|
|||||||
| ملتقى نُصح المخالفين ، ونصرة السنة لرد الشبهات ، ونصح من خالف السنة ، ونصرة منهج السلف |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#1
06-04-2008, 06:01 PM
|
|||
|
|||
أدبُ المناظَرة ::فوائد من نونية القحطاني :: متجدد ::
الحمد لله الواحد الأحد الكريم الوهاب، الرحيم التواب، غافر الذنب وقابل التَّوب شديد العقاب، ذي الطول لا إله إلا هو، يحب التوابين ويحب المتطهرين، ويغفر للمخطئين المستغفرين، ويقيل عثرات العاثرين، ويمحو بحلمه إساءة المذنبين، ويقبل اعتذار المعتذرين، لا إله إلا هو إله الأولين والآخرين، وديَّان يوم الدين، وجامع الناس ليوم لا ريب فيه، يوم لا ينفع مال ولا بنون.اللهم لك الحمد كله، ولك الملك كله، وبيدك الخير كله، وإليك يُرجع الأمر كله. أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ولي الصالحين، وخالق الخلق أجمعين ورازقهم: يقبل التوبة عن عباده، ويعفو عن السيئات، ويعلم ما تفعلون.
وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله، أرسله الله رحمة للعالمين؛ فشرح به الصدور، وأنار به العقول، وفتح به أعيناً عمياً، وآذاناً صماً، وقلوباً غلفاً صلى الله عليه وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان وسلم تسليماً كثيراً. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد تعاظمت الخطوب في هلام الشبكات العنكبوتية و تفاقمت الخلافات بين المتعالمين واذناب المتطاولين يجترئون على الجدال و النقاش و يَتَقَرَبونَ بهذا الفعل و هو لهم بعدٌ و وبال فكيف يكون الاختصام لذي جهل بقربة و هو العلم بابعد من خصيمه سترني الله وياكم , زمننا رُفعت فيها رايات الجدال والخصام و برحت حلائب النزال و سُري لها على كل ضامر يحتفظون اقولا يعدونها دليلا و هم عنها بابعد من بعد السماء على الأرض فكيف يستدل من لا يدري قوله من قول خصيمه فتعسوا و تعسوا و تعسوا و كل من كان لحزب الخصام انتسبوا . و قد اُوقفت على عتب باب المنتصرين لدين الرحمان فإذ بسيدٍ ذلق اللسان مسدد ذي فصاحة اعطاه الله حجة بالغة و لست امدحه فانظوا ما قال في نفسه رحمه الله : يقول معرفا بنفسه : أنا تمرة الأحباب حنظلة العدا=أنا غصة في حلق من عاداني وأنا المحب لأهل سنة أحمد=وأنا الأديب الشاعر القحطاني و يقول معرفا ننظمه الماتع : جاءتكم سنية مأمونة من *******شاعر ذرب اللسان معان خرز القوافي بالمدائح والهجا *****فكأن جملتها لدي عواني يهوي فصيح القول من لهواته ******كالصخر يهبط من ذرى كهلان لكن لأهل الحق شهد صافيا***** أو تمر يثرب ذلك الصيحاني وأنا الذي حبرتها وجعلتها******* منظومة كقلائد المرجان ونصرت أهل الحق مبلغ طاقتي ****وصفعت كل مخالف صفعان مع أنها جمعت علوما جمة****** مما يضيق لشرحها ديواني أبياتها مثل الحدائق تجتنى *****سمعا وليس يملهن الجاني وكأن رسم سطورها في طرسها ****وشي تنمقه أكف غواني اترككم مع الابيات ثم يلي شرحها قريبا : لا تشغلن بعيب غيرك غافلا ***** عن عيب نفسك إنه عيبان لا تفن عمرك في الجدال مخاصما ***** إن الجدال يخل بالأديان واحذر مجادلة الرجال فإنها ****** تدعو إلى الشحناء