س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (32 /44)
أسئلة على باب التوكيد
س356: أعرب الجمل الآتية:
• قرأت الكتابَ كلَّه.
• زارنا الوزيرُ نفسُه.
• سلمت على أخيك عينِه.
• جاء رجال الجيش كلُّهم أجمعون.
• جاء زيدٌ نفسُه.
• رأيت عَمرًا نفسَه.
• رأيت زيدًا كلَّه.
• رأيت القوم أجمعين.
• قام القوم أجمعون أبتَعُون.
• أكَلَ زيد الرغيفَ كلَّه.
• قال الله تعالى: ﴿ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ﴾ [الحجر: 30].
• أيُّ إنسان تُرضى سجاياه كلُّها؟
• الطلاَّب جميعهم فائزون.
• رأيت عليًّا نفسَه.
• زرت الشَّيخين أنفسَهما.
الجواب:
قرأت الكتاب كله:
• قرأتُ: قرأ، فعل ماضٍ مبنِيٌّ على السُّكون؛ لاتِّصاله بضمير الرَّفع المتحرِّك "تاء الفاعل"، وتاء المتكلم ضمير مبنيٌّ على الضم، في محلِّ رفعٍ، فاعل.
• الكتاب: مفعولٌ به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظَّاهرة.
• كلَّه: كل: توكيد للكتاب، وتوكيد المنصوب منصوبٌ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وكل مضاف، والهاء ضمير مبنيٌّ على الضم، في محلِّ جرٍّ، مضافٌ إليه.
زارنا الوزيرُ نفسُه:
• زارنا: زار: فعل ماضٍ مبنيٌّ على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب، ونا المفعولين: ضمير مبنيٌّ على السُّكون، في محلِّ نصبٍ مفعولٌ به.
• الوزير: فاعل مرفوعٌ، وعلامة رفعه الضَّمة الظاهرة.
• نفسه: نفس: توكيد للوزير، وتوكيدُ المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، ونفس مضاف، والهاء ضمير مبنيٌّ على الضم، في محل جر، مضاف إليه.
سلَّمت على أخيك عينِه:
• سلمت: سلَّم فعل ماض مبنيٌّ على السكون؛ لاتِّصاله بضمير الرَّفع المتحرِّك "تاء الفاعل"، وتاء الفاعل: ضمير مبنيٌّ على الضم، في محلِّ رفع، فاعل.
• على: حرف جر، مبنيٌّ على السكون، لا محل له من الإعراب.
• أخيك: أخي: اسم مجرورٌ بـ"على"، وعلامة جرِّه الياء نيابةً عن الكسرة؛ لأنَّه من الأسماء الخمسة، وأخي مضاف، والكاف ضمير مبنيٌّ على الفتح، في محلِّ جر، مضاف إليه.
عينِه: عين: توكيد لـ"أخيك"، وتوكيد المخفوض مَخفوض، وعلامة خفضه الكسرة الظَّاهرة، وعين مضاف، والهاء ضمير مبنيٌّ على الكسر، في محلِّ خفض، مضافٌ إليه.
جاء رجال الجيش كلُّهم أجمعون:
• جاء: فعل ماضٍ مبنيٌّ على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب.
• رجال: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة في آخره، ورجال مضاف.
• الجيش: مضاف إليه، مجرور، وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة.
• كلُّهم: كل: توكيد: لـ"رجال"، وتوكيد المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة، وكل مضاف، والهاء ضمير مبنيٌّ على الضم، في محل جر مضاف إليه، والميم حرف دالٌّ على الجمع.
• أجمعون: توكيد ثانٍ، مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابةً عن الضمة؛ لأنَّه جمع مذكر سالم.
جاء زيدٌ نفسُه:
• جاء: فعل ماض مبنيٌّ على الفتح، لا محل له من الإعراب.
• زيد: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
• نفسه: نفس: توكيد لـ"زيد"، وتوكيد المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، ونفس مضاف، والهاء ضمير مبنيٌّ على الضم في محل جر مضاف إليه.
رأيت عمرًا نفسَه:
• رأيت: رأى: فعل ماضٍ، مبنيٌّ على السكون؛ لاتِّصاله بضمير الرفع المتحرك "تاء الفاعل"، وتاء الفاعل ضمير مبنيٌّ على الضم في محل رفع، فاعل.
• عمرًا: مفعولٌ به، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
• نفسه: نفس: توكيد لـ"عمرو"، وتوكيد المنصوب منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، ونفس مضاف، والهاء ضمير مبنيٌّ على الضم، في محلِّ جر، مضاف إليه.
• رأيت: نفس إعراب "رأيت" في المثال السابق.
