|
|||||||
| ( القسم الرمضاني ) { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#91
05-24-2013, 12:40 PM
|
|||
|
|||
 عالج قسوة قلبك. واشفي قلبك من الآفات. وزد حسناتك. وقرب من ربك. وأكثر من هذا بكثير فهو كلام الرحمن قال الله تعالى ::لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ [فصلت:42]. وقال الله تعالى : وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ {المائدة: 48} وقال الله تعالى ::وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ 89 سورة النحل إنه القرأن ...وحي الرحمن تدرب.....استعد....واحيي قلبك بوحي الرحمن وإليك وصية من رسالة في كم تختم القرأن لفضيلة الشيخ / هاني حلمي من هنا نريد أن نتدرج بمعنى أن نضاعف ورد القرآن في رجب وشعبان ، ونضاعفه ثانية في رمضان . مثلا : 1-أنت تختم كل شهر ، نريد أن تختم ختمين ( يعني تقرأ جزئين يوميا وتختم كل أسبوعين ) في رجب ، ثمَّ تزيد ختمة في شعبان فتختم كل عشر . حتى يصل بك الأمر أن تختم كل أسبوع في رمضان ، وهو هدي أغلب السلف . 2-لا أنت كنت لا تختم القرآن إلا نادرا أو قليلا ، هيا اختم ختمة في رجب ، وختمة ونصف في شعبان ، وختمتين في رمضان . 3-أنت تريد المعالي : اختم كل عشر في رجب ، وكل أسبوع في شعبان ، وكل ثلاث في رمضان . وفي هذا فليتنافس المتنافسون  فحدد هدفك وتدرب استعد لرمضان وإليكم نوايا للإحتساب عند قرأة القرآن 1- الهدايه (أن يهدي الله قلبك) (ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ )[البقرة : 2]) 2- أن يخرجك الله من الظلمات إلي النور (الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ )[إبراهيم : 1] (هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ )[الحديد : 9] 3- الإستشفاء بالقرآن الكريم (من الأمراض الظاهره والباطنه) (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ)[يونس : 57] 4- لعلاج قسوة القلب (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ )[الزمر : 23] 5- ليجعلك الله من الذاكرين (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) [الزمر : 23] 6- زيادة اليقين والإيمان بالله (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ)[الأنفال : 2] 7- الإمتثال لأمر الله تعالي بالترتيل (وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً )[المزّمِّل : 4] (اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ )[العنكبوت : 45] (وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ )[النمل : 92] 8- أن يكون لك بكل حرف 10 حسنات والله يضاعف لمن يشاء 84971 - اقرؤوا القرآن ، فإنكم تؤجرون عليه ،أما إني لا أقول{ آلم } حرف ، و لكن ألف عشر ، و لام عشر ، و ميم عشر ، فتلك ثلاثون الراوي: عبدالله بن مسعود- خلاصة الدرجة: صحيح -المحدث: الألباني -المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1164 9- لتنال شفاعة القرآن الكريم يوم القيامه 84972 - اقرؤوا القرآن ؛ فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه ، إقرؤوا الزهراوين : البقرة وآل عمران ، فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان ، أو كأنهما فرقان من طير صواف ، يحاجان عن أصحابهما ، اقرؤوا سورة البقرة ؛ فإن أخذها بركة ، وتركها حسرة ، ولا تستطيعها البطلة الراوي: أبو أمامة الباهلي - خلاصة الدرجة: صحيح- المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1165 10- أن تتبع وصية نبيك (صلي الله عليه وسلم) 78594 - أما بعد ، ألا أيها الناس ! فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ، ومن أخطأه ضل ، فخذوا بكتاب الله تعالى واستمسكوا به ، وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي الراوي: زيد بن أرقم- خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1351 11- أن يرفعك الله به ويرفع به الأمه 174891 - أن نافع ابن عبدالحارث لقي عمر بعسفان . وكان عمر يستعمله على مكة . فقال : من استعملت على أهل الوادي ؟ فقال : ابن أبزى . قال : ومن ابن أبزى ؟ قال : مولى من موالينا . قال : فاستخلفت عليهم مولى ؟ قال : إنه قارئ لكتاب الله عز وجل . وإنه عالم بالفرائض . قال عمر : أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال " إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين " . الراوي: عمر بن الخطاب - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 817 12- أن يترقي في درجات الجنه و يلبس تاج الوقار و يكسي والداه بحلتين لا يقوم لهما الدنيا 198024 - من قرأ القرآن وتعلم وعمل به ألبس والداه يوم القيامة تاجا من نور ضوؤه مثل الشمس ويكسى والداه حلتين لا يقوم لهما الدنيا فيقولان بم كسينا هذا فيقال بأخذ ولدكما القرآن الراوي: بريدة - خلاصة الدرجة: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما] - المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/303 13- التقرب إلي الله بكلامه 184276 - يقول الله : من تقرب إلي شبرا تقربت منه ذراعا ، ومن تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا ، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 11/389 14- لتكون من أهل الله وخاصته 79976 - إن لله تعالى أهلين من الناس : أهل القرآن ، هم أهل الله و خاصته الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2165 15- لكي يذكرك الله تعالي (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ )[البقرة : 152] 186244 - من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه ، ومن تقرب إلي شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا ، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 6/483 16- للنجاه من النار ومن عذاب الله 89706 - ما عمل آدمي عملا ، أنجى له من عذاب الله من ذكر الله الراوي: معاذ بن جبل - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5644 206950 - يقول الله عز وجل : أخرجوا من النار من ذكرني يوما أو خافني في مقام الراوي: أنس - خلاصة الدرجة: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما] - المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم:4/209 173621 - عن أبي أمامة : اقرأوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة ، فإن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن الراوي: - - خلاصة الدرجة: بإسناد صحيح - المحدث:ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 8/696 17- تكون في معية الله تعالي 72602 - إن الله تعالى يقول : أنا مع عبدي ما ذكرني ، و تحركت بي شفتاه الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1906 18- أجر ذكر الله بالقرآن أعظم من أجر الجهاد 96970 - ألا أنبئكم بخير أعمالكم ، و أزكاها عند مليككم ،و أرفعها في درجاتكم ، و خير لكم من إنفاق الذهب و الورق ،و خير لكم من أن تلقوا عدوكم ، فتضربوا أعناقهم و يضربوا أعناقكم ؟قالوا :بلى يا رسول الله قال : " ذكر الله " الراوي: أبو الدرداء - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح -المحدث: الألباني - المصدر: الكلم الطيب - الصفحة أو الرقم: 1 19- القرآن مأدبة الله تعالى 229062 - عن ابن مسعود أنه كان يقول :فعليكم بهذا القرآن فإنه مأدبة الله فمن استطاعمنكم أن يأخذ من مأدبة الله فليفعل فإنما العلم بالتعلم الراوي:- - خلاصة الدرجة: رجاله موثقون -المحدث: الهيثمي- المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/133 20- الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة (أو أن لك أجران إن كان شاقا عليك) 85470- الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة ، و الذي يقرؤه و يتعتع فيه و هو عليه شاق له أجران الراوي: عائشة -خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني -المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6670 21- ليكون القرآن حجة لك 1714 -(الطهور شطرالإيمان.والحمدلله تملأالميزان.وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماوات والأرض.والصلاة نور.والصدقة برهان.والصبرضياء.