ام ياسر المحاضرة 14 و17 تفسير

[أم مُعاذ]

 

http://hor3en.com/vb/showthread.php?t=25279

بارك الله فيكِ يا حبيبة
ادخلي هنا وحملي المحاضرة الرابعة عشر
وان لم تعمل الصفحة معكِ اعملي رفرش لوجود عطل ما

واسألكِ محاولة انجازها في اسرع وقت لاقتراب موعد الامتحان اكرمكِ ربي وبارك فيكِ

[أم مُعاذ]

المحاضرة السابعة عشر
17/5/2009
للتحميل
اضغط هنا


وباقيها



المحاضرة السابعة عشر
19/5/2009
للتحميل
اضغط هنا
_____


اخيتي بارك الله فيكِ قومي بتفريغ هذة حتي تعمل الثانية بعد كام يوم ان شاء الله اكرمكِ الله وبارك الله فيكِ

[أم ياسر السلفية]

تم التحميل بفضل الله نسأل الله التيسير
وفقكم الله

[أم ياسر السلفية]

تفريغ الجزء الأول من المحاضرة17:
ناخذ القصة في القرآن،احنا الحقيقة استوفينا محاضرات كثيرة من الكتاب وإن شاء الله مش باقي لنا إلا سورة قد سمع نستكملها عشان هييجي فيها سؤال وييجي في الكتاب ثلاث أربع أسئلة تختار منهم ثلاثة

إن شاء الله.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

نتمنى أننا نجعل القرآن صديق حياتنا لا يكون للتلاوة،إنما كما قلت تلاوة ثم حفظ ثم فهم ثم عمل.احنا ما زلنا في مرحلة الفهم والعمل بقى كل واحد على قدر طاقت.بالنسبة للقرآن الكريم احنا تكلمنا فيه بموضوعات عريضة استقراء،خذنا الشرط(إن وإذا وإذْ) مخذناهاش؟ طيب بالنسبة للشرط في القرآن حناخذ الشرط والقصص والترجمة.بس نختصر بقى شوية.بالنسبة للشرط في القرآن الشرط معناه ايه؟الشرط معناه ربط شئ بشئ(إذا ذاكر الولد نجح/إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله/إذا زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها وقال الإنسان مالها يومئذ تحدث أخبارها.)يعني الشرط عبارة عن ايه؟أداة (تربط الجملتين ببعض) وجملة وجواب.زي مابقول للولد إذا ذاكرت نجحت:إذا شرط،ذاكرت فعل الشرط،نجحت جواب الشرط.وأدوات الشرط في اللغة العربية كثيرة
نعد كدة ومش لازم تحفظ:إن،ما،مهما،وإذْما،أيٌّ،متى،أيان،أين،أنى،حيثما ،كيفما،إذا.

[أم ياسر السلفية]

إن أداة شرط حرف خذ بالك منها دي مش حتسيبها خالص وسيبك بقى من: ما ومهما وأي.ولو سألتك عن متى حتقولي مهما واضحة ايه يعني متى،متى يؤذن المغرب يبقى سؤال عن الزمان ،أين نجلس يبقى السؤال عن المكان أين أيان وأنى خليها كدة على الهامش أما أداة الاستفهام التي تحمل معنى الزمان والكيف :فلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عنها رزقا قال يا مريمُ أنى لكِ هذا) منين وفين وكيف جالك منين فاكهة الصيف في وقت مش موجودة في الدنيا كلها فين؟كيف؟ يبقى أنى،كيف و أنى ثلاث حاجات زمان، مكان، كيف ده بالنسبة *لأنى*.طيب تعال بقى ننتقل إلى*إذا* حنركز على حاجتين في الشرط *إن* و*إذا* لأنهما أكثر الشرط دورانا في القرآن،ركز على المعنى الشغل ده انت هتحفظه هتحفظه:إن حرف شرط جازم يجزم فعلين الأول والثاني جواب وجزاء،ده ايه ده إن انسَ برضه الكلام ده.طب وإذا :ظرف لما يُستقبل من الزمان خافِضٌ لشرطِه منصوب بجوابه.

