س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (34 /44)
أسئلة على باب المفعول به
س376: ضع ضميرًا منفصِلاً مناسبًا في كلِّ مكانٍ من الأمكنة الخالية؛ ليكون مفعولاً به، ثم بيِّن معناه بعد أن تَضبطه بالشَّكل:
(أ) أيُّها الطَّلبة. ............ ينتظر المستقبَلُ.
(ب) يا أيَّتها الفتيات. ......... تَرتقب البلادُ.
(ج) أيها المتَّقي. ............ يرجو المُصلِحون.
(د) أيتها الفتاة. ........... ينتظر أبوك.
(هـ) أيُّها المؤمنون. .......... يثبت الله.
(و) إنَّ محمدًا قد تأخَّر،. ....... انتظرت طويلاً.
(ز) هؤلاء الفتيات. ....... يرجو المصلحون.
(ح) يا محمَّد، ما انتظرتُ إلا. ...........
الجواب:
(أ) إيَّاكم.
ومعناه: لجماعة الذُّكور المُخاطَبين.
(ب) إيَّاكن.
ومعناه: لجماعة الإناث المخاطَبات.
(ج) إياكَ.
ومعناه: للمفرد المذكر المخاطب.
(د) إياكِ.
ومعناه: للمفردة المؤنثة المخاطبة.
(هـ) إيَّاكم.
ومعناه: لِجماعة الذُّكور المخاطبين.
(و) إيَّاه.
ومعناه: للمفرد المذكَّر الغائب.
(ز) إيَّاهن.
ومعناه: لجماعة الإناث الغائبات.
(ح) إيَّاكَ.
ومعناه: للمفرد المذكر المخاطب.
س377: ضع كلَّ اسمٍ من الأسماء الآتية في جملة مفيدة، بحيث يكون مفعولاً به:
الكتاب، الشَّجر، القلم، الجبل، الفرس، حذاء، النَّافذة، البيت.
الجواب:
• قرأتُ الكتابَ.
• رأيت الشجرَ.
• برَيْت القلمَ.
• صعدتُ الجبلَ.
• ركبت الفرسَ.
• لبست الحذاءَ.
• أغلقت النافذةَ.
• دخلت البيتَ.
س378: حوِّل الضمائر الآتية إلى ضمائر متَّصِلة، ثم اجعل كل واحد منها مفعولاً به في جملة مفيدة:
إيَّاهما، إيَّاكم، إياي، إياكُنَّ، إياه، إياكُما، إيانا.
• رأيت اللَّذَيْنِ ضربَهما المدرس.
• كيف حبسَكم الكفار؟
• لقد ضربني المدرِّس ضربًا مبرِّحًا.
• متى ضربَكُنَّ أبوكن؟
• أينما توجِّه الكافِرَ لا يأتِ بِخَير.
• لقد انتظركما محمَّدٌ طويلاً.
• قد ضربَنا العدوُّ بالطَّائرات.
س379: هاتِ لكلِّ فعل من الأفعال الآتية فاعلاً ومفعولاً به مناسِبَيْن:
قرأ، يرى، تسلَّق، ركب، اشترى، سكن، فتَح، قتل، صعد.
الجواب:
• قرأ التلميذُ الدرسَ.
• يرى محمَّدٌ زيدًا كلَّ يوم.
• تسلَّق زيدٌ الشجرةَ.
• ركب محمدٌ الفرسَ.
• اشترى إبراهيمُ مصحفًا.
• سكن عمرٌو البيتَ.
• فتحَ عمرُو بنُ العاصِ مصرَ.
• قتل المسلمون الكفارَ.
• صعد أشرفُ الجبلَ.
س380: كوِّن ستَّ جمل، واجعل في كلِّ جملة اسمَيْن من الأسماء الآتية، بحيث يكون أحدُ الاسمين فاعلاً، والآخَرُ مفعولاً به: محمد، الكتاب، علي، الشجرة، إبراهيم، الحبل، خليل، الماء، أحمد، الرسالة، بكر، المسألة.
الجواب:
• قرأ محمدٌ الكتابَ.
• صعد عليٌّ الشجرةَ.
• صنع إبراهيمُ الحبلَ.
• شَرب خليلٌ الماءَ.
