ملف خاص ::.:: أحكام المسح على الخفين ::.::
 

[CENTER][URL="http://www.g-ksa.net/vb/Picture/178.gif"][IMG]http://www.21za.com/pic/salam_kalam001_files/5.gif[/IMG][/URL]





[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=magenta][B]ملف خاص[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=deepskyblue][B]::.:: أحكام المسح على الخفين ::.::[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]





[URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#699"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=royalblue]•[/COLOR] من مسح على الجوربين من غير طهارة وصلى.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#700"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=royalblue]•[/COLOR] حكم المسح على الجوارب المخرقة والشفافة.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#701"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=royalblue]• [/COLOR]للمسح على الجوربين لا بد من لبسهما جميعا بعد الطهارة الكاملة.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#1818"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=royalblue]•[/COLOR] حكم المسح على الجورب المثقوب .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#2136"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=royalblue]•[/COLOR] شروط المسح على الخفين .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#3024"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=royalblue]•[/COLOR] صفة المسح على الخف أو الجورب.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#3324"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=royalblue]•[/COLOR] لا يشترط أن يكون الجورب من الجلد .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#3970"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=royalblue]•[/COLOR] بقاء الطهارة بعد انتهاء مدة المسح على الجوربين .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#4507"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=royalblue]•[/COLOR] هل ينتقض الوضوء بخلع الجوارب ؟.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#5773"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=royalblue]•[/COLOR] هل المسح على الخفين أفضل أم غسل القدمين؟.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#5826"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=royalblue]•[/COLOR] إذا مسح على الخفين ثم خلعها هل تبطل طهارته بذلك؟.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#6572"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=royalblue]•[/COLOR] هل فرض الرجلين أثناء الوضوء الغسل أم المسح ؟.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#6607"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=royalblue]•[/COLOR] مسح ثلاثة أيام وهو مقيم فهل يعيد صلاة يومين ؟.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#6622"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=royalblue]•[/COLOR] هل يمسح على الجورب مع أن رائحته كريهة ؟.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#6626"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=navy][B][COLOR=royalblue]•[/COLOR] هل يمسح على الجوربين إذا لبس اليمنى قبل غسل الرجل اليسرى؟.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]





[IMG]http://www.islamqa.com/themes/files/imgs/fh_ar_35.jpg[/IMG]





[/CENTER]

::.:: أحكام المسح على الخفين ::.::
 

[B][CENTER]

[/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE][/B][FONT=Comic Sans MS][/FONT][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B]من مسح على الجوربين من غير طهارة وصلى [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#top"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B][IMG]http://www.islamqa.com/themes/files/imgs/up.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/URL]
[FONT=Comic Sans MS][B][SIZE=6][/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][B][SIZE=6][COLOR=magenta][U]السؤال :
[/U][/COLOR]بقيت فترة من الزمن أمسح على الجوربين على غير طهارة جاهلاً بالحكم فما حكم صلاتي في تلك الفترة ؟

[/CENTER]
[/SIZE][/B][/FONT][CENTER]
[B][SIZE=6][FONT=Comic Sans MS][U][COLOR=magenta]الجواب:[/COLOR][/U][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[B][SIZE=6][FONT=Comic Sans MS][U][COLOR=magenta][CENTER]
[/COLOR][/U]الحمد لله
يجب أن تقضي الصلوات الماضية التي صليتها وأنت تمسح على الجوربين على غير طهارة .
[/FONT]
[/CENTER]
[/SIZE][/B][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B]فتاوى اللجنة الدائمة 5/246[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/B] [/CENTER]
[B][CENTER]
[IMG]http://www.21za.com/pic/decoration001_files/1.gif[/IMG]


[/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE][/B][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B]حكم المسح على الجوارب المخرقة والشفافة [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#top"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B][IMG]http://www.islamqa.com/themes/files/imgs/up.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/URL]
[FONT=Comic Sans MS][B][SIZE=6][/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][B][SIZE=6][U][COLOR=magenta]السؤال :[/COLOR][/U][/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][B][SIZE=6][U][COLOR=magenta][CENTER]
[/COLOR][/U]ما حكم المسح على الجوارب إذا كان بها ثقوب أو شفافة ؟

[/CENTER]
[/SIZE][/B][/FONT][CENTER]
[B][SIZE=6][FONT=Comic Sans MS][U][COLOR=magenta]الجواب:[/COLOR][/U][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[B][SIZE=6][FONT=Comic Sans MS][U][COLOR=magenta][CENTER]
[/COLOR][/U]الحمد لله
يجوز المسح عليها في وضوء بدلاً من غسل الرجلين إذا كان لبسهما على طهارة ما لم تتسع الثقوب عرفاً أو تزيد الشفافية حتى تكون الرجلان في حكم العاريتين يرى ما وراءها من حمرة أو سواد مثلاً .
[/FONT]
[/CENTER]
[/SIZE][/B][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B]فتاوى اللجنة الدائمة 5/246[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[B][CENTER]

[IMG]http://www.21za.com/pic/decoration001_files/1.gif[/IMG]


[/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE][/B][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B]للمسح على الجوربين لا بد من لبسهما جميعا بعد الطهارة الكاملة [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#top"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B][IMG]http://www.islamqa.com/themes/files/imgs/up.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/URL]


[FONT=Comic Sans MS][B][SIZE=6][U][COLOR=magenta]السؤال :[/COLOR][/U][/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][B][SIZE=6][U][COLOR=magenta][CENTER]
[/COLOR][/U]ما الحكم إذا غسل الرجل رجله اليمنى ثم لبس بعد ذلك الجورب قبل أن يغسل رجله اليسرى هل يجوز له المسح على الجوربين ؟

[/CENTER]
[/SIZE][/B][/FONT][CENTER]
[B][SIZE=6][FONT=Comic Sans MS][U][COLOR=magenta]الجواب:[/COLOR][/U][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[B][SIZE=6][FONT=Comic Sans MS][U][COLOR=magenta][CENTER]
[/COLOR][/U]الحمد لله
ليس لك المسح عليهما لأنك أدخلت الأولى قبل تمام الطهارة .
[/FONT]
[/CENTER]
[/SIZE][/B][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B]فتاوى اللجنة الدائمة 5/247[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#9932cc][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [/CENTER]
[B][CENTER]
[IMG]http://www.21za.com/pic/decoration001_files/1.gif[/IMG]


