلى أن يصير الشيطان في خدمته؛ لأن الشيطان يحب من تقرب إليه بأية معصية .
كذلك أيضا: يتقرب إلى الشياطين بالنجاسات؛ فإن الشياطين تألف النجاسات والقاذورات؛ كما أُمر الإنسان إذا دخل بيت الخلاء أن يقول: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث، ومن الرجس النجس الشيطان الرجيم فالخبث: ذكران الشياطين، والخبائث: إناثهم؛ دليل على أن الشياطين تألف الأماكن القذرة، وثبت أيضا في الحديث أنه -صلى الله عليه وسلم- قال: إن هذه الحشوش محتضرة يعني: تحضرها الشياطين ومردة الجن، وأمر أيضا بالاستعاذة والتستر عند دخول الخلاء، وقال: إن الشياطين تلعب بمقاعد بني آدم - يعني: إذا دخلوا بيوت الخلاء- إلا أن يستعيذوا بالله من شرهم .
فالساحر قد يلطخ ثيابه أو بدنه بالنجاسات؛ بالأبوال وبالعذرة ونحو ذلك إلى أن تطيعه الشياطين، وتطيعه مردة الجن، ويكونون في خدمته فحينئذ يتمكن مما يريد من هذه الأضرار بالناس؛ فقد يستخدم عددا من الشياطين من الجن، قد يستخدم مائة أو ألفا كلهم يكونون تحت إشارته؛ إذا قال: يا فلان تسلط على فلانة فإنه لا يقدر على الامتناع؛ فيلابسها، وإذا قال: يا فلانة تسلطي على فلان لم تقدر على الامتناع منه؛ فتلابسه، وهو ما يسمى بالصرع؛ كونه يتسلط بواسطة الساحر؛ أحد الجن على ذلك المصروع.
كما ذكر لنا بعض القراء أنه لما نطق ذلك الجني أو تلك الجنية، ذكرت أن الذي سلطها ساحر اسمه فلان بن فلان، وأن تحت سيطرته مئات من الشياطين ومن الجن، كلما أراد أحدا منهم؛ فإنه يمتثل ما أمر به، وأنه لو خرج هذا الجني من هذا الإنسي؛ فإنه سوف يعاقبه، وإذا مات أحدهم بالقراءة سلط عليه آخر وآخر؛ ولذلك يقولون: لا يسلم هذا المصروع إلا إذا قتل ذلك الساحر؛ فهذا دليل على أن الساحر يسخر هؤلاء الشياطين من مردة الجن حتى يكونوا في اختياره.
ومعلوم أن الجن يتشكلون، وإذا كانوا يتشكلون فلابسوا ذلك المصروع؛ فقد يغير هيكله ظاهرا، وقد يغيره باطنا؛ فإذا تسلط ولا بسه الجني فقد يُبطل شهوته عندما يقرب من امرأته؛ فيكون ذلك معنى حبسه عن زوجته، وكذلك أيضا قد يوقع في قلبه وحشة؛ لأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم فيوقع بينه وبين امرأته وحشة، يعني: يتسلط على قلبه فيوقع في قلبه نفرة، أو كذلك يتسلط عليها؛ فتبغضه، وقد يبغض أهله، ويبغض بيته وماله، كلما دخل بيته؛ أوقع الشيطان في قلبه وحشة؛ ذلك الجان الذي لابسه، يلابسه دائما أو أحيانا فيُشاهد أن كثيرا من المسحورين إذا دخل بيته؛ نفر، ووجد قشعريرة ووحشة، وإذا خرج منه وجد طمأنينة؛ فهذا من تسلط هذا الساحر؛ حيث سلط عليه هذا الجان الذي لابسه، وأوقع في قلبه هذه النفرة.
وكذلك أيضا مما يحكى كثيرا أنه قد يغير هيكله إلى حيوان، يعني: الجان معروف أنهم يتشكلون؛ فيظهر الجني بصورة إنسان جميل، ثم يتغير فيظهر في صورة إنسان قبيح، ثم يتغير ويظهر بصورة حمار أو بصورة كلب أو بصورة حية أو بصورة قط، يعني: يتشكل الجن؛ أعطاهم الله قدرة على أن يتشكلوا أمام الناظرين، وإلا فإن ذواتهم أرواح ليس لها أجساد، فلا يمكن أن نراهم ولكن أعطاهم الله قدرة، الشياطين والملائكة والجن لهم قدرة على أن يتشكلوا؛ ولذلك الملك يأتي النبي -صلى الله عليه وسلم- أحيانا في صورة رجل؛ يتمثل له بصورة رجل، وكذلك أيضا الجن يتمثلون بصور بعض الناس، أو بصور حيوانات أو وحوش أو ما أشبه ذلك.
فلا يستبعد أن الساحر يقول له: اقلب هيكل هذا الإنسان إلى كلب أو إلى حمار أو إلى وعل أو إلى قط أو ما أشبه ذلك ويكون ذلك، وكل هذا كما ذكر بقدرة الله -تعالى- وبإرادته الكونية؛ فهذا سبب تأثير الساحر في هذه الأعمال، وفي هذه الصور الظاهرة.
وعلاجه يكون بالوحي، يعني بالآيات والأحاديث والأدعية، وكذلك بالأعمال الصالحة التي من تحصن بها؛ حفظه الله -تعالى- فيذكر لنا بعض القراء أن الشيطان أو الجان الذي يلابس الإنسان يتكلم على لسان ذلك المصروع فيسأله ذلك القارئ: لماذا لا تدخل في فلان؟ فيقول: إنه يتحصن، لا أقدر، إذا قربت منه لم أتمكن منه؛ لأنه يتحصن بالأوراد، وبالأعمال الصالحة، ونحو ذلك؛ فهذا دليل على أن التحفظ بإذن الله بالأوراد والأدعية حصن حصين من ضرر السحرة ونحوهم، وإن كان قد يتسلط، يسلط الله -تعالى- على بعضهم، ولكن إذا عولج بالآيات وبالأحاديث وبالأدعية شفي بإذن الله.
والحمد لله
والصلاةوالسلام علي رسول الله
جزاكم الله خيرا
وطبقا لقواعدالموضوع
ارشح الابنة الفاضلة ام عمر
وان كنت اتمني ان ارشح كل بناتي واخواتي الفضليات بالمنتدي فكلهن علي علم وخلق ماشاء الله احسبهم
والله حسيبهم
لكن لابد من واحدة
والله المستعان
بارك الله فيك أختى الفاضلة هجرة
موضوع مفيد وبه توضيحات هامة
نفع الله بك
واعتقد بعد قراءة الموضوع يجب علينا جميعا عدم التهاون فى التحصينات والاوراد والاذكار
حفظكم الله جميعا من شر السحر والسحرة
وجزاك الله خيرا درة منتدانا الفاضلة هجرة
العرض العادي