• أحضر أحمدُ الرسالةَ.
• حلَّ بكرٌ المسألةَ.
س381: هات سبع جملٍ مفيدة، بحيث تكون كلُّ جملة مؤلَّفةً من فعل وفاعل ومفعول به، ويكون المفعول به ضميرًا منفصلاً، بشرط ألاَّ تَذكر الضمير الواحد مرَّتَيْن:
الجواب:
1- قال تعالى: ﴿ وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ﴾ [الإسراء: 23].
2- قال تعالى: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ ﴾ [الفاتحة: 5].
3- قال تعالى: ﴿ ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ ﴾ [سبأ: 40].
4- قال تعالى: ﴿ تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ ﴾ [القصص: 63].
5- قال تعالى: ﴿ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ ﴾ [البقرة: 40].
6- إياكنَّ خاطَبَ الإمامُ.
7- إياها تزوَّج أحمدُ.
س382: هاتِ سبع جمل مفيدة، بحيث تكون كلُّ جملة مؤلَّفةً من فعل وفاعل ومفعول به، ويكون المفعول ضميرًا متصلاً، بشرط أن يكون الضمير في كل واحدة مخالفًا لإخوانه؟
الجواب:
1- قال تعالى: ﴿ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ﴾ [الأنعام: 102].
2- قال تعالى: ﴿ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ﴾ [فاطر: 3].
3، 4 - قال تعالى: ﴿ لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ﴾ [المائدة: 28].
في هذه الآية مثالان هما: ﴿ لتقتلني ﴾، و﴿ لأقتلك ﴾.
5- قال تعالى: ﴿ فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ ﴾ [الأعراف: 22].
6- قال تعالى: ﴿ فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا ﴾ [الشمس: 14].
7- قال تعالى: ﴿ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ ﴾ [النمل: 51].
س383: ما المفعولُ به؟
الجواب:
المفعول به لغةً هو: من وقع عليه الفعل، حسِّيًّا كان الفعل أو معنويًّا، نحو: ضربت زيدًا، وتعلَّمت المسألة؛ فإنَّ الضرب حسِّي، والتعلُّمَ معنوي.
وأمَّا في اصطلاح النَّحْويين، فهو الاسم المنصوب الذي يقع عليه فعل الفاعل.
س384: إلى كم قسم ينقسم المفعول به؟
الجواب:
ينقسم المفعول به إلى قسمين: ظاهر ومُضمَر.
س385: ما الظَّاهر؟ مَثِّل بثلاثة أمثلةٍ للمفعول به الظَّاهر؟
الجواب:
الظاهر مأخوذ من الظُّهور، وهو الواضح؛ لدلالته على مُسَمَّاه من غير توقُّف على قرينةِ تكلُّم، أو خِطاب، أو غيبية.
ومثاله:
1- ضربت زيدًا.
2- ركبت الفرسَ.
3- صلَّيتُ المغربَ.
فكلٌّ من "زيدًا، والفرسَ، والمغربَ" مفعولٌ به، وهو اسم ظاهر، لدلالة كلٍّ منها على مُسمَّاه من غير توقُّف على قرينة، من تكلُّم، أو خطابٍ، أو غيبة.
س386: ما المُضْمَر؟ وإلى كم قسم يَنقسم؟
الجواب:
المضمر مأخوذ من الإضمار، وهو الخفاء؛ لخفاء دلالته على مسمَّاه إلا بقرينةِ تكلُّم، أو خطاب، أو غيبة.
أو من الضمور، وهو الْهُزال؛ لقلَّة حروفه عن الظاهر غالبًا.
وينقسم المفعول به المضمر إلى قسمين: ضمير متَّصِل، وضمير منفصل.
س387: ما المضمر المتَّصِل؟ وكم لفظًا للمضمر المتَّصِل الذي يقع مفعولاً به؟
الجواب:
المضمر المتصل: هو ما لا يُبتدَأ به الكلام، ولا يصحُّ وقوعه بعد "إلا" في الاختيار.
وللضمير المتَّصِل اثنا عشر لفظًا:
الأول:
الياء: وهي للمتكلم الواحد، ويجب أن يفصل بينها وبين الفعل بنون، تسمى نون الوقاية، نحو: أطاعني محمدٌ، ويطيعني بكرٌ، وأطعني يا بكرُ.
