[عبد الله مصطفي]

 

( من أين نبدأ؟)
نحو منهج عملى في طلب العلوم الشرعية


للشيخ محمد حسين يعقوب

قد آذن الركب بالرحيل ومازلت أراك حائرًا ، تتعثر خطاك ، تقول : كيف السبيل ؟ كيف أطلب العلم ؟ من أين أبدأ ؟
وإنْ كان مضى طرفٌ من ذلك عارضًا فيما مرَّ فذا أوانبيانه ، فامضِ بإذن الله موفقًا ، والله أسأل أن يرزقنا الصدق والإخلاص في القولوالعمل ، وأنْ يكتب لنا الصواب ، ويجنبنا الزلل إنَّه ولي ذلك والقادر عليه .

أيها المتفقه
..

لابد لك من منهجين يمضيان معًا ، لا ينفك أحدهما عن الآخر ، منهج في تلقي العلوم الشرعية ، ومنهج في التربية ، فأنت تعلم أنَّ أصول المنهج ثلاثة : التوحيد والاتباع والتزكية .

قال الله تعالى : " رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ " [ البقرة/129 ]

وقوله تعالى : " لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاًمِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِين " [آلعمران/164]

وقال جل وعلا : " هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ " [ الجمعة/2 ]


فرسالة الأنبياء وورثتهم من بعدهم تتناول تلك الجوانب الثلاثة ، فلابد من علم وعمل ودعوة ، لابد من تزكية للنفوس وشحذ للعقول ، والمنهج الذي لا يراعي هذه الجوانب الثلاثة منهج يجانب الصواب.



المنهج في طلب العلوم الشرعية


أيها المتفقه ..


كثير من طلبة العلم يخبط خبط عشواء بسبب افتقاده للمنهجية في التعلم، فهو لا يعرف ماذا يدرس ؟ بماذا يبدأ ؟ ما هي الكتب التي عليه أن يقتنيها ؟
والأمر سهل ميسور ـ بإذن الله تعالى ـ فإنَّ سلفنا الصالح قد قيدوا في ترتيب العلوم مصنفات لبيان هذه المسالة .

ولابد أن تعرف قواعدالسير حتى لا يتعثر جوادك :

أولا :العلم كثير ، والعمر قصير ، فلا تشتغل بمفضول عن فاضل ، ولا تتعدَّ .

ثانيًا :خذ من كل علم بطرفه بادئ الأمر ثمَّ ترقَّ في الدرجات .

ثالثًا :علومنا كلٌ واحد فلا تركن لجانب دون الآخر .

رابعًا :علومنا منها علوم وسائل ، ومنها علوم ثمرات ، فابدأ بالبذر ، واصبر في زمان السقي ، وارتقب حصول الثمرة لتحصدها .

خامسًا :لابد من المنهجية والمرحلية ،فلكل علم ثلاث مراتب : اقتصار ، واقتصاد ،واستقصاء .
فهن ثلاث : للمبتدئ ، والمتوسط ، والمنتهي .
ولا يجوز بحال أنْ تأخذ ما جُعل لمن هو أرقى منك درجة ، وإلا بنيت من غير أسس صحيحة ، وتلك آفة التَّسرع والعجلة ، فلا تعجلْ .

سادسًا :قدِّم فروض الأعيان على فروض الكفايات على المندوبات ، وإياك ومكروه ناهيك عن حرام [1].

سابعًا :لابد من متابعٍ دليل يأخذ بيدك ،يبصِّرك بمفاتيح العلوم ، ومداخل الكتب ، لتنأى عن شبهة " تصحيف " أو " تحريف " ،ولابد أنْ يكون دليلك سلفي المنهج لتتربى بعيدًا عن التأويلات الباطلة والآراءالشاذة المنكرة .

ثامنًا :لكل علم وفن مصطلحاته، ولا مشاحة في الاصطلاح ، فاحرص على اقتناء معاجم المصطلحات ، واجعل لكل علم دفترًا عندك ، ودوِّن فيه كل مصطلح جديد .

تاسعًا :لا يمر بك يوم دون تحصيل ، فوقتك رأس مالك ، والعلماء أبخل النَّاس بزمانهم
الوقت أنفس ما عنيت بحفظه وأراه أسهل ما عليك يضيع

عاشرًا :الكتاب خير جليس ، وأفضل أنيس ، فلا تقرا قراءةالغافل ، بل حادثه وحاوره ، لا تكن كالإسفنجة تتشرب كل شيء ، بل كن كالقارورة المصمتة ، تبصر من وراء حجاب

تنبيهات :

1) ما يذكرمن الكتب ليس ملزمًا فقد يكون هناك كتابًا آخر على نفس المستوى والشاكلة ، فاستنصح من خبير بالفن ليدلك .