والقرآن حجة لك الراوي: أبو مالك الأشعري - خلاصة الدرجة: صحيح -المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 223 22- لأعرف الله بأسمائه وصفاته وجوده (23) محبة الله تعالى قال صلى الله عليه وسلم :: " من سرَّه أنْ يحبَّ الله ورسوله فليقرأ في المصحف " [ رواه أبو نعيم في الحلية وحسنه الألباني ] (24) الخيرية قال صلى الله عليه وسلم : " خيركم من تعلم القرآن وعلَّمه " [ رواه البخاري ] 25) الرفعة والعز قال صلى الله عليه وسلم : " إنَّ الله تعالى يرفع بهذا الكلام أقوامًا ويضع به آخرين " [ رواه مسلم ] 26) صلة المقطوع قال صلى الله عليه وسلم : " أبشروا فإنَّ هذا القرآن طرفه بيد الله ، و طرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تهلكوا و لن تضلوا بعده أبدا " [أخرجه الطبراني وصححه الألباني ] (27) ناهيك عن قناطير من الحسنات قال صلى الله عليه وسلم : " اقرءوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه ، أما إنَّي لا أقول : } الم { حرف ، ولكن ألف عشر ، ولام عشر ، وميم عشر ، فتلك ثلاثون " [ رواه السجزي في الإبانة وصححه الألباني ] 28) الإكرام السابغ يوم القيامة قال صلى الله عليه وسلم : " يجيء القرآن يوم القيامة فيقول : يا رب حلِّه ، فيلبس تاج الكرامة ثم يقول : يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ، ثم يقول : يا رب ارض عنه فيرضى عنه فيقول : اقرأ و ارق و يزاد بكل آية حسنة " [ أخرجه الترمذي والحاكم وحسنه الألباني ] (29) الشفاعة ، يا من لا تجد وليًا ولا شفيعًا قال صلى الله عليه وسلم : " القرآن شافع مشفع ، وماحل مُصدَّق من جعله أمامه قاده إلى الجنة ، و من جعله خلفه ساقه إلى النار " [ أخرجه ابن حبان وصححه الألباني] أي من شهد عليه القرآن بالتقصير والتضييع فهو في النار ، ويقال لا تجعل القرآن ماحلاً أي شاهداً عليه . وقال صلى الله عليه وسلم :: " اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزهراوين : البقرة و آل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن أصحابهما اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة و تركها حسرة و لا تستطيعها البطلة " [ رواه مسلم ] وقال صلى الله عليه وسلم : " سورة من القرآن ما هي إلا ثلاثون آية خاصمت عن صاحبها حتى أدخلته الجنة و هي تبارك " [ أخرجه الطبراني في الأوسط وحسنه الألباني ] (30) الوقاية من عذاب النار قال صلى الله عليه وسلم : " لو كان القرآن في إهاب ما أكلته النار "[ أخرجه الطبراني وحسنه الألباني برقم (5282) في صحيح الجامع ]  وتابع باقي التدريبات من هنا تدرب ...استعد...رمضان يطرق بابكم كيفية متابعة المائة يوم علي الجائزة الكبري"ها أنت تتقدم " اللهم بلغنا رمضان واعنا فيه علي الصيام والقيام إيمانا وإحتسابا واللهم اجعلنا فيه من عتقائك من النيران فهرس::مائة يوم علي الجائزة الكبرى .. بدأ العد التنازلي 
|
|
#92
05-24-2013, 12:42 PM
|
|||
|
|||
|
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن العبد إذا قام يصلي أتي بذنوبه كلها، فوضعت على رأسه وعاتقيه، فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه"[الألباني، صحيح الجامع(1671)]. ياااااااااااااااااه على هذا الفضل اللهم لك الحمد أقم ركوعك وسجودك واستشعر تلك النعمه التى من الله علينا بأدائها في اليوم سبعة عشر مرة ركوعا وأربع وثلاثون نرة سجودا في اليوم الواحد فقط استشعر تساقط الذنوب وتخفيف وزك من علي ظهرك فكلما زدت في الركوع والسجود كلما خف الحمل وتساقطت ذنوب أكثر فمن لها ويزد من الركوع والسجود وهل مازالت لم تشعر بعد بالخشوع تابعنا اليوم وتذكر وأنت ساجد المقطع الحادي عشر معنا من الصلاة بطعم جديد للشيخ/ هاني حلمي "تذكر وأنت ساجد" هدفنا ربي اجعلني مقيم الصلاة شعارنا::صلاتي هي مستراحي شاهد وطبق وقم بالواجب العملي في المقطع الدرس الصوتي  التفريغ ملف word  ملف pdf وتابعوا ما سبق من هنا ولكل من لايعرف عن الأمر يدخل من هنا الصلاة بطعم جديد "صلاتي هي مستراحي" ولا تنسوا قواعد الطريق من هنا ولا تنسوا واجب اليوم :: أريد منك أن تسجد حتى لا تستطيع أن تسجد .. كما قيل لبعض السلف: ما تشتهي؟ قال: " أشتهي أن أقوم حتى لا أكاد أقوم، وأن أركع حتى لا أكاد أركع، وأن أسجد حتى لا أكاد أسجد" فنطبقها عملي ونعيش لذة من لذات وحلاوة الإيمان من خلال ليلة السجود .. اتفقنا في الواجب السابق أن تسجد ربع ساعة وتفضض فيهم، وتتأوه فيهم، أريد هذه المرة أن تسجد وأنت مستحضر وظائف السجود كما ذكرناها، وتتذكر قول الله تعالى: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى}]الأعلى: 1[ يعني أعلى من كل ما تتصور .. أن تتصور أنه يغفر لك ذنوبك كلها.. أن تتصور أن يرحمك رحمة وسعت كل شيء أن تتصور و تتصور ....فتذوق لذة وطعم العلو الذي يتصف به الله سبحانه وتعالي .. فتصير أنت بعبوديتك للأعلى أعلى وإليكم ما يعين علي إقامة الصلاة والخشوع إن شاء الله 1-ربي الأعلى ::قال الله تعالى ::سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى (1)الأعلى يقول السعدي ::يأمر تعالى بتسبيحه المتضمن لذكره وعبادته، والخضوع لجلاله، والاستكانة لعظمته، وأن يكون تسبيحا، يليق بعظمة الله تعالى، بأن تذكر أسماؤه الحسنى العالية على كل اسم بمعناها الحسن العظيم الله الأعلى :هو الذيارتفع عن غيره وفاقه في وصفه قال الألوسي : وله المثل الأعلى أي الصفة العجيبة الشأن في العلو مطلقا ،والوجوب الذاتي ، والغنى المطلق ،والجود الواسع ، والنزاهة عن صفات المخلوقين ، ويدخل فيه علوه تعالى عما يقول علوا كبيرا ولذلك علينا الخضوع والذل والانكسار لله لأنه هوالأعلى وصفات الجلال حظ المؤمن منها أن يعمل عكسها ( الله أعلى إذن أنا أذل وأخضع له وأنكسر بين يديه) ولذلك كان السجود من أقرب القربات التى تتعبد بها لله لأن فيه اعتراف عملى منك كموحد لله بأنه أعلى من الصفات الجميلة والهامة جدا والمرتبطة بالعلو ( علو الهمة ) فأنت عبد الأعلى فاعلي همتك لله فمن لها ويكثر السجود لله الأعلى إبتغاء وجهه الأعلي حتي تكون في رفقة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى وجدد النوايا و تنشط في العلم والعمل والدعوه وافرغ وسعك لله واعطي كل ذي حق حقه واجعل حياتك كلها عباده لله عز وجل 2-تأملوا معنا تلك الآيه قال الله تعالى::إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (91)المائدة قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: إنما يُريد لكم الشيطانُ شربَ الخمر والمياسرةَ بالقِدَاح، ويحسِّن ذلك لكم، إرادةً منه أن يوقع بينكم العَداوَة والبغضاءَ في شربكم الخمر ومياسرتكم بالقداح، ليعادي بعضكم بعضًا، ويبغِّض بعضَكم إلى بعض، فيشتِّت أمركم بعد تأليف الله بينكم بالإيمان، وجمعه بينكم بأخوّة الإسلام =" ويصدّكم عن ذكر الله "، يقول: ويصرفكم بغلبة هذه الخمر بسكرها إياكم عليكم، وباشتغالكم بهذا الميسر، عن ذكر الله الذي به صلاح دنياكم وآخرتكم =" وعن الصلاة "، التي فرضها عليكم ربكم =" فهل أنتم منتهون "، يقول: فهل أنتم منتهون عن شرب هذه، والمياسرة بهذا، وعاملون بما أمركم به ربُّكم من أداء ما فرَض عليكم من الصلاة لأوقاتها، ولزوم ذكره الذي به نُجْح طلباتكم في عاجل دنياكم وآخرتكم؟. فلما لا تجعلها قاعده لديك::كل ما يشغلك وويصدك عن ذكر الله والصلاة انته منه الآن إمتثالا لأمر الله عز وجل وكن مثل الصحابى رضوان الله عليهم أول ما نزلت الآيه قالوا ::أنتهينتا يارب فهيا أمتثل لله وخذ القرار وقل أنتهينا يارب عن كل ما يصدنا عن الصلاة وعن ذكر الله ويشغلك عن الصلاة سواء بتأخير وقتها أو بعد التركيز في الصلاة يقول الطبري::فكان الناس يشربون الخمرَ، حتى يجيء وقت الصلاة فيدعون شربها، فيأتون الصلاة وهم يعلمون ما يقولون. فلم يزالوا كذلك حتى أنـزل الله تعالى ذكره:  إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ إلى قوله: " فهل أنتم منتهون "، فقالوا: انتهينا يا رب ! 3-عظم قدر صلاتك من مختصر لماذا نصلي لفضيلة الشيخ / محمد إسماعيل المقدم الصلاة رافعة للدرجات في الجنة إن من فضائل الصلاة أنها رافعة الدرجات، ولا تقتصر على إدخال المؤمن إلى الجنة، لكنها تكون سبباً في رفع درجاته حتى بعد دخوله الجنة، وذلك برفع درجاته، يقول الله سبحانه وتعالى: وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا [الإسراء:79] فأعطي صلى الله عليه وسلم بصلاة الليل المقام المحمود، ونال أشرف المنازل.وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: (حدثني بعمل يدخلني الجنة، قال: بخ بخ! لقد سألت عن أمر عظيم وهو يسير لمن يسره الله له، تقيم الصلاة المكتوبة، وتؤتي الزكاة المفروضة، ولا تشرك بالله شيئاً).وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال: (خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن سبعة نفر، أربعة من موالينا وثلاثة من عربنا، مسندي ظهورنا إلى مسجده، فقال: ما أجلسكم؟ قلنا: جلسنا ننتظر الصلاة، قال: فأرم قليلاً -يعني: سكت قليلاً صلى الله عليه وسلم- ثم أقبل علينا فقال: هل تدرون ما يقول ربكم؟ فقلنا: لا، قال: فإن ربكم يقول: من صلى الصلاة لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافاً بحقها فله علي عهد أن أدخله الجنة، ومن لم يصلها لوقتها ولم يحافظ عليها وضيعها استخفافاً بحقها فلا عهد له علي، إن شئت عذبته وإن شئت غفرت له). 4-كيف نصلي من محاضرة صليت خلف رسول الله لفضيلة الشيخ / هاني حلمي وأنت ساجدًا ستجد النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الدعاء بخيري الدنيا والآخرة.. ياتُرى ماهي الدعوة التي خطرت ببالك الآن؟ ما أول شيء خطر ببالكم؟ ماذا تريدون أن تسألوا الله في هذه اللحظة ياشباب؟ رفقة النبي محمد؟ أن الله يتوب علينا؟ أن الله لايحرمنا منه؟ بماذا ستدعوا؟؟ أريد أن أيسرها لك، عندما ينزل الله تعالى في الثلث الأخير من الليل ويقول هل من داعٍ هل من سائلٍ هل من مستغفرٍ، قل له: (سؤالي أنت) تعرف تقول هذا! (لا أريد غيرك).. نتزوج مثلاً، أو نريد مالاً، لا ليس لي طلب إلا القرب منك يارب، لا أريد إلا هذه.. يعني (مالي وللدنيا) المهم أنت إن لم يكن بك سخط عليَّ فلا أبالي .. المهم أنت راض يارب .. المهم تحبني يارب.. المهم لا تحرمني منك يارب.. تستطيع أن تدعي هكذا؟ تستطيع أن تكون هذه هي دعوتك في سجودك أنك لا تُحرم من القرب منه جل في علاه ومن رفقة النبي محمد صلى الله عليه وسلم أحب خلق الله؟ 5-أذكار الصلاه طريقك للخشوع تابع أدعية السجود " سبحان ذي الجبروت والملكوت ، والكبرياء والعظمة "[5]. " اللهم اغفر لي ذنبي كله ، دقه وجله ،وأوله وآخره ،وعلانيته وسره "[6] " اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك،وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك "[7] . 5- أبو داود 1/ 230 والنسائي وأحمد وإسناده وصححه الألباني في صحيح أبي داود 166. 6- مسلم1/ 350 7- مسلم1/ 352 6-إياك وتركها من مختصر لماذا نصلي لفضيلة الشيخ / محمد إسماعيل المقدم ترك الصلاة خيانة للأمانة إن ترك الصلاة خيانة للأمانة، يقول الله سبحانه وتعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [الأنفال:27] ولا شك أن المعاصي -كلها وفي مقدمتها ترك الصلاة- خيانة لله عز وجل.ويقول الله سبحانه وتعالى: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا [النساء:58] ، وقال جل وعلا: إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا [الأحزاب:72]، وقال تعالى في وصف المؤمنين: وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ [المؤمنون:8]، والأمانة من حيث المعنى أوسع من مجرد حفظ الودائع، فهي التكاليف الشرعية التي ائتمن الله عباده عليها وأمرهم بها، بحيث إذا فعلوها أثيبوا وإن تركوها عوقبوا.قال أبو العالية : الأمانة ما أمروا به أو نهوا عنه.والصلاة من أعظم الأمانات التي كلفنا الله حفظها، فمن ضيعها فقد خان أمانة الله عز وجل ونقض عهده، والله تعالى يقول: وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا [المائدة:7] .ويقول صلى الله عليه وسلم: (لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له)، وكان صلى الله عليه وسلم إذا ودع رجلاً قال: (أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك)؛ لأن السفر مظنة المشقة فربما كانت سبباً للتقصير والإخلال. تابعونا وإن شاء الله تكون صلاتنا مستراحنا إن شاء الله وأنتظرونا غدا إن شاء الله مع مقطع جديد وواجب جديد وأخبروا كل من تعرف وأستعينوا بالله وأول خطوه هي أن تقتنعوا بأنكم تقدرون بعون الله أن تكون "صلاتنا هي مستراحنا" كيفية متابعة المائة يوم علي الجائزة الكبري"ها أنت تتقدم " اللهم بلغنا رمضان واعنا فيه علي الصيام والقيام إيمانا وإحتسابا واللهم اجعلنا فيه من عتقائك من النيران فهرس::مائة يوم علي الجائزة الكبرى .. بدأ العد التنازلي
|
|
#93
05-24-2013, 12:43 PM
|
|||
|
|||
|
|
#94
05-24-2013, 12:45 PM
|
|||
|
|||
|
تريد أن تكون في معية الله عز وجل؟؟ ويكفر الله سيئاتك؟؟ وييسرالله لك أمرك؟؟ ويرزقك الله رزقا واسعا بدون كد؟؟ وتكون ممن يحبهم الله عز وجل ؟؟؟ وأكثر وأكثر وبعد أن عرفنا بالأمس ستة عشر ثمرة للتقوي تعالوا اليوم نعرف كيف نكون من المتقين؟؟ ومع رسالة جديده للشيخ/ هاني حلمي حفظه الله تتمة للبذرة الثالثة : كيف تكون من المتقين ؟. بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه أجمعين . أردت أن أضع بين أيديكم نقاطًا عملية لنحقق بها هذه الثمرة المرجوة في رمضان إن شاء الله تعالى ، ويكون صيامنا صيامًا مثمرًا. كيف تكون تقيًا ؟ (1) ترك بعض المباحات خوفًا من الوقوع في المكروهات أو المحرمات . روى الترمذي وقال : حديث حسن أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به بأس " . قال أبو الدرداء رضي الله عنه : تمام التقوى أن يتقي اللهَ العبد حتى يتقيه من مثقال ذرة وحتى يترك ما يرى أنه حلال خشية أن يكون حراماً وقال الحسن رحمه الله : ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيراً من الحلال مخافة الحرام. وقال الثوري: إنما سمّوا متقين لأنهم اتقوا ما لا يتقى" ما لا يتقى عادة أو ما لا يتقيه أكثر الناس". وقال بعضهم:"إذا كنت لا تحسن تتقي أكلت الربا، وإذا كنت لا تحسن تتقي لقيتك امرأة ولم تغض بصرك، وإذا كنت لا تحسن تتقي وضعت سيفك على عاتقك" ، أي تدخل في الفتن بالجهل. فعمليًا : علينا أن ندع بعض المباحات أو المشتبهات تورعًا لننال منزلة التقوى. مثلاً: قد يكون وجودك في يعض الأماكن للتنزه أو التسوق مباحًا ، لكن تترك فعله أحيانا حذرا من الوقوع في الخطأ. قد يكون لبسك لبعض الملابس مباحًأ ، لكن تترك هذا لا لشيء إلا امتثال السنة ولتحقيق ثمرة التقوى . فمن ستلبس اليوم الإسدال والخمار ، ومن ترتدي العباية والملحفة ، ومن ستؤثر النقاب لتنال منزلة التقوى ؟؟؟  (2) المراقبة : ووصى النبي صلى الله عليه وسلم معاذاً لما بعثه إلى اليمن فقال : يا معاذ اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن ".. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في حديث (( اتقِ الله حيثما كنت)): " ما أعلم وصية أنفع من وصية الله ورسوله لمن عقلها واتبعها قال تعالى: { ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله }. فلابد من أعمال سر خبيئة بينك وبين الله لتنال منزلة التقوى  (3) التزام الدعاء بذلك : والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : (( اللهم آت نفوسنا تقواها وزكها أنت خير من زكّاه أنت وليها ومولاها)). والنبي صلى الله عليه وسلم كان يسألها في دعائه فيقول : (( اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى))، وفي دعاء السفر يقول: (( اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ماترضى)). قهم لا يقترفون الكبائر ولا يصرون على الصغائر، وإذا وقعوا في ذنب سارعوا إلى التوبة منه { إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون} سارعوا مباشرة إلى التوبة والإنابة إذا أصابتهم صغيرة ، أن لا تستريح حتى تعود إلى الله طالباً الصفح والمغفرة مما ألمّ به .  (4) العفو والصفح . قال تعالى : { وأن تعفوا أقرب للتقوى}. فالمتقون أهل سلامة الصدر ، وهم يعفون عن الناس لأنهم يعامون ربًا عفوا يحب العفو فهم ربانيون (5) تحري الصّدق في الأقوال والأعمال . قال تعالى : { والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون}، الذي جاء بالصدق هو محمد صلى الله عليه وسلم ، والذي صدق به قيل هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه . { أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون}، هذا بيان أن المتقي يصدق ، ولا يتلونون ، ولا يعرفون الكذب في الأقوال ولا الأحوال ، بل الصدق شعارهم في كل شيء .  (6) تعظيم شعائر الله : قال تعالى : { ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب} . فعظم شأن العبادات ، الصلاة على أول وقتها ، الصيام صيام جوارح وقلب لا طعام وشراب وشهوة فقط ، وهكذا يعظمون شأن العبادة فيرزقهم الله التقوى . (7) العدل والإنصاف قال تعالى : { ولا يجرمنّكم شنآن قوم ٍ على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى} . فلا يعرفون الظلم ، ولا تأخذهم في الله شفاعة شافع أو قرابة قريب ، فلا يعرفون إلا العدل في كل شيء ، لأنهم يتخلقون بصفة ربهم الذي حرم الظلم على نفسه وجعله بين الناس محرمًا .  (8) رفقة الصالحين أهل الصدق المتقين . قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} . فلابد من صحبة الخير والأخوة الإيمانية ليحقق الإنسان هذه المنزلة ويثبت عليها .  فتعالوا بنا نتعاون على البر والتقوى ، قال تعالى : { وتعاونوا على البر والتقوى } هلموا عباد الله ، فقد دنا الضيف الجليل ، ولم نعد العدة التي تليق بحسن ضيافته . والله المستعان وكتبه هاني حلمي ولا تنسوا تسجيل تتمة البذرة الثالثة في جدولكم الإيماني اليوم:: (كيف تكون من المتقين بخطوات عمليه) فتحمسوا و استعينوا بالله للفوز هذا العام بعون الله بالجائزة الكبري فاللهم اعنا علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وطاعتك ولا تنسوا النشر في كل مكان ليس فقط علي النت ولكن في بيتك والمسجد وعملك ومدرستك وجامعتك ومع اصحابك رسخ عند كل من تعرفه فكرة الإستعداد للجائزة الكبري والوصول للهدف الذي لا يقدر بثمن تابعونا واجعلوا الجائزة الكبري نصب اعينكم كيفية متابعة المائة يوم علي الجائزة الكبري"ها أنت تتقدم " اللهم بلغنا رمضان واعنا فيه علي الصيام والقيام إيمانا وإحتسابا واللهم اجعلنا فيه من عتقائك من النيران فهرس::مائة يوم علي الجائزة الكبرى .. بدأ العد التنازلي
|
|
#95
05-25-2013, 07:30 PM
|
|||
|
|||
|
هل سَجَدَتْ القلوب؟هل خَشَعَتْ الأصوات؟ هل ذاقت القلوب معنى القرب من الرب المعبود سبحانه وتعالى؟... تعالوا نعيش موافقة القلب مع اللسان ونحن ساجدين، النبي صلى الله عليه وسلم ورد عنه بعض الأذكار وبعض الأدعية نريد أن نتواصى بها ونحفظها حتى نجدد صلاتنا وتكون صلاة بطعم جديد. المقطع الثاني عشر معنا من الصلاة بطعم جديد للشيخ/ هاني حلمي "الفتح المبين " هدفنا ربي اجعلني مقيم الصلاة شعارنا::صلاتي هي مستراحي شاهد وطبق وقم بالواجب العملي في المقطع الدرس الصوتي التفريغ ملف word ملف pdf وتابعوا ما سبق من هنا ولكل من لايعرف عن الأمر يدخل من هنا الصلاة بطعم جديد "صلاتي هي مستراحي" ولا تنسوا قواعد الطريق من هنا ولا تنسوا واجب اليوم :: نريد أن نحفظ هذه الأدعية ونريد أن نجتهد مع كل كلمة نستشعرها ونرددها ونكررها مرة واثنين وثلاثة وأربعة حتى تجدها خرجت من داخلك، وقتها تكون سجدات قلب.. وإليكم ما يعين علي إقامة الصلاة والخشوع إن شاء الله 1-ربي القريب :: قال الله تعالى{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ}[البقرة: 186]. فالقريب سبحانه هو::الذي يقري خلقه كما شاء وكيف شاء وهو القريب من فوق عرشه أقرب إلى عباده من حبل الوريد قال اله تعالى ومن معاني القرب إيضا قرب الخطوة والمنزلة قال الله تعالى فالله عز وجل قريب من فوق عرشه عليم بالسرائر وهو قريب بالعلم والقدرة فيما يتعلق بالخلائق أجمعين وقريب باللطف والنصرة وهذا خاص بالمؤمنين ومن تقرب منه شبرا تقرب منه ذراعا ومن تقرب منه زراعا تقرب منه باعا قال ابن منده::الله عز وجل لقربه كأنك تراه قريب غير ملاصق وبعيد غير منقطع وهو يسمع ويرى وهو بالمنظر الأعلى وعلى العرش استوى فالله عز وجل قريب أكثر مما تتخيل فاستشعر القرب في سجدة في جوف الليل الأخير وعش مع اسم ربك القريب 2-تأملوا معنا تلك الآيه قال الله تعالى::وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ(19)العلق (وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ) كما ثبت في الصحيح -عند مسلم-من طريق عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن عمارة بن غزية، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء" قرب أكثر في صلاتك من ربك بالسجود واستشعر قربه واجعلها سجدة قلب يكاد أن يطير ويخرج من أضلاعك شوقا لله عز وجل واستشعار بقرب القريب جل جلاله فقط اذهب للقريب جل جلاله 3-عظم قدر صلاتك من مختصر لماذا نصلي لفضيلة الشيخ / محمد إسماعيل المقدم الصلاة مفتاح هداية للمؤمنين وغيرهم من الملل الأخرى . ومن فضائل الصلاة وخصائص الصلاة أنها مفتاح هداية، فمن فضائل الصلاة أنها كانت مفتاح هداية لكثير من الكافرين، فمنظر المسلمين وهم يؤدون الصلاة، كان هو الخيط الأول الذي قاد كثيراً من الكافرين إلى اعتناق الإسلام، فالكافر يحس أكثر بما هو محروم منه، فبالتالي ينبهر بهذا الشيء الذي هو محروم منه، فإذا اطلع على التوحيد في الإسلام فإنه يقارن بينه وبينما هو عليه من الشرك، وإذا رأى الصلاة ونظامها الدقيق العجيب من حيث عددها وهيئتها ومواقيتها، وقارن بين صلاة بعض الملل التي ليس فيها قيام ولا ركوع ولا سجود، ولا أوقات ولا طهارة ولا استقبال قبلة؛ حينها يدرك قيمة هذه النعمة العظمى التي هي نعمة الصلاة؛ فالإنسان دائماً يتطلع ويتأثر بما هو محروم منه 4-كيف نصلي من مختصر صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم لفضيلة الشيخ/محمد ناصر الدين الألباني الفتح على الإمام: 68- ويشرع للمقتدي أن يتقصَّد الفتح على الإمام إذا ارتج عليه في القراءة. الركوع 69- فإذا فرغ من القراءة سكت سكتة لطيفة بمقدار ما يَتَرادُّ إليه نَفَسُهُ. 70- ثم يرفع يديه على الوجوه المتقدمة في تكبيرة الإحرام. 71- ويكبر، وهو واجب. 72- ثم يركع، بقدر ما تستقر مفاصله، ويأخذ كل عضو مأخذه، وهذا ركن. كيفية الركوع: 73- ويضع يديه على ركبتيه، ويمكنهما من ركبتيه، ويفرج بين أصابعه، كأنه قابض على ركبتيه، وهذا كله واجب. 74- ويمد ظهره ويبسطه، حتى لو صب عليه الماء لاستقر، وهو واجب. 75- ولا يخفض رأسه، ولا يرفعه، ولكن يجعله مساوياً لظهره. 76- ويباعد مرفقيه عن جنبيه. 77- ويقول في ركوعه: " سبحان ربي العظيم " ثلاث مرات أو أكثر [1]. تسوية الأركان: 78- ومن السنة أن يسوي بين الأركان في الطول، فيجعل ركوعه وقيامه بعد الكوع، وسجوده. وجلسته بين السجدتين قريباً من السواء. 79- ولا يجوز أن يقرأ القرآن في الركوع ولا في السجود. 1 و هناك أذكار أخرى تقال في هذا الركن، منها الطويل ومنها المتوسط، ومنها القصير تراجع في "صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم (ص113-الطبعة الحادية عشر). 5-أذكار الصلاه طريقك للخشوع شرح أذكار السجود من مقطع اليوم الذكـر الأول .... سبحان ربي الأعلى. قلنا في وظائف السجود أنه علاج للكبر، ولذلك عندما قال ربنا سبحانه وتعالى عن عمال الآخرة قال:{تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَالِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ}[القصص:83]. عندما وصف ربنا سبحانه وتعالى أطغى الطغاة فرعون قال:{إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ}[النمل:4]أما العبد المؤمن فلا يشمخ بأنفه، إنما تجد عليه أثر الخشوع، تجد عليه أثر تعفير الوجه في الأرض، فتجده متذلل بين يدي الله فركن العبودية الأكبر هو الذل والافتقار.... سبحان ربي الأعلى. ربي: فيها معنى استشعار الحب ، والأعلى: فيها التعظيم وفيها الجلال، لذلك استشعر في سبحان ربي الأعلى من أنت ومن هو. ˜ كانصل اله عليه وسلم يدعو في سجوده فيقول: "اللهماغفرليذنبيكله،دقه وجُله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره"[صحيح مسلم(483)] الذكـر الثـانـي اللهم اغفرلي ذنبي كله،دقه وجُله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره هذا الدعاء نحن في حاجة إليه جدًا، "اللهم اغفر لي ذنبي كله" كل الذنوب يارب، "دقه وجُله"أكثر شيء وأقل شيء {وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ}[النور:15]، فسيدنا آدم عليه السلام بسبب ذنب واحد أُخرج من الجنة، وإبليس لعنه الله بسبب مخالفة واحدة لُعن إلى يوم الدين، أقل شيء، فالحساب على مثاقيل الذر {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراًيَرَهُ، وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ}[الزلزلة: 7-8] دقه وجله. "وأوله وآخره"هناك معنى أناس كثيررون لا ينتبهون له نريد أن نقوله في فقه الذنوب، حينما ذكر ربنا سبحانه وتعالى شأن مغفرته للذنوب العظام الكبار حينما وصف عباد الرحمن وقال: { وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَأَثَاماً،يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِمُهَاناً،إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاًفَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً}[الفرقان: 88-70] يا الله! ًهل يوجد أجمل من ذلك؟ أن العبد يأتي ومعه ذنوب تلال فيجعلها الله جبال حسنات..ولكن انتبه لو أنه ارتد على عقبه أُخِذَ بالأول والآخر، فالذي مضى منه لم يمت، فلو توقف عن ترك الصلاة، وبعد فترة انتكس، أُخِذَ بالأول والآخر، لذلك فهو معنى خطير جداً (أوله وآخره).. "وعلانيته وسره"لا يوجد أخطر من ذنوب السر، ذنوب الخلوات في زمن الإنترنت.. في زمن الموبقات والصحوبيات وأكثر من ذلك، فعندما تمر عليك علانيته وسره تذكر الذنوب التي لم تكن تبالي بها وتذكر ذنوبك التي فعلتها في الخلوات. والنبي صل الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابن ماجة عندما قال: "لأعلمن أقواماً من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاء فيجعلها الله هباءً منثورا " {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُهَبَاء مَّنثُوراً}[الفرقان:23]لماذا؟ "لكنهم قوم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها " [الألباني،صحيح الجامع(5028)] مع أنهم أهل صلاة وأعمال بر وصدقات، ولهم ورد من الليل لكن إذا خلوا بحارم الله انتهكوها وهي عقدة الذنب التي لم نستطع التخلص منها، أغلب ذنوب الناس في هذا الزمن هكذا بسبب الانفتاح الشرس وبسبب انفجار الشهوات، لذلك (علانيته وسره) . ˜ " اللهم! اغفر لي خطيئتي وجهلي، وإسرافي في أمري، وما أنت أعلم به مني، اللهم! اغفر لي جدي وهزلي، وخطئي وعمدي،وكلذلكعندي، اللهم ! اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، وأنت على كل شيء قدير " [صحيح مسلم(2719)]الذكر والدعاء الثالث تتما لطلب المغفرة أشعر أننا في حاجة إلى أن نقول مع هذا الدعاء الجميل: "اللهم إنا نستغفرك من كل سهو سهوناه ونحن بين يديك، اللهم إنا نستغفرك من كل التفات التفتناه إلى غيرك ونحن بين يديك، اللهم إنا نستغفرك من كل خاطر من خواطر الدنيا شغلنا عنك ونحن نتزود زاد التقوى بين يديك، اللهم إنا نستغفرك من كل تعظيم لغيرك خالَجَ صدورنا ونحن في قبضتك، اللهم إنا نستغفرك من كل عجلة تعجلناها في صلاتنا في غفلة، اللهم إنا نستغفرك من كل شهوة خطرت ببالنا ونحن تلقاء وجهك، "اللهم اغفر لي خطئي وجهلي"، أنا عبدك الجاهل يارب، أنا مقر بجهلي، وكان عمر رضي الله عنه يقول: (اللهم اغفر لي ظلمي وجهلي) أنا مسرف متطاول ظالم متعدي أثيم، لكن ليس لي سواك يارب، {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}[الزمر:53]. "اللهم اغفر لي خطئي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني"، عقدة الذنب الذي لا أعرفه، يارب أنا لا أدري أفي قلبي ذنب وأنا لا أدري به! كنت أظن أني عندما تعاملت هكذا تعاملت وفق شرعك! كان حظ نفسي هو الغالب وأنا لا أدري! وما أنت أعلم به مني، اغفر لي يارب ما لا أعلمه وما أنت أعلم به. "اللهم اغفر لي جدي وهزلي"فكثيرا ما نضحك ونهزل ويكون الموضوع أخطر {وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ}[النور:25] .. اغفر لي جدي وهزلي.. "وخطئي وعمدي"، والأشياء التي أخطأت بها والأشياء التي تعمدتها من ذنوب ومعاصي وآفات وعيوب وكل ذلك عندي "اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت"، والله هذا هو الفتح المبين {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُّبِينا* لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ}[الفتح:1، 2] لهذا المعنى جعلنا العنوان الفتح المبين وما أسررت وما أعلنت أنت إلهي لا إله إلا أنت. ˜ الذكـر الرابـع ˜ الذكر الخامس "أعوذ برضاك من سخطك"، ارض عني يارب، أعوذ بك أن تسخط عليا، إن لم يكن بك سخط عليا فلا نبالي، "وبمعافاتك من عقوبتك"ولكن عافيتك هي أوسع لي "وأعوذ بك مِنْكَ" أعوذ بك منك يارب، أعوذ بفضلك ومَنِّكَ من عقوبتك أعوذ بصفات جمالك من أن تنزل بي عقوبة وأنت الجليل الأعلى سبحانك، "لا أحصي ثناءً عليك"لو أن ابن آدم منذ خلق إلى أن تقوم الساعة خَرَّ لربه وأتى ربه زاحفًا ما وفًّى حق ربه، "لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك" 6-إياك وتركها من مختصر لماذا نصلي لفضيلة الشيخ / محمد إسماعيل المقدم الصلاة أمنية الأموات والمعذبين إن من فضائل الصلاة وشرفها أن الصلاة أمنية الأموات والمعذبين، الأموات والمعذبون يتمنون أن يعودوا إلى الدنيا لكي يصلوا ركعتين خفيفتين من النوافل التي يزهد فيهما كثير من الناس.فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبر دفن حديثاً فقال: ركعتان خفيفتان مما تحقرون وتنفلون يزيدهما هذا في عمله أحب إليه من بقية دنياكم) يعني: لو أن هذا الميت خير بين أن يعود إلى الدنيا لفترة وجيزة جداً ليركع فيها ركعتين خفيفتين من النوافل التي يزهد الناس في أجرهما، وبين أن يؤتيه الله سبحانه وتعالى ملك الدنيا بما عليها إلى أن تقوم القيامة؛ لاختار أن يعود إلى الدنيا ويركع ركعتين خفيفتين ثم يعود إلى القبر مرة ثانية؛ لما رأى من ثواب الطاعة وثواب الصلاة حتى لو كانت نافلة. تابعونا وإن شاء الله تكون صلاتنا مستراحنا إن شاء الله وأنتظرونا غدا إن شاء الله مع مقطع جديد وواجب جديد وأخبروا كل من تعرف وأستعينوا بالله وأول خطوه هي أن تقتنعوا بأنكم تقدرون بعون الله أن تكون "صلاتنا هي مستراحنا" كيفية متابعة المائة يوم علي الجائزة الكبري"ها أنت تتقدم " اللهم بلغنا رمضان واعنا فيه علي الصيام والقيام إيمانا وإحتسابا واللهم اجعلنا فيه من عتقائك من النيران فهرس::مائة يوم علي الجائزة الكبرى .. بدأ العد التنازلي
|
|
#96
05-25-2013, 07:36 PM
|
|||
|
|||
|
رمضان يطرق بابكم " وأزلفت الجنة " رمضان يطرق الباب وتفتح معه الأبواب ، فيطير طائر الشوق إلى الجنة " وأزلفت الجنة " قال صلى الله عليه وسلم : " موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها " رواه البخاري لماذا " السوط " ؟ (1) لأنه شيء يسير ( متر أو متر ونصف ) (2) لأن الفارس إذا أراد النزول في منزل يلقي سوطه ، إذ لم يعد له حاجة ، فالشيء الحقير في الجنة خير من الدنيا وما فيها . فأمسك سوطك وتذكر سفرك قال ابن القيم : لا يضع عصا السير عن عاتقه حتى يصل إلى مطلبه . استثر همتك بأشواق الجنة . الآن قم وعاهد الله على ترك شهوة ، فالجنة حفت بالمكاره والنار حفت بالشهوات . وتابع باقي الرسائل من هنا كيفية متابعة المائة يوم علي الجائزة الكبري"ها أنت تتقدم " اللهم بلغنا رمضان واعنا فيه علي الصيام والقيام إيمانا وإحتسابا واللهم اجعلنا فيه من عتقائك من النيران فهرس::مائة يوم علي الجائزة الكبرى .. بدأ العد التنازلي
|
|
#97
05-27-2013, 01:23 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا . أما بعد .. أحبتي في الله .. قلنا منذ بداية رجب أنَّ زمان السباق ابتدأ ، وها نحن نأخذ أهبة السباق لنكون من السابقين بالخيرات . ولا ريب أن الذكر لله كثيرا من أسباب الفوز في هذا السباق . فقد روى ننأخذ أهبة السباق ننننوروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في طريق مكة فمر على جبل يقال له جمدان . فقال : سيروا هذا جمدان سبق المفردون . قالوا : وما المفردون يا رسول الله ؟؟ قال : الذاكرون الله كثيرا . ذكر اليوم : روى الترمذي وابن ماجه وصححه الألباني أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أنا سيد ولد آدم يوم القيامة و لا فخر ، و بيدي لواء الحمد و لا فخر " فمن سيكون تحت ظل لواء النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ روى الطبراني وصححه الألباني أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن أفضل عباد الله يوم القيامة : الحمادون " وروى النسائي وابن ماجه وصححه الألباني أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : " والحمد لله تملأ الميزان " روى الترمذي وحسنه الألباني أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : " و أفضل الدعاء : الحمد لله " فاحمد لله كثيرا ، لا سيما بهذا الذكر المبارك : روى الطبراني وصححه الألباني أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال :" ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق الحمد لله ملء ما خلق الحمد لله عدد ما في السموات و ما في الأرض الحمد لله عدد ما أحصى كتابه و الحمد لله على ما أحصى كتابه و الحمد لله عدد كل شيء و الحمد لله ملء كل شيء و تسبح الله مثلهن تعلمهن و علمهن عقبك من بعدك " ولا تنسوا باقي البذور ، من الاستغفار ، والقرآن ، والذكر . والله المستعان . وكتبه هاني حلمي