• زيدًا: مفعولٌ به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
• كلَّه: كل توكيد لـ"زيد"، وتوكيد المنصوب منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، وكل مضاف، والهاء ضمير مبنيٌّ على الضم، في محل جر، مضاف إليه.
رأيت القوم أجمعين:
• رأيت: كما سبق.
• القومَ: مفعول به، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظَّاهرة.
• أجمعين: توكيدٌ لـ"القوم"، وتوكيد المنصوب منصوب، وعلامة نصبه الياءُ نيابةً عن الفتحة؛ لأنَّه جمع مذكَّرٍ سالِمٌ، والنون عِوَضٌ عن التنوين في الاسم المفرد.
قام القوم أجمعون أبتعون[2]: • قام: فعل ماضٍ، مبنيٌّ على الفتح، لا محل له من الإعراب.
• القوم: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
• أجمعون: توكيد لـ"القوم"، وتوكيد المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابةً عن الضمة؛ لأنَّه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
• أبتعون: توكيد ثانٍ لـ"القوم"، تابع لـ"أجمعون"، وتوكيد المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابةً عن الضمة؛ لأنَّه جمع مذكر سالم، والنون عوضٌ عن التنوين في الاسم المفرد.
أكل زيدٌ الرغيفَ كلَّه:
• أكل: فعل ماضٍ مبنيٌّ على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب.
• زيد: فاعلٌ مرفوع، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة.
• الرغيفَ: مفعول به، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
• كلَّه: توكيد لـ"الرغيف"، وتوكيد المنصوب منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، وكل مضاف، والهاء ضمير مبنيٌّ على الضم في محل جر مضاف إليه.
قال تعالى: ﴿ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ﴾ [الحجر: 30]:
• فسجد: الفاء بِحَسب ما قبلها، وسجد: فعل ماضٍ مبنيٌّ على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب.
• الملائكة: فاعلٌ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
• كلهم: كل: توكيد لـ"الملائكة"، وتوكيد المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وكل مضاف، والهاء ضمير مبنيٌّ على الضم في محلِّ جر، مضاف إليه، والميم حرف دالٌّ على الجمع.
• أجمعون: توكيد ثانٍ لـ"الملائكة"، وتوكيد المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة؛ لأنَّه جمع مذكر سالم، والنُّون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
أي إنسان تُرضى سجاياه كلُّها؟
• أي: اسم استفهام، مبتدأٌ، مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، وأيُّ مضاف.
• إنسانٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
• تُرْضَى: فعل مضارع مبنيٌّ على المجهول، وهو مرفوع؛ لتجرُّدِه من الناصب والجازم، وعلامة رفعه الضمة المقدَّرة، منع من ظهورها التعذُّر.
• سجاياه: سجايا: نائبُ فاعلٍ، مرفوعٌ، وعلامة رفعه الضمة المقدَّرة، منع من ظهورها التعذُّرُ، وسجايا مضاف، والهاء ضمير مبنيٌّ على الضم، في محل جر مضاف إليه.
• كلها: كل: توكيد لـ"سجايا" وتوكيد المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وكل مضاف، و "ها" ضمير مبنيٌّ على السكون في محل جر، مضاف إليه.
الطلاب جميعهم فائزون:
• الطلاب: مبتدأ مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
• جميعهم: جميع: توكيد لـ"الطلاب"، وتوكيد المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، وجميع مضاف، والهاء ضمير مبنيٌّ على الضم، في محل جر، مضاف إليه، والميم حرف دال على الجمع.
• فائزون: خبر المبتدأ، مرفوعٌ به، وعلامة رفعه الواو نيابةً عن الضمة؛ لأنَّه جمع مذكَّر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
رأيت عليًّا نفسَه:
• رأيت: رأى: فعل ماضٍ مبنيٌّ على السكون؛ لاتِّصاله بضمير الرفع المتحرِّك "تاء الفاعل"، وتاء الفاعل ضمير التكلم، مبنيٌّ على الضم، في محل رفع، فاعل.
• عليًّا: مفعول به، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
• نفسه: توكيد لـ"عليًّا"، وتوكيد المنصوب منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، ونفس مضاف، والهاء ضمير مبنيٌّ على الضم في محل جر، مضاف إليه.
زرت الشيخين أنفسَهما:
• زرت: زار: فعل ماضٍ مبنيٌّ على السكون؛ لاتِّصاله بضمير الرفع المتحرك "تاء الفاعل" والتاء: ضمير مبنيٌّ على الضم في محل رفع، فاعل.