2) عليك باقتناء الطبعات المحققة لاسيما لأئمة المحققين كالشيخ / أحمد شاكر ، والشيخ / الألباني ، والشيخ/ محمود شاكر ـ رحمهماالله ـ والأستاذ / عبد السلام هارون ، ومحمد أبو الفضل إبراهيم وغيرهم فاستبصر .


أولاً : القرآن الكريم.• حفظه.قال أهل العلم : أول العلم حفظ القرآن . فلابد أن يبدأ طالب العلم بحفظ القرآن الكريم كاملاً ، نعم حفظ القرآن فرض كفاية على الجملة ، لكنَّ نقول بتعينه على طلبة العلم الملتزمين في عصرنا ، فإذا تقاعس هؤلاء فمن يسد الثغرة ويكفَّ عن الأمة ؟

1) ومن أقرب الوسائل لذلك إدمان التلاوة ، واستغلال الأوقات المباركة كالسحر والبكور ، والتزام طبعة واحدة من المصحف لترتسم في مخيلتك صورة تتابع الآيات في الصفحة ، ودوام المراجعة في أداء نوافل الصلاة والقيام والسيرفي الطرقات ، وغض البصر فإنَّه من أكثر المعينات لحفظ العلوم كافة .

2) تأدب بآداب حفظ القرآن ، واقتنِ في ذلك ، " التبيان في آداب حملة القرآن " للإمام النوويـ رحمه الله ـ
3
) استثمر سني الحفظ الذهبية ( حتى الثالثة والعشرين من عمرك ) ، ومن فاتته فلا ييأس ، فالموفق من وفقه الله تعالى ، واستعن بالله ولا تعجزتنبيهمن الكتب النافعة في مسألة حفظ القرآن .
القواعد الذهبية في حفظ القرآن الكريم للشيخ /عبد الرحمن عبدالخالق .
عون الرحمن في حفظ القرآن للشيخ / أبو ذر القلموني .• أحكام التلاوة والتجويد.لابد من المشافهة في تعلم هذا العلم .
اتقن قراءة من القراءات كحفص عن عاصم ،ابدأ : بمتن تحفة الأطفال فاحفظهاومن شروحه:فتح الأقفال شرح متن تحفة الأطفال للناظم سليمان الجمزوري [2].
بغية الكمال شرح تحفةالأطفال الشيخ / أسامة عبد الوهاب .

ثنِّ : بحفظ متن الجزرية .
ومن شروحه
" فتح المريد في علم التجويد " عبد الحميد يوسف منصور .
وانتهِ : بهداية القاري إلى تجويد كلام الباري للشيخ عبد الفتاح السيد عجمي المرصفي• علوم القرآنابدأ بـ : لمحات في علوم القرآن . محمد الصباغ .
مباحث في علوم القرآن صبحي الصالح أو مناع القطان .

ثنَّ بـ : التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن طاهر الجزائري .
ثمَّ : الإتقان في علوم القرآن السيوطي .

وانته بـ : البرهان في علو القرآن الزركشي .


• أصول التفسيرابدأ بـ : رسالة في أصول التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية .

ثنِ بـ : بحوث في أصول التفسير محمد الصباغ .

وأخيرًا : قواعد التفسير جمعًا ودراسة خالد بن عثمان السبت فإنَّه جيد في هذا الباب .


• كتب التفسيرمن الكتب التي أرخت تأريخًا طيبًا لحركة التفسير " كتاب التفسير والمفسرون " للشيخ / محمد حسين الذهبي ، وهو كتاب جيد على الحقيقة .

أما كتب التفسير ذاتهافابدأ بـ : تيسير الكريم الرحمن في تفسيركلام المنان عبد الرحمن السعدي ثمَّ : تيسير العلي القدير مختصر تفسير ابن كثيرنسيب الرفاعيأو عمدة التفسير (لكنه لم يكتمل ) أحمد شاكرثنِ بـ : محاسن التأويل القاسميانتهِ : جامع البيان لابن جرير الطبري


ثانياً: علوم السنة


1) لا تشتغل بالحديث قبل حفظ القرآن وأخذ نصيبك منه .

