السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
*لماذا علم العقيده هو أشرف العلوم على الأطلاق؟
لأنه ينتسب إلى الله عز وجل حيث أن شرف العلم بشرف المعلوم (الله)
ما هى أهميه علم العقيده؟
علم العقيده هو أشرف العلوم على الإطلاق .
-لأنها أول ما نزل من التكليف الشرعى
-أنها أول ما بدأ به كل داع فقد كان النبى يلزم من يرسلهم للدعوه نيابه عنه أن
يبدءوا دعوتهم بالعقيده.
-لأنه دعوه الرسل إليه أجمعين.
-كما أنه القضيه الدائمه فى حياه البشريه.
-ولأنه بمثابه تجديد النيه أو تصحيح النيه.
*ما معنى العقيده لغه وشرعا؟
-معنى العقيده لغه:
(أى لغه العرب)من العقد وهو نقيض الحل والفك فيقال عَقده يعقدٌه والعقد هو الجمع بين أطراف الشئ ويستعمل ذلك فى الأجسام الصلبه كعقد الحبلثم يستعار ذلك للمعانى مثل عقد البيع والعهد وعقد الزواج.قال تعالى (بما عقدتم الأيمان).
-معنى العقيده شرعا:
هى الإيمان بكل ما يلزم الإيمان به على الوجه الشرعى الموافق لدليل الكتاب والسنه وبيان ذلك أن العقيده شرعا هى مجموعه المعانى والأحكام الشرعيه التى ينبغى أن يربط عليها القلب على وجه اليقين والجزم.
الشهاده لا تكون إلا عن علم
(سابق)وهذا إما يكون (غريزيا)أو (مكتسبا)*العلم قد يكون غريزيا وقد يكون مكتسبا قال صلى الله عليه وسلم (كل مولود يولد على الفطره)
فالعلم الغريزى بأن لا اله الا الله وقد يكون مكتسبا وذلك بتدبر آيات الله والتفكر فيها.قال تعالى(أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت)
*ما معنى الشهاده؟
-معنى شهاده أن لا إله إلا الله
لا معبود بحق إلا الله وقد غلط من قال أنها لا تعنى لا إله فقد أثبت الله وجود معبودات لكنها معبودات باطله لا تستحق العباده ولا تستحق أن تسمى آلهه لأنه ليس فيها من خصائص الألوهيه شئ. ودليل ذلك فى قوله تعالى" وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ 0الأنبياء آية 25)، وقال تعالى يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ.(0النحل آية 2)
*ما معنى الإله؟
-قال شيخ الإسلام :الإله هو المعبود المطاع .وقال ابن القيم :الإله هو الذى تألهه القلوب محبه وإجلالا وإنابه وإكراما وتعظيما وذلا وخضوعا وخوفا ورجاء وتوكلا .وقال ابن رجب:الإله هو الذى يطاع فلا يعصى هيبه له وإجلالا ومحبه وخوفا ورجاء وتوكلا عليه وسؤالا منه ودعاء له ولا يصلح ذلك كله إلا لله عز وجل.
*أذكر شروط العباده؟
-قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :وللعباده شرطان لا تصح ولا تقبل إلا بهما.
-أحدهما :الإخلاص لله عز وجل:
بأن لا يريد سوى وجه الله والوصول لدار كرامته وهذا من تحقيق شهاده أن
لا إله إلا الله.
-والثانى:المتابعه لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
بألا يتعبد لله تعالى بغير ما شرعه وهذا من تحقيق شهاده ان محمد رسول الله
فالمشرك فى العباده لا تقبل عبادته ولا تصح لفقد الشرط الأول والمبتدع فيها لا تقبل ولا تصح لفقد الشرط الثانى.
*عرف الطاغوط؟
-الطاغوط لغه:أى مجاوزه الحد والطاغوت هو كل معتد وهو كل مجاوز لحده فى العصيان .قال تعالى(
إن الإنسان ليطغى)وقوله تعالى(إذهب إلى فرعون إنه طغى)وقوله تعالى(إنا لما طغا الماء)
-والطاغوط شرعا:
عرفه العلماء منذ زمن الصحابه بتعريفات عده منهم من قال :كل ما عبد من دون الله وقيل كل رأس فى الضلال وقيل الأصنام وقيل الشيطان وقيل الكهنه وقيل مرده أهل الكتاب وعرفه الطبرى بتعريف يقرب حقيقته فقال:أنه كل ذى طغيان على الله فعبد من دونه إما بقهر منه لمن عبده وإما بطاعه من عبده له وإنسانا كان هذا المعبود أو وثنيا أو صنما أو كائنا ما كان من شئ.
*أذكر 2من أصول أهل السنه والجماعه؟
-1)مصدر العقيده الكتاب والسنه وإجماع السلف الصالح فلا يؤخذ من حضارات الشعوب أو تجاربها أو ما شابه.
-2)المرجع فى فهم الكتاب هو فهم سلف الأمه ومن تبعهم على منهجهم من أئمه الهدى.
-3)كل ما ورد فى القرآن الكريم وصح وثبت من سنه الرسول صلى الله عليه وسلم يجب قبوله ولو كان آحادا.
*الكفر على
(أربعه)أنحاء وهم:
-1)كفر إنكار:بأن لا يعرف الله أصلا ولا يعترف به وهو أن يكفر بقلبه ولسانه ولا يعرف ما يذكر له من التوحيد.قال تعالى(أأنذرتهم أم لا تنذرهم لا يؤمنون)
-2)كفر جحود:بأن يعترف بقلبه ولا يقر بلسانه فهو كافر جاحد ككفر إبليس.قال تعالى (فلما جائهم ما عرفوا كفروا به)
-3)كفر معانده:وهو أن يعرف الله بقلبه ويقر بلسانه ولا يدين له حسدا وبغيا ككفر أبى جهل وحقيقته أن يعترف بقلبه ويقر بلسانه ويأبى أن يقبل كأبى طالب
-4)كفر نفاق :وهو أن يقر بلسانه ويكفر بقلبه ولا يعتقد بقلبه .
والكفر شرعا ينقسم إلى أكبر وهو يخرج عن المله وأصغرلا ينقل عن المله.
***وهذا وبالله التوفيق وصلى الله على سيدنا محمدا وعلى آله وصحبه وسلم***