[أم ياسر السلفية]

تفريغ المحاضرة 14

..على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان في المرحلة الثالثة مفرقا وسوف نعرف ما حكمة تنزل القرآن مفرقا في المرحلة الثالثة،أدلة التنزل الأول كثيرة منها أدلة مباشرة كقول الله جل وعلا(بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ) ولاحظ إن كلمة محفوظ مرفوعة ومجرورة في القراءتين الصحيحتين،فالمهم ان التنزل الأول هذا دليل،محفوظ بالجر صفة للوح إذا رفعتها تتبع ما قبل ذلك اللي هو قرآن مجيد في لوح محفوظٌ والقراءتان صحيحتان.الدليل الثاني(وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم)في أول سورة الزخرف والنص الثالث في الواقعة(فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون)دليل مباشر وصريح،أدلة عامة كقوله:(وكل شئ أحصيناه في إمام مبين)ده دليل عام(وكل صغير وكبير مستطرٌ).التنزل الثاني إلى بيت العِزة ودليله عموم الآيات (إنا أنزلناه في ليلة القدر)(إنا أنزلناه في ليلة مباركة)(شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس)ولا مانع انه يكون القرآن زل كله جملة واحدة في ليلة القدر أو نزل ابتداءه على رسول الله أيضا في ليلة القدر،نزل كله مرة واحدة إلى بيت العزة وحُفظ في بيت العِزة وظَل ينزل على رسو الله من بيت العزة مفرق كل سنة ينزل قدر معين وكان أول ما نزل *إقرأ*،وكما قلنا ان أول سورة أو أول قرآن نزل *إقرأ* ثم *سورة القلم*ثم* المزمل*ثم*المدثر*ثم* الفاتحة* بالترتيب الذي سنذكره في الترتيب المكي والمدني
وطبعا ضروري ان السور المكية نزلت قبل المدنية باعتبار أن التعريف الأمثل عندنا المكي:ما نزل قبل الهجرة والمدني:ما نزل بعد الهجرة فعندنا حوالي 85 سورة نزلت في مكة قبل الهجرة و29 سورة مدنية نزلت بعد الهجرة.اعتبرنا التعريف الأمثل المرتبط بالزمان لأنه مقيس يعني يُقاس به على جميع آيات القرآن وسوره فلا يخرج عنه شئ،طيب نزوله جملة إلى بيت العزة في السماء الدنيا باعتبار ظاهر النص(إنا أنزلناه)ولا يحتاج إلى أن نؤوِّل إنا ابتدئنا نزوله يبقى ده على التنزل الثاني،إذا قلنا نزل في ليلة القدر على رسول الله لم ينزل كله إنما نزل بدايته ولذلك لما استدلوا على هذه الآيات على نزوله الثالث قالوا ابتدئنا نزوله
-المفسرين- (أنزلناه في ليلة القدر) مش كله ليس كل القرآن إنما بعضه أوله بداياته،وهذا مبني على قول المفسرين الأكثرين أن(أنزل) بما نزل جملة(ونزَّل) بما نزل مفرقا وقد ذكرنا الآن أن أنزل ونزَّلَ يتواردان على معنى واحد وأن أنزل ليست في التحقيق العلمي خاصة بما نزل جملة ولا نزَّل خاصة بما نزل منجَّما لأن العلماء قالوا ان قوله الله تعالى(,قال الذين كفروا لولا نُزِّل عليه القرآن جملة واحدة)

[أم ياسر السلفية]

لو كانت نزَّل لما جاء مفرقا وأنزل لما جاء جملة لكان بين صدر الآية وعجُزها تناقض.طيب التنزل الثاني إلى بيت العزة ثلاث آيات بالاضافة إلى الأحاديث الموقوفة على ابن عباس (أُنزل القرآن جملة واحدة الى السماء الدنيا ليلة القدر) الرواية الثانية(فُصل القرآن من الذِّكر -يقصد الذكر اللي هو اللوح المحفوظ-فوُضع في بيت العِزة من السماء الدنيا فجعل جبريل ينزل به على النبي صلى الله عليه وسلم ) طيب الحديث موجود معاكم في الكتاب.الحديث أربع روايات الرواية الثانية واضحة شوية

)فُصل القرآن من الذكر فوضع في بيت العزة من السماء الدنيا فجعل جبريل ينزل به على الني صلى الله عليه وسلم )،