والثانِي:
نا: وهو للمتكلِّم المعظِّم نفسه، أو معه غيره، نحو: أطاعَنا أبناؤُنا.
والثالث:
الكاف المفتوحة: وهي للمخاطب المفرد المذكَّر: أطاعك ابنُك.
والرابع:
الكاف المكسورة: وهي للمخاطبة المفردة المؤنثة، نحو: أطاعكِ ابنُكِ.
والخامس:
الكاف المتَّصل بِها الميم والألف: وهي للمثنَّى المخاطَب مطلقًا، نحو: أطاعكما.
والسادس:
الكاف المتَّصِل بها الميم وحْدَها: وهي لجماعة الذُّكور المخاطَبين، نحو: أطاعكم.
والسابع:
الكاف المتَّصِل بها النُّون المشدَّدة: وهي لِجماعة الإناث المخاطَبات، نحو: أطاعكنَّ.
والثامن:
الهاء المضمومة: وهي للغائب المفرد المذكَّر، نحو: أطاعه.
والتاسع:
الهاء المتصل بها الألف: وهي للغائبة المفردة المؤنَّثة، نحو: أطاعها.
والعاشر:
الهاء المتَّصل بها الميم والألف: وهي للمثنَّى الغائب مطلقًا، نحو: أطاعهما.
والحادي عشر:
الهاء المتَّصِل بها الميم وحدها: وهي لجماعة الذُّكور الغائبين، نحو: أطاعهم.
والثاني عشر:
الهاء المتَّصِل بها النُّون المشدَّدة: وهي لجماعة الإناث الغائبات، نحو: أطاعهن.
س388: ما المضمر المنفصِل؟ وكم لفظًا له يقع مفعولاً به؟
الجواب:
الضمير المنفصل: هو ما يُبتدأ به الكلام، ويصحُّ وقوعه بعد "إلا" في الاختيار.
وللمنفصل اثنا عشر لفظًا: هي: "إيَّا" مُرْدَفةً بالياء للمتكلِّم وحده، أو "نا" للمعظِّم نفسَه، أو مع غيره، أو بالكاف مفتوحةً للمخاطب المفرد المذكَّر، أو بالكاف مكسورةً للمخاطبة المفردة المؤنَّثة، أو بالكاف المتصل بها الميم والألف للمثنَّى مطلقًا، أو بالكاف المتصل بها الميم وحدها، وهي لجماعة الذُّكور المخاطبين، أو بالكاف المتصل بها النون المشددة، وهي لجماعة الإناث المخاطبات، وبالهاء المضمومة، وهي للغائب المفرد المذكر، أو بالهاء المتصل بها الألف، وهي للغائبة المُفْرَدة المؤنَّثة، أو بالهاء المتصل بها الميم والألف، وهي للمثنى الغائب مطلقًا، أو بالهاء المتَّصِلِ بها الميمُ وحْدَها، وهي لجماعة الذُّكور الغائبين، أو بالهاء المتَّصِل بها النُّون المشدَّدة، وهي لجماعة الإناث الغائبات.
س389: مَثِّل بثلاثة أمثلة للمضمر المنفصِل الواقع مفعولاً به؟
الجواب:
1- قال تعالى: ﴿ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ [الفاتحة: 5].
2- قال تعالى: ﴿ بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ ﴾ [الأنعام: 41].
3- قال تعالى: ﴿ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ ﴾ [العنكبوت: 56].
س390: ما الذي يجب أن يُفصَل به بين الفعل وياء المتكلِّم؟
الجواب:
يجب أن يُفصَل بين الفعل وياء المتكلم بنون، تسمَّى نونَ الوقاية.
س391: أعرب الأمثلة الآتية:
1- قال تعالى: ﴿ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ﴾ [المائدة: 3].
2- قال تعالى: ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ﴾ [النساء: 36].
3- قال تعالى: ﴿ ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴾ [البقرة: 2 - 3].
4-
يَجْزُونَ مِنْ ظُلْمِ أَهْلِ الظُّلْمِ مَغْفِرَةً 
وَمِنْ إِسَاءَةِ أَهْلِ السُّوءِ إِحْسَانَا[1]
5- أعطيتُكنَّ المال.
