[أم سلمى]

·وفيه : أن القدر فيه خيرٌ وشر :
القدر بالنسبة لفِعْل الله كله خير ، ودليل هذا قول النبى صلى الله عليه وسلم " .. والشر ليس إليكَ .." ولأن الشر لا يقع إلا من الشرير ، والله تعالى خيرٌ وأبقى
فالمفعولات والمخلوقات هى التى فيها الخير والشر أما أصل الفِعْل فلا
فالشر ليس إلى الله عز وجل ، فلا يكون فعله شراً وإنما الشر فى المفعولات أى فى المخلوقات ، مثال ذلك : قال الله تعالى { ظهر الفساد فى البر والبحر بما كسبت أيدى الناس } الفساد هُنا هل هو خير أم شر ؟
قال تعالى { لنُذيقهم بعض الذى عملوا } لماذا ؟ { لعلهم يرجعون }
إذاً ففى إيجاد الفساد خير وإن كان هو نفسه كمخلوق ومفعول شر .
ولولا الشر ما عُرف الخير ، كما قيل : وبضدها تتميز الأشياءُ
إذاً هناك فرق بين الفِعل والمفعول :
-ففِعل الله الذى هو تقديره ( قَدره ) لا شر فيه لأن الله تعالى لا يُقدِّر شئٍ إلا لحكمة عظيمة عاقبتها حميدة ..
-وأما مفعوله الذى هو المقدور والمخلوق : فهذا هو الذى ينقسم إلى خيرٍ وشر
فإذا قيل : فلماذا قدّر الله الشر ؟
1)ليُعرف به الخير
2)ولأجل أن يلجأ الناس إلى الله عز وجل : فكم من إنسان لا يُحافظ على الأوراد والأذكار ليلاً أو نهاراً إلا مخافة شرور الخلقِ ، فتجده يُحافظ على الأذكار والأوراد لتحفظه من الشرور ، إذاً هذه الشرور فى المخلوقات تحمل الإنسان على المحافظة على الأذكار والأوراد .. إذاً هى خير
·وفيه : أن الساعة لا يعلمها أحد إلا الله سبحانه وتعالى : لأن أفضل رسل الملائكة ( جبريل عليه السلام ) سأل أفضل الرسل البشرية –(محمد صلى الله عليه وسلم ) فقال : ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ، ويترتب على هذا ألا نصدق أى شخص يدعى أن الساعة ستكون يوم كذا سنة كذا ، ومن يصدق ذلك فهو كافر .
·وفيه : الحرص على ظهور الحقيقة : فى قول النبى صلى الله عليه وسلم : أتدرون مَن السائل ؟ قال عمر : الله ورسوله أعلم .
الإمام مالك قال : ( لا أدرى ) نصف العلم
فلا ينبغى لأحد أن يتكلم عن الله أو عن رسول الله إلا إذا كان عنده عِلم ، فإن لم يكن عنده عِلم فيجب أن يقول : لا أدرى حتى لا يدخل الشيطان على الإنسان ويُحبب إليه الإجابة عن كل سؤال يُطرح عليه ، ولهذا نجد الكثيرين يُسارعون فى الإجابة بدون التأكد من صحة العِلم عندهم وهذا فيه خطورة عظيمة ويدخل فى القول على الله بغير عِلم .. ويجب أن يستحضر { وفوق كل ذى علمٍ عليم }
كما أن الإنسان لو تعلّم منذ بداية طلبه للعلم أن يقول ( لا أدرى ) إذا لم يكن عنده علم فلن يدخل عليه الكِبر ولن يدخل عليه الشيطان .