الرواية الثالثة (أنزل القرآن جملة واحدة إلى السماء الدنيا وكان بمواقع النجوم-بعض الطلاب اللي غير فاهمين يقولي هو فيه كمان حاجة اسمها مواقع النجوم ؟في السماء الدنيا نقوله لاء ده الجملة دي على التشبيه.وكان بمواقع النجوم هذا ليس اسم مكان في بيت العزة لا ده نزل إلى بيت العزة ثم كان بمواقع النجوم أي كان يُشبه في نزوله مفرقا حدايات متباعدة في الزمان كمواقع النجوم المفرقة المتباعدة في المكان،فالجملة على التشبيه كأنه يقول ثم نزل القرآن مفرقا في الزمان متباعدا كما ترون الكواكب والنجوم في السماء مفرقة متباعدة.-وكان الله يُنزله على رسوله صلى الله عليه وسلم بعضه في إثر بعض).الحديث الأخير(أنزل القرآن في ليلة القدر في رمضان إلى السماء الدنيا ثم أنزل نجوما) أي رواية من هذه تكفيك.أما التنزل الأخير
فمن بيت العِزة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم واستغرق هذا في أرجح الأقوال 23سنة ومايتعلق بترتيب السورحقرأها بس من باب القراءة السريعة وكان ممكن أي واحد منكو يعرف ترتيب السور منين إما من الحديث اللي رواه ابن الضُّريس عن ابن عباس وده موجود في كتب علوم القرآن لكنه غير موجود عندكم في الكتاب،حديث ابن الضُّريس أو إذا لم يكن معكعلوم القرآن للإتقان أو غيره المصحف تحت،

في مصاحف تحت:نزلت سورة الفاتحة بعد المدثر،ونزلت سورة كذا بعد كذا في بعض المصاحف كاتبة كدة عند كل رأس سورة عند أولها سورة كذا مكية ونزلت بعد كدا.هات آخر سورة خالص عشان تعرف الطريقة الصح آخر سورة النصر يقولك وهذه آخر سورة نزلت في القرآن الكريم،طب نزلت بعد ايه حيقولك نزلت بعد التوبة هات التوبة نزلت بعد المائدة هات المائدة بعد الفتح بعد الجمعة بعد كذا كذا....لحد متوصل إلى الخمسة الأخيرة المسد بعد الفاتحة وضروري ان الفاتحة نزلت في أول القرآن

ليه حتى يقرأ بها لأنها السبع المتاني وهي التي لا تصح الركعة بدونها وبالتالي الصلاة فلا بد أن تكرر في ك الركعات.الفاتحة بعد المدثر والمثر بعد المزمل والمزمل بعد القلم والقلم بعد إقرأ.لو انت أتيت بالمصحف حتجد نفس الترتيب. نزول القرآن في المرحلة الثالثة على رسول الله صلى الله عليه وسلم هو نزوله مفرقا أول ما نزل إقرأ وآخر ما نزل من السور *إذا جاء نصر الله والفتح*

[أم ياسر السلفية]

لكن نزل بعدها بعض الآيات آخر آية نزلت هي الآيات اللي في موضوع الربا كما سبق ذكرنا أن آخر ما نزل آيات الربا وهي أربع خمس آيات آخرها(واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله

ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يُظلمون) وبعدها بتسعِ ليالٍ توفي رسول الله أو بسبع ليال يعني روايات مختلفة المهم هذا آخر مانزل عللا رسول اله صلى الله عليه وسلم .كمان العلماء لم يكتفوا ان ده نزل في مكة وده نزل في المدينة،عندي تقسيم كمان غير كدة بيقولك التقسيم المكي ثلاث مراحل:المرحلة الأولى نزل فيها قرابة الثلاثين سورة والمرحة الثانية قرابة مثلا 25 سورة والثالثة قرابة 25 يقولون لك كمان ان هذه السور في العهد المكي الأول تجد 10 20 30 سورة في الأول كدة أول ما نزل وبعدين في الأربع سنين الثانية -ماهو الرسول بقي 13 عاما- 4 و4 و5تجد في العهد الوسط سور نزلت محدة أيضا معلومة وفي العهد الأخير في مكة سور معلومة

