في قوله تعالى ((إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا ))
يخبر تعالى أنه يغرس لعباده المؤمنين الذين يعملون الصالحات وهي الأعمال التي ترضي الله عز وجل لمتابعتها الشريعة المحمدية يغرس لهم في قلوب عباده الصالحين محبة ومودة وهذا أمر لا بد منه ولا محيد عنه
في قوله تعالى: ((إن هذا أخي له تسعٌ وتسعون نعجةً........)) لباقة هذين الخصمين حيث لم تثر هذه الخصومة ضغينتهما لقوله: ((هذا أخي...)) مع أنه قال في الأول: ((....بغى بعضنا على بعض.....)) لكن هذا البغي لم تذهب معه الأخوة..
إذا تأملت قوله تعالى:
((إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون))
وأضفت له قوله تعالى:
ْْ((لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل...إلى قوله- وكلاً وعد الله الحسنى))
تبين لك أن الصحابة كلهم من أهل الجنة قطعاً
لأنه وعد أهل الحسنى بالإبعاد عن النار
وأخبر أن الصحابة سواء من أسلم قبل الفتح أو بعده موعود بالحسنى..
المبادرة المبادرة !
فإنما هي الأنفاس..
لو حُبِسَت انقطعت عنكم أعمالكم التي تتقربون بها إلى الله تعالى!
رحم الله امرؤ نظر إلى نفسه وبكى على عدد ذنوبه..
ثم قرأ هذه الآية
((إنما نعد لهم عدا))
يعني الأنفاس..
آخر العدد خروج نفسك،
آخر العدد فراق أهلك،
آخر العدد دخولك في قبرك..
يقول صاحب كتاب " المستطرف في كل فنٍ مستظرف"
يستدل على عقل الرجل بأمور متعددة منها: ميله إلى محاسن الأخلاق وإعراضه عن رذائل الأعمال، ورغبته في إسداء صنائع المعروف وتجنبه ما يكسبه عاراً ويورثه سوء السمعة.
وقد قيل لبعض الحكماء: بم يعرف عقل الرجل؟ فقال: بقلة سقطه في الكلام، وكثرة إصابته فيه. فقيل له: فإن كان غائباً، فقال: بإحدى ثلاث إما برسوله وإما بكتابه وإما بهديته، فإن رسوله قائم مقام نفسه، وكتابه يصف نطق لسانه، وهديته عنوان همته، فبقدر ما يكون فيها من نقص يحكم به على صاحبها. وقيل: من أكبر الأشياء شهادة على عقل الرجل حسن مداراته للناس .
يتبع ...
وقال علي بن عبيدة، العقل ملك والخصال رعية، فإذا ضعف عن القيام عليها وصل الخلل إليها. فسمعه أعرابي فقال: هذا كلام يقطر عسله.
وقيل: بأيدي العقول تمسك أعنة النفوس، وكل شيء إذا كثر رخص إلا العقل فإنه كلما كثرغلا. وقيل: لكل شيء غاية وحد، والعقل لا غاية له ولا حد، ولكن الناس يتفاوتون فيه تفاوت الأزهار في المروج.
قال الشاعر:
ألم تر أن العقل زين لأهله ... ولكن تمام العقل طول التجارب
وقال عامر بن عبد قيس: إذا عقلك عقلك عما لا يعنيك فأنت عاقل. ويقال: لا شرف إلا شرف العقل ولا غنى إلا غنى النفس. وقيل: يعيش العاقل بعقله حيث كان كما يعيش الأسد بقوته حيث كان.
قال الشاعر:
إذا لم يكن للمرء عقل فإنه ... وإن كان ذا بيت على الناس هين
ومن كان ذا عقل أجل لعقله ... وأفضل عقل من يتدين
يتبع ...
ونعود لنكمل مقتطفاتنا فكونوا معنا مرحبا بكم ألف ألف
و قالوا : العاقل لا تبطره المنزلة السنية، كالجبل لا يزعزع وإن اشتدت عليه الريح، والجاهل تبطره أنى منزلة كالحشيش يحركه أدنى ريح.
