[هجرة إلى الله السلفية]

قال الشيخ ابن باز - رحمه الله - :

( لا تجوز الشهادة لمعين بجنة أو نار أو نحو ذلك ، إلا لمن شهد الله له بذلك في كتابه الكريم ، أو شهد له رسوله عليه الصلاة والسلام ،
وهذا هو الذي ذكره أهل العلم من أهل السنة .
فمن شهد الله له في كتابه العزيز بالنار - كأبي لهب وزوجته - ،
وهكذا من شهد له الرسول بالجنة - كأبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان وعلي وبقية العشرة رضي الله عنهم وغيرهم ممن شهد له الرسول عليه الصلاة والسلام بالجنة كعبد الله بن سلام وعكاشة بن محصن رضي الله عنهما ،
أو بالنار كعمّه أبي طالب وعمرو بن لحي الخزاعي وغيرهما ممن شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالنار نعوذ بالله من ذلك - :
نشهد له بذلك .
أما من لم يشهد له الله سبحانه ولا رسوله بجنة ولا نار فإنا لا نشهد له بذلك على التعيين ،
وهكذا لا نشهد لأحد معين بمغفرة أو رحمة إلا بنص من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ،
ولكن أهل السنة يرجون للمحسن ويخافون على المسيء ،
ويشهدون لأهل الإيمان عموما بالجنة وللكفار عموما بالنار ) .

المصدر :
مجموع فتاويه - المجلد الخامس ،

وهذا هو :
http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=1510
الكفّار على وجه العموم في النّار، لا شكّ في هذا، أنّ الكافرين في النّار.
لكنّ الأفراد المعيّنين لا نحكم عليهم بأنّهم في النّار لأنّنا لا ندري ما عاقِبَتُهُمْ و ما خاتِمَتُهم، نعم.
يكفّرون بالعموم و بالتّعيين، كلّ يهوديّ و كل نصرانيّ فهو كافر.
لكن لا تخلط بين الحكم عليه بالكفر و الحكم عليه بالنّار بعد الموت.
مصيره في الآخرة، هذا إلى الله، أنتَ ما تدري، نعم.

هذا يااخي الكريم ماوجدته علي الرابط وهو نفس كلامي قال به الشيخ الفوزان وابن باز
اما سؤالك فهناك حلقة مفقودة ولذلك لا تستطيع الأقتناع بأجابتي التي هي مؤيدة لأبن باز والفوزان في الرابط الذي دلتني عليه
هل تعلم ما هي ؟؟
انها مناط الحكم ومناط الأنتفاع والفرق بينهما
ارجو منك قرائتهما ثم نكمل الحوار فهما اساس تبني عليه مسألتك
وهذه الحلقة ضاعت من طلبة علم كثيرون فارجو مراجعتها
ومتابعة معك باذن الله