وكذا المدينة أول ما نزل في المدينة سورة البقرة وعارفين ان غزوة بدر كانت سنة 2 وغزوة أحد سنة 3 يبقى سورة ابقرة وآل عمران والأنفال من السور اللي نزلت في العهد الأول المدني،إذا قسمنا المدينة حتى إلى 3عهود أو عهدين وعندك مثلا سورة الممتحَنة اللي فيها قصة حاطب ساعة فتح مكة متأخرة شوية،سورة الأحزاب غزوة الاحزاب كانت سنة 5تقدر تصنف انت كمان وترتب وتقول هذه السور في الخمس سنين الأولى وهذه السور في الخمس سنين الثانية.لو انت عندك بقى حب القراءة وتعرف تواريخ الغزوات (إنا فتحنا لك فتحا مبينا)كانت بعد صلح الحديبية كان سنة أظن سنة6 يبقى صلح الحديبية وبعد كدة طبعا فتح مكة بمسافة كانت سنة8 كل ما يتعلق بهذه،وسورة التوبة أكيد من الأواخر خالص
لأن سورة التوبة هي التي حدثتنا عن غزوة تبوك وعن غزوة حنين اللي كانت سنة9 وتبوك كانت سنة 10 يبقى دي كمان تصنف من الأواخر،فعلا التوبة والمائدة من أواخر ما نزل.ولذلك العلماء لهم عبارات جميلة أحيانا يقول لك وسورة المائدة مُحكمة-يعني لم يُنسخ منها شيئ- القرآن كله محكم واحنا لو سألناك السؤال ده هو الشيخ يقع في حيصة بيصة القرآن محكم ولا متشابه ولا ينقسم إلى الاثنين؟ إن قلت القرآن كله محكم هذا كام صحيح بمعنى انه كله مُتقن وكله معجِز بلغ القمة في الاعجاز والفصاحة والبلاغة والصدق قال الله(كتاب أحكمت آياته)وإن قلت متشابه نقولك صح يُشبه بعضع بعضا في الصدق والاعجاز والدلائل والبراهين وكذا وكذا،هناك عندك ديل على هذا(الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها)ويصح إنك تقول ينقسم إلى قسمين بعضه محكم وبعضه متشابه

[أم ياسر السلفية]

وده اللي احنا بنتكلم عليه محكم ومتشابه وهنا بقى نقولك(والذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات) المعنى هنا يختلف عن المعنيين السابقين ده اسمه إحكام وتشابه خاص.مُحكم يعني واضح الدلالة ليس فيه خفاء عٌرف المراد منه

متشابه خفيت دلالته فيه نسخ فيه تقييد فيه إطلاق وتقييد عموم؟ٌ وخصوص وتأخير ده معنى لآخر.القرآن الكريم نزل على رسول الله مفرقا على مدى 23أو ما نزل كذا وآخر ما نزل كذا،ودة إن شاء الله مرجعه إلى انك انت تعرف ترتيب نزول السور.سؤال ذكاء: السورة دي يُحكم بمكيتها أو بمدنيتها ازاي؟؟ يقولك سورة كذا مدنية الا اية كذا كذا...وهكذا،العلماء لهم في هذا التوجيه رأيان:يُحكم على مدنية أو مكية بفاتحتها أو بأكثر آياتها،لو السورة دي اكثر آياتها مدنية قالوا مدنية،أكثر آياتها مكية قالوا مكية يبقى هنا الفيصل في الحكم على السورة وتحديد هويتها أكثر الآيات التي فيها.أو يُحكم على مكيتها أو مدنيتها بفاتحتها :أول السورة نزل قبل الهجرة خمس ست آيات اعتبروها مكية،لو نزل من السورة آيات وما نزلت فاتحتها إلا بعد الهجرة اعتبروها مدنية.الجزئية دي معلومة مفيدة.

ولكن هناك الطريق الآخر لتحديد المكي والمدني سواء حكمنابأول السورة أو بأكثرها مَردُّه إلى ما يُنقل وما يؤثر عن ابن عباس وابن مسعود وأصحاب رسول الله .مالَ العلماء إلى أكثر الآيات لأن ممكن ينزل من السورة قليل من فاتحتها وينزل أكثر ما فيها بعد ذلك فالعلماء أكثرهم على أن أكثر الآيات هو الذذي يحكم ودي عاوزة بحث يا ترى كم سورة نزل أكثرها في جهة أو في زمن وفاتحتها في زمن آخر.لأن القرآن أكثره تلاحَقَ مفيش إلا سورة البقرة بس

[أم ياسر السلفية]

السورة الوحيدة التي استغرقت عشر سنين سورة البقرة،وطبيعي ان قصار السور لن ينطبق عليها سؤالك الآن يعني مثلا سورة تبت يدا نزلت كلها يعني ده بُق واحد و(إذا جاء نصرالله والفتح)ده ثلاث آيات(إنا أعطيناك الكوثر) كل سور جزء عم معظمه سور قصيرة ينزل كله مرة واحدة

.إنما هذا البحث ينطبق على طوال السور .

