أعظم امرأة بركة على قومها
 

[size=3]* عن عائشة قالت : لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سبابا بني المصطلق وقعت جويرية بنت الحارث في السهم لثابت بن قيس بن شماس ، أو لابن عم له ، فكاتبته على نفسها ، وكان امرأة حلوة ملاحة لا يراها أحد إلا أخذ بنفسه ، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم لتستعينه في كتابتها . قالت : فوالله ما هو إلا أن رأيتها على باب حجرتي فكرهتها وعرفت أنه سيرى منها ما رأيت ، فدخلت عليه فقالت : يا رسول الله أنا جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار سيد قومه وقد أصابني من البلاء ما لم يخف عليك ، فوقعت في السهم لثابت بن قيس بن شماس ، أو لابن عم له فكاتبته على نفسي ، فجئتك أستعينك على كتابتي . قال : " [color=darkblue]فهل لك في خير من ذلك[/color] " ؟ قالت : وما هو يا رسول الله . قال : "[color=darkblue] أقضي عنك كتابك وأتزوجك[/color] " . قالت : نعم يا رسول الله قد فعلت : قالت : وخرج الخبر إلى الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد تزوج جويرية بنت الحارث فقال الناس : أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلوا ما بأيديهم . قالت : فلقد أعتق بتزويجه إياها مائة أهل بيت من بني المصطفى فما أعلم امرأة أعظم بركة على قومها منها . [/size]



[font=tahoma][size=2]درجة الحديث عند أهل العلم : [/size][/font]

[font=tahoma][size=2]صححه العلامة المحدث الألباني[/size][/font]



[b][font=tahoma][size=2][color=darkred]غريب القصة : [/color][/size][/font][/b]

[font=tahoma][size=2]- المصطلق : لقب جذيمة بن سعد من خزاعة . [/size][/font]

[font=tahoma][size=2]- سبايا : هم الأسرى ، فالغلام سبي ومسبي ، والجارية سبية ومسبية وجمعها سبايا [/size][/font]

[font=tahoma][size=2]- جويرية بنت الحارث : الخزاعية المصطلقية كان اسمها برة فسماها النبي صلى الله عليه وسلم جويرية ، قتل زوجها مسافع بن صفوان المصطلقي يوم المريسيع وهو من ألد أعداء الإسلام وأكثرهم خصومة . انظر أسد الغابة ( 7/56) والإصابة ( 4/256) . [/size][/font]

[font=tahoma][size=2]- ثابت بن قيس بن شماس : من كبار الصحابة خطيب الرسول صلى الله عليه وسلم وهو من المبشرين بالجنة ؛ عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أفتقد ثابت بن قيس ، فقال رجل : يا رسول الله أنا أعلم لك علمه ، فأتاه فوجده جالساً في بيته منكساً رأسه ، فقال : ما شأنك ؟ فقال : شر ، كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من أهل الأرض ، فأتي الرجل فأخبره أنه قال كذا وكذا ، فقال موسى بن أنس : ( الراوي ) فرجع المرة الآخرة ببشارة عظيمة ، فقال : اذهب إليه فقل له : إنك لست من أهل النار ، ولكن من أهل الجنة . رواه البخاري ( 6/620ـ فتح ) . [/size][/font]

[font=tahoma][size=2]- كاتبته : المكاتبة هي بيع السيد رقيقه نفسه بمال ، ومتى أدى المكاتب ما عليه لسيده أو ابرأه منه عتق . [/size][/font]

[font=tahoma][size=2]- ملاَّحة : بالتشديد أبلغ في الملاحة كقوله سبحانه: {[color=green] ومكروا مكراً كباراً[/color] } . [ نوح : 33] . [/size][/font]

[font=tahoma][size=2]- كرهتها : الكراهية هنا بمعني الخوف من أن يرغب فيها فيتزوجها لحسنها وملاحتها . [/size][/font]

