4_انتشر فى الآونة الأخيرة بين البنات غير المتزوجات أنهن لا يحلقن شعر العانة خوفا من إزالة البكارة ولا يزلن الشعر إلا ليلة بنائهن فنرجوا توضيح خطورة هذا الأمر لأنه استشرى بين البنات بكثرة وجزاكم الله خيرا بارك الله فيكم
إزالة شعر العانه من خصال الفطرة وهو ما يعرف بالإستحداد وقد ثبت فى الصحيحين من حديث أبى هريرة رضى الله تعالى عنه:
أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال ("خمس من الفطرة وذكر منها الإستحداد أى إزالة شعر العانه")
وبيَن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه وحديثه فى صحيح مسلم:( أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم وَقََََتَ لهن أو وقت لهم أن لا يدعوا أكثر من أربعين يوما أى وقت لهم عليه الصلاة والسلام أن لايتركوا قص الأظفار أو نتف الإبط أو حلق العانه أقصى مده أربعون يوما ),
فهذه هى السنه ولعل الفتيات تركن هذا الأمر لأن النساء عموما لجأن إلى النتف ( نتف شعر العانه ) وهذا أمر يتسبب فى ألم بالغ لأنها منطقة تتسم بالحساسية ,وقد سمعتم فى حديث أبى هريرة رضى الله تعالى عنه حلق العانه ( الإستحداد ) الذى هو حلق العانه فالسنة فى العانه أن تحلق لا أن تنتف والحلق إنما يكون بالموس بماكينة الحلاقه
وهذا لا يترتب عليه الخوف الذى تخشاه المرأه ولنا أن نقول إن نتف الانه مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وآله وسلم ويترتب على ذلك إضرار بالمرأه فعلينا أن نقف حيث أوقفنا نبينا صلوات الله وسلامه عليه أما أن تترك المرأه هذه الخصله من خصال الفطرة فهذا يدل على قلة نظافه وعلى عدم عناية بشريعة الله تبارك وتعالى هذا فيه عدم اعتناء بشريعة الله عز وجل
وعدم اهتمام بأن تلقى هذه المرأة ربها عز وجل وهى على الفطرة لأنهم قد اختلفوا فى الميت إن وجدوه لم يحلق شعر العانه ولا نتف الإبط ولا قص الأظفار هل يشرع للأحياء أن يفعلوا ذلك؟ هذا فيه خلاف مشهور بين أهل العلم منهم من قال أبدا لا يفعل به لأن هذه سنة كٌلف بها الأحياء لا الأموات ومنه من قال يفعل ذلك فأنت ترى أن هذه المسألة إختلفوا فيها
فوصيتى لفتياتنا المسلمات أن لا يتركن سنة النبى عليه الصلاة والسلام ولنعلم أن خير الهدى هديه صلى الله عليه وآله وسلم .
==============
· سائل أو سائلة تقول :
5_الموضوع عمل المرأه :
أعمل فى جامعة التدريس بإحدى كليات جامعة القاهره وفيها التعليم المختلط طلبة وطالبات أحاول قدر استطاعتى أن أدعوا الله فى عملى ( الأوفق أن تقولى أن أدعوا إلى الله فى عملى ) أرتدى الخمار والملابس الداكنة الواسعه لا أختلط بالرجال الأجانب من زملاء مهنتى أتواجد بالجامعة فقط فى مواعيد الفصول الدراسيه التى أقوم بتدريسها فهل هذا العمل حلال؟
إن كان الأمر على ما ذكرت وينبغى أن يضاف إلى ذلك عدم الإختلاط فى وسائل المواصلات التى تتلاصق فيها أجساد الرجال بالنساء فإن كنت تتوقين ذلك أيضا كأن تذهبى فى سيارة خاصه أو ملاكى فلا بأس بعملك
بشرط الدعوة إلى الله عز وجل وحث الطالبات على أن يتزرعن بالحياء وأن يقفن عند حدود الله عز وجل , الجامعات أماكن موبوئه صارت أماكن للفساد والإفساد والعياذ بالله وقلَ من يأمر بالمعروف أو ينهى عن المنكر فى هذه الأوساط فوجود أى إنسان يأمر بالمعروف أو ينهى عن المنكر فى هذه الأماكن مع التزامه بحدود الله عز وجل هذا أمر لا شك فى حسنه وفى أننا نحتاج إليه , نحن نحتاج إلى الدعاة فى كل مكان من الأماكن شريطة أن لا يرتكب الداعيه فى هذه الأماكن منكرا أو أن يترك واجبا .
