صفحة الاخت أم مُعاذ

[أم مُعاذ]

امنا هل الدورة الثانية انتهت ايضا؟؟
وهل يوجد دورات اخري ام انتهي الامر؟
وجزاكم الله خيراً

[أم مُعاذ]

تسجيل حضور الدرس الاول من لمعه الاعتقاد
ولكن هل لابد ان احفظ كل ما في الدرس وجزاكم الله خيراً

[هجرة إلى الله السلفية]

لا لم تنته الدورة
انما انتهينا من المرحلة الاولى فيها فقط
واليوم بعون الله تجدي تكملة الدروس للمرحلة الثانية
يسر الله امرك
واعانك
===
يجب الحفظ فهي ثوابت لدينك يجب ان تكون موجودة ليس شرطا بنفس الالفاظ لكن نفس المعاني
===
اكملي علي بركة الله

[أم مُعاذ]

نقول الله سبحانه لايظلم فهذا كمال ولكن الجدار ايضا لايظلم فهل هذاكمال؟وما الفرق؟

الله لا يظلم فهذا كمال لانه فيه جميع صفات الكمال وليست عدم الظلم فقط فهو كمال مطلق

اما الجدار لا يظلم ولكن يوجد فيه صفات نقص كثيرة انه ضعيف وغيرة فهنا هي خاصية محدودة


هذه اجابة سؤال الدرس الثالث ادعوا الله عز وجل ان تكون صحيحة

وجزاكم الله عنا خيرا

[أم مُعاذ]

الثاني : أنه من المحال أن يُنزل الله تعالى على عباده كتاباً يعرفهم به بأسمائه وصفاته وأفعاله وأحكامه ، ويصفه بأنه عليٌّ حكيم كريم عظيم مجيد مبين
بلسان عربي ، ليعقل ويفهم ، ثم تكون كلماته في أعظم المطالب غير معلومة المعنى بمنزلة الحروف الهجائية التي لا يعلمها الناس إلا أماني ولا يخرجون بعلمها عن صفة الأمية ، كما قال تعالى : ( ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني ) .

بارك الله فيكم لا افهم ما هو مكتوب بالاحمر فما معناه؟
وجزاكم الله عنا خيرا

[أم مُعاذ]

وإنما تدل على أن في القرآن شيئاً لا يعلم حقيقته وكنهه إلا الله على قراءة الوقف ، وتدل على أن الراسخين في العلم يعلمون معنى المتشابه الذي يخفى على كثير من الناس على قراءة الوصل .
بارك الله فيكم لا افهم ما هو مكتوب بالاحمر فما معناه؟
وجزاكم الله عنا خيرا

[أم مُعاذ]

( هو الذي أنزل عليك الكتاب ) أي أنزل عليك يا محمود القرآن العظيم
لماذا هنا قلنا محمود ولم نقل محمد؟
وجزاكم الله عنا خيرا

[أم مُعاذ]

3- أنه يمتنع غاية الامتناع أن يراد باليد النعمة أو القوة في مثل قوله : ( لما خلقت بيديّ ) لأنه يستلزم أن تكون النعمة نعمتين فقط ونِعَمُ الله لا تحصى ، ويستلزم أن تكون القوة قوتان والقوى بمعنى واحد لا تتعدد

لا افهم هذه النقطة امنا بارك الله فيكِ ارجو توضحيها

[أم مُعاذ]

هل اليد صفة ذاتية ام فعلية ولماذا؟
اليد صفه ذاتيه وليست صفه فعليه لانها متصفه بالله صفة دائمة وليست صفه مؤقته كالرضا والغضب
قيل ان المراد بالوجه الثواب
في قوله تعالى (ويبقى وجه ربك) وغيرها من الايات والاحاديث التي ذكرت صفة الوجه فهل هذا صحيح ام خطأ ولماذا؟
هذا خطأ فهذا قول المخالفين لاهل السُنه والجماعه اما المراد بالوجه هو وجه الله عز وجل وهي صفه ذاتيه لله عز وجل والدليل علي ان ما يدعوه بأن الوجه هو الثواب مخالف

1-انه غير اجماع السلف علي ان الوجه هو وجه الله فلم ينكر احد من السلف ذلك او يقول بغيرة
2-انه منافي لمعني اللفظ فيظهر من اللفظ ان الله لا يعني الثواب في الايات المذكورة
3 كيف يصف الله الثواب بصفه عظمية مثل قوله(ذو الجلال والاكرام)
4-ان الثواب مخلوق والنبي صلي الله عليه وسلم في دعاء قال (اللهم اني اعوذ بنور وجهك)لا اتذكر نص الحديث
هذا واجب الحلقة الثامنه وجزاكم الله عنا خيراً

[هجرة إلى الله السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم مُعاذ

هل اليد صفة ذاتية ام فعلية ولماذا؟
اليد صفه ذاتيه وليست صفه فعليه لانها متصفه بالله صفة دائمة وليست صفه مؤقته كالرضا والغضب
قيل ان المراد بالوجه الثواب
في قوله تعالى (ويبقى وجه ربك) وغيرها من الايات والاحاديث التي ذكرت صفة الوجه فهل هذا صحيح ام خطأ ولماذا؟
هذا خطأ فهذا قول المخالفين لاهل السُنه والجماعه اما المراد بالوجه هو وجه الله عز وجل وهي صفه ذاتيه لله عز وجل والدليل علي ان ما يدعوه بأن الوجه هو الثواب مخالف

1-انه غير اجماع السلف علي ان الوجه هو وجه الله فلم ينكر احد من السلف ذلك او يقول بغيرة
2-انه منافي لمعني اللفظ فيظهر من اللفظ ان الله لا يعني الثواب في الايات المذكورة
3 كيف يصف الله الثواب بصفه عظمية مثل قوله(ذو الجلال والاكرام)
4-ان الثواب مخلوق والنبي صلي الله عليه وسلم في دعاء قال (اللهم اني اعوذ بنور وجهك)لا اتذكر نص الحديث
هذا واجب الحلقة الثامنه وجزاكم الله عنا خيراً

احسن الله اليكِ
اجابة صحيحة
جزاكِ الله خيرا