[/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE][/B][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B]حكم المسح على الجورب المثقوب [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#top"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B][IMG]http://www.islamqa.com/themes/files/imgs/up.jpg[/IMG][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]


[FONT=Comic Sans MS][B][SIZE=6][COLOR=magenta][U]السؤال :[/U][/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[B][U][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#ff00ff][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/B]
[FONT=Comic Sans MS][B][SIZE=6]هل يجوز المسح على الجورب المثقوب ؟.
[/CENTER]
[/SIZE][/B][/FONT][CENTER][FONT=Comic Sans MS][B][SIZE=6][/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][B][SIZE=6][COLOR=magenta][U]الجواب :[/U][/COLOR][/SIZE][/B][/FONT][FONT=Comic Sans MS][B][SIZE=6]

[/CENTER]
[/SIZE][/B][/FONT][CENTER][B][SIZE=6][/SIZE][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]الحمد لله
الصحيح من أقاويل العلماء جواز المسح على الخف أو الجورب المخرق فقد رخص النبي صلى الله عليه وسلم بالمسح على الخفين ولم يشترط كونه سليماً من الخروق أو الفتوق ولا سيما أن خفاف بعض الصحابة لا تخلو من فتوق وشقوق فلو كان هذا مؤثراً على المسح لبين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بياناً عاماً فقد تقرر في القواعد الأصولية أن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز . [/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B][COLOR=purple]وقد قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله[/COLOR] [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]( امسح عليها ما تعلقت به رجلك وهل كانت خفاف المهاجرين والأنصار إلا مخرقة مشققة مرقعة ) رواه عبد الرزاق في المصنف ( 1 / 194 ) [/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=purple][B]وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى ( 21 / 174 )[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B] فلما أطلق الرسول صلى الله عليه وسلم الأمر بالمسح على الخفاف مع علمه بما هي عليه في العادة ولم يشترط أن تكون سليمة من العيوب وجب حمل أمره على الإطلاق ولم يجز أن يقيد كلامه إلا بدليل شرعي . وكان مقتضى لفظه أن كل خف يلبسه الناس ويمشون فيه فلهم أن يمسحوا عليه وإن كان مفتوقاً أو مخروقاً من غير تَحديد لمقدار ذلك فإن التحديد لا بدّ له من دليل .. ) . [/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]وهذا مذهب إسحاق وابن المبارك وابن عيينة وأبي ثور . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]وذهب الإمام الشافعي وأحمد في المشهور عنهما إلى أنه لا يجوز المسح على الخفين أو الجوربين ما دام أنه يظهر من الملبوس فتق أو شق في محل الفرض [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]وذهب أبو حنيفة ومالك إلى التفريق بين الخرق اليسير والخرق الكثير . [/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B][U][COLOR=darkorchid]والصحيح : [/COLOR][/U]القول الأول وأنه يجوز المسح على الخفين والجوربين ما تعلقت بهما القدم وأمكن المشي فيهما . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]ويصح أيضاً المسح على الجوربين اللذين يصفان البشرة لأن الإذن بالمسح على الخفين مطلق ولم يرد تقييده بشيء فكان مقتضى ذلك أن كل جورب يلبسه الناس لهم أن يمسحوا عليه وهذا مقتضى قول القائلين بجواز المسح على الخف المخرق ما أمكن المشيء عليه . [/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B][COLOR=purple]وقد ذكر النووي رحمه الله في المجموع[/COLOR] ( 1 / 502 ) أنه إذا لبس خف زجاج يمكن متابعة المشي عليه جاز المسح عليه وإن كان تُرى تحته البشرة ... ) . والله أعلم [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[B][CENTER]
[/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE][/B][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B]الشيخ سليمان بن ناصر العلوان .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/CENTER]
[B][CENTER]

[IMG]http://www.21za.com/pic/decoration001_files/1.gif[/IMG]


[/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE][/B][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B]شروط المسح على الخفين [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#top"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B][IMG]http://www.islamqa.com/themes/files/imgs/up.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/URL]


[FONT=Comic Sans MS][B][SIZE=6][COLOR=magenta][U]السؤال :[/U][/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][B][SIZE=6][/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][B][SIZE=6]ما هي شروط المسح على الْخُفَّين مع الأدلة على ذلك ؟.

