مين عليها الدور (مطلوب تفاعلكم)

[أم حفصة السلفية]

قال ابن القيم : فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواءالقلبية والبدنية وأدواء الدنيا والآخرة ,
ومن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله .
زادالمعاد 4/323.

[أم حفصة السلفية]

عيَّر سبحانه من رضي بالدنيا من المؤمنين فقال :
((يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إلاَّ قَلِيلٌ)) [التوبة 38] .
وعلى قدر رغبة العبد في الدنيا ورضاه بها يكون تثاقله عن طاعة الله وطلب الآخرة .
(الفوائد لابن القيم)

قال شقيق بن إبراهيم :
أُغلق باب التوفيق عن الخلق من ستة أشياء :
اشتغالهم بالنعمة عن شكرها، ورغبتهم في العلم وتركهم العمل، والمسارعة إلى الذنب وتأخير التوبة، والاغترار بصحبة الصالحين وترك الاقتداء بفعالهم ،
وإدبار الدنيا عنهم وهم يتبعونها ، وإقبال الآخرة عليهم وهم معرضون عنها .
قلت : وأصل ذلك عدم الرغبة والرهبة ، وأصله: ضعف اليقين، وأصله: ضعف البصيرة، وأصله: مهانة النفس، واستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير .

[أم حفصة السلفية]

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي اللَّه عنْهُما
أَنَّ رسُولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَان يقُولُ عِنْد الكرْبِ :
« لا إِلَه إِلاَّ اللَّه العظِيمُ الحلِيمُ ، لا إِله إِلاَّ اللَّه رَبُّ العَرْشِ العظِيمِ ، لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّه رَبُّ السمَواتِ ، وربُّ الأَرْض ، ورَبُّ العرشِ الكريمِ »
متفقٌ عليه

.قال النووي: " هو حديث جليل ، ينبغى الاعتناء به، والإكثار منه عند الكرب والأمور العظيمة"،
قال الطبري : " كان السلف يدعون به ، ويسمونه دعاء الكرب، فإن قيل : هذا ذكر وليس فيه دعاء ، فجوابه من وجهين مشهورين :
أحدهما: أن هذا الذكر يُستفتح به الدعاء ثم يدعو بما شاء.
والثاني: جواب سفيان بن عيينة، قال: أما علمت قوله تعالى :
[من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين]،
وقال الشاعر:
إذا أثنى عليك المرء يوماً كفاه من تَعرُّضه الثناء

[أم حفصة السلفية]

ليس العجب من مملوك يتذلل لله ويتعبد له ولا يمل نت خدمته مع حاجته وفقره إليه
أنما العجب من مالك يتحبب الى مملوكة بصنوف إنعامه ويتودد إليه بأنواع أحسانه مع غناه عنه.
كفى بك عزا أنك له عبدا ::: وكفى بك فخرا أنه لك رب

مادمت في صلاة فأنت تقرع باب الملك
ومن يقرع باب الملك يفتح له.
من كتاب الفوائد

[أم حفصة السلفية]

قال ابن القيم رحمه الله :
اعلم أن العبد إنما يقطع منازل السير إلى الله بقلبه وهمته ، لا ببدنه ، والتقوى في الحقيقة ؛ تقوى القلوب لا تقوى الجوارح .

قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى-:

المحبُ يهربُ إلى العزلةِ والخلوةِ بمحبوبه والتعلُّق بذكره، كهرب الحوتِ إلى الماء والطفل إلى أُمِّهِ:

وأخرجُ من بين البيوت لعلَّني *** أحدث عنكِ النفسَ بالسِّرِّ خاليًا
"بدائع الفوائد"

قال ابن القيم :
الدنيا مجاز والآخرة وطن
والاوطار-أي الاماني والرغبات -انما تُطلب في الاوطان

يقـول الامام ابن القيم:
قدر السلعة يعـرف بقـدر مشتريها, والثمن المبذول فيها,
والمنادى عليها, فاذا كان المشترى عظيما, والثمن خطيرا, والمنادى جليلا, كانت السلعة نفيسة.

[أم حفصة السلفية]

يقول بن القيم_رحمه الله_:
يخرج العارف من الدنيا ولم يقض وطره من شيئين: بكائه على نفسه، وثنائه على ربه.

- لا بد من سِنَةِ الغفلة، ورُقاد الهوى، ولكن كن خفيفَ النوم.

[أم حفصة السلفية]

يقوم الصبر على أربع دعائم :
الشفقة ، و الشوق ، و الزهد ، و الترقب ، فمن أشفق من النار رجع عن المحرمات ، و من اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ، و من زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ، و من ارتقب الموت سارع إلى الخيرات .

[بنت الطاهرة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركته
إذا أردت ان تعرف عند الله مقامك فانظر فيما أقامك

[أم حفصة السلفية]

ربِّ أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمتَ عليَّ وعلى والديَّ وأن أعمل صالحًا ترضاه

[أم حفصة السلفية]

" وصية عبد اللّه بن شداد لابنه "
قال:
((أرى داعيَ الموت لا يُقلِع، وأرى مَن مضى لا يَرجع،أي بنيّ:
لا تَزهدَنَّ في معروف، فإنَّ الدّهر ذُو صروف؛ والأيام ذات توائب، على الشاهد والغائب،
وكم من راغبٍ قد كان مرغوباً إليه، وطالبٍ أصبح مطلوباً إليه،
واعلم أن الزّمانَ ذو ألوان، ومَن يصحب الزّمانَ يرى الهوان))
[الأمالي لأبي علي القالي]
**************
احذر نفسَك!
فما أصابك بلاء -قطُّ- إلا منها.
ولا تهادِنها!
فواللهِ؛ ما أكرمَها مَن لم يُهِنْها، ولا أعزَّها مَن لم يُذلَّها، ولا جبَرها مَن لم يكْسِرها،
ولا أراحَها مَن لم يُتعِبها، ولا أمنَها مَن لم يُخوِّفها، ولا فرَّحها مَن لم يُحزِنها

[فوائد ابن القيم]

*****************

النِّعمُ ثلاثةٌ :
نعمة حاصلة يعلم بها العبد, ونعمة منتظرة يرجوها ,ونعمة هو فيها لا يشعر بها
فإذا أراد الله إتمام نعمته على عبده عرفه نعمته الحاضرة وأعطاه من شكره قيدا به حتى لا تشرد ,
فإنها تشرد بالمعصية وتقيد بالشكر ,ووفقه لعمل يستجلب به النعمة المنتظرة
وبصره بالطرق التي تسدها وتقطع طريقها ووفقه لاجتنابها وإذا بها قد وافت إليه على أتم الوجوه ,
وعرفه النعم التي هو فيها فلا يشعر بها .
ويُحكي أن أعرابيا دخل على الرشيد فقال:
" أميرَ المؤمنين ثبت الله عليك النعم التي أنت فيها بإدامة شكرها وحقق لك النعم
التي ترجوها بحسن الظن به ودوام طاعته وعرفك النعم التي أنت فيها
ولا تعرفها لتشكرها فأعجبه ذلك منه وقال ما أحسن تقسيمه ."
الفوائد لابن القيم(173)