[font=tahoma][size=2]- فهل لك في خير من ذلك : قال الشامي نظرها صلى الله عليه وسلم حتي عرف حسنها لأنها كانت أمة ، ولو كانت حرة ما ملاء عينية منها لأنه لا يكره النظر إلى الأماء ، أو لأن مراده نكاحها ( عون المعبود 3/34 ) . [/size][/font]

[font=tahoma][size=2]- أصهار رسول الله : الصهر يطلق على جميع أقارب المرأة والرجل ، ومنهم من يخصه بأقارب المرأة .[/size][/font]

[b][font=tahoma][size=2][color=darkred]الفوائد والعبر[/color][/size][/font][/b]

[font=tahoma][size=2]1- مشروعية تقسيم الغنائم . [/size][/font]

[font=tahoma][size=2]2- مشروعية المكاتبة ، والأصل فيها قوله تعالى : { [color=green]والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكتبوهم إن علمتم فيهم خيراً[/color] } [ النور : 33 ] . [/size][/font]

[font=tahoma][size=2]وفي الحديث : "[color=darkblue]ثلاثة حق على الله تعالى عونهم : المجاهد في سبيل الله ، والمكاتب الذي يريد الأداء ، والناكح الذي يريد العفاف[/color] " : . رواه أحمد والترمزي وغيرها وحسنه الألباني في صحيح الجامع . [/size][/font]

[font=tahoma][size=2]3- الغيرة من طبيعة ( المرأة ) .[/size][/font]

[font=tahoma][size=2]4- عناية الإسلام وحرصة على أخذ رأي المرأة عند الزواج . [/size][/font]

[font=tahoma][size=2]5- الولي هو يزوج نفسه ؛ ( قاله أبو دواد ) . [/size][/font]

[font=tahoma][size=2]6- فيه جواز انعقاد نكاح النبي صلى الله عليه وسلم بلا ولي ولا شهود ، وهو من خصائصه قال ابن الملقن في غاية السول : " في انعقاد نكاح بلا ولي ولا شهود وجهان : [/size][/font]

[font=tahoma][size=2]احدهما : لا ، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "[color=darkblue] لا نكاح إلى بولي وشاهدي عدل[/color] " ، وأصحهما : نعم لأن اعتبار الولي المحافظة على الكفاءة ولاشك فيه أنه صلى الله عليه وسلم فوق الأكفاء ، واعتبار الشهود لأمن الجحود ، وهو عليه الصلاة والسلام لا يجحد ، وإن جحدت هي لم يرجع إلى قولها علىخلاف قوله ، بل قال العراقي في شرح المهذب : تكون كافرة بتكذيبه " . [/size][/font]

[font=tahoma][size=2]1- زواج النبي الكريم من جويرية دليل ذكاء وفطنه وحكمة ، ومن حكم زواجه منها : [/size][/font]

[font=tahoma][size=2]· إعانتها على العتق . [/size][/font]

[font=tahoma][size=2]· كفالتها لأن وزجها قتل في يوم المريسيع . [/size][/font]

[font=tahoma][size=2]· سياسة منه ليعتق المسلمون من بأيديهم . [/size][/font]

[font=tahoma][size=2]· ليستعطف عشيرتها للدخول في الإسلام ، وكذا وقع . [/size][/font]

[font=tahoma][size=2]قلت : ولم يتزوجها رسول الله لجمالها كما يتوهم ، وإنما حمل عائشة رضي الله عنها ذلك الغيرة كما هو معلوم عنها ، والله ولي التوفيق . [/size][/font]

[font=tahoma][size=2]2- حب الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم وحياؤهم من أن يسترقوا أصهاره . [/size][/font]

[font=tahoma][size=2]3- ثناء عائشة رضي الله عنها لجارتها جويرية . [/size][/font]

[size=2]منقول [/size]

[center][font=traditional arabic][size=5][b][font=comic sans ms][size=5][color=blue][b]جزاكم الله خيراً ونفع بكم[/b][/color][/size][/font][/b][/size][/font][/center]