[/CENTER]
[/SIZE][/B][/FONT][CENTER][FONT=Comic Sans MS][B][SIZE=6][COLOR=magenta][U]الجواب :[/U][/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][B][SIZE=6][U][COLOR=#ff00ff][/COLOR][/U] [/CENTER]
[/SIZE][/B][/FONT][CENTER][B][SIZE=6][/SIZE][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]الحمد لله
يُشترط للمسح على الخفَّيْن أربعة شروط : [/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B][U][COLOR=deepskyblue]الشرط الأول :[/COLOR][/U] أنْ يكون لابساً لهما على طهارة ودليل ذلك قوله صلَّى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة : (دعْهما فإنِّي أدخَلتُهما طاهرتَيْن) . [/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B][U][COLOR=deepskyblue]الشرط الثاني :[/COLOR][/U] أنْ يكون الخُفَّان أو الجوارب طاهرةً فإنْ كانت نجسةً فإنَّه لا يجوز المسح عليها ، ودليل ذلك أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم صلَّى ذات يوم بأصحابه وعليه نعلان فخلعهما في أثناء صلاته وأَخبَر أنَّ جبريل أخبره بأنَّ فيهما أذىً أو قذَراً رواه أحمد من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في مسنده ، وهذا يدل على أنَّه لا تَجوز الصلاة فيما فيه نَجاسة ولأنَّ النَّجس إذا مُسِح عليه تلوَّثَ الماسحُ بالنَّجاسةِ فلا يصِحُّ أنْ يكونَ مطهراً . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B][U][COLOR=deepskyblue][/COLOR][/U][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B][U][COLOR=deepskyblue]الشرط الثالث :[/COLOR][/U] أنْ يكون مسحهما في الحَدَث الأصغر لا في الجنابة أو ما يوجب الغُسل ، ودليل ذلك حديث صفوان بن عسَّال رضي الله عنه قال : أَمَرَنا رسولُ الله إذا كنَّا سَفرا أنْ لا نَنْـزِع خِفافنا ثلاثة أيام ولياليَهُنَّ إلاَّ مِن جَنابة ولكنْ مِن غائطٍ وبولٍ ونومٍ رواه أحمد من حديث صفوان بن عسّال رضي الله عنه في مسنده ، فيُشترَطُ أنْ يكون المسح في الحَدَث الأصغر ولا يجوز في الحَدَث الأكبر لهذا الحديث الذي ذكرناه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=6][FONT=Comic Sans MS][U][COLOR=deepskyblue]الشرط الرابع :[/COLOR][/U] أنْ يكون المسح في الوقت المحدَّد شرعاً وهو يومٌ وليلةٌ للمُقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر لحديث عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه قال: جعلَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلم للمُقيم يوماً وليلةً وللمسافر ثلاثة أيام ولياليَهن ، يعني في المسح على الخُفَّين . رواه مسلم ، وهذه المدة تبتدئ مِن أول مرَّة مَسَح بعد الحَدَث وتنتهي بأربعٍ وعشرين ساعةً بالنسبة للمُقيم واثنتين وسبعين ساعةً بالنسبة للمُسافر ، فإذا قدَّرنا أنَّ شخصاً تطهَّر لصلاة الفجر يوم الثلاثاء وبقي على طهارته حتى صلَّى العشاء من ليلة الأربعاء ونام ثم قام لصلاة الفجر يوم الأربعاء و مَسَح في الساعة الخامسة بالتوقيت الزوالي فإنَّ ابتـداء المدة يكون في الساعة الخامسة مِن صباح يوم الأربعاء إلى الساعة الخامسة مِن صباح يوم الخميس فلو قُدِّر أنَّه مسَحَ يوم الخميس قبل تمام الساعة الخامسة فإنَّ له أنْ يُصلِّيَ الفجر أي فجرَ يوم الخميس بهذا المسح ويُصلي ما شاء أيضاً مادام على طهارته لأنَّ الوضوء لا يُنتَقَض إذا تَمَّت المدَّة على القول الراجح مِن أقوال أهل العلم وذلك لأنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لم يُوقِّت الطَّهارة وإنَّما وَقَّتَ المسْح فإذا تَمَّت المدة فلا مسْحَ ولكنَّه إذا كان على طهارة فطهارته باقيةٌ لأنَّ هذه الطهارة ثبتَتْ بمُقتضَى دليلٍ شرعي وما ثبتَ بدليلٍ شرعيٍ فإنَّه لا يرتفع إلاَّ بدليلٍ شرعيٍ ولا دليلَ على انتقاض الوضوء بتمام مدة المسح ولأنَّ الأصلَ بقاءُ ما كان على ما كان حتى يتبيَّن زوالُه فهذه الشروط التي تُشترَط للمسح على الخفَّيْن وهناك شروط أخرى ذكرها بعض أهل العلم وفي بعضها نظر . [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[B][SIZE=6][CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/B][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B]إعلام المسافرين ببعض آداب وأحكام السفر وما يخص الملاحين الجويين لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ص 14.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]


[B][IMG]http://www.21za.com/pic/decoration001_files/1.gif[/IMG]


[/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE][/B]

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B]صفة المسح على الخف أو الجورب [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#top"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B][IMG]http://www.islamqa.com/themes/files/imgs/up.jpg[/IMG][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]


[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=magenta][B][U]السؤال :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]سؤالي يتعلق بحديث المسح على الجوارب في حالة المسح على الطهارة ، قال ابن خزيمة أنه حسب ما ورد في حديث صفوان بن عسال عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه : أمرنا بالمسح على الخفين إذا لبسناهما على طهارة لمدة ثلاثة أيام للمسافر ولمدة يوم وليلة للمقيم .
سؤالي هو : هل يمكن أن أفترض أن يوم وليلة في الحديث تعني 24 ساعة ؟ وبالتالي هل أستطيع لبس جواربي على طهارة في أي وقت ثم أمسح عليها عند الوضوء مادامت المدة خلال الـ 24 ساعة ؟ مثلا ، هل يجوز أن ألبس الجوارب عند الحادية عشراً مساءاً في يوم ما , ثم أمسح عليها عند الوضوء حتى الحادية عشرة مساءاً من اليوم التالي ؟
كذلك , أرجو أن تخبروني ما هي الجزء من الجوارب الذي يجب أن يمسح ؟
أنا أعلم أنه لا يجوز مسح أسفل الجوارب , لكن هل يجب أن نمسح الجوارب من الجانبين والخلف والمقدمة ؟
أرجو إجابتي لأن هذا سيجعل حياتي أسهل بكثير , كما أن بشرتي حساسة وإهمالي للأمر يقودني لكثير من الوسواس وعدم الرضا . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B][CENTER]
[/CENTER]
[/B][/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B][COLOR=magenta][U]الجواب :
[/CENTER]
[/U][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]الحمد لله [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]أما بداية مدة المسح على الخفين أو الجوربين فإنها تكون مِن أول مرَّة مَسَح فيها بعد الحَدَث وليس من أول لبس الخف . يراجع جواب سؤال رقم [/B][/SIZE][/FONT][URL="http://www.islamqa.com/index.php?ln=ara&QR=9640"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#0000ff][B]9640[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B] .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B][COLOR=deepskyblue]أما صفة المسح فهي :[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B] " أن يضع أصابع يديه مبلولتين بالماء على أصابع رجليه ثمَّ يُمرُّهما إلى ساقه ، يمسح الرجل اليمنى باليد اليمنى ، والرجل اليسرى باليد اليسرى ، ويُفرِّج أصابعه إذا مسح ولا يكرر المسح " . انظر الملخص الفقهي للفوزان 1/43 [/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " يعني أن الذي يمسح هو أعلى الخف ، فيُمرّ يده من عند أصابع الرجل إلى الساق فقط ، ويكون المسح باليدين جميعاً على الرجلين جميعاً ، يعني اليد اليمنى تمسح الرجل اليمنى ، واليد اليسرى تمسح الرجل اليسرى في نفس اللحظة ، كما تمسح الأذنان ، لأن هذا هو ظاهر السنة ، لقول المغيرة بن شعبة رضي الله عنه : " فمسح عليهما " ، ولم يقل بدأ باليمنى بل قال : مسح عليهما ، فظاهر السنة هو هذا . نعم لو فرض أن إحدى يديه لا يعمل بها فيبدأ باليمنى قبل اليسرى ، وكثير من الناس يمسح بكلتا يديه على اليمنى وكلتا يديه على اليسرى ، وهذا لا أصل له فيما أعلم . ...وعلى أي صفة مسح أعلى الخف فإنه يجزئ لكن كلامنا هذا في الأفضل ." أ.هـ. انظر فتاوى المرأة المسلمة ج/1 ص/250[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]ولا يمسح من جانبي الخف ّوخلفه فلم يرد في مسحه شيء . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]قال الشيخ ابن عثيمين : " وقد يقول قائل : إن ظاهر الأمر قد يكون باطن الخف أولى بالمسح لأنه هو الذي باشر التراب والأوساخ ، لكن عند التأمل نجد أن مسح أعلى الخف هو الأعلى والذي يدل عليه العقل ، لأن هذا المسح لا يراد به التنظيف والتنقية ، وإنما يراد به التعبد ، ولو أننا مسحنا أسفل الخف لكان ذلك تلويثاً له " . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]والله أعلم .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B]يراجع الشرح الممتع لابن عثيمين ج/1 ص/213. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[COLOR=darkorchid][CENTER]
[/CENTER]
[/COLOR][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B]الشيخ محمد صالح المنجد[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#9932cc][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]


