{وَمَثَلُهُم فِي الإِنجِيلِ كَزَرعٍ أَخرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ}

[أبومالك]

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلام ماتع لشيخنا الحبيب محمد بن حسين يعقوب - حفظه الله -
فى كتابه الماتع إلى الهدى ائتنا...أحببتُ أن أنقل منه هذا المقطع
نفعنا الله به وإياكم
.....

إن الإخوة كسائر الناس تمر بهم ظروف صعبة ، ويتعرضون لأزمات ومشكلات مختلفة ، منها العاطفى ، ومنها النفسى ، ومنها المالى ، ومنها العائلى ، وغير ذلك .
فإن وجدوا من يعينهم ويساعدهم على مواجهتها ومعالجتها وحلها وتجاوزها بسلام ، امتلأت نفوسهم ثقة بإخوانهم ودعوتهم وتابعوا المسيرة بمزيد من الحماس والعطاء .
أما إذا حصل العكس فإنهم سياصبون حتماً بخيبة أمل .
كثيراً ما أقول : تفقدوا إخوانكم ، أنت عندما تحضر مجلس علم ، تعرف على من بجوارك ومن أمامك ، تفقده ، زره ، تابعه وات إليه ، أحبه ليحبك الله " وجبت محبتى للمتحابين فى " تفقد جيرانك .... تفقد زملاءك فى العمل .
إن الذى وقع صريع المرض ، صريع فتنة ، أو صريع آفة ، يحتاج أن يجد بجواره أخاً ينتشله ويأخذ بيده ، فإذا وجد امتلأت نفسه ثقة بإخوانه ، وتابع المسيرة ، أما إذا حصل العكس وغاب عشرات الأيام ، ولم يجد من يسأل عنه ، ووقع فى المعصية ، ولم يجد من يدعوه إلى التوبة ، وباشر الأعمال البعيدة عن طريق الإسلام ، ولم يجد من يزجره أو ينهاه ، يأمره أو يذكره فإنه سيصاب حتماً بخيبة أمل بإحباطات نفسية ، تقذفه خارج إطار الدعوة ، أو خارج إطار الإسلام بالكلية .
إننى أنبه...وأُنَبِّه الجميع أن العلاقة التى يفرضها الإسلام على الجسم الإسلامى قول رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " مثل المؤمنين فى توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجَسد بالسهر والحمى " إن الجسم الإسلامى والبنية الإسلامية والبيئة الإسلامية ، تصنع من أفرادها حين تصهرهم فى بوتقة الأخُوَّة ، تصنع من انصهارها الفكرى والروحى والحسى الجسد الواحد الذى أشار إليه رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، والأخ المسلم يجب أن يشعر بهذا الإنصهار ، هذه الوحدة مع إخوانه فى الله .
هذا الشعور – أيها الأخوة – لا ينشأ من فراغ ، إنما ينشأ من خلال التكافؤ والتضامن النفسى والمعنى الحسى والمادى ، هذا الإنصهار ينشأ من خلال السهر الدائم ، والمتابعة المستمرة والحب الصادق والانفعال العاطفى الدائم والمشاركة فى المشاكل والهموم .
إننى لا أبالغ عندما أقول : إن وحشة الغربة وقسوة الظروف وضراوة التحدى التى يواجهها المسلمون الملتزمون فى هذه الأيام لا يخفف منها ولا يزيلها
إلا صدق التوجه إلى الله والاحتساب له والشعور بالحدب الأخوى من حوله .

" المؤمن أخوا المؤمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من ورائه " .
إننا بحاجة أن نستشعر إخواناً لنا يحوطوننا من خلفنا ، يقيمون ظهورنا إذا أوشكنا على السقوط أو الهبوط ، يأخذون بأيدينا فعلاً إذا وقعنا ، ينبهوننا إذا غفلنا ،
نسأل الله الكريم أن يجعلنا إخواناً متحابين ، اللهم ألف بين قلوبنا يالله .
آمين .
........
ليتنى أشعر بمن يحوطنى من ورائى!