2) لا تعمد إلى الاشتغال بفروع تخصصية قد سدَّها غيرك ، فتشتغل بمفضول عن فاضل .

3) الحديث بحر لا ساحل له فالنَّهل من السنة تفنى الأعمار دون الإتيان على آخره .

4) لابد أن تكون لك حصيلة ضخمة من الأحاديث النبوية تتكاثر مع الوقت ، فالسنة لواؤك ، وبها يقوم منهجك .

دواوين السنةابدأ بـ :الأربعين النووية فاحفظهاواستأنس بشرحها المبارك " جامع العلوم والحكم "لابن رجب الحنبلي وقد زاد عليها .

ثمَّ : عليك بـ" رياض الصالحين "فإنَّه كتاب مبارك ، كتاب منهج ، سلفي محض .
واستأنس بشرحه" نزهة المتقين شرح رياض الصالحين "في مجلدين لمجموعة من العلماء ، ولشيخنا ابن عثيمين شرح حديث عليه فاقتنه .

ثمَّ : " الترغيب والترهيب "للمنذري، وقد خرج تحقيق الشيخ الألباني لجزء منه.ثمَّ : عليك بالكتب الستة :
قال بعض شيوخنا : لا يجاوز طال العلم الخامسة والعشرين إلا وقد أتى على الكتب الستة قراءة وفهمًا ، فعليك بـ :

صحيح البخاري مع شرحه الماتع " فتح الباري " .

صحيح مسلم مع شرح الإمام النووي له .

جامعالترمذي وشرحه " تحفة الأحوذي " للمباركفوري .

سنن أبي داود وشرحه " عون المعبود " لشمس الدين آبادي .

سنن النسائي وشرح السيوطي عليه .

وسنن ابن ماجه وشرح السيوطى عليه أيضًا .

واستأنس في السنن الأربعة بجهود العلامة الألباني ـ رحمه الله ـ في تصحيحها وتضعيفها .

ثمَّ تنتهي بمرحلة" المعاجم والمسانيد والمصنفات "كمعاجم الطبراني الثلاثة ، ومسند الإمام أحمد ، ومسند البزار ، ومسند أبي يعلى ، ومصنف عبد الرزاق ومصنف ابن أبي شيبة .

ولا يفوتك" الجامع الصغيروزياداته " للسيوطي ، مع تحقيق الشيخ الألباني في" صحيح الجامع الصغير " و " ضعيف الجامع " فإنَّه كتاب لا يخلو منه بيت داعية ولا طالب علم فضلاً عن عالم، ويمتاز بسهولة وقصر أحاديثه فيمكنك حفظ طائفة هائلة من " صحيح الجامع " تكوِّن حصيلة جيدة لك .
والكتاب مرتب على حروف الهجاء ، وقد رتبه الأخ / عوني نعيم الشريف على الموضوعات ، وخرج في أربعة مجلدات باسم" ترتيب احاديث الجامع الصغيروزياداته " .

• مصطلح الحديثابدأ بـ : تيسير مصطلح الحديث محمود الطحان .

واحفظ :البيقونية، واقتنِ شرح الشيخ ابن عثيمين عليها .

ثمَّ : نخبة الفكروشرحها نزهة النظر لابن حجر العسقلاني .

ثمَّ :الباعث الحثيث لابن كثير ، أوقواعد التحديث للقاسمي .

ثمَّ :متن التقريب للإمام النووي ، وشرحه الجامع " تدريب الراوي " للسيوطي .

وأخيرًا :ألفية العراقي. وشرحه " فتح المغيث " للسخاوي .

وإن شئت ألفية السيوطي فلا بأس .

وفي علوم الحديث بشكل عام اقتنِ " مباحث في علوم الحديث " للشيخ/ مناع القطان .


تنبيهلا بأس أن تتدرب على تخريج الأحاديث بالطريقةالمثلى ، بتتبع الطرق والحكم على الأسانيد ، فقط على سبيل الدربة ، ففيها فوائدعظيمة تمكنك من الاحتكاك بكتب السنة ومعرفة مناهجها .
ولا شك أنَّك ستحتاج فيبحثك عن معرفة أصول هذا الفن ، فاقتنِ :
أصول التخريج محمود الطحان .
التأصيل بكر أبو زيد ( خرج منه مجلد واحد فقط ) .