=========
6· نرجوا تحديد هل ختان الأنثى سنة أم بدعة؟ونرجوا إلقاء الضوء على هذا الموضوع؟
ختان الإناث سنة بل ذهب فريق من أهل العلم إلى أنه واجب وهذا ما رجحه فضيلة الإمام الراحل الإمام الجامع إمام الأزهر الشيخ جاد الحق على جاد الحق رحمة الله عليه فى رسالة
وزعت كهديه مجانيه مع عدد مجلة الأزهر فى الوقت الذى عقد فيه المؤتمر العالمى للمرأه أول مؤتمر عقد هنا وكان تحت إشراف الأمم المتحده تحت إشراف الكتور بطرس غالى وهذا المؤتمر دعا إلى هجر هذه السنه وفى أعقاب المؤتمر فجرت علينا محطة( السى إن إن) قضيه وهميه وهى أن فتاة أجرى لها الطبيب أختاروا فى هذه القضيه أن يكون مجرى عملية الختان طبيبا لبيان أنها عملية خطره وإن أجراها طبيب متخصص فنزفت وماتت وشعسنا كعادته يتأثر بوسائل الإعلام
ثم جاء الشيخ الضال المضل ليبين وكلكم تعرفونه الذى أباح الربا وأباح الكثير من المنكرات جاء ليبين للناس أن هذه عادة من عادات العرب وليست سنة ولا أثر لها فى الصحيحين ولا فى أحدهما وذهب إلى أنها بدعه,
طبعا كان الذى ينبغى أن نلاحظه أن الأمريكان لا يهتمون كثيرا بقضايا المرأة المسلمه ولا بصحة المرأة المسلمه بل أبيدت المرأة المسلمه فى أماكن شتى من بقاع الأرض وهتك عرضها على أيدى الكافرين بل مكنوا الكلاب ( الكلب الحيوان )
من أن يضاجع المرأة المسلمه فى البوسنة والهرسك وفى كوسوفا والمرأة المسلمه تتعرض للإغتصاب من الكافرين فى كل مكان بدون أى إنكار من النظام العالمى وإنما يتدخل النظام العالمى فى مثل هذه المآسى التى تقع للمسلمين فى أحد إحتمالين بعد أن يتم الإجهاز على المسلمين بالفعل سيتدخل النظام العالمى لمصلحة ما أو لإظهار أنه يحمى الضعفاء حتى ولو كانوا مسلمين أو حين تنقلب الكفه فى صالح المسلمين ,
حين تنقلب الكفه فى صالح المسلمين كما حدث فى البوسنة والهرسك حين قدم إليهم أسامة بن لادن والمجاهدون العرب وخاف الأوربيون من أن يحدث فى البوسنة والهرسك مثل ما حدث فى أفغانستان هنا تدخل النظام العالمى الجديد .
ثم لنا أن نقول هذا أمر شرعى إنما يعرف من النصوص الشرعيه قال الله ,قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أما القرآن فقوله تعالى (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا )
وأما السنه فقد ثبت فى صحيح مسلم حديث يكذب هذا الأفاك فى صحيح مسلم ومسند أحمد من حديث عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال( إذا قعد بين شعبها الأربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل وفى رواية لأحمد والترمذى وجاوز الختان الختان فقد وجب الغسل) ,فهذا حديث فى صحيح الإمام مسلم يدل على أن هناك ختانا للرجل وختانا للمرأه ,
النبى عليه الصلاة والسلام يقول وجاوز الختان الختان ومس الختان الختان فقد وجب الغسل هذا يدل على وجود ختان للرجل وختان للمرأه هذا قول الإمام أحمد وهذه طريقة الإمام أحمد رحمه الله فى الإستدلال قال الحديث يبين أن المرأة تختتن وأن الرجل يختتن ,
قد يقول قائل هذا يدل على الإباحه سنقبل قوله هذا من باب التحرز , سلمنا أنه يدل على الإباحه لماذا تحرمون شيئا أباحه الله عز وجل لكن هل يدل على الإباحة فقط ؟ أبدا أنظر إلى طريقة أهل العلم لا إلى طريقة هذا الضال الرقيع الذى يتلاعب بحدود الله عز وجل.