• الشيخين: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء؛ لأنَّه مثنًّى، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
• أنفسَهما: أنفس: توكيد لـ"الشيخين"، وتوكيد المنصوب منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وأنفس مضاف، والهاء ضمير مبنيٌّ على الضم، في محلِّ جر مضاف إليه، والميم حرفُ عمادٍ، والألف علامة التَّثنية.
س357: ما هو التوكيد، وإلى كم قسم ينقسم؟
الجواب:
أولاً: معنى التوكيد:
التوكيد لغةً هو: التَّقوية والتَّثبيت، تقول: أكَّدت الشَّيء، وتقول: وكَّدْتُه أيضًا، إذا قوَّيته.
وهو في الاصطلاح:
التابع المقوِّي لمتبوعه.
ثانيًا: أقسام التوكيد:
التوكيد على قسمين: توكيد لفظي، وتوكيد معنوي.
س358: مَثِّل بثلاثة أمثلة مختلفة للتوكيد اللفظي؟
الجواب: التوكيد اللَّفظي يكون بِتَكرار لفظ المؤكَّد، وإعادته بعينه، أو بِمُرادفه.
• سواء كان اسمًا، نحو: جاء مُحمدٌ محمدٌ.
• أم كان فعلاً، نحو: جَاء جاء محمد.
• أم كان حرفًا، نحو: نعَم نعم جاء محمد.
ونحو: جاء حضر أبو بكر؛ حيث إنَّ "جاء" يُرادِفُها في المعنى "حضر"، ونحو: نعَم جَيْرِ جاء محمَّد.
س359: ما هي الألفاظ التي تُستعمل في التَّوكيد المعنوي؟
الجواب: التوكيد المعنويُّ يكون بألفاظٍ معلومة، وهي: النَّفس، والعين، وكل، وأجمع، وتوابع "أجمع"، وهي: أكتع، وأبْتَع، وأبْصَع.
س360: ما الذي يُشترط للتوكيد بالنفس والعين؟
الجواب: يشترط للتوكيد بالنفس والعين أن يضاف كل واحد منهما إلى ضمير عائد على المؤكَّد - بفتح الكاف، مع تشديدها - فإن كان المؤكد مفردًا، كان الضمير مفردًا، ولفظ التوكيد مفردًا أيضًا، تقول: جاء علي نفسه، وحضر بكر عينه.
• وإن كان المؤكد جمعًا، كان الضمير هو الجمع، ولفظ التوكيد مجموعًا أيضًا، تقول: جاء الرِّجال أنفسُهم، وحضَر الكُتَّاب أعينُهم.
• وإن كان المؤكد مثنًّى، فالأصَحُّ أن يكون الضمير مثنًّى، ولفظ التوكيد مجموعًا، تقول: حضر الرَّجُلان أنفسُهما، وجاء الكاتبان أعينهما.
س361: ما الذي يشترط للتوكيد بـ"كل، وجميع"؟
الجواب:
يشترط للتوكيد بـ"كل، وجميع" إضافةُ كلٍّ منهما إلى ضميرٍ مطابِق للمؤكد، نحو: جاء الجيش كلُّه، وحضر الرجال جميعُهم.
س362: هل يستعمل "أجمعون" في التوكيد غير مسبوق بـ"كل"؟
الجواب: اعلم - رحمك الله - أنه لا يؤكَّد بهذا اللفظ غالبًا إلاَّ بعد لفظ "كل"، فتتبع كله بـ"أجمع"، وكلها بـ"جَمْعاء"، وكلهم بـ"أجمعين"، وكلهن بـ"جُمَع"، ويكون ذلك تقويةً للتَّوكيد.
وأمثلة ذلك:
• قال الله تعالى: ﴿ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ﴾.
• فرح الجيشُ الإسلاميُّ كلُّه أجْمَع بانتصارهم في موقعة بدر.
• واستقبلَت الأُمَّةُ الإسلامية كلُّها جمعاءُ هذا النصر بما يستحقُّ من ثناء.
• جلست الطالباتُ كلُّهن جُمَع في المدرَّج.
وقد يؤكد بهن وإن لم يتقدَّم "كل"، نحو قوله تعالى: ﴿ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴾ [ص: 82]، وقوله تعالى: ﴿ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ ﴾ [الحجر: 43].
[1] هذا المثال إنَّما يَصلح إن كان زيدٌ - على سبيل المثال - يطل من النافذة؛ لأنَّه يتجزَّأ باعتبار النَّظَر. [2] ولا يصِحُّ أن تقول: "قام القوم أبتعون" من غير ذِكر "أجمعون"؛ وذلك لأنَّ "أبتعون" تابعٌ لـ"أجمعون"، فلا يؤكَّد بها وحْدَها؛ ولذلك قال المؤلِّف - رحمه الله -: وتوابع أجمع.