في تسمية المتضادَّين باسمٍ واحد.

[نصرة مسلمة]

 

في تسمية المتضادَّين باسمٍ واحد

وراء: تكون قدَّامًا تكون خلفًا.
جليلٌ: عظيم وحقير، ومثله جَلَل.
عسعس: أقبل وأدبر.
الهاجد: القائم المصلِّي بالليل، والنائم أيضًا.
غابرٌ: الماضي من الأيَّام وما يُستقبل منها.
المولى: المالك والمملوك.
السدفة: الظلمة والضوء.
الناهل: العطشان، والريَّان.
الحشمة: الغضب، والحياء.
الطرب: خفَّةٌ تصيب الإنسان لشدَّة السرور أو لشدَّة الجزع.
المأتم: النساء المجتمعات في غمٍّ وحزنٍ ومناحةٍ، وكذلك النساء المجتمعات في فرحٍ وسرورٍ.
الصريخ: المغيث، والمستغيث.
الجَوْنُ: للأبيض والأسْوَد.
والقُروء: للأطهار والحِيَض.
والصَّريم: للَّيل والصُّبح.
والخَيلولة: للشَّكِّ واليَقين. قال أبو ذؤيبٍ:

فَبَقِيتُ بَعْدَهُمُ بِعَيْشٍ نَاصِبٍ * وَإِخَالُ أَنِّي لاَحِقٌ مُسْتَتْبَعُ

أي: وأتيَقَّن.
والنِّدُّ: المِثلُ والضِّدُّ. وفي القرآن: ﴿وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا﴾ على المعنيين.
والزوج: الذكر والأنثى.
والقانِعُ: السائل والذي لا يسأل.

[«فقه اللغة» للثعالبي وغيره (375) ]

[أحمد الصوابي]

قال ابن الأنباري :ومما يشبه حروف الأضداد (نحن)يقع على الواحد ،والاثنان ،والجمع والمؤنث،
فيقول الواحد: نحن فعلنا كذا،وكذلك يقول الاثنان والجميع.
لا:حرف من الأضداد تكون بمعنى الجحد (النفي)وتكون بمعنى الإثبات، ومن الإثبات قوله تعالى:(وحرام على قرية أهلكناها أنهم لايرجعون) أي يرجعون
وكذلك قوله عز وجل:(قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك) معناه أن تسجد
والأضداد موجودة في اللغة العربية لكنها غير موجودة في اللغات الأخرى،فلا نجد كلمة واحدة في تلك اللغات تحمل معنيين مختلفين

[أحمد الصوابي]

قال بعضهم:الحَوْشَبُ: الضَّامِرُ، والحَوْشَبُ: العَظِيمُ البَطْنِ، فجعله من الأَضداد.

لسان العرب

[أحمد الصوابي]

الشَّعْبُ: الجَمعُ، والتَّفْريقُ، والإِصلاحُ، والإِفْسادُ: ضدٌّ.
في حديث ابن عمر: وشَعْبٌ صَغِـيرٌ من شَعْبٍ كبيرٍ أَي صَلاحٌ قلِـيلٌ من فَسادٍ كَثِـيرٍ.
وقال ابن السِّكِّيت في الشَّعْبِ: إِنه يكونُ بمَعْنَيَيْنِ، يكونُ إِصْلاحاً، ويكونُ تَفْريقاً.
التَـأَمَ شَعْبُهم إِذا اجتمعوا بعد التفَرُّقِ، وتَفَرَّقَ شَعْبُهم إِذا تَفَرَّقُوا بعد الاجتماعِ!
قال الأَزهري: وهذا من عجائب كلامِهم.
(لسان العرب)

[أحمد الصوابي]

ابن الأَعرابي: قوله يَتَحَنَّثُ أَي يَفْعَلُ فِعْلاً يَخْرُج به من الحِنْث، وهو الاثم والحَرَجُ؛ ويقال: هو يَتَحَنَّثُ أَي يَتَعَبَّدُ لله؛ قال: وللعرب أَفعال تُخالِفُ معانيها أَلفاظَها، يقال: فلان يَتَنَجَّس إِذا فعل فعلاً يَخْرُج به من النجاسة، كما يقال: فلان يَتَأَثَّم ويَتَحَرَّج إِذا فعل فِعْلاً يَخْرُجُ به من الإثم والحَرَج.


(لسان العرب)

[نصرة مسلمة]

جزاكم الله خيرًا .