[محمد عجيل]

أخي الحبيب : جزاك الله - عز وجل - خير الجزاء ، وأنا لا أعقب على شيئ ولكني أردت أن أأصل مفهوما عند الكثيرين ممن يخلطون بين التوقيف ، والجمع مما لم يرد فيه نص ، وأنا أثق في فهمكم العالي ولكن حتى لا يختلط الأمر على بعض القراء الأفاضل ، واسمح لي أن أقول لقد فاتني أن أشير إلى قولكم : ( لم يرد في القرآن اسما ولا فعلا ) فهذه العبارة قد يفهم منها البعض أنه إذا ورد فعل لله عز وجل يجوز أن نشتق منه اسما مثل قوله عز وجل : ( قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (آل عمران:26) فقد أتت الأفعال ( تؤتي - تنزع - تشاء - تعز - تذل ) فقد يفهم البعض أنه يجوز تسمية الله عز وجل بـ ( المؤتي - المنزع - المشيئ - المعز - المذل )رغم ورود( المعز - المذل) ضمن الأسماء المشهورة التى ذكرها الوليد بن مسلم في جمعه للأسماء الحسنى فهذاالاشتقاق غير صحيح لما اتفق عليه أهل العلم من السلف الصالح ومن على نهجهم أن أسماء الله الحسنى توقيفية على النص، ولا يجوز اشتقاقها من الصفات ولا من الأفعال . وقد أحببت أن أأصل ذلك المفهوم لخطورة ، ودقة الكلام في موضوع أسماء الله الحسنى . وجزاك الله خيرا ونفع الله عز وجل بك .