[أبو أنس الأنصاري]

جزاك الله خيرا يا حبيب على نقلك الماتع ، ونفعنا الله بالشيخ الأديب الأريب وحفظه من كل سوء

[عبد الملك بن عطية]

جُزيت خيرا يا حبيب

حقيقة لستُ ممن يتفقد إخوانه ، وأتعلل بالانشغال الزائد عن الوقت ( وهذا واقع ) ، كذلك وجدت من تفقد من تفقدتُ أنها مضيعة للوقت ولا تخلو من مكروهٍ ملهٍ إن لم يكن حراما .

[أبومالك]

جزاك ربى خيراً منه أخى الحبيب أبا أنس..
وأما بالنسبة لكلام عبدالملك..
أورد الشيخ أبو عبد الإله صالح بن مقبل الصالحي -حفظه الله- فى كتابهِ من أخبار المنتكسين مع الأسباب والعلاج ( أنصح إخوانى بهذا الكتاب من باب عرفت الشر لا للشر لكــن لتوقـيه!)...
من هذه الأسباب العُزلة .
وكما أسلفتُ قول الشيخ يعقوب -حفظه الله- : إن وحشة الغربة وقسوة الظروف وضراوة التحدى التى يواجهها المسلمون الملتزمون فى هذه الأيام لا يخفف منها ولا يزيلها
إلا صدق التوجه إلى الله والاحتساب له والشعور بالحدب الأخوى من حوله
فتفقد حال الأخوة شئ مهم ... فكما تعلم أن الذئب لا يأكل من الغنم إلا القاصية
وأما بالنسبةِ لقولك أنه مضيعة للوقت وما إلى ذلك ...
فأنا لستُ معك فى هذا أخى الحبيب
كيف يكون مضيعة...انت إن لم تتفقده فمن ؟
الصحبة القديمة..أصحاب السوء

[عبد الملك بن عطية]

ليس التفقد مضيعة وقت ؛ فإني أتفقدكم إخواني على الماسنجر كل فينة وفينة - وبعضكم يوميا - ، وربما تكلمنا في المشاكل الخاصة وتناقشنا فيها ساعة .. ولو كان الحديث هناك مثله - أي مع الإخوة حولي - ، والأمر قاصر على المباح لكان خيرا ..
أظن الأمر يحتاج وقفة مع الإخوة ؛ لأني اعتزلت دون تبيين سبب إلا التعلل بالانشغال عن مضيعة الوقت بينهم في القيل والقال ، فعلموا أني فعلت ذاك لهذا السبب ..
فهل عندكم من اقتراحات ؟

[عبد الملك بن عطية]

فوائد من الملتقى :

الشيخ أبو خالد السلمي : أما المفاضلة بين العزلة والخلطة فالكلام فيها يطول وفي الباب أحاديث منها حديث المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم وأحاديث مدح من يعتزل الناس في آخر الزمان ويعض على أصل شجرة ، وكتَبَ ابنُ أبي الدنيا والخطابي وغيرهما كتبا في العزلة .
لكن الذي يلزم التنبيه عليه أن من اختار العزلة ليس مراده اعتزال المساجد وحلق العلم واعتزال أهل الخير من طلبة العلم والمصلين في المساجد مع بقاء المرء مخالطا لأهل الشر من زملاء عمل أو دراسة وأصدقاء سوء ووسائل إعلام فهذا من تلبيس الشيطان وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية ، فمن اختار العزلة وهو اختيار مرجوح فليذهب إلى البرّية ومعه مصحفه وغنمات يحلبها ويلازم أصل شجرة وينقطع لعبادة ربه إن كان صادقا في كونه اختار العزلة فرارا بدينه من الفتن .

أحد الإخوة : إن ذلك يختلف باختلاف الشخص وظروف البيئة المحيطة به فمن كان قادرا على تغيير المنكرات وإنكارها مع حماية نفسه من التأثر بهذا المحيط فالخلطة في حقه أفضل وأما من آنس من نفسه ضعفا أمام هذه المغريات أو كان عاجزا عن تغيير المحيط الذي يعيش فيه فليذ بالله عز وجل وليعتزل والله أعلم.

