[أبو مصعب السلفي]

قال ابن عثيمين -رحمه الله- في شرح الأربعين النووية; على الحديث الخامس والعشرون ما نصّه:

-والأمر بالمعروف لابد فيه من شرطين:
الشرط الأول: أن يكون الآمر عالماً بأن هذا معروف, فإن كان جاهلاً فإنه لا يجوز أن يتكلم, لأنه إذا أمر بما يجهل فقد قال على الله تعالى مالا يعلم.
الشرط الثاني:
ان يعلم أن هذا المأمور قد ترك المعروف, فإن لَمْ يعلم تَرْكَه إياه فليستفصل, ودليل ذلك "أن رجلاً دخل يوم الجمعة والنبي -عليه الصلاة والسلام- يخطب فجلس, فقال له -عليه الصلاة والسلام-: أصليتَ؟. قال: لا, قال "قم فصلِّ ركعتين وتجوَّز فيهما" فلم يأمره بصلاة ركعتين حتى سأله هل فعلهما أو لا, فلابد أن تعلم أنه تارك لهذا المعروف.

-والنهي عن المنكر كذلك لابد فيه من شروط:
الأول: أن تعلم أن هذا منكر بالدليل الشرعي, لا بالذوق ولا بالعادة ولا بالغيرة ولا بالعاطفة, وليس مجرد أن ترى أنه منكر فيكون منكراً, فقد يُنكر الإنسان ماكان معروفاً.
الثاني: أن تعلم أن هذا المُخَاطَبْ قد وقع في منكر, فإن لم تعلم فلا يجوز أن تنهى, لأنك لو فعلتَ لعُدّ ذلك منك تسرعاً ولأكل الناس عرضك, بل لابد أن تعلم أن ماوقع فيه منكر.
مثال ذلك: رأيتَ رجلاً في البلد يأكل ويشرب في رمضان ولنقل في المسجد الحرام, فليس لك أن تنكر عليه حتى تسأل هل هو مسافر أم لا؟ لأنه قد يكون مسافراً والمسافر يجوز له أن يأكل ويشرب في رمضان, إذن لابد أن تعلم أن هذا المخاطب قد وقع في هذا المنكر.
الشرط الثالث: ألا يزول المنكر إلى ما هو أعظم, فإن زال المنكر إلى ماهو أعظم كان إنكاره حراماً, لأن إنكاره يعني أننا حولناه مما هو أخف إلى ماهو أشد... ويُذكر عن شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- أنه مرّ مع صاحب له على قومٍ من التتر يشربون الخمر ويفسقون, ولم ينهَهُم شيخ الإسلام عن هذا فقال له صاحبه: لماذا لا تنهاهم؟ وكان -رحمه الله- ممن عُرِفَ بإنكار المنكر, فقال: لو نهيت هؤلاء لقاموا إلى بيوت الناس ونهبوها وانتهكوا أعراضهم, وهذا أعظم مما هم عليه الآن -فانظر للفقه في دين الله -عز وجل-. اهـ

تتمة للفائدة: قال الشيخ -رحمه الله-;
وتحت هذه المسألة أربعة أقسام:
الأول: أن يزول المنكر بالكلية.
الثاني: أن يخفّ.
الثالث: أن يتحول إلى منكر مثله.
الرابع: أن يتحول إلى منكر أعظم.
فإن كان إنكار المنكر يزيله فلا شك أن الإنكار واجب.
وإذا كان يخفف فالإنكار واجب, لأن تخفيف المنكر أمر واجب.
وإذا كان يتحول إلى ما هو مثله فمحل نظر...
وإذا كان يتحول إلى ماهو أعظم فالإنكار حراج. اهـ
وحبذا لو رُجِعَ إلى الشرح.