قال أهل العلم علمنا قول النبى صلى الله عليه وسلم (لا ضرر ولا ضرار ) وأن هذا الحديث يدل عل أنه لا يحل لرجل مثلا أو لإمرأه لا يحل لإنسان أن يأخذ شيئا من بَدنه يترتب عليه إيلام وخروج دم وما إلى ذلك,
مثلا هل تتصور أنه يجوز لك أن تقتطع إصبعا من أصابعك ( واحد يقول والله أنا عايز أعمل شىء كده أطير الصباع ده وأخليهم أربعه فقط )هل هذا جائز ؟
هذا محرم ما هو الدليل قوله عليه الصلاة والسلام (لا ضرر ولا ضرار) يبقى عندما يكون شىء أصله التحريم وهو أنه لا يحل للمكلف أن يأخذ شيئا من بدنه يترتب على ذلك إيلام وخروج دم ثم يبيح الشرع أو يأذن الشرع فى عملية الختان فهذا لا يكون إلا إذا كان جانب الفعل أرجح من جانب الترك لأن هذا شىء أذن الشرع فيه مع أن أصله التحريم فإذا أذن الشرع فيه فهذا دليل على أن جانب الفعل أرجح من جانب الترك وإذا كان جانب الفعل أرجح من جانب الترك فإما أن يكون الفعل واجبا أو مستحبا , أما الإستحباب فقد قال به طوائف من أهل العلم وكذلك الوجوب قال فيه طوائف من أهل العلم
فما معنى أن يُجرم مثل هذا الفعل ؟
فى الحقيقة هى جزئيات هذه الجزئيات تشعر من أعطاه الله عز وجل بصيرة فى دينه أن هذه الأمه يراد لها أن تفقد عفافها وأن تمزق أخلاقها دى جزئيات موجوده فى كل شىء,
أنظر مثلا فى الخمسينات الكراسه المدرسيه كانت عليها تعليمات من الخلف هذا التعليمات منها أشياء جوانب دينيه ومنها جوانب تتعلق بالأخلاق ومنها جوانب تتعلق بالنظافه , أنظر إلى الكراسة الآن أو الكشكول تجد عليه امرأه عارية مامعنى أن تضع صورة امرأة عاريه على كشكول لطالب فى المدرسه إيه معنى هذا؟! , ما معنى أن تكون الملصقات (الإعلانات عن الأفلام )
لابد أن ترى فيها امرأة ترتدى الملابس الداخليه أو تظهر شيئا من عورتها هل هذا مأذون فيه شرعا ؟! لنسأل شيخ الأزهر عن هذا الأمر ,
هل يجوز للمرأه أن تظهر شيئا من عورتها كأن تظهر ذراعيها أو صدرها أو فخذها أو شعرها أو رأسها أو نحره أمام الأجانب هل هذا جائز ؟ ! سلوه , كل هذه جزئيات يراد بها فى النهايه إحداث تهتك أخلاقى وهذا التهتك الأخلاقى نراه بأعيننا الآن فى فتره وجيزه جدا حدث نوع من التهتك الأخلاقى شديد جدا الأصل الآن ،
يضع الرجل يده على كتف المرأه وهو يسير فى الطريق (امشى على كبر الجامعه فى الساعه السادسه مساء كبرى الجامعه أو كبرى سته أكتوبر ستجد عند كل عامود نور واحد واقف إما أنه يقبل الفتاه التى معه أو يتهيأ لذلك )
أشياء غريبه ومناظر عجيبه جدا حدثت فى فتره وجيزه جدا والله عز وجل هو الذى قال وجو يخبرنا عن هؤلاء (وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ)
فمعلوم أن ترك المرأه بغير ختان يجعل شهوتها مُفرطه ( عندها الشهوه تكون عاليه) وهذا طبعا علو الشهوه عند المرأه مع وجود أزمه فى المساكن وعزوف من الشباب عن النكاح
لك أن تتصور ولا يوجد دين عند الناس عموما يمنع أو يوقف الإنسان عند حدود الله عز وجل لك أن تتصور مايحدث, طبعا بدأت مسألة الزواج العرفى (الزواج العرفى وهو مخالف للشرع وللعرف)
لأن الزواج العرفى الذى نعرفه جميعا هو زواج شرعى غير مسجل عند المأذون لكن الزواج العرفى الآن أن الولد يقول لهذه البنت وهبتك نفسى وهى تقول وأنا وهبتك نفسى أو زوجتك نفسى بغير شهود ولا نية جادة صادقة فى النكاح سيبك من النيه لقوله عليه الصلاة والسلام (ثلاث جدهن جد وهزلهن جد) ولا يوجد الولى الذى يعد شرطا فى فى صحة النكاح ولا تترتب على هذه النكاح أى مسئوليات تتعلق بالأمور الدنيويه أو بالأمور الأُخرويه ,
فهذا النكاح الذى يسمونه الآن النكاح العرفى وهو يخالف الشرع والعرف ماهو إلا وسيلة لتدريب المرأه على أن تلقى بنفسها فى أحضان الرجال حتى تصير كالمرأة الأوربيه.
