قول الشيخ حامد العلي في ما نشر ان الخامنئي حرم سب امهات المؤمنين والصحابة
 

[font=arial][size=5][color=#ff0000]فضيلة الشيخ ما قولك فيما نشر في وسائل الإعلام أن الخامنئي افتى بتحريم الإساءة إلى أمهات المؤمنين ورموز السنة !!

[/color][/size][/font][size=5][color=royalblue]جواب الشيخ:


[/color][/size]
[center][size=5][color=royalblue][b][font=traditional arabic]الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبعد : [/font][/b][/color][/size]
[size=5][color=royalblue][b][font=traditional arabic]فإنَّ المصيبة في هذا المذهب الباطني أنه لايُعتمد على ظاهره في تقرير الأقوال ، لأنه يبيح الكذب في الإعتقاد لمكاتمة المخالفين ـ أي أهل الإسلام ـ بهدف الوصول إلى الأهداف الخبيثة ، وهو ما يسمى ( التقية ) ، وسنشرحها بعد قليل .[/font][/b][/color][/size]
[size=5][color=royalblue][b][font=traditional arabic]ولهذا فما قاله الخامنئي لاقيمة له البتة .[/font][/b][/color][/size]
[size=5][color=royalblue][b][font=traditional arabic]فإن قيل : فكيف يعرف ـ و الحال ما ذكـرت ـ حقيقة مذهب القوم في عائشة رضي الله عنها والصحابة ، فالجواب من مراجع مذهبهم ومصادره التي لاتزال تطبع ، وتباع ، وتدرس في حوزاتهم ، وفيها الطامـّات التي لاتوصف بشاعة عن أمهات المؤمنين ، والصحابة الكرام رضي الله عنهم .[/font][/b][/color][/size]
[size=5][color=royalblue][b][font=traditional arabic]فإن أرادوا أن يطهِّروا إعتقادهم الخبيث في أمهات المؤمنين ، والصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين ، فالحل سهل جــدّاً ، وهو أن يحرقـوا كلَّ تلك المراجع ، والمصادر ، وأن يلغوا تدريسها في حوزاتهم ، [/font][/b][/color][/size]
[size=5][color=royalblue][b][font=traditional arabic]وأن يستبدلوا بتلك المراجع الخبيثة طبعات جديدة خالية من كلِّ الطعونات بأمهات المؤمنين ، والصحابة الكريم ، ويُوضـع فيها ثناء الله تعالى على الصحابة في القرآن ، وتدريس آيات سورة النور في براءة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهـا .[/font][/b][/color][/size]
[size=5][color=royalblue][b][font=traditional arabic]لأننا نعتقد أنه لايكفي السكوت في شأن الصحابة ، ولا التوقـُّف فيهـم ، بـل من لايثني عليهم ـ وقد أثنى الله عليهم في القرآن وزكّاهـم ـ فهـو ضال ، ومن يكفّرهم فهـو كافـر ، ومن يطعن في عائشة رضي الله عنها بخصوصها فهـو كافر مارق من الدين مكـذِّبٌ بالقـرآن ، طاعنٌ في الرسول صلى الله عليه و سلم . [/font][/b][/color][/size]
[size=5][color=royalblue][b][font=traditional arabic]فإن فعلوا ذلك عرفنا أنَّ فتاواهم في شأن الصحابة وأمّهات المؤمنين ، نابعة من إعتقاد صحيح وليس من التقية ، وحينئذ نتفق معهم سواء في باب الصحابة ، ويزول الإشكال في هذا الباب على الأقـل .[/font][/b][/color][/size]
[size=5][color=royalblue][b][font=traditional arabic]ولايخفـى أنَّ هذا لايقع منهم قط ، إلاّ إن تركوا دينهم ودانوا بدين الإسلام ، لأنهم إذا وقع منهم ما ذكرناه ، فقد تراجعوا عن حقيقة دينهم أصـلا ، ولم يعد له وجـود ، إذ هو قائم على مبارزة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم العداوة والبغضاء ، وكلَّما كان الصحابي أقرب إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم كانوا أشد عداوة له ، ولهذا كانت عداوتهم لأصهارة الثلاث ، ووزرائه في حياته ، وخلفائه من بعـده : الصديق ، والفاروق ، وذي النورين أعظـم من عداوتهـم لغيرهـم ، وكذلك لبنتي الصديق ، والفارق ، عائشة وحفصه ، رضي الله عنهم أجمعين .[/font][/b][/color][/size]
[size=5][color=royalblue][b][font=traditional arabic]هذا والمتأمل في فتوى الخامنئي يلحظ ثلاثـة أمـور : [/font][/b][/color][/size]
