[هجرة إلى الله السلفية]

ابنتي الحبيبة ام مريم
حنانيك
فالحماس والغضب قد يفسد اكثر مما يصلح
وقد يذهب بنتائج جميلة جدا يمكنا الوصول اليها لو تناقشنا وتحاورنا وادلى كل منا بدلوه في الامر
دون تجريح او ماشابه
كما انه قد يعمي العين احيانا عن مقصود من يحاورنا فيظن فيه ماليس فيه ابدا
لان الغضب من تحرش الشيطان بنا
لذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام لاتغضب وكررها ثلاث
فالجميع يكن لكِ وللابن الفاضل عبد الملك كل الاحترام فلا ينبغي الوقوع في براثن الغضب حفظكما الله من كل شر
واجيب واوضح بعض الامور التي لغزت عليكي وافك اشكال قد يكون تلبس على الابن الفاضل عبد الله
اسأل الله عز وجل الصواب والفتح من عنده

بداية أين الدليل من القرآن والسنة الصحيحة للأخذ بهذا الأمر ؟؟

ثانياً / مالفرق في النتيجة في كلا الأمرين؟؟

كلاهما يفضي لترشح المرأة في المجالس النيابية !! مهما اختلفت الرؤى

الفرق يكمن في ان دخول النساء في بلد من البلدان من احكام الملك الجائرة والتي لايقرها شرع ولا دين ولايمكن لعالم ان ينكره عليه او ينصحه فيه لان على مر السنين وعندما انكر العلماء على الملوك كان مصيرهم العزل من اللجنة الدائمة ومناصبهم وسجنهم ...الخ
اما هنا فهذا مما رأي بعض العلماء انه تقتضيه المصلحة وان المصلحة توجب عليهم ترشيح المرأة المسلمةحتى لايشغل المجلس نساء علمانيات يكون بامكانهم تغيير البلاد الى العلمانية او الليبرالية او ماشابه فالمراد هو عدد فقط اي تكثير سواد المسلمين في المجلس لتكون لهم الكلمة والقدرة على التغيير
وليس الغرض اخراج النساء من بيوتها وسيأتي مزيد بيان في الجواب على النقاط التالية

هل أصبح منهجنا السلفي

الغاية تبرر الوسيلة ؟؟ لنصل للهدف المرجو !!

لا لم ولن يغير المسلمين منهجهم ابدا لاننا يحكمنا دين وهو الدين الاسلامي الذي لن يقبل الله غيره
ومنهجنا سيظل سلفيا اي على نهج السلف وعلى اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام
ومنهجنا كما اشرتي انت الى حديث لماذا نعطي الدنية في ديننا
وهو ان جلب المصلحة مقدم على درء المفسدة
فلما كان يوم صلح الحديبية هناك مصالح كثيرة لكن تستلزم بعض المعاهدات لتجلب وتتحقق حدث الصلح بهذه الشروط المعروفة
كذلك الان يرى بعض العلماء ان هناك مصالح تقتضي ترشيح المرأة وهذه المصالح وهذه الضرورة تقدر بقدرها وليست مطلقة
وكل ضرورة تختلف عن غيرها وكل منها يقدر بقدره ولاتترك هكذا بل توزن بميزان الشرع
فالغاية لاتبرر الوسيلة
بل جلب المصالح مقدم على درء المفاسد

ولكن ياتري يا معشر السلفيين هل ستقف التنازلات عند هذا الحد ام

سيكون المطلب الاخر ترشيح نصرانى فى كل حزب

كما قلت الضرورة تقدر بقدرها وتوزن بميزان الشرع فترشيح نصراني غير وارد لان الذي يحدد هو احكام الشرع
وهذه ليست تنازلات بل جلب مصالح
كما اننا رغم تقدير الضرورة بقدرها وعدم اطلاقها نسدد ونقارب اي نرى المرأة التي هي بالفعل تعمل بالعمل النقابي ومؤلفة او التي تعمل بالفعل بالعمل الاجتماعي ويتم ترشيحها في المجلس وليست تلك المنتقبة التي تقر في بيتها
فنكون بذلك سددنا وقاربنا فان لم توجد فيكون الاقرب منهن للعمل الاجتماعي والتي تمارسه بالفعل

ربما يقنعني وأسعى للترشح في المجالس النيابية !

الترشيح للرجال ممنوع
وللنساء امنع
لكن كما قلنا تقدر الضرورة بقدرها وليس على اطلاقها

هل النتيجة في كلاهما اختلفت ؟ لماذا تنكرون الأمر ذاته على آخرين وتبيحونه لنا ؟

أليس هنا ترشح المرأة في المجالس النيبايبة وهناك ترشح المرأة في المجالس النيابية ؟؟

هناك في بعض البلدان حكم ملك جائر لايقبل نصح ولا انكار ولا يجالس العلماء ويدنيهم ولايأخذ بما يقولون فالتزم العلماء الصمت لان المصلحة تقتضي انكار القلب في بعض المسائل بدلا من ذهاب العلماء بالكلية وانتشار الفساد في كل الامور
(فان لم يستطع فبقلبه) نسأل الله السلامة في ديننا
اما هنا فقاعدة شرعية ينطلق من خلالها اراء بعض العلماء وليس فيها تنازلات او مداهنات بل طريقة شرعية لجلب مصالح
توزن بموازين الشرع وتقدر بقدرها

أين الدليل من القرآن والسنة الصحيحة للأخذ بهذا الأمر ؟؟

حديث صلح الحديبية

أما عن طريقتك في الإجابة وهي طريقة ذكية جداً

نعم فهي طريقة حباه الله بها للرد على اعداء الدين عموما وعلى الشيعة والنصارى على وجه التحديد
لكن ليس في الرد على اخوانه المسلمين ولا في تحاوره معهم فانه عندئذ يتبع طريقة التواد والتراحم وخفض الجناح وهي ايضا طريقة ذكية
اسأل الله ان نتجاوز الانفعالات العنيفة او الشديدة في حوارنا معا
فنحن جسد واحد كما شبهنا الرسول عليه الصلاة والسلام يؤلمنا مايؤلم اي عضو فينا
ونحن كبنيان مرصوص
فاحذروا ان يختلف منه شئ
اشكركم لحسن تقبلكم للامر
وارجو ان اكون وضحت
واعتذر ان كنت اسأت او اخطئت
لكن عذري اني اردت النصح في الله
لكم جميعا
وجزاكم الله خيرا جميعا ونفع بكم وزادكم الله علما

ينصح بسماع الاتي
كلها على هذا الرابط
http://w-aqeedah.com/container.php?act=voices2&cid=100
لقد صار الحليم فى الاحزاب حيران
كيف ناكل ميتة الانتخبات والاحزاب؟؟
...الشريعة لماذا وهل نشارك فى مجالس التشريع
.موقفنا شرعا من الاحزاب السياسية
نفع الله بها