وقيل لعلي رضي الله عنه: صف لنا العاقل؟ قال : هو الذي يضع الشيء مواضعه. قيل: فصف لنا الجاهل؟ قال: قد فعلت. يعني الذي لا يضع الشيء مواضعه.
وقال المنصور لولده: خذ عني ثنتين : لا تقل من غير تفكير ولا تعمل بغير تدبير.
وقيل: أفضل العقل معرفة العاقل بنفسه.
وقيل: ثلاثة هن رأس العقل: مداراة الناس، والاقتصاد في المعيشة، والتحبب إلى الناس.
وقيل: من أعجب برأي نفسه بطل رأيه، ومن ترك الاستماع من ذوي العقول مات عقله.
وعن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه أنه قال: أهل مصر أعقل الناس صغاراً، وأرحمهم كباراً.
ويروى عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أنه كان ينشد هذه الأييات ويترنم بها:
إن المكارم أخلاق مطهرة *** فالعقل أولها والدين ثانيها
والعلم ثالثها والحلم رابعها *** والجود خامسها والعرف ساديها
والبر سابعها و الصبر ثامنها *** والشكر تاسعها واللين عاشيها
والعين تعلم من عيني محدثها *** إن كان من حزبها أو من أعاديها
والنفس تعلم أني لا أصدقها *** ولست أرشد إلا حين أعصيها
وقيل : إن إياس بن معاوية القاضي كان من أكابر العقلاء، وكان عقله يهديه إلى سلوك طرق لا يكاد يسلكها من لم يهتد إليها، فكان من جملة الوقائع التي صدرت منه وشهدت له بالعقل الراجح والفكر القادح أنه كان في زمانه رجل مشهور بين الناس بالأمانة، فاتفق أن رجلاً أراد أن يحج، فأودع عند ذلك الرجل الأمين كيساً فيه جملة من الذهب، ثم حج فلما عاد من حجه جاء إلى ذلك الرجل وطلب كيسه منه فأنكره وجحده، فجاء إلى القاضي إياس وقص عليه القصة، فقال القاضي: هل أخبرت بذلك أحداً غيري؟ قال: لا. قال: فهل علم الرجل أنك أتيت إلي؟ قال: لا. قال: انصرف واكتم أمرك، ثم عد إلي بعد غد. فانصرف. ثم إن القاضي دعا ذلك الرجل المستودع فقال: قد حصل عندي أموال كثيرة ورأيت أن أودعها عندك فاذهب وهيىء لها موضعاً حصيناً. فمضى ذلك الرجل وحضر صاحب الوديعة بعد ذهاب الرجل، فقال له القاضي إياس: امض إلى خصمك واطلب منه وديعتك، فإن جحدك فقل له امض معي إلى القاضي إياس أتحاكم أنا وأنت عنده، فلما جاء إليه دفع إليه وديعته فجاء إلى القاضي وأعلمه بذلك. ثم إن ذلك الرجل المستودع جاء إلى القاضي طامعاً في تسليم المال، فسبه القاضي وطرده. وكانت هذه الواقعة مما تدل على عقله وصحة فكره.
ولما مات بعض الخلفاء اختلفت الروم واجتمعت ملوكها. فقال: الآن يشتغل المسلمون بعضهم ببعض، فتمكننا الغرة منهم والوثبة عليهم، وعقدوا لذلك المشوراث، وتراجعوا فيه بالمناظرات، وأجمعوا على أنه فرصة الدهر. وكان رجل منهم من ذوي العقل والمعرفة والرأي غائباً عنهم، فقالوا: من الحزم عرض الرأي عليه. فلما أخبروه بما أجمعوا عليه قال: لا أرى ذلك صواباً. فسألوه عن علة ذلك فقال: في غد أخبركم إن شاء الله تعالى. وأقول كما قال في الغد أخبركم إن شاء الله تعالى ... كونوا معنا ... مرحبا بكم ألف ألف ... وابتسم أنت في حور عين ... وجه مبتسم ... يتبع ...
العرض العادي