[size=5][color=royalblue][b][font=traditional arabic]أحدهـا : أنه ساوى بين شأن الصحابة وأمهات المؤمنين ورموز أهل السنة ! وكأنه يتحدث ـ بمكـر خفـيِّ ـ عما يُسمَّى ( إحترام الآخر ) فحسـب ، ليخرج المسألة عن خلاف في أصول الدين .[/font][/b][/color][/size]
[size=5][color=royalblue][b][font=traditional arabic]بينما الحال أنَّ شأن الصحابة وأمهات المؤمنين ، هـو من أصول الدين التي يضل المخالف فيها ضلالا مبينـا ، أو يكفر إن كفرهم ،[/font][/b][/color][/size]
[size=5][color=royalblue][b][font=traditional arabic]أما رموز أهل السنة فهم بشر يصيبون ، ويخطئون ، ولا يتعلق بالمسِّ بأحدهم ضلالٌ دينيُّ ، لكنه إن كان تطاولا بغير حق ، فهو من آثام التفريط في حقِّ المسلم ، وتغلَّظ إن كان هذا المسلم من العلماء ، أو من ذوي القدر في الإسلام .[/font][/b][/color][/size][/center]
[size=5][color=royalblue]
[/color][/size]
[center][size=5][color=royalblue][b][font=traditional arabic]الثاني : أنَّ هدفه من إقحـام رموز السنة في الموضـوع ، هـو حماية رموز دينهم من الهجوم الذي تتعرض له في وسائل الإعلام التي انبرت للدفاع عن عائشة رضي الله عنها ، مثل قناة صفا ، ووصال ، والخليجية ، وغيرهـا .[/font][/b][/color][/size]
[size=5][color=royalblue][b][font=traditional arabic]فكأنَّه يريد أن يقول كفّوا عن رموزنـا نكـفُّ عن أمهات المؤمنين والصحابة ورموزكم !! [/font][/b][/color][/size]
[size=5][color=royalblue][b][font=traditional arabic]،[/font][/b][/color][/size]
[size=5][color=royalblue][b][font=traditional arabic]الثالث : أنَّ فتواه ـ التي خلت تمامـا من التنويه بتزكية القرآن لأمّ المؤمنين عائشة ووجوب الترضي عنها والثناء عليها كما أثنى القرآن ـ نصَّت على تحريم ( إتهام زوجة النبي صلى الله عليه وسلم بما يخلّ بشرفها) ولهذا وضع هذا الوصف : ( زوجات الرسل ) وكأنـّه يبيح النيل منها بغير الشـرف !! [/font][/b][/color][/size]
[size=5][color=royalblue][b][font=traditional arabic]،[/font][/b][/color][/size]
[size=5][color=royalblue][b][font=traditional arabic]ويجب أنْ يعلم أهل هذا الدين المتلاعب بثوابت الأمة ، أنّ المارد قد استيقظ ، وأعني به جسم الأمـّة الإسلامية العظيم الممتدّ من جاكرتا إلى نواكشوط ، وقـد تبيَّن له ما يُحاك في الظلام من مؤامرة خبيثة تستهدف أهل الإسلام ، ورآها بصورة واضحة فيما اقترفوه من جرائم مروّعة في العــراق ، وما يفعلونه من تآمر في عدة بلاد إسلامية في الخليج ، ولبنان ، واليمن ، وبعض البلاد الإفريقيـة ، تحت جنح الظـلام ، مستعملين (التقية) ، والدسائس ، والتخفّي ، تحت سُتُـر خداعة من التمسّح بالوطنية ، والإخوة الإسلامية ، ومواجهة العدوّ المشترك .. إلـخ .[/font][/b][/color][/size]
[size=5][color=royalblue][b][font=traditional arabic]وأنـّه لن يقف في وجه الأمـّة شيءٌ حتى تُطفىء نار هذه الفتنة ، وتُردَّ على أعقابها خاسـرة ،[/font][/b][/color][/size]
[size=5][color=royalblue][b][font=traditional arabic]كما انطفأت فتنة أسلافهم من دول ، وممالك ، قامت وهي تبطن في سـرِّها الشرّ لأمة الإسلام ، فأهلكها الله تعالى ، فولـّت بأحقادهـا ، وأمـّة الإسلام باقيـة.[/font][/b][/color][/size]
[size=5][color=royalblue][b][font=traditional arabic]هذا وأما ( التقية ) التي يدينون بها وفق مصادرهم ، وكتبهـم : [/font][/b][/color][/size]
[size=5][color=royalblue][b][font=traditional arabic]فهم يعرفون التقية بأنها: ( التقيه كتمان الحق وستر الاعتقاد فيه ، ومكاتمة [/font][/b][b][font=traditional arabic]المخالفين ) ـ المخالفون هم أهل السنة ـ تصحيح الاعتقاد للمفيد ص 115[/font][/b][b][font=arial]