[IMG]http://www.21za.com/pic/decoration001_files/1.gif[/IMG]



[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B]لا يشترط أن يكون الجورب من الجلد [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#top"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B][IMG]http://www.islamqa.com/themes/files/imgs/up.jpg[/IMG][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]



[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=magenta][B][U]السؤال :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]ما طبيعة الجوارب التي يُمسح عليها ؟ هل يجوز المسح على أية جوارب ، أم يجب أن تكون من الجلد ؟ أرجو أن تجيب على ضوء الكتاب والسنة.
[/CENTER]
[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B][CENTER]
[COLOR=magenta][U]الجواب :[/U][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B] [/CENTER]
[/B][/SIZE][/FONT][CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]الحمد لله [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ : (( تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ )) . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]رواه الترمذي ( 92 ) ، وصححه الألباني في " صحيح سنن الترمذي " برقم ( 86 ) . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]قال " صاحب القاموس " : الجورب : لفافة الرِّجْلِ . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]قال أبو بكر بن العربي : والجورب هو غِشَاءٌ للقدم من الصوف يُتَّخَذُ للتَدْفِئَة . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]َوعنْ يَحْيَى الْبَكَّاءِ قَالَ سَمِعْت ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ : الْمَسْحُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ كَالْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]" المصنف " لابن أبي شيبة ( 1 / 173 ) . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]قال ابن حزم : وَالْمَسْحُ عَلَى كُلِّ مَا لُبِسَ فِي الرِّجْلَيْنِ - مِمَّا يَحِلُّ لِبَاسُهُ مِمَّا يَبْلُغُ فَوْقَ الْكَعْبَيْنِ سُنَّةٌ , سَوَاءٌ كَانَا خُفَّيْنِ مِنْ جُلُودٍ أَوْ لُبُودٍ أَوْ عُودٍ أَوْ حَلْفَاءَ أَوْ جَوْرَبَيْنِ مِنْ كَتَّانٍ أَوْ صُوفٍ أَوْ قُطْنٍ أَوْ وَبَرٍ أَوْ شَعْرٍ - كَانَ عَلَيْهِمَا جِلْدٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ - أَوْ جُرْمُوقَيْنِ أَوْ خُفَّيْنِ عَلَى خُفَّيْنِ أَوْ جَوْرَبَيْنِ عَلَى جَوْرَبَيْنِ .... " المُحَلَّى " ( 1 / 321 ) . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]وخالف في جواز المسح على الخفين بعض أهل العلم ، والصحيح الذي تدل عليه الأدلة جواز ذلك كما سبق. [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]والله أعلم . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]ويراجع جواب سؤال رقم (8186) و (9640) . [/B][/SIZE][/FONT]


[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B]الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]



[IMG]http://www.21za.com/pic/decoration001_files/1.gif[/IMG]



[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B]بقاء الطهارة بعد انتهاء مدة المسح على الجوربين [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#top"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B][IMG]http://www.islamqa.com/themes/files/imgs/up.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/URL]



[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=magenta][B][U]السؤال :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]قرأت بأن مدة المسح على الخفين ( أي الجوربين ) هي يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر ، فإذا انتهت مدة المسح فهل ينتقض الوضوء ؟ أم يبقى على طهارته ؟.

[/CENTER]
[/B][/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B][COLOR=magenta][U]الجواب :[/U][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B][U][COLOR=#ff00ff][/COLOR][/U] [/CENTER]
[/B][/SIZE][/FONT][CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]الحمد لله [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]قال الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]الصحيح أنه لا ينتقض ( الوضوء ) بانتهاء مدة المسح ، يعني مثلاً لو كانت تنتهي مدة المسح الساعة الثانية عشرة ظهراً ، وبقيت على طهارتك إلى الليل فأنت على طهارتك ؛ وذلك لأنه ليس هناك دليل على انتقاض الوضوء بانتهاء مدة المسح ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم وقَّت المسح ولم يوقت الطهارة ، وهذه قاعدة ينبغي لطالب العلم أن ينتبه لها ، وهي أن ما ثبت بدليل شرعي فإنه لا يرتفع إلا بدليل شرعي ؛ لأن الأصل بقاء ما كان على ما كان .[/B][/SIZE][/FONT]


[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B]اللقاء الرابع والأربعون من لقاء الباب المفتوح .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[IMG]http://www.21za.com/pic/decoration001_files/1.gif[/IMG]



[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B]هل ينتقض الوضوء بخلع الجوارب ؟ [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#top"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B][IMG]http://www.islamqa.com/themes/files/imgs/up.jpg[/IMG][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]


[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=magenta][B][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=magenta][B][U]السؤال :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]إذا توضأ الإنسان ومسح على الخفين وأثناء مدة المسح خلع خفيه قبل الصلاة ، فهل يصلي وتصح صلاته أم أن وضوءه ينتقض بخلع الخفين ؟