أحد الإخوة : قرأت كلاما للإمام للسفاريني-رحمه الله- يفيد بأن عزلة الناس وعدم مخالطتهم يكون حينما تأمرهم بالمعروف فلا يأتمروا ، وتنهاهم عن المنكر فلا ينتهوا ، وهذا -ولله الحمد - غير حاصل في هذا الزمان ، والله اعلم

قال أحدهم : قال أحد العلماء :{ كان خيار السلف يؤثرون العزلة والإنفراد عن الناس إشتغالا بالعلم والتعبد إلا أن عزلة القوم لم تقطعهم عن جمعة ولا جماعة ولا عيادة مريض ولا شهود جنازة ولا قيام بحق إنما هي عزلة عن الشر وأهله ومخالطة البطالين }

[عبد الملك بن عطية]

قال ابن القيم رحمه الله تعالى : أن يخالط الناس في الخير-كالجمعة والجماعة والأعياد والحج وتعليم العلم والجهاد والنصيحة –ويعتزلهم في الشر ، وفضول المباحات .فإن دعت الحاجة إلى خلطتهم في الشر ولم يمكنه اعتزالهم فالحذر الحذر أن يوافقهم وليصبر على أذاهم فإنهم لابد أن يؤذوه إن لم يكن له قوة أو ناصر ، ولكن أذىً يعقبه عز ومحبة له وتعظيم وثناء عليه منهم ،ومن المؤمنين ،ومن رب العالمين . وموافقتهم يعقبها ذل وبغض له ومقت وذم منهم ،ومن المؤمنين ،ومن رب العالمين .فالصبر على أذاهم خير وأحسن عاقبة وأحمد مآلاً .وإن دعت الحاجة إلى خلطتهم في فضول المباحات فليجتهد أن يقلب ذلك المجلس طاعة لله إن أمكنه ويشجع نفسه ويقوي قلبه ولا يلتفت إلى الوارد الشيطاني القاطع له عن ذلك بأن هذا رياء ومحبة لإظهار علمك وحالك ونحو ذلك فليحاربه وليستعن بالله ويؤثر فيهم من الخير ما أمكنه.أ.هـ

[عبد الملك بن عطية]

