الموضوع
:
الأخطاء الاملائية ( حلقات متصلة )
عرض مشاركة واحدة
#
8
09-10-2011, 12:34 AM
نسألكم الدعاء
عضو ذهبي
الأخطاء الإملائية (8)
التاء في الخط القرآني والخط الإملائي
وردت بعض الأسماء المنتهية بالتاء المربوطة وقد كتبت تاؤها مفتوحة في القرآن الكريم مثل : امرأت لوط ، امرأت العزيز… وهذه كتابةٌ لا يجوز اعتمادها في كتاباتنا العادية و هي خاصة بالقرآن الكريم وحــــده
.
لقول ابن
درستويه
في كتابه كتاب
الكُتَّاب
: (خطَّان لا يقاسان ولا يُقاس عليهما خطُّ المصحف ، وخطُّ العَروض
)
الرسم القرآني (طريقة كتابة القرآن) من المسائل التي شغلت اهتمام العلماء ، فمن المعلوم أن للقرآن الكريم منهجًا خاصًا في الكتابة ، يختلف نوعًا ما عن الكتابة التي ألِفَها الناس.
وقد قسم العلماء الرسم الكتابي إلى قسمين رئيسين ، الأول أطلقوا عليه اسم الرسم القياسي ، ويقصدون به كتابة الكلمة كما تُلفظ ، مع الأخذ بعين الاعتبار حالتي الابتداء بها والوقف عليها.
أما القسم الثاني فأطلقوا عليه اسم الرسم التوقيفي ، ويقصدون به الرسم العثماني ، نسبة إلى عثمان
، إذ هو الرسم الذي كُتبت به المصاحف.
وبعض هذه الكلمات التي كتبت فيها التاءات مبسوطة راعى فيها الصحابة رضوان الله عليهم أنها تقرأ في بعض القراءات بالإفراد ، وفي بعضها بجمع المؤنث السالم ، فبكتابتها بالتاء المبسوطة تكون الكلمات صالحة لكل من القراءتين ؛ كما قال ابن الجزري رحمه الله في مقدمته:
....... وكل ما اختلف**** جمعًا وفردًا فيه بالتاء عرف.
ومن الأمثلة على ما اختلف في إفراده وجمعه فكتب بالتاء مراعاة لذلك : (بينت) في قوله {فَهُمْ عَلَى بَيِّنَت مِّنْهُ} فاطر:40 و(غيابت) في قوله {وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَت الْجُبِّ} يوسف:10 و(جمالت) في قوله {كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ} المرسلات: 23 فهذه الكلمات قرأها حفص بالإفراد ، وفيها قراءات أخرى بالجمع كما ذكر الجزري في النشر.
ثم إنا ننبه إلى أن الرسم توقيفي يجب اتباع الطريقة التي كتبه الصحابة بها ، ولا يجوز خلافهم فيها كما نص عليه الإمام مالك وأحمد وغيرهما ، رحمة الله تعالى على الجميع ، فإن الرسم العثماني خالف الرسم القياسي من بعض الوجوه .
والمراد برسم المصحف الكيفية التي كُتبت بها حروفه وكلماته ، وَفق المصاحف العثمانية ، فمن المعلوم أن الصحف التي كُتبت في عهد النبي
، والمصاحف العثمانية التي وُزعت على البلدان الإسلامية فيما بعد ، كانت خالية من الشكل والنقط.
ولا ريب أن رسم المصاحف العثمانية كان يقوم على إملاءٍ خاصٍ به ، يختلف عن الرسم الإملائي المعروف لدينا اليوم.
وظل الناس يقرؤون القرآن في تلك المصاحف على تلك الشاكلة ، إلى أن تطرق الفساد والخلل إلى اللسان العربي نتيجة الاختلاط بالأعاجم ، ما دفع أولي الأمر إلى ضرورة كتابة المصحف بالشكل والنقط وغيرها ، حفاظًا على القرآن من أن يُقرأ على غير الوجه الصحيح.
وكان أبو الأسود الدؤلي - وهو تابعي - أول من وضع ضوابط اللسان العربي ، وقام بتشكيل القرآن الكريم بأمر من علي بن أبي طالب
، وكان السبب المباشر لهذه الخطوة ما سمعه من قارئٍ يقرأ خطأً ، قوله تعالى: {إن الله بريء من المشركين ورسولَه} (التوبة:3) فقرأ الآية بجر اللام من كلمة (رسوله) فغيَّر بذلك المعنى تغييرًا كليًّا ، فأفزع هذا الخطأ أبا الأسود ما دفعه إلى وضع علامات لشكل الحروف والكلمات ، فجعل علامة الفتحة نقطة فوق الحرف ، وعلامة الكسرة نقطة أسفله ، وعلامة الضمة نقطة بين أجزاء الحرف ، وجعل علامة السكون نقطتين ، وقد أعانه على هذه المهمة بعض العلماء ، من بينهم الخليل بن أحمد الفراهيدي الذي كان أول من صنف كتابًا في رسم نقط الحروف وعلاماتها ، وكان كذلك أول من وضع الهمزة والتشديد وغيرها من العلامات الضابطة ، ثم دُوِّن علم النحو ليكون خادمًا وضابطًا لقراءة القرآن على الوجه السليم.