[/CENTER]
[/B][/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=magenta][B][U]الجواب :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B] [/CENTER]
[/B][/SIZE][/FONT][CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B] إذا خلع الخف أو الجورب بعد أن مسح عليهما فلا تبطل طهارته على القول الصحيح من أقوال أهل العلم ، وذلك لأن الرجل إذا مسح على الخف فقد تمت طهارته بمقتضى الدليل الشرعي ، فإذا خلعه فإن هذه الطهارة الثابتة بمقتضى الدليل الشرعي لا يمكن نقضها إلا بدليل شرعي ، ولا دليل على أن خلع الممسوح من الخفاف أو الجوارب ينقض الوضوء ، وعلى هذا فيكون وضوءه باقياً وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وجماعة من أهل العلم .ولكن لو أعاد الخف بعد ذلك وانتقض وضوءه ثم أراد أن يمسح عليه في المستقبل فلا ؛ لأنه لابد أن يلبس الخف على طهارة غسل فيها الرجل ، على ما أعلمه من كلام أهل العلم . والله تعالى أعلم .[/B][/SIZE][/FONT]



[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B][COLOR=darkorchid]ينظر : مجموع فتاوى ورسائل الشيخ / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ( 11 / 179 ) ومجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن [/COLOR][COLOR=darkorchid]تيمية رحمه الله ( 21 / 179 ، 215 )[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#9932cc][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[IMG]http://www.21za.com/pic/decoration001_files/1.gif[/IMG]



[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B]هل المسح على الخفين أفضل أم غسل القدمين؟ [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#top"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B][IMG]http://www.islamqa.com/themes/files/imgs/up.jpg[/IMG][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]


[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=magenta][B][U]السؤال :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][U][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#ff00ff][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]هل المسح على الخفين أفضل أم غسل القدمين ؟.

[/CENTER]
[/B][/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=magenta][B][U]الجواب :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B] [/CENTER]
[/B][/SIZE][/FONT][CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]الحمد لله [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]ذهب جمهور العلماء (منهم أبو حنيفة ومالك والشافعي) إلى أن غسل القدمين أفضل ، قالوا : لأن غسل القدمين هو الأصل ، فكان أفضل . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]انظر : "المجموع" (1/502) . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]وذهب الإمام أحمد إلى أن المسح على الخفين أفضل ، واستدل بـ : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]1- أنه أيسر ، و ( مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا ، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ ) رواه البخاري (3560) ومسلم (2327) . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]2- أنه رخصة ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخَصُهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ تُؤْتَى مَعْصِيَتُهُ ) رواه أحمد (5832) وصححه الألباني في "إرواء الغليل" (564) . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]3- أن في المسح على الخفين مخالفةً لأهل البدع الذين ينكرونه ، كالخوراج والروافض . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]وقد كثرت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في فعل كل منهما ، غسل القدمين ، والمسح على الخفين ، مما جعل بعض العلماء يقول : المسح والغسل سواء ، وهو ما اختاره ابن المنذر رحمه الله . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]واختار شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم أن الأفضل في حق كل واحد ما كان موافقاً للحال التي عليها قدمه ، فإن كان لابساً للخف فالأفضل المسح ، وإن كانت قدماه مكشوفتين فالأفضل الغسل ، ولا يلبس الخف من أجل أن يمسح عليه . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]ويدل لهذا حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه لما أراد أن ينزع خفي النبي صلى الله عليه وسلم ليغسل قدميه في الوضوء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( دَعْهُمَا ، فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ ، فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا ) رواه البخاري (206) ومسلم (274) . فهذا يدل على أن المسح أفضل في حق من كان يلبس الخفين . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]ويدل لذلك أيضاً ما رواه الترمذي (96) عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ رضي الله عنه قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَرًا أَنْ لا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهنَّ إِلا مِنْ جَنَابَةٍ ، وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ . حسنه الألباني في "إرواء الغليل" (104) . فالأمر بالمسح يدل على أنه أفضل ، ولكنه في حق لابس الخف . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]قال شيخ الإسلام ابن تيمية : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]" وفصل الخطاب : أن الأفضل في حق كل واحد ما هو الموافق لحال قدمه . فالأفضل لمن قدماه مكشوفتان : غسلهما ولا يتحرى لبس الخف ليمسح عليه , كما كان عليه أفضل الصلاة والسلام يغسل قدميه إذا كانتا مكشوفتين , ويمسح قدميه إذا كان لابسا للخف " انتهى من "الإنصاف" (1/378) . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]وقال ابن القيم في "زاد المعاد" (1/199) : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]" ولم يكن يتكلف ضد حاله التي عليها قدماه ، بل إن كانتا في الخف مسح عليهما ولم ينزعهما ، وإن كانت مكشوفتين غسل القدمين ، ولم يلبس الخف ليمسح عليه ، وهذا أعدل الأقوال في مسألة الأفضل من المسح والغسل ، قاله شيخنا (يعني شيخ الإسلام ابن تيمية) " انتهى .[/B][/SIZE][/FONT]


[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B]الإسلام سؤال وجواب[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#9932cc][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[IMG]http://www.21za.com/pic/decoration001_files/1.gif[/IMG]


[/CENTER]

[CENTER]

[/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B]إذا مسح على الخفين ثم خلعها هل تبطل طهارته بذلك؟ [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#top"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B][IMG]http://www.islamqa.com/themes/files/imgs/up.jpg[/IMG][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=magenta][B][U]السؤال :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][U][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#ff00ff][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]إذا مسح المتوضئ على الخفين أو الجوربين ثم خلعهما ، هل تبطل طهارته بذلك ؟.

