[أم سُهَيْل]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبل أن أ ُكمل سلسلتى أدعوكم لتأمل تلك المواقف

يذكر أن أبابكر الصديق كان في السوق فقال لتاجر

أعطيك كذا، فقال التاجر لا عافاك الله ، فقال أبا

بكر تعلم كيف تقول قل لا وعافاك الله . لأنه فهمها

بمعنى لايعافيك الله، فنصحه أن يفصل بأداة

العطف بين النفي والدعاء.

( 2 )

قيل أن أبا موسى الأشعري أمر كاتبه أن يكتب

للخليفة عمر فكتب الغلام من أبو موسى بالواو

وحين قرأ عمر الرسالة رد على أبي موسى وقال

في آخر رسالته وأجلد كاتب الرساله كي يثقف

لسانه بالعربيه. لأن المفروض أن يكتب من أبي

موسى لأنه مجرور بالياء.


( 3 )

ظفر عبد الملك بن مروان برجل من الخوارج ،

فقال له عبد الملك: ألست القائل:

ومنّا سويدٌ والبطين وقنعبٌ:: ومنّا أميرُ المؤمنين

شبيبُ. (برفع كلمة أمير المؤمنين) فقال

الخارجي : إنما قلت : ومنأ أميرَ المؤمنين شبيبُ

( بفتح أمير على إضمار أداة نداء أي يا أمير

المؤمنين ، ولكن معناها حين يرفعها إنكاره عبد

الملك بن مروان أميرا للمؤمنين وتنصيبه شبيب

أمير للمؤمنين، ولكن في حالة فتحها تكون ومنا يا

أمير المؤمنين ياعبد الملك شبيب الخارجي.

فصفح عنه عبد الملك.

إن الأمثله والشواهد كثيرة جدا ولكن أورد بعضها

للتأكيد على أهمية اللغه وضرورة مراعاتها

والدقة في إستخدام مفرداتها

أسأل الله أن يُعلمنا ما جهلنا وينفعنا بما علمنا

و الآن أ ُكمل


قُل فكّر فى الأمر أو فكّر فيه ولا تقُل فكّر به


قُل قِده بكسر القاف بمعنى ( ضعه فى القيد ) ولا تقُل قـُده بضم القاف بمعنى ( سِر به وكُن له دليلاً )


قُل لا تزال هذه الأخبار تأتيكم من الإذاعة ولا تقُل لا زالت الأخبار تأتيكم لأن ( لا زال ) دُعاء


قُل هو يهُزّ رأسه بضم الهاء بمعنى ( يحرّك ) ولا تقُل يهِزّ بكسر الهاء يقال أقبل يهِزّ يعنى ( مرتاحاً )


قُل رسوم جمع رسم و لا تقُل رسومات فالرسم هو الأثر والرسم هو الكتابة وهو التصوير فإذا عدّدت الرسم وجمعته فقُل رسوم لا رسومات


قُل مُكحلة للوعاء الذى يوضع فيه الكُحل ولا تقُل مِكحلة على وزن مِفعلة


قُل تسلّمت الشيء ولا تقُل استلمته


قُل التسلّم ولا تقُل الاستلام . ( يُقال استلم الحاج الحجر الأسود أى لمسه باليد أو بالقُبلة )


قُل يُحتَضَر لمن هو فى نزع الموت ولا تقُل يَحتَضِر




وفقنا الله وإياكم يتبع بإذن الله