وقد صنف العلماء في هذا المجال ما عُرف بـ "علم الرسم القرآني" ووضعوا كُتُبًا خاصة في هذا الموضوع ، منها على سبيل المثال لا الحصر ، كتاب "المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار" لـ أبي عمرو الداني ، وكتاب "التنـزيل" لـ أبي داود سليمان نجاح .
ـــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــ
وظائف التاء المربوطة
:
1. تُستخدم للتفريق بين المذكّر والمؤنث ،
مثل
:
قائم ، قائمة ، امرؤ: امرأة ،
بائع: بائعة
.
2. تُستخدم مع الأعداد من ثلاثة حتى تسعة إذا كان
المعدود مذكّرًا
. فنقول مثلا : خمسة مقاعد ، سبعة
أقلام
.
3. للتفريق بين اسم الجمع والمفرد ،
مثل
:
شجر: شجرة ، شعير: شعيرة ،
ورق: ورقة ، ثمر : ثمرة ، نخل: نخلة ، بقر
: بقرة ، بلح : بلحة ، نحل: نحلة ، تَمْر
: تمرة
.
4. توكيد التأنيث في المفرد ،
نحو
:
(ناقة) ، والناقة في
الأصل مؤنّث من جهة المعنى ؛ لأنَّ مذكّرها (جمل) ؛ فلم يكن اللفظ محتاجًا إلى علامة
التأنيث ، وصار دخول تاء التأنيث على سبيل التوكيد ؛ لأنّ التأنيث كان حاصلا قبل
دخوله
.
5.
توكـيد التأنيـث في الجـمع الذي على وزنَي فِعال
وفُعولة ،
مثل: حجر/ حِجارة ، جمل /جِمالة ؛ عم
/ عُمومة ، خال/ خُئولة
.
6.
المبالغة في المدح ،
مثل: علّامة ، رحّالة ، راوية ،
نابغة
.
7. المبالغة في الذمّ ،
مثل: لحّانة (كثير الخطأ في الكلام) ، هِلْبَاجَة
(الأحمق) ، بَقاقة (كثير الكلام)
8.
يؤتى بها عوضًا عن
ياء (مفاعيل) ،
نحو: زنادقة ، غطارفة ، جحاجحة ،
عباقرة ؛ لأنَّ أصولها هي: زناديق ، غطاريف ، جحاجيح ،
عباقير
.
9. يؤتى بها عوضًا عن ياء النَّسب ،
نحو: مشارقة ، مغاربة ، صيارفة ، غساسنة ؛ لأنّ أصولها هي
:
مشرقيّ ، مغربيّ ، صَيْرَفِيّ ، غسانيّ
.
10. للتعويض عن حرف
محذوف في المصدر
: مثل
:
لغة
–من لَغَوَ
- عوضًا عن حذف لام الكلمة
، إقامة
–من إقوام- مصدر على وزن إفعال ، حذفت عينه وعوِّضت
تاء ، هبة من وهب ، عوضًا عن حذف فاء
الكلمة
.
11. تبيُّن عدد المرات ، وذلك في مصدر المرَّة ،
نحو
:
أكل أكلة ، شرب شَرْبة ، جرع
جَرْعة
.
12. تستخدم للدلالة على الواحد من جنس الحيوان ،
نحو: بطَّة للذكر والأنثى ، ونحو: دجاجة ، وحيّة ، وثعلب ،
وضَبُع ، وبقرة
.
13. تستخدم للدلالة على
العُجْمَة ،
نحو: الأساورة (قوم من العجم بالبصرة ،
نزلوها قديمًا). ونحو: الأحامرة (قوم من العجم نزلوا الكوفة قديمًا). ومن أمثلتها
أيضًا: الأكاسرة ، والأباطرة ، والأزارقة
.
14.للعوض عن حرفٍ
مكرَّر، كالعبادلة (لجماعة اسم كلٍّ منهم عبد الله أو الجد عبد الله) ، وقِسْ عليها: المرازقة ، المناصرة ،
المواجدة.
جمع / أبي مالك سامح حمودة
نسألكم الدعاء
مشاهدة ملفه الشخصي
البحث عن المشاركات التي كتبها نسألكم الدعاء