6- قرأتُ الكتاب.
7- إيَّاهما أكرمت.
8- إياهُنَّ رأيت.
9- قال الشاعر:
إِيَّاكِ أَعْنِي وَاسْمَعِي يَا جَارَهْ[2] 10- أكرمتُكِ.
11- زيدًا أكرمتُ.
12- قال تعالى: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ ﴾ [الفاتحة: 5].
13- لا نعبد إلا إياك.
الجواب:
1- قال تعالى: ﴿ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ﴾ [المائدة: 3]:
•فلا: الفاء حسب ما قَبْلَها، ولا: حرف نَهي، يجزم الفعل المضارع، مبنِيٌّ على السُّكون، لا محل له من الإعراب.
• تخشوهم: تخشَ: فعل مضارع مجزوم بـ"لا" الناهية، وعلامة جزمه حذف النُّون؛ لأنَّه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة ضمير مبني على السكون، في محلِّ رفع فاعل، وهاء الغائب ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والميم حرف دالٌّ على الجمع.
• واخشون: الواو حرف عطف، واخشَ: فعل أمر، مبني على حذف النون، وواو الجماعة ضمير مبني على السكون، في محل رفع، فاعل، والنون نون الوقاية، حرف مبنيٌّ على الكسر، لا محلَّ له من الإعراب، وياء المتكلم المحذوفة - لِرَسم المصحف - ضمير مبنيٌّ على السكون، في محل نصبٍ مفعولٌ به.
2- قال تعالى: ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ﴾ [النساء: 36]:
• واعبدوا: فعل أمر، مبنيٌّ على حذف النون، والواو واو الجماعة، ضمير مبنيٌّ على السكون، في محل رفع، فاعل.
• الله: لفظ الجلالة، مفعولٌ به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
• ولا: الواو حرف عطف، و"لا": حرف نَهي وجزم.
• تشركوا: فعل مضارع مجزوم بـ"لا" وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنَّه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة ضمير مبنيٌّ على السكون، في محل رفع فاعل.
• به: الباء حرف جر، والهاء ضمير مبنيٌّ على الكسر، في محل خفض، اسم مجرور، والجارُّ والمجرور متعلقان بالفعل "تشركوا".
• شيئًا: مفعول به، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
3- قال تعالى: ﴿ ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴾ [البقرة: 2 - 3]:
• ذلك: ذا: اسم إشارة، مبنيٌّ على السكون، في محل رفع، مبتدأ، واللام لام البعد، والكاف حرف خِطاب، مبنيٌّ على الفتح، لا محل له من الإعراب.
• الكتاب: بدل من اسم الإشارة "ذا"، وبدل المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
• لا: نافية للجِنس، تعمل عمل "إنَّ" فتنصب المبتدأ، ويُسمَّى اسمها، وترفع الخبر، ويسمَّى خبرها.
• ريب: اسم "لا" مبنيٌّ على الفتح، في محل نصب.
• فيه: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر "لا"، والجملة من "لا" واسمها وخبرها في محل رفع، خبَرُ "ذلك".
• هُدًى: خبرٌ ثانٍ، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدَّرة، منع من ظهورها التعذُّر.
• للمتقين: اللام حرف جر، والمتقين: اسم مجرور باللام، وعلامة جرِّه الياء؛ لأنَّه جمع مذكَّر سالم، والجار والمجرور متعلق بقوله: "هدى".
• الذين: اسم موصول مبنيٌّ على الفتح، في محل جر، صفة لـ"للمتقين".
• يؤمنون: فعل مضارع مرفوع؛ لتجرُّده من الناصب والجازم، وعلامة رفعه ثبوت النُّون؛ لأنَّه من الأفعال الخمسة، والنون علامة الرفع، والواو ضمير مبنيٌّ على السكون، في محل رفع فاعل.
• بالغيب: الباء حرف جر، والغيب اسم مجرور بالباء، وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة في آخره.
والجملة من الفعل والفاعل صلة الموصول، لا محلَّ لها من الإعراب.
• ويقيمون: الواو حرف عطف، ويقيمون: فعل مضارع مرفوعٌ؛ لتجرُّده من الناصب والجازم، وعلامة رفعه ثبوت النُّون؛ لأنَّه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير مبنيٌّ على السكون في محل رفع، فاعل.