[/CENTER]
[/B][/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=magenta][B][U]الجواب :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B] [/CENTER]
[/B][/SIZE][/FONT][CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]الحمد لله [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]اختلف العلماء في حكم من توضأ ومسح على خفيه ثم خلعهما . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]فقال بعض العلماء : يكفيه غسل قدميه ، ويتم بذلك وضوؤه . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]وهذا القول ضعيف ، لأن الوضوء تجب فيه الموالاة ، أي لا يفصل بين غسل الأعضاء بزمن طويل ، بل يغسلها متتابعة متوالية . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]ولذلك ذكر ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (1/367) أن هذا القول مبني على عدم وجوب الموالاة في الوضوء ، وهو ضعيف . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]وقال آخرون : تبطل طهارته بذلك ، ويجب عليه إذا أراد أن يصلي أن يعيد الوضوء ، واحتجوا بأن المسح أقيم مقام الغسل ، فإذا زال الخف بطلت الطهارة في القدمين ، لأنها بذلك تكون غير مغسولة ولا ممسوح عليها ، وإذا بطلت الطهارة في القدمين بطلت كلها لأن الطهارة لا تتجزأ . وقد اختار هذا القول الشيخ ابن باز رحمه الله ، كما في "مجموع فتاواه" (10/113) . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]وقال آخرون : لا تبطل طهارته بذلك حتى يحدث ، وقال بهذا القول جماعة من السلف منهم قتادة والحسن البصري وابن أبي ليلى ، ونصره ابن حزم في "المحلى" (1/105) واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وابن المنذر ، وقال النووي في "المجموع" (1/557) : وهو المختار الأقوى . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]واستدل هؤلاء بعدة أدلة : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]1- أن الطهارة لا تبطل إلا بالحدث ، وخلع الخفين ليس بحدث . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]2- أن طهارة من مسح على الخفين قد ثبتت بدليل شرعي ، ولا يمكن الحكم عليها بالبطلان إلا بدليل شرعي ، وليس هناك من الأدلة ما يدل على انتقاض الطهارة بخلع النعلين . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]3- القياس على حلق الشعر بعد الوضوء ، فإن من توضأ ومسح رأسه ثم حلق شعره ، فطهارته باقية لا تنتقض بذلك ، فكذلك من مسح على الخفين ثم خلعهما . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]وقال الشيخ ابن عثيمين : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]" إذا خلع الخف أو الجورب بعد مسحه لم تنتقض طهارته بذلك ، فيصلي ما شاء حتى يحدث على القول الصحيح " انتهى .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B] من"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (11/193) . [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B]انظر : "المغني" (1/366-386) ، "المحلى" (1/105) ، "الاختيارات" (ص 15) ، "الشرح الممتع" (1/180) .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[COLOR=darkorchid][CENTER]
[/CENTER]
[/COLOR][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B]الإسلام سؤال وجواب[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/B]

[IMG]http://www.21za.com/pic/decoration001_files/1.gif[/IMG]



[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B][COLOR=darkorchid]هل فرض الرجلين أثناء الوضوء الغسل أم المسح ؟[/COLOR] [/B][/SIZE][/FONT][URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#top"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B][IMG]http://www.islamqa.com/themes/files/imgs/up.jpg[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/URL]



[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=magenta][B][U]السؤال :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]لماذا ذكر الله سبحانه المسح للأرجل أثناء الوضوء في الآية الكريمة ( وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) ، فالذي تعلمناه أننا نغسل أرجلنا أثناء الوضوء ، فلم جاءت الكلمة " امسحوا " ؛ لأن زميلتي سألتني هذا السؤال وقالت لي : أنا أمسح رجلي أثناء الوضوء ولا أغسلها فلم أعرف بم أجيبها ، هل فيها نوع من الإعجاز ؟ وما الحكمة من ذكر المسح بدل الغسل ؟ .

[/CENTER]
[/B][/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=magenta][B][U]الجواب :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B] [/CENTER]
[/B][/SIZE][/FONT][CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]الحمد لله [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]الواجب في الوضوء هو غسل الرجلين ، ولا يكفي مسحهما ، وفهم زميلتك من الآية أنها تدل على مسح الرجلين غير صحيح . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]والدليل على أن الواجب هو غسل الرجلين ، ما رواه البخاري (163) ومسلم (241) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ : تَخَلَّفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنَّا فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا ، فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقْنَا الْعَصْرَ ( أي أخرنا العصر ) فَجَعَلْنَا نَتَوَضَّأُ وَنَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا ، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ : ( وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا ) . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]وروى مسلم (242) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا لَمْ يَغْسِلْ عَقِبَيْهِ ، فَقَالَ : ( وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ ) . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]والعقب هو مؤخر القدم . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]قَالَ اِبْن خُزَيْمَةَ : لَوْ كَانَ الْمَاسِح مُؤَدِّيًا لِلْفَرْضِ لَمَا تُوُعِّدَ بِالنَّارِ . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]قال الحافظ ابن حجر : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]" وَقَدْ تَوَاتَرَتْ الأَخْبَار عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صِفَة وُضُوئِهِ أَنَّهُ غَسَلَ رِجْلَيْهِ وَهُوَ الْمُبَيِّن لأَمْرِ اللَّه , وَلَمْ يَثْبُت عَنْ أَحَد مِنْ الصَّحَابَة خِلَاف ذَلِكَ إِلا عَنْ عَلِيّ وَابْن عَبَّاس وَأَنَس , وَقَدْ ثَبَتَ عَنْهُمْ الرُّجُوع عَنْ ذَلِكَ , قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لَيْلَى : أَجْمَعَ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى غَسْل الْقَدَمَيْنِ , رَوَاهُ سَعِيد بْن مَنْصُور " انتهى . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]"فتح الباري" (1/320) . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]وأما الآية ، وهي قول الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) المائدة/6 ، فإنها لا تدل على جواز مسح الرجلين ، وبيان ذلك : أن في الآية قراءتين : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]الأولى : (وَأَرْجُلَكُمْ) بنصب اللام ، فتكون الأرجل معطوفة على الوجه ، والوجه مغسول ، فتكون الأرجل مغسولة أيضاً ، فكأن لفظ الآية في الأصل : ( اغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وأرجلكم إلى الكعبين وامسحوا برؤوسكم ) ولكن أُخِّرَ غسلُ الرجل بعد مسح الرأس للدلالة على أن ترتيب الأعضاء في الوضوء يكون على هذا النحو ، غسل الوجه ، ثم الأيدي ، ثم مسح الرأس ، ثم غسل الأرجل . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]انظر : "المجموع" (1/471) . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]القراءة الثانية : (وَأَرْجُلِكُمْ) بكسر اللام ، فتكون معطوفة على الرأس ، والرأس ممسوح ، فتكون الأرجل ممسوحة . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]غير أن السنة بينت أن المسح إنما هو على الخفين أو الجوربين بشروط معروفة في السنة . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]انظر : "المجموع" (1/450) ، "الاختيارات" ( ص 13) . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]ولمعرفة شروط المسح على الخفين انظر السؤال ([/B][/SIZE][/FONT][URL="http://www.islamqa.com/index.php?ln=ara&QR=9640"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#0000ff][B]9640[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]) . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]وبهذا يتبن أن الآية على القراءتين لا تدل على مسح الأرجل ، وإنما تدل على وجوب غسل الأرجل ، أو مسح الخفين لمن يلبس الخفين . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]وقد ذهب بعض العلماء – على قراءة الجر – إلى أن الحكمة من ذكر المسح في حق الأرجل مع أنها مغسولة إشارة إلى أنه ينبغي الاقتصاد في استعمال الماء عند غسل الرجلين ، لأن العادة الإسراف عند غسلهما ، فأمرت الآية بالمسح أي بأن يكون الغسل بلا إسراف في الماء . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]قال ابن قدامة في "المغني" (1/186) : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]" ويحتمل أنه أراد بالمسح الغسل الخفيف . قال أبو علي الفارسي : العرب تسمي خفيف الغسل مسحا , فيقولون : تمسحت للصلاة . أي توضأت " انتهى . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]" وفي ذِكر المسح على الرجلين تنبيه على قلة الصب في الرجل فإن السرف يعتاد فيهما كثيراً " انتهى "منهاج السنة" (4/174) . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]والله أعلم .[/B][/SIZE][/FONT]