|
|
#98
05-27-2013, 01:24 PM
|
|||
|
|||
|
|
|
#99
05-31-2013, 12:31 PM
|
|||
|
|||
|
في وسط هذا الصخب .. وانشغال الناس .. وأنا أسير في طريقي .. تأملت أحوال كل غادِِ ورائح فشعرت بحزن .. ثم ..ازددت حزنا حين تأملت مجالسنا ..فشخصت ببصري بعيدا .. ثم أغمضت عيني ..وتخيلت ..كيف كان الناس يمشون في طرقاتهم في زمن النبوة ..كيف كانت مجالسهم .. ثم تنبهت لأمور كثيييييرة من هديه صلى الله عليه وسلم هجرناها ..فأصبح واقعنا كذلك. فمن يشاركنا..لنلزم سويا ذلك الهدي؟؟ سنن عند لقاء الناس  1- السلام : سئل الرسول صلى الله عليه و سلم : أي الإسلام خير ؟ قال : ( تطعم الطعام ، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف ) [رواه البخاري ومسلم .] • ( دخل رجل على الرسول صلى الله عليه و سلم فقال : السلام عليكم ، فرد عليه ثم جلس فقال صلى الله عليه و سلم : عشر ، ثم جاء آخر فقال : السلام عليكم ورحمة الله ، فرد عليه ثم جلس ، فقال صلى الله عليه و سلم : عشرون ، ثم جاء آخر ، فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه فجلس ، فقال صلى الله عليه و سلم : ثلاثون )[رواه أبو داود وحسنه الترمذي]. • فأنظر : كم أضاع على نفسه من الأجر من يكتفي ببعض السلام ، من غير أن يكمله كله حتى يأخذ ثلاثين حسنه والحسنة على أقل تقدير لها : بعشر حسنات فيكون المجموع [300] حسنه ، وقد تزيد الحسنة إلى أضعاف مضاعفة . • فعود لسانك على إكمال لفظة السلام إلى بركاته حتى تحصل على هذا الأجر العظيم . • ولا تنسى : أن من السنة لمن أراد أن يفارق أحداً من الناس أن يأتي بالسلام كاملاً لحديث ( إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم فإذا أراد أن يفارق فليسلم فليست الأولى بأحق من الآخرة ) [رواه أبوداود والترمذي .] وأن تقول كفارة المجلس وهو ( سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت ، استغفرك وأتوب إليك ) رواه أصحاب السنن. 2- الابتسامة : فقد قال صلى الله عليه و سلم : ( لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق ) [رواه مسلم ].  3- المصافحة : فقد قال صلى الله عليه و سلم : ( ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبـل أن يتفـرقـا ) [رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه ]. قال النووي : أعلم أن هذه المصافحة مستحبة عند كل لقاء . • فأحرص: على أن تصافح من تلقي السلام عليه وأنت مبتسم في وجهه ، وبذلك تكون قد طبقت [3] سنن في وقت واحد . أما أنتِ أختي فعليكِ أيضا تطبيق تلك السنة عند مصافحتكِ للنساء فقط بالإضافة إلى محارمك لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن مصافحة الرجال الأجانب للنساء. روى الطبراني في جامعه بإسنادٍ صححه الألباني عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لأن يُطعن في رأس أحدكم بمِخْيَط من حديد خير له من أن يمسّ امرأة لا تحلّ له ) ، و المِخيَط هو الإبرة ، أو المِسلّّّة . 4-الكلمة الطيبة : قال تعالى ( وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوّاً مُبِيناً ) [الإسراء:53] . • ، وقال صلى الله عليه و سلم : ( والكلمة الطيبة صدقة ) [رواه البخاري ومسلم ]. • الكلمة الطيبة : تشمل الذكر والدعاء والسلام والثناء بحق ، ومكارم الأخلاق ومحاسن آداب وأفعال . • الكلمة الطيبة : تعمل في الإنسان عمل السحر ، تريح نفسه وتدخل الطمأنينة على قلبه . • الكلمة الطيبة : دليل على مافي قلب المؤمن من نور وهداية ورشد . • فهل فكرت أن تعمر حياتك كلها تصبح وتمسي بالكلمة الطيبة ؟؟ فوالديك و زوجك / زوجتك ، وأولادك ، وجيرانك ، وأصدقائك ، وخدمك ، وممن تتعامل معهم بحاجة إلى الكلمة الطيبة .
|
|
#100
05-31-2013, 12:33 PM
|
|||
|
|||
|
الصفحة الرئيسية » حملات ومشاريع » مائة يوم علي الجائزة الكبرى .. بدأ العد التنازلي » تقرب أكثر من ربك واعرفه لكي تسيطر على نفسك اعرف ربك المهمين جل جلاله لكي تسيطر على نفسك اعرف ربك المهمين جل جلاله كيف تسيطر على نفسك.. أليس الأصل في النفس أنها أمَّارة .. إذن كيف تقهر نفسك الأمارة بالسوءكيف تسيطر على نفسك و أهلك و تكون لك القوامة الحقيقية ، كيف يصبح المسلمقائداً ، المفترض أهل الإيمان لهم القيادة و السيادة و الريادة ، أليسواعباد الله المؤمن المهيمن.. فيقول أنت المهيمن تحب المهيمن .. تحب من يستطيع أن يملك نفسه .. كما قال النبي صلى الله عليه و سلم"ليس الشديد بالصرعة و إنما الشديد من يملك نفسه عند الغضب" . من يستطيع السيطرة على نفسه .. أما من يدع لنفسه الحبل على الغارب.. هذا ليس على الحقيقة عبد المهيمن.. أفهمتم؟ فأنت المهيمن تحب المهيمن. و في الحلية عن مسروق ،قال :كنا مع أبي موسي الأشعري (رضي الله عنه) في سفر فآوانا الليلإلي بستان حرث فنزلنا فيه فقام أبو موسي الأشعري من الليل يصلي فذكر من حسنصوته و من حسن قراءته ثم قال سيدنا أبو موسي في الليل يدعو الله فماذايقول؟...اللهم أنت السلام و منك السلام و أنت المؤمن تحب المؤمن و أنتالمهيمن تحب المهيمن. فتعالوا نتعرف أكثر على الله المهيمن  المهيمن هو المحيط بغيره بكامل الاستعلاء،الذي لا يخرج عنقدرته مقدور ولا ينفك عن حكمه مفطور، له الملك و الفضل على جميع الخلائق فيسائر الأمور. ماذا يعني اسم الله المهيمن؟! اسم الله المهيمن فيه معنى القدرة و العلم و السيطرة. روى البخاري من حديث البراء بن عازب قال :قال صلى الله عليه و سلم:"إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل :اللهمأسلمت وجهي إليك و فوضت أمري إليك و ألجأت ظهري إليك رغبة و رهبة إليك لاملجأ ولا منجي منك إلا إليك اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت و بنبيك الذي أرسلت" أن تفوض أمرك إلى الله المهيمن الذي هو على كل شيء قدير،الذي يملك أمرك و يدبر لك،الذي بيده مقاليد كل شيء سبحانه و تعالى. و روى البيهقي و حسنه الألباني من حديث مصعب بن سعد عن أبيه سعد بن أبي وقاص أن أعرابياً قال للنبي صلى الله عليه و سلمعلمني دعاءاً لعل الله أن ينفعني به) فقال :"قل اللهم لك الحمد كله و إليك يرجع الامر كله"). لأنه المهيمن،لأنه المسيطر علي سائر أمرك. و كان يحيى بن معاذ الرازي كما في شُعَب الإيمان كان يقول"جلالك يا مهيمن لا يفني" سبحانه و تعالى."و ملكك دائم أبداً جديد و حكمك نافذ في كل أمر و ليس يكون إلا ما تريد" سبحانه و تعالى."ذنوبي لا تضرك ياإلهي و عفوك نافع و به تجود فهبها لي و إن كثرت وَ جَلَّتْ فأنت الله تحكمما تريد" يقول البيهقي في الشعب "و هو من أسامي الكمال ، يجمع أوصاف الفضل و ينقض أوصاف النقص" ورد في القرآن اسم المهيمن كم مرة؟ اسم الله المهيمن ذكر في القرآن مرة واحدة في خواتيم سورة الحشر .. "السلام المؤمن المهيمن" لكن ورد في ذِكر القرآن .. وسنتطرق لهذا الأمر و ماذا تعني "و مهيمنًا عليه" حينما وصف القرآن بأنه مهيمن على الكتب السابقة إذن ما معني المهيمن؟ ذكرنا أن معناها المسيطر.. قالوا معاني كثيرة في اسمه المهيمن . أولاً هو مشتق من أي كلمة؟ حينما تبحث عنه في المعجم تبحث في مادة همن (هاء – ميم - نون).. قالوا هذه المادة معناها "القائم على خلقه" إذن هي تشارك اسمه القيوم فيمعناها القائم على خلقه .. إذن هو الذي يدبر أمرك .. إذن يجب عليك أن تفوضله أمرك و تستعين به وحده لأنه القائم على أمرك ولا يقوم غيره على أمركلأنه المهيمن عليك .. فالقائم على خلقه و الذي يحكم سيطرته بشكل تام على ما تراه و ما لا تراه ،على عالم الغيب و عالم الشهادة فهو المهيمن على الجن و الملائكة و الكونكله و جميع المخلوقات ما تراه و ما لا تراه وعلى ما تدركه و على ما لاتدركه و على ما تعلمه و على ما لا تعلمه ، فالمهيمن الذي سيطر على الشيء وهو الذي يتمكن منه و هو الذي يحافظ عليه .. و المهيمن المسيطر على كلالأمور بعلم شامل و قدرة تامة فهو رقيب و شهيد و عليم و قدير . اسمع القرآن و هو يصف هذا المعني .. في خواتيم سورة الطلاق قال الله جل وعلا " الله الذي خلق سبع سماوات و من الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير و أن الله قد أحاط بكل شيء علمًا " . علم + قدرة = هيمنة . لو أن رئيس البلاد يريد أن يسيطر على الأمور .. يريد أن يسيطر على البلد .. البلد في فوضي و هو يريد السيطرة عليها .. أولاً يجب أن تكون عنده معلوماتليسيطر على من يتسببون في الفوضي و لابد أن يكون لديه جهاز مخابرات علىأعلى مستوي يعي جيدًا بواطن الأمور و أيضًا أن يكون لديه جهاز تنفيذي قوي(القدرة) و بدون إحداهما يصبح عاجزًا فيؤتي من قِبَل أنه يجهل الأمور فلايستطيع السيطرة أو أنه عاجز أن يتعامل مع الأوضاع لأن ليس لديه القدرة .. المعنى الثاني .. قالوا أن كلمة مهيمن تساوي اسم الله المؤمن .. لأن همنفيها الهاء أبدلت عن همزة ، يقال أراق الماء و يقال أهراق الماء .. فكلمة أهريقوا بنفس معنى أريقوا فلذلك قالوا همن بمعنى أمن .. أصلها أمن كأنهابنفس معنى اسم الله المؤمن فهو أمان الخائفين .. آمَنَ غيره من الخوف .. يؤَمِّن عبادَهُ و فيها معنى قوله تعالى " ولا يظلم ربك أحدًا " . إذن المعنى الأول سيطر = علم + قدرة . المعنى الثاني اسمه المؤمن فهو أمان الخائفين . الثالث : قيل المهيمن تعني الرقيب الحافظ .. لأن علمه سبحانه و تعالى ينشأعن مراقبة فهو يراقب الأمور جيدًا و يفهمها .. فقيل من مقتضى اسمه المهيمنأنه الرقيب .. " إن الله كان عليكم رقيبًا " يراقبك كي يسيطر على أمرك لأنه قدير و عليم و رقيب .. و كونه مسيطر عليك فيها معنى أنه حافظ لك "فالله خير حافظًا" لأنه المسيطرالمهيمن على أمرك يدبر لك .. و طالما أنت تحافظ على أمره يكون لك حفيظًا .. "أحفظ الله يحفظك" إذن المعنى الثالث رقيب حفيظ . المعنى الرابع .. شهيد .. يقال في اللغة " فلان مهيمنني على فلان " بمعنىشاهد عليه فهو بمعنى اسم الله الشهيد كما فسرها مجاهد و قتادة و قال ابنكثير قال ابن عباس " شهيد أي الشاهد على خلقه بأعمالهم " . شاهد بمعنى يراك و يراقبك و عالم بأمرك و قدير على شأنك كله و يدبر لك من حيث لا تدري كل هذا بمعنى مهيمن .. شاهد يراك يطلع عليك يشهد لك أو عليك .. يشهد لك بالإيمان و قد يشهد عليكبالكفران فالله شهيد ، شاهد على خلقه بأعمالهم رقيب عليهم قال تعالى" والله على كل شيء شهيد " " ثم الله شهيد على ما يفعلون " إذن المعنى الرابع هو شهيد .. المعنى الخامس بمعنى الأمين .. المهيمن أي الأمين فالهيمنة يقولون أنهاشهادة خبرة و إحاطة و إبصار بكلية الشيء ظاهره و باطنه و معنى الأمين هناقريب من المؤمن أي الذي لا يحيف حكمه لا يظلم ربك ولا ينقص أجره للمطيعينيوم القيامة و كذلك لا يزيد على العاصين فكل منهم يقف على الميزان الحق القسطاس المستقيم فهو القاضي العدل قالوا المهيمن القاضي بعدله بين عباده .. قالوا المهيمن أي الدالّ المبينالذي يوضح الأمور ألم يقل النبي (صلى الله عليه و سلم) " الحلال بيِّن والحرام بين " لأنه من أسماء الله المبين الذي يوضح لك الأمور يوضح لكالصراط المستقيم كما يوضح طرق الباطن و أنت تختار و قالوا المهيمن المصدق.. يعني يُصَدِّق أنبياءه و يصدق المؤمنين في شهادتهم له كما قال تعالى " شهد الله أنه لا إله إلا هو و الملائكة وأولوا العلم " يصدقهم في شهادتهم ويصدق المؤمنين بالكرامات و الأنبياء بالمعجزات .. كما يقولون لا وليّ بغيركرامة ولا نبي بغير معجزة فالنبي صلى الله عليه و سلم معجزاته الكبري هي القرآن و صدقه بمعجزات حسيةكانشقاق القمر " اقتربت الساعة و انشق القمر " و رأى الصحابة أمام أعينهم هذه الآية ، نبع الماء من بين أصابعه صلى الله عليه و سلم ببركة النبي صلى الله عليه و سلم ، تكلم الجذع له بين يدي الصحابه .. إلى غير ذلك . فالنبي صلى الله عليه و سلم مؤيد بالمعجزات فماذا عن الأولياء ؟ يؤيدهمالله بالكرامات كأن يمتن عليهم الله بالرؤية الصالحة و هذه من عاجل بشرى المؤمن كأن يريك الله رؤيا فيها النبي صلى الله عليه و سلم فهذا الأمرأكرمك الله به .. و أن تري أحد الأنبياء و المرسلين يثبتوك .. تري الجنة فيالمنام .. آيات يؤيد الله بها عباده الصالحين ، تكون مستجاب الدعوة ويجعلها اللهلك كرامة ، قالوا نفسك تطلب منك الكرامة و الله يريد منكالإستقامة .. فهذه النفس الأمارة لأنها تريد الدنيا و الله يريد منكالإستقامة وقال شيخ الإسلام ابن تيمية " لا كرامة بغير استقامة قالوا المهيمن المطلع على خفايا الأمور وخبايا الصدور يعلم ظاهرك وباطنك, سمى نفسه بصير لأنه يراك في خارجك, وسمى نفسه خبير لأنه مطلع علىما في قلبك, و سمى نفسه عليم لأنه يعلم ظاهرك وباطنك, وسمى نفسه مهيمن لأنهيعلم كل ذلك وهو وحده القادر على أمرك, أحاط بكل شيء علمًا. يقول العرب همن على الحزام أو الرباط إذا شد بقوة, وكذلك فإن الله خلق هذا الكون المترامي بقدرته وسيطر عليه إذ قال له كن فكان ( إنما أمرهإذا أراد شيئًا أن يقول له كن فيكون ). هذا المعنى أيضًا وارد في القرآن حيث قال الله تعالى ( أفمن هوقائم على كل نفس بما كسبت ) في سورةالرعد و معناها أنه هو الذي يخبرهاويعطيها القدرة على الكسب, أي أنك لا تستطيع أن تعمل وتكسب المال بدونالمهيمن فهو المسيطر على أمرك, فلو أعطاك القدرة تجد في نفسك النشاط و تفتحلك الأبواب وفتوحات الأرزاق لأنه سبحانه المهيمن.ويجازيك على عملك فهوحافظ لا يغفل, وفي معنى هذه الآية (أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت كمن ليس بقائم؟) كأنه سبحانه يسألك هكذا أتساوي بين من يعطيك القدرة وبين الذيلا يملك من أمره شيئًا؟ أتذكرون أحد السلف حين سأله أصحابه أن يذهب للحاكم فيعطيهم بعضالمال فقال ( إذا كنت لا أسألها ممن يعطيها ,ممن هي بيده, أفأسألها ممنليست في يده!!) (أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت ) أي أفمن هو حافظ لايغفل كمنيغفل ؟ أفمن هو قادر كمن ليس بيده القدرة؟ أفمن هو عليم كمن ليس له علم؟ فكل هذه المعاني كما قلنا فيها وصف للقدرة و العلم وفيها معنى جليل. أما عن المعنى الجميل, قال المبرت (المهيمن المشفق ), تقول العرب للطائر إذا طار ورفرف حول طيره أي فراخه الصغيرة, يقولون هيمنالطائر أي يبسط جناحيه لتدفئة صغاره و هذا من المعاني الجميلة, فالله كذلكالمهيمن, تشعر فيها بمعنى (وحنانًا من لدنا ) تشعر فيه بحنان الله عز وجلوأمان الله سبحانه وتعالى. وفي ضوء هذا الكلام,يلزم من كونه مهيمن ثلاثة أمور: قال الإمام الغزالي اسم لمن كان موصوفًا بثلاث صفات: 1-علم بالأحوال 2-قدرة تامة على تحصيل المصالح 3-المواظبة والاستمرار على ذلك) ولا يسمى مهيمنًا إلا حين يتصف بهذه الصفات الثلاث. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا عدوى ولا طيرة) و طيرة تعني تشاؤم مما يعني : إياك أنتعدو هذا الفعل إلى زيد أو إلى فلان أي لاتنسبوا الأمر إلى غير فاعله فإذا أذن الله فعلت هذه الجراثيم فعلها وإذا لميشأ لم تفعل ( ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن). و الآن ننتقل إلى العنصر الثاني : ماذا يعني القرآن مهيمن ؟ في سورة المائدة في قوله تعالى (وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقًا لما بينيديه من الكتاب )أي الكتب السابقة و هو من مقتضيات الإيمان بالكتب و هو أحدالأصول الستة التي يقوم عليها الإيمان, فلدينا التوراة والإنجيل والزبوروصحف إبراهيم , والله خط بيده الألواح التي نزلت على موسى وكان فيهاالتوراة, ومما ورد في صحف إبراهيم حيث قال تعالى في القرآن الكريم (بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير و أبقى إن هذا لفى الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى) و قال تعالى ( أم لم ينبأ بصحف موسى و إبراهيم الذي وفى ألاتزر وازرة وزر أخرى ون ليس للإنسان إلا م سعى و أن سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الأوفى) و تفسير هذه الآية (مصدقًا لما بين يديه من الكتاب و مهيمنًا عليه ) قالوا القرآن مهيمن على الكتب السماوية السابقة أي يعلوها أولا: لأنه فيه زيادات عن الكتب السابقة, قال النبي صلى الله عليهوسلم (أوتيت سورة الحمد وخواتيم سورة البقرة ) وقال صلى الله عليه وسلم(أعطيت مكان التوراة السبع الطوال, ومكان الزبور المئين, ومكان الإنجيلالمثاني, وفضلت بالمفصل ). السبع الطوال بدءًا من البقرة حتى براءة على اعتبار أن الأنفال وبراءة سورة واحدة المئين أي السور التي تزيد كل منها على مائة