• الصلاةَ: مفعول به، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
• ومما: الواو حرف عطف، ومما جارٌّ ومجرور متعلِّق بالفعل الآتي.
• رزقناهم: رزق: فعل ماضٍ مبنيٌّ على السكون؛ لاتِّصاله بضمير الرفع المتحرِّك "نا"، ونا ضمير مبنيٌّ على الفتح، في محل رفع، فاعل، والهاء ضمير مبنيٌّ على الضم، في محل نصب، مفعولٌ به، والميم حرف دالٌّ على الجمع.
• ينفقون: فعل مضارع مرفوع؛ لتجرُّده من الناصب والجازم، وعلامة رفعه ثبوت النُّون؛ لأنَّه من الأفعال الخمسة، والنون علامة الرفع، والواو ضمير مبنيٌّ على السكون، في محل رفع، فاعل.
4 - يَجْزُونَ مِنْ ظُلْمِ أَهْلِ الظُّلْمِ مَغْفِرَةً
وَمِنْ إِسَاءَةِ أَهْلِ السُّوءِ إِحْسَانَا
• يَجزون: فعل مضارع مرفوع؛ لتجرُّده من الناصب والجازم، وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنَّه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير مبنيٌّ على السكون، في محل رفع، فاعل، والنون علامة الرَّفع.
• مِن ظلم: جار ومجرور، متعلق بالفعل "يجزون"، وظلم مضاف.
• أهل: مضاف إليه مجرور، وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة، وأهل مضاف.
• الظُّلم: مضافٌ إليه، مجرور، وعلامة جره الكَسْرة الظاهرة.
• مغفرةً: مفعول به، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظَّاهرة.
•ومِن إساءة أهل السوء إحسانًا: نفس إعراب الشَّطْر السابق.
5- أعطيتكن المال:
• أعطيتكن: أعطى: فعل ماضٍ مبنيٌّ على السُّكون؛ لاتِّصاله بضمير الرفع المتحرك "تاء الفاعل"، وتاء الفاعل ضمير مبنيٌّ على الضَّم، في محل رفع، فاعل، والكاف ضمير مبنيٌّ على الضم، في محلِّ نصب، مفعول به أوَّل، والنون حرف دالٌّ على جماعة الإناث.
• المال: مفعول به ثانٍ منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
6- قرأت الكتاب:
• قرأت: قرأ: فعل ماضٍ، مبنيٌّ على السكون؛ لاتِّصاله بضمير الرفع المتحرك "تاء الفاعل"، والتاء ضمير مبنيٌّ على الضم، في محل رفع فاعل.
• الكتابَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
7- إيَّاهما أكرمت:
• إياهما: إيَّا: ضمير منفصل، مبنيٌّ على السكون، في محل نصب، مفعولٌ به مقدَّم، وهُما: الهاء حرف دالٌّ على الغيبة، والميم حرفُ عِماد، والألف حرف دال على التَّثنية.
• أكرمت: أكرم: فعل ماضٍ مبنيٌّ على السكون؛ لاتِّصاله بضمير الرفع المتحرك "تاء الفاعل"، وتاء الفاعل ضمير مبنيٌّ على الضم في محل رفع، فاعل.
8- إياهنَّ رأيت:
• إياهن: إيَّا: ضمير منفصِل، مبنيٌّ على السكون، في محل نصبٍ، مفعول به مقدَّم، والهاء حرف دالٌّ على الغيبة، والنُّون حرف دال على جَماعة الإناث.
• رأيت: رأى: فعل ماضٍ، مبنيٌّ على السُّكون؛ لاتِّصاله بضمير الرفع المتحرك "تاء الفاعل"، وتاء الفاعل ضمير مبنيٌّ على الضم، في محل رفع، فاعل.
9 - قال الشاعر:
إِيَّاكِ أَعْنِي وَاسْمَعِي يَا جَارَهْ
• إيَّاك: إيا: ضميرٌ منفصل، مبنيٌّ على السكون، في محل نصب، مفعول به مقدم، والكاف حرف دال على خطاب المؤنَّث.