[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B]الإسلام سؤال وجواب[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#9932cc][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[IMG]http://www.21za.com/pic/decoration001_files/1.gif[/IMG]



[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B]مسح ثلاثة أيام وهو مقيم فهل يعيد صلاة يومين ؟ [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#top"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B][IMG]http://www.islamqa.com/themes/files/imgs/up.jpg[/IMG][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=magenta][B][U]السؤال :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]كنت قد توضأت ولمدة ثلاثة أيام متواصلة وأنا أرتدي الجوارب نفسها دون أن أخلعها خلال الثلاثة أيام مع العلم أن مدة المسح على الجوارب هي يوم وليلة للمقيم ؟هل صلاتي في اليومين الثاني والثالث صحيحة أم يتوجب علي إعادتها لمخالفة المدة المسموح بها ؟.
[/CENTER]
[/B][/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=magenta][B][U]الجواب :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B][CENTER]
[/CENTER]
[/B][/SIZE][/FONT][CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]الحمد لله [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]أولا : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]دلت السنة الصحيحة على أن مدة المسح على الخفين للمقيم يوم وليلة ، وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن ، والمسح على الجورب كالمسح على الخفين . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]روى مسلم (276) عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ قَالَ : أَتَيْتُ عَائِشَةَ أَسْأَلُهَا عَنْ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، فَقَالَتْ : عَلَيْكَ بِابْنِ أَبِي طَالِبٍ فَسَلْهُ فَإِنَّهُ كَانَ يُسَافِرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَسَأَلْنَاهُ فَقَالَ : ( جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ ، وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ ) . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]وروى الترمذي (95) وأبو داود (157) وابن ماجه (553) عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَ : ( لِلْمُسَافِرِ ثَلاثَةٌ ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ ) وصححه الألباني في صحيح الترمذي . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]وروى الترمذي (96) والنسائي (127) وابن ماجه (478) عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ رضي الله عنه قَالَ : ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفرًا أَنْ لا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ إِلا مِنْ جَنَابَةٍ ، وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ ) والحديث حسنه الألباني . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]ثانيا : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]والراجح من أقوال الفقهاء في ابتداء المدة أنها من أول مسحة بعد الحدث ، لا من اللبس ، ولا من الحدث بعد اللبس ، فلو توضأ لصلاة الفجر ، ولبس الخفين ، ثم أحدث في التاسعة صباحا ولم يتوضأ ، ثم توضأ في الساعة الثانية عشرة ، فالمدة تبدأ من الثانية عشرة ، وتستمر يوما وليلة ، أي أربعا وعشرين ساعة . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]قال النووي رحمه الله : " وقال الأوزاعي وأبو ثور : ابتداء المدة من حين يمسح بعد الحدث ، وهو رواية عن أحمد وداود ، وهو المختار الراجح دليلا ، واختاره ابن المنذر ، وحكى نحوه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه " انتهى من المجموع" (1/512) . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]وهذا ما رجحه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، وقال : " لأن الأحاديث : ( يمسح المقيم ) ، ( يمسح المسافر ) ولا يمكن أن يصدق عليه أنه ماسح إلا بفعل المسح وهذا هو الصحيح " . "الشرح الممتع" (1/186) . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]ثالثا : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]اختار جمع من أهل العلم ، منهم ابن حزم وشيخ الإسلام ابن تيمية رحمهما الله أن الطهارة لا تنتقض بانتهاء مدة المسح ، لعدم الدليل على ذلك ، وإنما تنتقض الطهارة بالنواقض المعروفة كخروج الحدث . "المحلى 2/151 ، الاختيارات الفقهية ص 15 ، الشرح الممتع 1/216" . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]وعليه : فمن كان على طهارة ، وانقضت مدة المسح قبل صلاة الظهر ، فله أن يصلي الظهر وما بعده بطهارته السابقة ، إلى أن ينتقض وضوؤه . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]وبناء على جميع ما سبق : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]فإن انقضت مدة المسح وأنت على غير طهارة ، فالواجب عليك إعادة جميع الصلوات التي صليتها بعد انقضاء المدة ولم تغسل فيها رجليك . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]وإن انقضت المدة وأنت على طهارة ، فالواجب عليك إعادة الصلوات من أول ما انتقض وضوؤك بعد انقضاء المدة . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]والله أعلم .[/B][/SIZE][/FONT]


[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B]الإسلام سؤال وجواب[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#9932cc][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[IMG]http://www.21za.com/pic/decoration001_files/1.gif[/IMG]



[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B]هل يمسح على الجورب مع أن رائحته كريهة ؟ [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#top"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B][IMG]http://www.islamqa.com/themes/files/imgs/up.jpg[/IMG][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=magenta][B][U]السؤال :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]جاء أحد المصلين ليتوضأ وهو مرتد الجوربين ، أي أنه يريد أن يسمح عليهما ، ولكن لجوربيه رائحة كريهة يخاف أن يؤذى بها المصليين ؟ فماذا يفعل ؟.

