واحة الإملاء والخط العربي هنا توضع الموضوعات المتعلقة بقواعد وأصول علمي الإملاء والخط العربي |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
|
|||
|
|||
علامات الترقيم
الترقيمُ وعلامَاتُه الترقيمُ وضعُ علاماتٍ خاصةٍ بينَ أجزاءِ الكلامِ المكتوبِ ، ليتميَّزَ بعضُه عن بعضِهِ ، أو لتنويعِ الصوتِ عندَ قراءتِهِ . والترقيمُ لم يكنْ معروفًا من قبل ، ولكن أدخلَه أحمد زكي باشا (الملقب بشيخ العروبة) فقد كانت له جولة في الميادين البِكرِ ، هي إدخال علامات الترقيم على الكتابة العربية وفقَ النسق المستعمل في كتابة اللغات الأوربية ، وكان القاريء قبل استعمال هذه العلامات يعتمد دائما في حركات القراءة والوقوف على الذهن والقريحة ، وليس أمامه إشارات ، أو علامات ترشده إلى ذلك . ومن أجل هذا فكر أحمد زكي باشا في إدخال هذه العلامات ، وقد فصَّل ذلك في رسالة أصدرها عام 1912م جاء فيها : وأول من اهتدى إلى ذلك رجل من علماء النحو ، من روم القسطنطينية ، اسمه (أرسطوفان) من أهل القرن الثاني قبل الميلاد ، ثم توفرت أمم الإفرنج من بعده على تحسين هذا الاصطلاح ، وإتقانه إلى الغاية التي وصلوا إليها في عهدنا الحاضر . وأشار إلى أن اللسان العربي مهما بلغت درجته من العلم لا يتسنى له في أكثر الأحيان أن يتعرف مواقع فصل الجمل ، وتقسيم العبارات ، أو الوقوف على المواضع التي يحسن السكوت عندها ، ورأى أن الوقت قد حان لإدخال هذا النظام في كتابتنا الحالية ، مطبوعة أو مخطوطة ، تسهيلا لتناول العلوم . فبدأ أحمد زكي بمراجعة الكتب العربية التي وضعها النابغون من السلف الصالح في الوقوف والامتداد ، ورجع إلى ماتواضع عليه الإفرنج في هذا المعنى ، فوجد أن الطريقة العربية القديمة التي أشار إليها السرنجاوي والشاطبي لا تختلف عن الطريقة العربية الحديثة إلا في جزئيات طفيفة . واصطلح على تسمية هذا العمل بالترقيم ، لأن هذه الكلمة تدل على العلامات ، والإشارات ، والنقوش التي توضع في الكتابة ، وفي تطريز المنسوجات . وأشهر علامات الترقيم : 1_ الفاصلة ( ، ) . 2_ الفاصلة المنقوطة ( ؛ ) . 3_ الوقفة ( . ) . 4_ علامة الاستفهام ( ؟ ) . 5_ علامة الانفعال والتأثر ( ! ) . 6_ النقطتان ( : ) . 7_ الشرطة أو الوصلة ( _ ) . 8_ التضبيب أو التنصيص [ (( )) ] . 9_ القوسان [ ( ) ] . 10_ علامة الحذف والإضمار ( .... ) . · وهذه العلامات : ( ، ؛ . : ؟ ! ) لا توضع في أول الكلام ، وهذا يعني أنها لا توضع في أول السطر . مواضع استعمال علامات الترقيم أولاً _ الفاصلة ( ، ) : والغرض منها أن يسكت القارءُ عندها سكتةً خفيفةً ، ليميز بعض أجزاء الكلام عن بعضه ، وتوضع فيما يأتي : 1_ بين الجُمَل التي يتركب من مجموعها كلامٌ تامٌّ ، مثل : * إنَّ محمدًا طالبٌ نبيلٌ : لا يؤذي أحدًا ، ولا يكذبُ في كلامه ، ولا يُقصِّر في درسه . 2_ بين الكلمات المفردة المتصلة بكلمات أخرى تجعلها شبيهة بالجملة في طولها ، مثل : * ما خاب عامل صادق ، ولا تلميذ عامل بنصائح والديه ومعلميه ، ولا صانع مجيد لصناعته ، غير مخلف لمواعيده . 