ولا نعلم سورة استمرت في النزول سنوات عديدة إلا سورة البقرة،في غيرها نزل على مدد أطول وإنما البقرة أول ما نزل في المدينة وفيها آخر ما نزل من القرآن قبل وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

فاستغرقت سورة البقرة كما أجمع العلماء 10 سنوات.طيب واللي نزل بعدها مباشرة سورة الانفال غزوة بدر وغزوة أُحد كانت في السنة الثالثة
نزلت في آل عمران والخندق وهكذا. محتاجة بقى لوعندك استعداد تعمل بحث تشوف الترتيب ده هل فعلا تتطابق مع الاحداث اللي رأيناها واللي يساعدك في كدة كتب السيرة،لاسيما كتاب النهاية والبداية لابن كثير بيجيبلك الأحداث بيقولك السنة الاولى من الهجرة السنة ااولى من البعثة ويجيبلك الاحداث وفيها نزل كذا وكذا، ده فعلا يساعد الباحث.حناخذ بقى التنزل الأخير على رسول الله صلى الله عليه وسلم نحتاج منك أدلة اذكر لنا ما يدل على أن رسول الله أنزل عليه القرآن في المرة الأخيرة ما شاء الله الأدلة كثيرة جدا كل الحواميم(حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم..) أصرح دليل اللي عندنا صفحة100(وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين)( قل نزله روح القدس من ربك بالحق) ماشي (وإن كنتم في ريب مما نزَّلنا على عبدنا)(وإنك لتُلَقَّى القرآن من لدن حكيم عليم)وإنا أنزلنا إليك وعليك آيات كثيرة كل ما يدل على أن رسول الله أُنزل عليه ده يُعتبر التنزل الثالث الأخير.وطبعا نَص القرآن على أنه نزل مفرقا (وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مُكث ونزَّلناه تنزيلا) السؤال الأهم صفحة 102 حكمة نزول القرآن منجما،نزل منجم ليه؟ أول حكمة:تثبيث قلب النبي صلى الله عليه وسلم كل لما يبلغ القوم القرآن يكذبوه ويطلبوا منُّه دلائل فكان ينزل عليه قرآن ويثبت قلبه بيخليه قوي ويقوله أدلة،وبعدين النبي كان يحزن لتكذيبهم فالله عز وجل يقول له (قد نعلم أنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك) مش انت محل التكذيب ده التكذيب جاي من عندهم، المرض في قلوبهم القرآن الكريم في ذاته ليس فيه شك طب ما القرآن قال(وإن كنتم في ريب مما نزلنا )الريب في قلوبهم( في قلوبهم مرض)أما القرآن فحجج باهرة. وكان كل فترة وفترة ينزل على رسول الله قرآن يُذكرهم عاد وثمود وانتو عارفينهم(وإنكم لتمرُّون عليهم مصبحين وبالليل) ما كنوش يقدرو ينكروا أيوة صح،فلما ينزل القرآن كل شوية ايوة هاذي أخبار ثمود وهاذي اخبار عاد،فكان قريش يمروا عليها في رحلة الشتاء والصيف ويعرفون أخبارهم،وهم يذهبون الى اليمن في رحلة أخرى فهم يمرون على ديار قوم عاد ويعلمون،فإذا أخبرهم النبي بخبر قوم عاد وقوم ثمود وهو لم يكن عندهم ده دليل على انه جاءه من الوحي،وربنا يقوله قولهم موسى عمل ايه وحصل ايه ومريم وزكريا والآخر يقوله ايه(وما كنت بجانبي الغربي إذ قضينا إلى موسى الأمر وما كنت من الشاهدين)،

(وما كنت بجانب الطور إذ نادينا)(وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفُل مريم)(وما كنت لديهم إذا أجمعوا أمرهم وهم يمكرون) وبعدين في الآخر يقولهم ايه (قل هو نبأ عظيم انتم عنه معرضون ما كان لي من علم بالملأ الأعلى إذ يختصمون إن يوحى إلي إلا أنما أنا نذير مبين) إن هنا نافية.وربنا بيقولهم(وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل أفلا تعقلون) استفهام تقريري.الحكمة الثانية:التحدي والإعجاز،الحكمة الثالثة:تيسر حفظ القرآن وفهمه،الحكمة الرابعة: مسايرة الحوادث والتدرج في التشريع، والتدرج في التشريع في علاج الأمراض الاجتماعية من أنجح وسائل العلاج ولازم تضع هذا في حسبانك في حياتك،لا تستطيع أن تقضي على ظاهرة مرة إنما بالتدرج في التشريع.