[هجرة إلى الله السلفية]

بسم اللـــــــه الرحمن الرحيـــــــم
والحمد لله وكفى ... وصلاةعلى من اصطفى

عرفنا أن لا إله إلا الله هي مفتاح الجنة ولابد للمفتاح أن يكون له
أسنان لكي يفتح وشروط لاإله إلا الله هي الاسنان ، وقد ذكرناها
في الدرس السابق مجملة ونتعرض الأن لها بالدليل ان شاء الله
شروط لا إله إلا الله:
===========
· العلم بمعناها نفياً وإثباتاً (العلم المنافي للجهل)
فالشهادة لاتكون إلا عن علم سابق ، إذ كيف يشهد وهو لايعلم
، و مجرد التلفظ بشئ لايسمى شهادة به
الدليل من القرآن :
**********
قال تعالى : (إلا من شهد بالحق وهم يعلمون)الزخرف 86
وهذا العلم قديكون غريزياً أو مكتسباً قال صلى الله عليه وسلم :
( كل مولود يولدعلى الفطرة..) أخرجه البخاري ومسلم .فهذا
علم غريزي بأن لا إله إلا الله ، وقد يكون مكتسباً وذلك بتدبر
آيات الله والتفكر فيها قال تعالى : ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف
خلقت*وإلى السماء كيف رفعت*وإلى الجبال كيف نصبت*وإلى
الأرض كيف سطحت)الغاشية17-20
الدليل من السنة:
**********
قال صلى الله عليه وسلم : (من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله
دخل الجنة )رواه مسلم.

· استيقان القلب بها ( اليقين المنافي للشك)
قال القرطبي: في "المفهم على صحيح مسلم ": (باب لايكفي
مجرد التلفظ بالشهادتين ، بل لابد من استيقان القلب)وهذه
الترجمة تنبيه على فساد مذهب غلاة المرجئة (مذهب من
المذاهب الباطلة) القائلين بأن مجرد التلفظ بالشهادتين كاف في
الايمان وهومذهب معلوم الفساد من الشريعة ولأنه يسوغ
النفاق ويحكم للمنافق بالإيمان الصحيح وهو باطل قطعاً
الدليل من القرآن:
**********
قال تعالى: (إنما المؤمنون الذين ءامنوا باللهِ ورسولِهِ ثم لم
يرتابوا ...الآية) الحجرات 15
الدليل من السنة :
***********
قال صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة : ( من لقيت وراء هذا
الحائط يشهد أن لاإله إلا الله مستيقناً بها قلبه فبشره بالجنة)

· الانقياد لها ظاهراً وباطناً (الانقياد المنافي للإباء والرد):
والمقصود بالانقياد هو: انقياد القلب (الذي هوشرط في أصل
الإيمان ) وهورؤية العبد أن عليه أن يطيع ربه وإن قصر في
الطاعة أو عصي فهوظالم لنفسه
أما انقياد الجوارح فهو(شرط في كمال الإيمان)
تأملوا معي قصة آدم وإبليس لتعرفوا الفرق: آدم عليه السلام
عصى ربه وأكل من الشجرة ولكنه لم يفقد من قلبه الانقياد
فقال: (ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من
الخاسرين)الأعراف 23
أما إبليس فقدعصى ورد الأمر على الله فقال :( لم أكن لأسجد)
مع كونه مصدقا بالأمر، عارفا بوجود الله فكفر بذلك الإباء
والرد لانتفاء الانقياد الباطن ، وترك الواجب ، فمعصية آدم لم
تكن كفراً ، ومعصية إبليس كانت كفراً ...لماذا ..؟ لعدم وجود
الانقياد عند إبليس فانتبهوا للفرق.
الدليل من القرآن:
***********
قال تعالى :( ومن يُسلم وجهه إلى الله وهومحسن فقد استمسك
بالعروة الوثقى) لقمان22

الدليل من السنة:
**********
قال صلى الله عليه وسلم : ( لايؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً
لما جئت به)أورده النووي في الأربعين وقال صحيح ونازعه ابن
رجب وقال إن تصحيحه بعيد لانفراد نعيم به.

· القبول لها فلا يرد شيئا من لوازمها ومقتضياتها
فمن لم يقبلها واستكبر لم تنفعه يوم القيامة
الدليل من القرآن:
***********
قال تعالى:( احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا
يعبدون)...... إلى قوله تعالى : (إنهم إذا قيل لهم لا إله إلا الله
يستكبرون) الصافات 22-36
الدليل من السنة:
**********
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مثل مابعثني الله به من
الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير.........إلى كلامه ومثل من لم
يرفع بذلك رأساً ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به) أخرجه
البخاري ومسلم

· الأخلاص فيها
أي يكون مقصودك ومبتغاك الله عزوجل وحده
الدليل من القرآن:
***********
قال تعالى : ( وما أُمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
)البينة 5
الدليل من السنة :
**********
قال صلى الله عليه وسلم: (إن الله حرم عل النار من قال لا إله
إلا الله يبتغي بذلك وجه الله)رواه البخاري ومسلم
· الصدق المنافي للكذب
الدليل من القرآن :
*************
قال تعالى: (ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر
وماهم بمؤمنين)البقرة 8
الدليل من السنة:
**********
قال صلى الله عليه وسلم: (مامن أحد يشهد أن لا إله إلالله وأن
محمداً رسول الله صدقاً من قلبه إلا حرمه الله على النار) رواه
البخاري

· المحبة لها ولأهلها والمعاداة لأجلها (أي محبةالله ورسوله
والمؤمنين وبغض الكافرين والمنافقين وأعداء الدين)
الدليل من القرآن:
**********
قال تعالى : (لاتجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من
حاد الله ورسوله )المجادلة22
الدليل من السنة :
***********
قال صلى الله عليه وسلم: ( لايؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه
من والده وولده والناس أجمعين) أخرجه البخاري ومسلم

· هذه هي شروط لا إله إلا الله لايلزم المسلم حفظها وعدها بل
المقصود وجودها في قلبه وما أحسن ماقاله الشيخ احمد
الحكمي في معارج القبول حيث قال : وليس المراد عد ألفاظها
وحفظها فكم من عامي اجتمعت فيه والتزمها ولو قيل له أعددها
لم يحسن ذلك وكم حافظ لألفاظها يجري فيها كالسهم وتراه يقع
كثيرا فيما يناقضها .أ.هـ
والحمد لله رب العالمين سبحانك الله وبحمدك أشهد أن لا إله إلا
أنت أستغفرك وأتوب إليك

لاتنسونا من دعواتكم