3_ بين أنواع الشيء وأقسامه ، مثل : * فصول السنة أربعة : الربيع ، والصيف ، والخريف ، والشتاء . 4_ بعد لفظ المُنَادَى ، مثل : * يا علي ، أحضر الكتاب . ثانيًا _ الفاصلة المنقوطة ( ؛ ) : والغرض منها أن يقف القاريءُ عندها وقفة متوسطة ، وأكثر استعمالها في الآتي : 1_ بين الجمل الطويلة التي يتركب من مجموعها كلامٌ مفيدٌ ، وذلك لإمكان التنفس بين الجُمَل عندَ قراءَتِها ، ومنع خلط بعضها ببعض بسبب تباعدها ، مثل : * إن الناس لا ينظرون إلى الزمن الذي عُمِلَ فيه العملُ ؛ وإنما ينظرون إلى مقدار جودته وإتقانه . 2_ بين جملتين تكون الثانية منها سببًا في الأولى ، مثل : * نالَ عليٌّ الجائزةَ ؛ لأنه نجحَ بتفوقٍ . 3_ أو تكونُ الجملة الثانية مُسَبَّبةً عن الأولى ، مثل : * محمد حسني مبارك مخلصٌ لوطنِه ؛ فلا غرابةَ أن يختاره الشعبُ رئيسًا لجمهورية مصر العربية . ثالثًا _ الوقفة أو النقطة ( . ) : وتوضع في نهاية الجملة التامة المستوفية كل مكملاتها ، مثل : * في التأني السلامة ، وفي العجلة الندامة . * خير الكلام ما قل ودل ، ولم يطل فيمل . رابعًا _ علامة الاستفهام ( ؟ ) : وتوضع في نهاية الجملة المُستَفهَم بها عن شيءٍ ، مثل : * فيمَ كنت ؟ * أينَ تذهب ؟ * لِمَ تتعلم ؟ خامسًا _ علامة الانفعال والتأثر ( ! ) : توضع في آخر الجملة التي يُعَبَّر بها عن الانفعالات النفسية . كالفرح ، والحزن ، والتعجب ، والاستغاثة ، والدعاء ، مثل : * يابشرى ! * نجحت في الامتحان ! * وا أسفاه ! * ما أجمل هذا البستان ! * النار ! * أغيثونا ! * ويل للظالم ! * مات فلان ! * رحمه الله ! سادسًا _ النقطتان ( : ) : النقطتان تُستَعمَلان لتوضيحِ ما بعدهما ، وتمييزه عمَّا قبله ، وذلك يكون في الآتي : 1_ بين القَوْلِ والمَقُولِ ، أو ما يشبههما في المعنى ، مثل : * قالَ حكيمٌ : العلمُ زينٌ ، والجهلُ شينٌ . * مِن نصائحِ أبي لي كلَّ يومٍ : لا تؤخر عمل يومك إلى غدك . 2_ بين الشيءِ وأقسامِه ، أو أنواعه ، مثل : * أصابع اليد خمس : الإبهام ، والسبابة ، والوسطى ، والخنصر ، والبنصر . * اثنان لا يشبعان : طالب علم ، وطالب مال . 3_ قبلَ الأمثلة التي توضح قاعدةً ، مثل : * بعض الحيوان يأكل اللحمَ : كالأسد ، والنمر ، والذئب . وبعضه يأكل النبات : كالفيل ، والبقر ، والغنم . 4_ قبل الكلام الذي يوضح ماقبله ، مثل : * أجزاءُ الكلام العربيِّ ثلاثة : اسم ، وفعل ، وحرف . سابعًا _ الشرطة أو الوصلة ( _ ) : وتوضع بين : 1_ ركني الجملة إذا طال الركن الأول ، لأجل تسهيل فهمهما ، مثل : * إنَّ الطالبَ الذي يدأبُ على المذاكرةِ ، ولا يُضيعُ وقتَه سُدى _ ينجح بتفوقٍ . 