[أم الزبير محمد الحسين]

 

نكاح الشيعة هذا من كتبهم ومن مراجعهم وكلام أئمتهم وكل من يحب ان يتأكد بنفسه فيكون أفضل والمراجع مكتوبة أخر المقال فالشيعة تقول إن هذا الحديث مختلق وليكن كما قالوا وسنترك الحكم للقارئ(من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين,ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن ومن تمتع ثلاث مرات كان درجته كعلى بن على طالب,ومن تمتع اربع مرات فدرجته كدرجتى ) ماذا لوتمتع الرجل اكثر من هذا؟وماذا ستكون درجته؟(بنات الشيعة الابكاريجوز لهن التمتع سرا فى الادبار حسب اقوال الائمة الأطهار) ويجوز لبنات الشيعة الابكار التمتع جنسيا بدون علم الاباء حتى لو فى الدبر وهذا من اقوال المعصومين من أل البيت الاطهار!(وهذا كلام الائمة).قال أبو عبد الله عليه السلام:-لابأس بتزويج البكر اذا رضيت بدون أذن ابيها وقال الشيخ الطوسى وإانه يجوز ان تعتقد على نفسها نكاح المتعة من غير اذن ابيها ولكن بشرط الا يطأها فى الفرج.وهذا ان كانت بكر بالغ, اما البالغ الرشيد الحر اجماعا,ولا على البالغة الرشيدة الحرة, وان كانت بكرا على الاصح فى المنقطع والدائم,. وعن ابى عبدالله عليه السلام(قال:-سألته عن التمتع بالابكار,فقال هل جعل ذلك الا لهن,فليستترنا به وليستعففن) عجبا : اى ستر هذا واى عفة تلك؟ وكذلك الوطأ دبرا حتى لاتفقد البكر بكارتها أثناء المتعة وهذا عن الشيعة الامامية وعن رواية صفوان عن الرضا عليه السلام انه سأله الرجل يأتى المرأة فى دبرها, قال:-نعم له ذلك ونكاح المتعة من أعظم اسباب دخول الجنة ومجاورة الا نبياء فيها ومن لايقترف هذا يأتى يوم القيامة مقطوع العضو ويبيحون اللواط ومضا جعة المتزوجة والرضيعة أما ربنا عزوجل قال فى محكم أياته( وليستعفف الذين لايجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله) أما قول على رضى الله عنه قال امير المؤمنين صلوات الله عليه (حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة(التهذيب-2/186
الاستبصار-3/143
وسائل الشيعة 14/441
وعجبا لهذا التوافق بين ائمة الشيعة بجواز النكاح من الدبر للعذارى من البنات ولم أقرأفى حياتى عن أى مذهب او ديانة فى العالم حتى عابدى البقر لم يبيحم وطأ الدبر.ولكم ان تتخيلوا ايهاالعقلاء كما يطلق علينا شيعة اباحة الزنى والجماع من الدبر ولنا الشرف ان ننتسب الى خير البرية محمد بن عبد الله صلوات ربى وسلامى عليه, ونحن من ناصبهم وسوف ننا صبهم الى يوم الدين . وختاما للمقال اليكم ما قاله الا مام الصادق:-الرجل يأتى اهله من خلفها والثانى اذا اتى الرجل المرأه فى دبرها فلم ينزلا فلا غسل عليهما وان انزل فعليه الغسل ولا غسل عليها والثالثة الرجل يأتى المرأة فى دبرها وهى صائمة لا ينقض صومها وليس عليها غسل(وسائل الشيعة)
المراجع الفصول المهمة فى اصول الائمة (الحر العاملى ج2/ص329
كلمة التقوى (الشيخ محمد امين زين الدين)ج7-ص11
تتمة الحدائق النادرة-الشيخ حسين أل عصفورج1 ص563
مسالك الافهام-الشهيد الثانى ج7/144
جامع المقاصد- المحقق الكركى ج12 ص500
ولا حول ولا قوة الابالله