(وَقَالَ الشَّيْخُ [ ابن تيمية ] رَحِمَهُ اللَّهُ فَصْلٌ وَأَمَّا قَوْلُهُ : هَلْ الْأَفْضَلُ لِلسَّالِكِ الْعُزْلَةُ أَوْ الْخُلْطَةُ ؟ فَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ وَإِنْ كَانَ النَّاسُ يَتَنَازَعُونَ فِيهَا ؟ إمَّا نِزَاعًا كُلِّيًّا وَإِمَّا حَالِيًّا . فَحَقِيقَةُ الْأَمْرِ : أَنَّ الْخُلْطَةَ تَارَةً تَكُونُ وَاجِبَةً أَوْ مُسْتَحَبَّةً وَالشَّخْصُ الْوَاحِدُ قَدْ يَكُونُ مَأْمُورًا بِالْمُخَالَطَةِ تَارَةً وَبِالِانْفِرَادِ تَارَةً . وَجِمَاعُ ذَلِكَ : أَنَّ الْمُخَالَطَةَ إنْ كَانَ فِيهَا تَعَاوُنٌ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى فَهِيَ مَأْمُورٌ بِهَا وَإِنْ كَانَ فِيهَا تَعَاوُنٌ عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ فَهِيَ مَنْهِيٌّ عَنْهَا فَالِاخْتِلَاطُ بِالْمُسْلِمِينَ فِي جِنْسِ الْعِبَادَاتِ : كَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَالْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ وَصَلَاةِ الْكُسُوفِ وَالِاسْتِسْقَاءِ وَنَحْوِ ذَلِكَ هُوَ مِمَّا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ . وَكَذَلِكَ الِاخْتِلَاطُ بِهِمْ فِي الْحَجِّ وَفِي غَزْوِ الْكُفَّارِ وَالْخَوَارِجِ الْمَارِقِينَ وَإِنْ كَانَ أَئِمَّةُ ذَلِكَ فُجَّارًا وَإِنْ كَانَ فِي تِلْكَ الْجَمَاعَاتِ فُجَّارٌ وَكَذَلِكَ الِاجْتِمَاعُ الَّذِي يَزْدَادُ الْعَبْدُ بِهِ إيمَانًا : إمَّا لِانْتِفَاعِهِ بِهِ وَإِمَّا لِنَفْعِهِ لَهُ وَنَحْوِ ذَلِكَ . وَلَا بُدَّ لِلْعَبْدِ مِنْ أَوْقَاتٍ يَنْفَرِدُ بِهَا بِنَفْسِهِ فِي دُعَائِهِ وَذِكْرِهِ وَصَلَاتِهِ وَتَفَكُّرِهِ وَمُحَاسَبَةِ نَفْسِهِ وَإِصْلَاحِ قَلْبِهِ وَمَا يَخْتَصُّ بِهِ مِنْ الْأُمُورِ الَّتِي لَا يَشْرَكُهُ فِيهَا غَيْرُهُ فَهَذِهِ يَحْتَاجُ فِيهَا إلَى انْفِرَادِهِ بِنَفْسِهِ ؛ إمَّا فِي بَيْتِهِ ، كَمَا قَالَ طاوس : نِعْمَ صَوْمَعَةُ الرَّجُلِ بَيْتُهُ يَكُفُّ فِيهَا بَصَرَهُ وَلِسَانَهُ ، وَإِمَّا فِي غَيْرِ بَيْتِهِ . فَاخْتِيَارُ الْمُخَالَطَةِ مُطْلَقًا خَطَأٌ وَاخْتِيَارُ الِانْفِرَادِ مُطْلَقًا خَطَأٌ . وَأَمَّا مِقْدَارُ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ كُلُّ إنْسَانٍ مِنْ هَذَا وَهَذَا وَمَا هُوَ الْأَصْلَحُ لَهُ فِي كُلِّ حَالٍ فَهَذَا يَحْتَاجُ إلَى نَظَرٍ خَاصٍّ كَمَا تَقَدَّمَ ). مجموع الفتاوى

[قـَسْوَرَةُ الأَثَرِيُّ]

انا كان هذا يدور في خلجي يوم جمعت في باب ''زر غبّا تزدد حبا '' في موضوع ( افشاء العتبة لمن لزم العتبة )

فكثرة القيل والقال مضيعة للجهد والوقت و مفسدة للحال .
و يكثر فيها الغيبة والنميمة و الضحك و ال''بكش '' دون طائل .

لكن في آن احِبّ ان اتذكر اصحاب الماضي بسلام خفيف في اللسان او بعتاب بعيد عن الملام و كذلك يفرحني ان يتذكرني اخ بهذا .

الخلوة جميلة اذكر اني خلوت شهرين قبل اربع سنين حفظتُ فيهم ما لم احفظه في غيرهم من كتاب الله و حدّثني اخ شيخ قبل يومين أنّه حفظ في بيت متواضع ارانيه كل القرآن لا لشيء إلا لخلوته فيه .

لكن حين يكون المرء في غربة لا يجد نفسه مرتاح البال ان لم يكن في عينه سبعون صاحبا يآزرونه و يواسونه و يعزونه و يفرحون لفرحه

الصحبة سحبة والصّاحب ساحب

[أبو مصعب السلفي]

ياماشاء الله,
فجزاكم الله خيراً أيها الأفاضل, فكل ماقمتم بعرضه ليس بينهم تضاد ولله الحمد,
فالأصل فى الموضوع المخالطة والصبر على إيذاء الخلق, وأن القاصية من الغنم هى التى تكون غنيمة الذئب,
ويأتى بعد هذا الأصل الاستئناءات التى قال بها العلماء, والتى نقل بعضها عبد الملك -حفظه الله,
وهناك أثر عن ابن المبارك -رحمه الله- فى مفهومه لمعنى العزلة, فقد قال -حشرنا الله وإياه معن النبىّ محمد- " إن العزلة أن تخالط الناس, فإن خاضوا فى طاعة الله خُض معهم, وإن لم, فاعتزلهم" أو كما قال رحمه الله,
والحمد لله رب العالمين
..