[/font][/b][b][font=traditional arabic]أو : ( المراد بها اظهار موافقة أهل الخلاف فيما يدينون به[/font][/b][b][font=traditional arabic]) [/font][/b][b][font=traditional arabic]ـ بأهل الخلاف أهل السنة ـ الكشكول للبحراني 1 / 202[/font][/b][b][font=arial]

[/font][/b][b][font=traditional arabic]أو : ( التقيه [/font][/b][b][font=traditional arabic]معناها : أن يقول الانسان قولا مغايرا للواقع ، أو يأتي بعمل مناقض لموازين الشريعه [/font][/b][b][font=traditional arabic])[/font][/b][b][font=traditional arabic]كشف الأسرار للخميني 147[/font][/b][b][font=arial]

[/font][/b][b][font=traditional arabic]وبلغ من وجوب التقية لديهم أنّ من ترك التقية عندهم [/font][/b][b][font=traditional arabic]يخرج من الإسلام ![/font][/b][b][font=arial]

[/font][/b][b][font=traditional arabic]( واعتقادنا في التقية أنها واجبه [/font][/b][b][font=traditional arabic]، من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة .... والتقيه واجبه لا يجوز رفعها الى أن [/font][/b][b][font=traditional arabic]يخـرج القائم فمن تركها قبل خروجه فقد خرج من دين الله ) رسالة الاعتقاد للصدوق ص 104[/font][/b][b][font=arial]

[/font][/b][b][font=traditional arabic]وزعموا في كتبهم أبي عبدالله عليه السلام [/font][/b][b][font=traditional arabic]أنـّه قال : ( من تركها قبل خروج قائمنا فليس منا ) اثبات الهداه للحر العاملي 3 / 477[/font][/b][b][font=arial]

[/font][/b][b][font=traditional arabic]وقال [/font][/b][b][font=traditional arabic]الشعيري وهو يروي عن الصدوق أنه قال : ( ومن ترك التقيه قبل خروج قائمنا قليس منا [/font][/b][b][font=traditional arabic]) [/font][/b][b][font=traditional arabic]جامع الأخبار 95[/font][/b][b][font=arial]

[/font][/b][b][font=traditional arabic]وهذه بعض المرويات لديهم عن التقية ـ وننبّه أنهم يكذبون بها على الأئمة ـ عن أبي جعفر أنه قال : ( التقيه من ديني ودين آبائي ، ولادين لمن لا تقية له ) أصول[/font][/b][b][font=traditional arabic]الكافي 2 / 219 والمحاسن للبرقي 255[/font][/b][b][font=arial]

[/font][/b][b][font=traditional arabic]و عن أبي عبدالله أنه قال : ( أن [/font][/b][b][font=traditional arabic]تسعة أعشار الدين التقيه ، ولا دين لمن لا تقية له ) أصول الكافي 2 / 217 والمحاسن 259[/font][/b][b][font=arial]

[/font][/b][b][font=traditional arabic]وعن أبي جعفر أنه قال : ( لا والله ما أحب على وجه الأرض شيء أحب الى [/font][/b][b][font=traditional arabic]الله من التقية ! ) المحاسن 257[/font][/b][b][font=arial]

[/font][/b][b][font=traditional arabic]وعن أبي عبدالله أنه قال : ( ما عبد الله [/font][/b][b][font=traditional arabic]بشيء أحب اليه من الخبء ، قلت وما الخبء ؟ قال التقيه ! ) الكافي 2/219[/font][/b][b][font=arial]

[/font][/b][b][font=traditional arabic]وعن أبي عبدالله أنه قال : ( اتقوا على دينكم فاحجبوه بالتقيه ) أصول [/font][/b][b][font=traditional arabic]الكافي 2 / 218[/font][/b][b][font=arial]

[/font][/b][b][font=traditional arabic]وعن أبو جعفر أنه قال : ( خالطوهم بالبرانيه ! ، وخالفوهم [/font][/b][b][font=traditional arabic]بالجوانيه ! ، ) أصول الكافي 2 / 220[/font][/b][b][font=arial]