آية و قيل من بعد سورة الكهف كسورة القصص و غيرها . أما عن المثاني فهي السور التي آياتها مائة فأقل. والمفصل من أول سورة الحجرات إلى آخر القرآن (الناس),هذا على أرجح الأقوال وهو قول الإمام النووي بعضهم قال من أول سورة ق إلى أخر القرآن, والبعض الآخر قال من أول سورة الجاثية لآخر القرآن, من أول سورة الصافات لآخر القرآن...... كلها أقوال في هذه المسألة ورجح الإمام النووي أنها منأول سورة الحجراتإلى آخر المصحف. ثانيًا: أن الله جعله قرءانًا عربيًا مبينًا, وكل نبي قد بين لقومه بلسانهم, لكن للسان العربي ميزة في البيان ففضله الله على سائر الكتب بأنهيكون بلسان عربي مبين, وهذه من ميزات اللغة العربية أن اختارها الله لتكونلغة أفضل الكتب و آخر الكتب على آخررسله, لأن اللغة العربية هي أعظمها. ثالثًا: أن جعل نظمه وأسلوبه معجز, في الدراسات البيانية والبلاغية يقولون أن العرب كانت تتباهي باللغة العربية وبفصاحتهم, فكانوايقولون القتل أنفى للقتل لكي لا تتتابع الفتن فكانوا يعتبرون هذه الجملة فيقمة الفصاحة, فأنزل الله (ولكم في القصاص حياة ) و يذكرون في كتب البلاغةأكثر من عشرين وجه في عظم هذه العبارة و اقرأ إن شئت في كتاب إعجاز القرآن للقاضي الباقلاني وهو من علماء القرن الرابع الهجري. رابعًا: ومن معنى مهيمنًا عليه أن هذا القرآن شاهد على الكتبالسماوية قبل التحريف لأنها لم تحفظ لأن الله لم يحفظها ووكل حفظهاللرهبان, قال تعالى ( بما استحفظوا ) أي أن الله وكل حفظ التوراة والإنجيل للرهبان فلم تحفظ وحرفت, القرآن حفظ معاني التوراة والإنجيل, فهو مهيمن بهذا المعنى. والآن العنصر الثالث من المحاضرة: ما آثار اسم الله المهيمن في الخلق؟ سأحكي لك الآن عن بعض آيات قدرة الله وسيطرته في الكون. أولها هل تعرف أن من آثار اسمه المهيمن أنه جل وعلا يملك حركتك, حركات الجسم الخارجية والداخلية, نبض القلب, جريان الدم, عمل الكليتين و الكبد, كل هذا الله هو المهيمن عليه, وهذا معنى قوله تبارك وتعالى (وهو الذي يسركم في البر والبحر) (إنما أمره إذا أراد شيئًا أن يقول له كن فيكون) (والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون ). أيضا دورات الجسيمات التي لا ترى إلا تحت الميكروسكوب, من الذي أعطاها هذه القدرة وهذه الحركة؟ المهيمن سبحانه وتعالى. الطائرات العملاقةالتي أتت فكرتها من الطير وفكرة التوازن التي قامت عليها الطائرات, أولم يقل الله سبحانه و تعالى (أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن إلا الرحمن ).من الذي علمه هذه الحركات وصنعها؟ المهيمن السفن العملاقة التي تجري في البحر إذا قيل أنها تسير وفقًا لقانون الطفو, نقول لهم إن أمر الله هو الذي أوجد هذا القانون, قال الله جل وعلا (وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون إلا رحمةً منا ومتاعًا إلى حين ), قال تعالى (وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الأنهار ) هو المهيمن. حركة الشمس والقمر وسائر الكواكب ( كل في فلك يسبحون). من مظاهر الهيمنة أنه يعلم كل صغير وكبير (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وماتسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين) من هيمنته أنه يتولى كونه بالرعاية و الحفظ (و الشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون). من آثار هيمنته في التدبير والتقدير أن النهر يسمع ويطيع في قصة نبي الله موسى حيث يوضع سيدنا موسى في تابوت ويتحرك النهر إلى أن يوصل التابوت لكي تمسكه الخادمات (الوصيفات), والصندوق مأمور ومهيمن عليه فهو لن يخنق سيدنا موسى ولن يغرق في النهر ويصل إلى يد الوصيفة ثم إلى فرعون الذي يقول أنا ربكم الأعلى ما علمت لكم من إله غيري هو أيضا مسيطر عليه, بحيث أن يحب موسى عليه السلام حين يراه (وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني ) فالنهر مسيطر عليه و الصندوق مسيطر عليه وفرعون مسيطر عليه وامرأة فرعون المؤمنة التي تكتم إيمانها مسيطر عليها, كل مدبر أمره. كان أحد السلف يقول: ما أنا إلا عبد مدبَر أمره, الله يدبر لي فكان يسأل الله عز وجل فيقول اللهم دبر لي فإني لا أحسن التدبير واختر لي فإني لا أحسن الاختيار. و المشهد الثاني في آيات التدبير قصة إبراهيم والنار, فالنار مسيطر عليها مهيمن عليها (قلنا يا نار كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم ) فسلبت منها قوة الإحراق وأصبحت بردًا وسلامًا على إبراهيم ثالثًا الحوت, أضخم حيوان يعيش على الكرة الأرضية, يصل وزنه إلى مائة و خمسين طن, هذا الحوت ابتلع يونس لكن سمع الله وأطاع أمر الله (وذا النون إذ ذهب مغاضبًا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين). الحوت المسيطر عليه لم يأكل ويفترس ولكن ابتلع, لم يأكل يونس وظل في ظلمة بطن الحوت يونس عليه السلام كما قال الله جل وعلا (و إن يونس لمن المرسلين إذ أبق إلى الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين ) فألقي به في اليم فالتقمه الحوت و هو مليم قال الله جل وعلا فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وأنبتنا عليه شجرة من يقطين وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون فآمنوا فمتعناهم إلى حين ) فأراد الله المهيمن على القلوب أن يثبت يونس فجعله آية من آياته وسببًا لهداية البشر أجمعين قال الله جل وعلا(ولو شاءربك لآمن من في الأرض كلهم جميعًا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ). السماوات والأرض والكواكب تسمع وتطيع(ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض والفلك تجري في البحر بأمره ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيم ). أتعرفون تايتانيك ؟ هو اسم سفينة كانت في وقت صنعها حديث العالم كله, من قرابة مائة عام, وكان يبلغ وزنها 52310 طن وبلغ طولها 828 قدم وعرضها 94 قدم, وضعت فيها من الإمكانيات وتكنولوجيا العصر واصطدمت بجبل جليدى وغرقت هل تعرفون ما السبب الحقيقي لغرق هذه السفينة؟ هؤلاء الناس ظنوا أنهم في بروج مشيدة وأن سفينتهم العملاقة ستحميهم من أي خطر ,هل تعرفون أن أحد موظفي شركة (وايت ستار المصنعة للسفينة) كتب على السفينة هذه العبارة (حتى الله نفسه لا يستطيع إغراق هذه السفينة )(Not even God himself could sink this ship)!! فأراد الله المهيمن أن يريه أنه على كل شيء قدير . مكوك الفضاء الأمريكي (Challenger)أي المتحدي , من يتحدى ؟؟؟ يتحدون الله! فكرة المكوك كانت إطلاق أسرة كاملة فكان عدد الرواد الذين عليها سبعة منهم امرأة, وعلى القمر سيقيمون علاقة زوجية على أن تحمل هذه المرأة وبعد تسعة أشهر تلد على سطح القمر, هذا ما أرادوا عمله و سموه Challenger على هذا الأساس, سيتحدون كل قوانين الكون وسيصنعون ذلك, هل تعرفون, بعد سبعين ثانية من إطلاقه أصبح كرة من اللهب ! وانتهى Challenger هكذا إذا أراد الله أن يريك من هو فسيريك إن لم تكن على يقين بذلك فإنه المهيمن. ثمار الإيمان بهذا الاسم: أولاً عليك أن تتبرأ من حولك وقوتك ليمدك بحوله وقوته , أسهل واجب عملي أدمن قول لاحول ولا قوة إلا بالله ,وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بأنها كنز لأنه لن يمدك بالحول والقوة والطاقة والإرادة والعزيمة إلا الله المهيمن هل تستطيع هذا العام أن تختم القرآن الكريم كله حفظًا؟؟ بالطبع لا إذن لم تفهم درس اليوم, لا حول ولا قوة إلا بالله, أليس هو المهيمن وقادر سبحانه وتعالى أن يمدك بالحول والقوة والقدرة فتحفظ القرآن هذا العام ,لم لا ؟ ألست على يقين بأن الله على كل شيء قدير!! إذا قلت أني كبير في السن فأنا أعرف من حفظ القرآن وعمره خمسون عامًا , انت من يعجز نفسك و يضعفها و يعطيها من القناعات السلبية ما يضيعها, مثلاً إذا نصحك أحدهم بأن تقيم الليل اليوم ولو بنصف ساعة فوافقت ولكن في داخلك تظن أنك منهك ولن تستطيع القيام فهذه قناعة سلبية, غدًا الخميس هل ستصوم؟؟؟ تقول إنني أصاب بالصداع في الصوم فيصعب علي العمل و الله رءوف رحيم و الصيام نافلة وليس فرض !! هذه هي القناعات السلبية والنفس الأمارة ووساوس الشياطين.فعليك بلا حول ولا قوة إلا بالله, اللهم إني تبرأت من حولي وقوتي إلى حولك وقوتك يا قدير يا مقتدر يا مهيمن مختصر من درس اسم الله المهيمن لفضيلة الشيخ / هاني حلمي من هنا
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