[/CENTER]
[/B][/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=magenta][B][U]الجواب :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B] [/CENTER]
[/B][/SIZE][/FONT][CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]الحمد لله [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]أولا : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]ينبغي أن يكون المصلي على حال من النظافة في بدنه وثيابه ، بحيث لا تتأذى منه الملائكة ، ولا يتأذى به إخوانه المصلون . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]ولهذا تأكد الاغتسال واستعمال السواك والطيب يوم الجمعة لازدحام الناس ، ومُنع المسلم الذي أكل بصلاً أو ثوماً أو نحو ذلك مما له رائحة خبيثة - منع من حضور المسجد ، لئلا يؤذي أحداً برائحته . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]روى أحمد (16445) أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ يَتَسَوَّكُ وَيَمَسُّ مِنْ طِيبٍ إِنْ كَانَ لأَهْلِهِ ) والحديث صححه شعيب الأرنؤوط في تحقيقه للمسند . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]وروى مسلم (564) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ أَكَلَ الْبَصَلَ وَالثُّومَ وَالْكُرَّاثَ فَلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا ، فَإِنَّ الْمَلائِكَةَ تَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْهُ بَنُو آدَمَ ) . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]فإذا كان للجوربين رائحة كريهة ، فيتأكد نزعهما ، وغسل القدمين ، ولا يحل له أن يؤذي الملائكة والمصلين برائحته ، فإن دخل المسجد وهو كذلك فإنه يؤمر بالخروج منه . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]روى مسلم (567) عن عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قال : ( إِنَّكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ تَأْكُلُونَ شَجَرَتَيْنِ لا أَرَاهُمَا إِلا خَبِيثَتَيْنِ : هَذَا الْبَصَلَ وَالثُّومَ ، لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا وَجَدَ رِيحَهُمَا مِنْ الرَّجُلِ فِي الْمَسْجِدِ أَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ إِلَى الْبَقِيعِ ، فَمَنْ أَكَلَهُمَا فَلْيُمِتْهُمَا طَبْخًا ) . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]قال النووي : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]هَذَا فِيهِ : إِخْرَاج مَنْ وُجِدَ مِنْهُ رِيح الثَّوْم وَالْبَصَل وَنَحْوهمَا مِنْ الْمَسْجِد ، وَإِزَالَة الْمُنْكَر بِالْيَدِ لِمَنْ أَمْكَنَهُ . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]والله أعلم .[/B][/SIZE][/FONT]


[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B]الإسلام سؤال وجواب[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#9932cc][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[IMG]http://www.21za.com/pic/decoration001_files/1.gif[/IMG]


[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B]هل يمسح على الجوربين إذا لبس اليمنى قبل غسل الرجل اليسرى؟ [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][URL="http://www.islamqa.com/ar/cat/2035#top"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B][IMG]http://www.islamqa.com/themes/files/imgs/up.jpg[/IMG][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=magenta][B][U]السؤال :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][U][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#ff00ff][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]بعض الناس يغسل رجله اليمنى في الوضوء ثم يلبس الجورب ، ثم يغسل اليسرى ويلبس عليها الجورب ، فإذا توضأ بعد ذلك فهل يجوز المسح على الجوربين ؟ .

[/CENTER]
[/B][/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=magenta][B][U]الجواب :[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B] [/CENTER]
[/B][/SIZE][/FONT][CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]الحمد لله [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]" الأولى والأحوط : ألا يلبس المتوضئ الشراب حتى يغسل رجله اليسرى ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا توضأ أحدكم فلبس خفيه فليمسح عليهما ، وليصل فيهما ، ولا يخلعهما إن شاء إلا من جنابة ) أخرجه الدارقطني والحاكم وصححه من حديث أنس رضي الله عنه ؛ ولحديث أبي بكرة الثقفي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه رخص للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن ، وللمقيم يوما وليلة ، إذا تطهر فلبس خفيه أن يمسح عليهما . أخرجه الدارقطني وصححه ابن خزيمة . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]ولما في الصحيحين من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ فأراد أن ينزع خفيه ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين ) وظاهر هذه الأحاديث الثلاثة وما جاء في معناها أنه لا يجوز للمسلم أن يمسح على الخفين إلا إذا كان قد لبسهما بعد كمال الطهارة ، والذي أدخل الخف أو الشراب برجله اليمنى قبل غسل رجله اليسرى لم تكمل طهارته . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]وذهب بعض أهل العلم إلى جواز المسح ، ولو كان الماسح قد أدخل رجله اليمنى في الخف أو الشراب قبل غسل اليسرى ؛ لأن كل واحدة منهما إنما أدخلت بعد غسلها . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]والأحوط : الأول ، وهو الأظهر في الدليل ، ومن فعل ذلك فينبغي له أن ينزع الخف أو الشراب من رجله اليمنى قبل المسح ، ثم يعيد إدخالها فيه بعد غسل اليسرى ، حتى يخرج من الخلاف ويحتاط لدينه " انتهى . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]الشيخ ابن باز رحمه الله . "مجموع فتاوى ابن باز" (10/116) . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]ومما يستدل به أيضاً على أنه لا يجوز المسح على الخفين إلا إذا لبسهما على طهارة كاملة : ما رواه ابن خزيمة والدارقطني عن أبي بَكْرَةَ رضي الله عنه عن النّبي صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم : أنّهُ رَخّص لَلْمُسَافِرِ ثَلاثَةَ أيَامٍ ولَيَاليَهُنَّ ، وللمُقيمِ يَوْماً ولَيْلَةً ، إذا تَطَهّرَ فَلَبِسَ خُفّيْهِ : أنّ يَمْسَحَ عَلَيْهِمَا . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]صححه الخطابي ، ونقل البيهقي : أن الشافعي صححه . وحسنه النووي . تلخيص الحبير (1/278) . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]وانظر : "المجموع" للنووي (1/541) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT]

[IMG]http://www.21za.com/pic/decoration001_files/1.gif[/IMG]


[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=deepskyblue][B]الإسلام سؤال وجواب[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]



[/CENTER]

[font=traditional arabic][size=5][color=purple][b]للرفع [/b][/color][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][color=purple][b]رفع الله قدركم[/b][/color][/size][/font]

[font=traditional arabic]جزاكِ الله خيراً, ورفع قدركِ أخيتي الفاضلة .[/font]

جزاكم الله خيرا