[/font][/b][b][font=traditional arabic]وعن الصادق أنه قال : ( ليس منا من لم [/font][/b][b][font=traditional arabic]يجعلها شعاره ودثاره مع من يأمنه ليكون سجية مع من لايأمنه ! ) أمالي الطوسي ص[/font][/b][b][font=traditional arabic]229[/font][/b][b][font=arial]

[/font][/b][b][font=traditional arabic]وعن أبي عبدالله أنه قال : ( التقيه ترس الله بينه وبين خلقه ) الكافي 2/220 [/font][/b][/color][/size][/center]
[size=5][color=royalblue][b][font=arial][center]
[/font][/b][b][font=traditional arabic]وعنه أيضا قال : ( كان أبي عليه السلام يقول : أي شيء أقر لعيني من [/font][/b][b][font=traditional arabic]التقيه ان التقيه جنة المؤمن ) الكافي 2 / 220[/font][/b][b][font=arial]

[/font][/b][b][font=traditional arabic]وعنه ايضا أنه قال : ( يا[/font][/b][b][font=traditional arabic]سليمان إنكم على دين من كتمه أعزه الله !!! ، ومن أذاعه أذله الله ) الكافي 2 / 222[/font][/b][b][font=traditional arabic]والرسائل للخميني 2 / 185[/font][/b][b][font=arial]

[/font][/b][b][font=traditional arabic]وروى الحر العاملي ـ كاذبا ـ عن أمير المؤمنين على [/font][/b][b][font=traditional arabic]رضي الله عنه أنه قال : ( التقيه من أفضل أعمال المؤمنين ) الوسائل 11/473 [/font][/b][b][font=arial]

[/font][/b][b][font=traditional arabic]وعن الصادق قوله : ( ليس منا من لم يلزم التقيه ) الوسائل 11/466 [/font][/b][b][font=arial]

[/font][/b][b][font=traditional arabic]وعن جعفر الصادق أنه قال : ( ليس منا من لم يلزم التقيه ) أمالي الطوسي ص 287[/font][/b][b][font=arial]

[/font][/b][b][font=traditional arabic]وفي الأصول الأصيله ( عن [/font][/b][b][font=traditional arabic]علي ابن محمد من مسائل داود الصرمي قال : قال لي : يا داود لو قلت لك ان تارك التقيه [/font][/b][b][font=traditional arabic]كتارك الصلاة لكنت صادقا ) ص 320[/font][/b][b][font=arial]

[/font][/b][b][font=traditional arabic]وعن الباقر أنه سئل عن أكمل الناس ؟ فقال[/font][/b][b][font=traditional arabic]: ([/font][/b][b][font=traditional arabic]أعلمهم بالتقيه ) الأصول الأصيله ص 324[/font][/b][b][font=arial]

[/font][/b][b][font=traditional arabic]وعنه أيضا أنه قال : ( أشرف أخلاق [/font][/b][b][font=traditional arabic]الأئمه والفاضلين من شيعتنا استعمال التقيه ) الأصول الأصيله ص 320[/font][/b][b][font=arial]

[/font][/b][b][font=traditional arabic]عن أبي عبدالله أنه قال : ( استعمال [/font][/b][b][font=traditional arabic]التقيه في دار التقيه واجب ، ولا حنث ولا كفاره عمن حنث تقيه !! ، يدفع بذلك ظلما [/font][/b][b][font=traditional arabic]عن نفسه ) الأصول الأصيل ص 319[/font][/b][b][font=arial]

[/font][/b][b][font=traditional arabic]هذا وعامة كتبهم فيها تبويب ( لعبادة التقية ) لأنها من أصول دينهم ، وهذه بعض الأمثلة : باب ( وجوب الاعتناء والاهتمام بالتقيه ) الوسائل 11/472 [/font][/b][b][font=traditional arabic]، وباب ( باب وجوب عشرة العامه بالتقيه ) يعني بالعامه أهل السنـة ، الوسائل 11 / 470[/font][/b][b][font=traditional arabic]، وباب ( وجوب طاعة السلطان للتقيه ) الوسائل 11 / 471 ،وباب التقية في أصول الكافي: 2/217[/font][/b][b][font=traditional arabic]، وباب الكتمان أصول الكافي 2/221[/font][/b]
[b][font=traditional arabic]منقول[/font][/b][/color][/size][/center]