فمسألة أن الختان بدعه هذا قول مبتدع من صاحبه , فالعلماء القلة منهم قالوا بالجواز والأكثرون على أنه إما أن يكون مستحبا أو واجبا ( وأنا عن نفسى بفضل الله عز وجل اتبعت هذه السنه فى بناتى ) .
===========
7· الموضوع ختان الإناث :
لى بنتان لم يتم لهما الختان الأولى فى الثانية عشر والثانية فى الخامسة عشر ولا أدرى ماا أفعل وأنا فى حيرة شديدة وصراع أفعل أم لا أفعل أرجوا الإفاده ؟
لعلك سمعت الجواب . (أنا صُغرى بناتى ختنتها هذا العام وهى فى الحادية عشر من عمرها) وهذه سنة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ولا ينبغى أبدا أن نتشكك فى سنته عليه الصلاة والسلام حتى لو قلنا إن ختان الإناث مستحب لماذا لانفعل المستحب ؟!
وهل يستحب لنا الشرع أمرا فيه مضرة لنا ؟ هيهات هيهات , لنقف من سنة النبى عليه الصلاة والسلام موقف أصحابه رضى الله تعالى عنهم , ثبت فى صحيح مسلم من حديث بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال( من سره أن يلقى الله تعالى غدا مسلما فليؤد هؤلاء الصلوات الخمس حيث يُنادى بهن فإن الله شرع لنبيكم سنن الهُدى وإنها من سنن الهُدى) فهذه سُنة سنها لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذى لا يتقول على ربه( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى )
وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ
سارعى إلى الإتيان بهذه السُنه وتذكرى أن النساء كُن يُختن فى الماضى وما سمعنا أن واحدة فتاة ماتت بنزيف بل كان الحلاق هو الذى يُجرى عملية الختان , الحلاق أو امرأه محترفه فى الريف وما أدى هذا إلى نزيف وإلى موت وما إلى ذلك لكن علينا أن نتبع السنه فى عملية الختان ماهى السنه ؟
قول النبى عليه الصلاة والسلام لأم عطية رضى الله تعالى عنها والحديث عند بن ماجة وغيره واسناده حسن (أشمى ولا تنهتى فإنه أنضر للوجه وأحظى للزوج)معلوم أن عملية الختان تتناول الزائده الجلديه التى تتدلى من أعلى فى قُبل المرأه هذه الزائده إن أزيلت بكمالها
أو أزيل قدر كبير منها فإن هذا يصيب المرأة بالبرود فلا تستمتع ولا تمتع زوجها لأن الزوج يأتى بشهوته وهى لازالت بارده ولو تركت بأكملها لجعلت شهوة المرأة مفرطة وهذه الشهوة الزائده تصيب المرأه بانتقاع فى وجهها( إصفرار) لأنها لاتتمكن من إشباع شهوتها فلذلك يقول عليه الصلاة والسلام (أشمى)يعنى خذى قدرا ضئيلا يعدل شهوة المرأه ولا يصيبها بالبرود فإنه أنضر للوجه لأنه لن يكون مصفرا للشهوة الغالبه وأحظى للزوج .
يتبع
بشرى للأخوات والإخوان: تفريغ فتاوى النساء للشيخ الدكتور محمد عبد المقصو
العرض العادي