والشنآن وإذا اضطررت إلى الجدال ولم تجد ****** لك مهربا وتلاقت الصفان فاجعل كتاب الله درعا سابغا ****** والشرع سيفك وابد في الميدان والسنة البيضاء دونك جنة ****** واركب جواد العزم في الجولان واثبت بصبرك تحت ألوية الهدى ****** فالصبر أوثق عدة الإنسان واطعن برمح الحق كل معاند ****** لله در الفارس الطعان واحمل بسيف الصدق حملة مخلص ****** متجرد لله غير جبان واحذر بجهدك مكر خصمك إنه ***** كالثعلب البري في الروغان أصل الجدال من السؤال وفرعه ***** حسن الجواب بأحسن التبيان لا تلتفت عند السؤال ولا تعد ****** لفظ السؤال كلاهما عيبان وإذا غلبت الخصم لا تهزأ به ***** فالعجب يخمد جمرة الإحسان فلربما انهزم المحارب عامدا ****** ثم انثنى قسطا على الفرسان واسكت إذا وقع الخصوم وقعقعوا ****** فلربما ألقوك في بحران ولربما ضحك الخضوم لدهشة ******* فاثبت ولا تنكل عن البرهان فإذا أطالوا في الكلام فقل لهم ****** إن البلاغة لجمت ببيان لا تغضبن إذا سئلت ولا تصح ******** فكلاهما خلقان مذمومان واحذر مناظرة بمجلس خيفة ****** حتى تبدل خيفة بأمان ناظر أديبا منصفا لك عاقلا ****** وانصفه أنت بحسب ما تريان ويكون بينكما حكيم حاكما ****** عدلا إذا جئتاه تحتكمان كن طول دهرك ماكنا متواضعا ****** فهما لكل فضيلة بابان واخلع رداء الكبر عنك فإنه ****** لا يستقل بحمله الكتفان كن فاعلا للخير قوالا له ******* فالقول مثل الفعل مقترنان التعديل الأخير تم بواسطة قـَسْوَرَةُ الأَثَرِيُّ ; 10-28-2008 الساعة 07:32 AM 
|
|
#2
06-04-2008, 07:11 PM
|
|||
|
|||
ياسلام... ياسلام, كلام يثلج الصدور والله, جزاك الله خيراً يارعاك الله, ولكنى استوقفنى هذا البيت "لا تلتفت عند السؤال ولا تعد ****** لفظ السؤال كلاهما عيبان" إيش يعنى "لا تلتفت عند السؤال"..؟!, منتظر الإستفادة, بارك الله بك.
|
|
#3
06-05-2008, 04:29 PM
|
|||
|
|||
|
بارك الله في مرورك يا مولانا نفعنا الله بك
الظاهر من قوله هو الحفاظ على هيبة المحاور المناظر و صلابته في مظهره و وقاره فالالتفات عنوان الخوف و عدم الثقة في النفس والقول او قد يفهم منه الناظر ذلك وان لم يكن نتيجة له و كذلك اعادة القول مرتين يُفهم منه فراغ الحجة و قلة الحيلة و الافتقار للسلاح الصادّ فمِن كمال الهيبة و الوقار في نفس المخاصم اجتناب هذين الخلقين حين المناظرة هذا ما افهمه والله اعلم اسعدك الله كما اسعدني مرورك يا حبيب
|
|
#4
06-05-2008, 04:59 PM
|
|||
|
|||
|
أى نعم, أحسنت يارحمك الله, جزاك الله خيراً يا مُعَلِّمى.
|
|
#5
06-05-2008, 05:09 PM
|
|||
|
|||
|
جزاكم الله خيراً
اقتباس:
نفع الله بكم
|
|
#6
06-05-2008, 05:15 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
و جزاكم خيرا منه في الدارين و نفع الله بكم و جعلكم في حفظ ركب السائرين له باذنه وحوله و قوته انه ولي ذلك والقادر عليه بارك الله فيكم
|
|
#10
06-06-2008, 04:51 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
و جزاك خيرا منه يا مالك القلب نفع الله بك
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض المتطور