2_ بين العدد والمعدود إذا وقعا عنوانًا في أول السطرِ ، مثل : * التبكير في النوم واليقظة يُكسِبُ : أولاً _ صحة البدن . ثانيًا _ وفرة المال . ثالثًا _ سلامة العقلِ . ثامنًا _ التضبيبُ أو التنصيص [ (( )) ] : يوضع بين قوسيهما المزدوجين كُلُّ كلامٍ يُنقَلُ بِنَصِّه ، وحروفه ، مثل : * قوله تعالى : ((إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالفَتْحُ)) {النَّصر:1} . * قوله (صلى الله عليه وسلم) : ((الدِّينُ النَّصِيحَةُ)) . تاسعًا _ القوسان [ ( ) ] : توضع بينهما الألفاظ التي ليست من أركان هذا الكلام ، كالجمل المتعرضة ، وألفاظ الاحتراس ، والتفسير ، مثل : * القاهرة (حرسها الله) عاصمة لجمهورية مصر العربية . * إن كانَ لي ذنبٌ (ولا ذنبَ لي) .:. فما له غيرك مِن غافرٍ . * حُلْوَان (بِضَمِّ الحَاءِ وتَسْكِينِ اللامِ) مدينةٌ جنوبِي القاهرة ، طيبة الهواء . عاشرًا _ علامة الحذف ( .... ) : توضع مكان الكلام المحذوف ، للاقتصار على المهِمِّ منه ، أو لاستقباح ذِكرِهِ ، مثل : * أحببتُكَ ياصَدِيقي ؛ لأدبِكَ وعَمَلِكَ ..... * جَبلُ المقطمِ أشهرُ جبالِ مصرَ .... ، بَنَى عليه صلاح الدين الأيوبي قلعتَه المشهورة . * السَّدُّ العالي يفيد البلادَ في اتساع رقعة الأرض المنزرعة ..... ، وانتشار الصناعة .... ، وكثرة الإنتاج الذي يجعل مصر ترفع رأسها بين الأمم ... ، ولا تحتاج إلى غيرها ، بل غيرها يحتاج إليها في كل ما تنتج : من سماد ، وغلات زراعية ..... ، وخير عميم . تنبيهٌ
لا يوضع من هذه العلامات في أول السطر إلا القوسان ، والعلامة التنصيص . وقد سبق ما يفيد ذلك . والحمدُ لله أولاً وآخرًا . منقولٌ بتصرفٍ يسيرٍ جدًّا مِن كتابِ (المختار في قواعد الإملاء وعلامات الترقيم) والذي كان مقررًا على المعاهد الإعدادية الأزهرية في عام 1994م ، 1415 هـ . التعديل الأخير تم بواسطة محبة الرحمة ; 01-28-2010 الساعة 12:49 PM سبب آخر: إدراج فاصل الخاص بالقسم |
#2
|
|||
|
|||
وهذه العلامات مُقررة أيضاً فى أول درس فى القراءة للصف السادس الإبتدائي
جزاكم الله خيراً ونفع بكم |
#3
|
|||
|
|||
جزاكم الله خيرا أختنا على مروركم الكريم . |
#4
|
|||
|
|||
بارك الله فيكم.
|
#5
|
||||
|
||||
جزاكم الله خيرا.
|
#6
|
|||
|
|||
أختَيْنَا الفاضلتيْن : نُصرة مُسلمة ، أمَّ عبدِ الله بن عمر جزاكما الله خيرًا على مروركما . |
#7
|
|||
|
|||
جزاكم الله خيرا
|
#8
|
|||
|
|||
وجزاكم الله بالمثل أختنا الفاضلة . |
#9
|
|||
|
|||
جزاكم الله عنا خيرا يا حبيب |
#10
|
|||
|
|||
اللهم آمين. وجزاكَ الله بالمثل أخي الحبيب. |
الكلمات الدلالية (Tags) |
الترقيم, علامات |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
علامات مرض القلب وصحته | أبو أنس الأنصاري | كلام من القلب للقلب, متى سنتوب..؟! | 5 | 11-10-2009 06:27 PM |
علامات الساعة الصغرى و الكبرى | أحلى الكلام | عقيدة أهل السنة | 3 | 11-09-2009 12:07 PM |
علامات الساعة الصغرى لفضيلة الشيخ // محمد حسان | بنت الايمان | الملتقى الشرعي العام | 2 | 09-18-2008 04:36 AM |
علامات حسن الخاتمة وثناء الناس على الميت | د. حازم | الملتقى الشرعي العام | 3 | 09-02-2008 10:44 AM |
علامات مرض القلب وصحته | ابوعمار | الملتقى الشرعي العام | 0 | 12-21-2007 06:59 PM |