• أعنِي: فعل مضارع مرفوع؛ لتجرُّده من الناصب والجازم، وعلامة رفعه الضمة المقدَّرة، منع من ظهورها الثِّقَل، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنا.
• واسمعي: فعل أمر، مبنيٌّ على حذف النون، وياء المخاطبة ضمير مبنيٌّ على السكون، في محل رفع، فاعل.
• يا: حرفُ نداء، مبنيٌّ على السكون، لا محل له من الإعراب.
• جارةْ: منادًى، مبنيٌّ على الضم، في محل نصب، وإنما سُكِّن من أجل الرَّوِيِّ.
10- أكرمتُكَ:
• أكرمتُك: أكرم: فعل ماضٍ، مبنيٌّ على السكون؛ لاتِّصاله بضمير الرفع المتحرِّك "تاء الفاعل"، وتاء الفاعل ضمير مبنيٌّ على الضم، في محل رفع، فاعل، والكاف ضمير مبنيٌّ على الفتح، في محل نصب، مفعول به.
11 - زيدًا أكرمت:
• زيدًا: مفعول به مقدَّم، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
• أكرمت: فعل، وفاعل.
12 - قال تعالى: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ ﴾ [الفاتحة: 5]:
•إياك: إيا: ضمير منفصل مبنيٌّ على السكون، في محل نصب، مفعول به مقدَّم، والكاف حرف دالٌّ على الخطاب[3]. • نعبد: فعل مضارعٌ مرفوع؛ لتجرُّده من الناصب والجازم، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: نحن.
13- لا نعبد إلا إياك:
• لا: حرف نفي، لا محل له من الإعراب.
• نعبد: فعل مضارع مرفوع؛ لتجرُّده من الناصب والجازم، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: نحن.
• إلا: أداة استثناء مُلغاة.
• إياك: إيا: ضمير منفصل، مبنيٌّ على السكون، في محلِّ نصب مفعول به، والكاف حرفٌ دال على الخطاب.
س392: هل يجوز أن يقول القائل:
1- رأيتُ إيَّاهم.
2- أكرمتَ إيَّاي.
3- ضربتُ إيَّاك.
4- ضربت إياهنَّ.
5- هم رأيت.
وما الصَّحيح في صياغة هذه العبارات؟
الجواب:
لا يجوز أن تقول: رأيت إيَّاهم، ولا أن تقول: أكرمتَ إيَّاي، ولا أن تقول: ضربت إياك، ولا أن تقول: ضربت إياهنَّ؛ وذلك لأنَّه يمكن الإتيان بالضمير المتصل، وإذا أمكن الإتيانُ بالضمير المتَّصِل، امتنَعَ الإتيانُ بالضمير المنفصل، قال ابن مالك - رحمه الله - في "ألفيَّتِه":
وَفِي اخْتِيَارٍ لاَ يَجِيءُ الْمُنْفَصِلْ
إِذَا تَأَتَّى أَنْ يَجِيءَ الْمُتَّصِلْ[4]
والصحيح في صياغة هذه العبارات الأربعة أن تقول: إيَّاهم رأيتُ، أو رأيتُهم، وأن تقول: إيايَّ أكرمتَ، أو أكرمتَنِي، وأن تقول: إياك ضربتُ، أو ضربتُك، وأن تقول: إيَّاهن ضربتُ، أو ضربتُهن.
وأما الجملة الخامسة: "هم رأيت"، فلا يجوز كذلك؛ لأنَّ المتصل لا يقوم مقام المنفصل.
[1] البيت في "خزانة الأدب" للحمَويِّ 1/261، و"خزانة الأدب" للبغدادي 7/414، و"حماسة أبي تَمَّام" 1/5، و"العِقْد الفريد" 2/314. [2] أورده أبو هلالٍ العسكريُّ في كتاب "جمهرة الأمثال" 1/29، وأبو عبيد البكريُّ في "فَصْل المَقال في شرح كتاب الأمثال" 1/76 دُونَ عزْوٍ لقائل معيَّن. [3] ولا نقول: حرف دالٌّ على خطاب المذكَّر؛ لأن الله - سبحانه وتبارك وتقدَّس - لا يوصف بتذكير أو تأنيث. [4] "الألفيَّة"، باب النَّكِرة والمعرفة، البيت رقم 63.