يا سلام على الجمال
 

ما هي أغلى " واو جماعة " ذُكِرَت في الـقـرآن الكريم ؟

- قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله صاحب أضواء البيان:

في قوله تعالى:

(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ۖ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ * جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا ..)

بين أن المصطفين ثلاثة أقسام:

الأول :-...
الظالم لنفسه وهو الذي يطيع الله، ولكنه يعصيه أيضاً ..!

والثاني :-
المقتصد وهو الذي يطيع الله، ولا يعصيه، ولكنه لا يتقرب بالنوافل من الطاعات..

والثالث :-
السابق بالخيرات وهو الذي يأتي بالواجبات، ويجتنب المحرمات، ويتقرب إلى الله بالطاعات والقربات التي هي غير واجبة.

( ثم وعد الجميع بجنات عدن وهو لا يخلف الميعاد في قوله:
(جنات عدن يدخلونها....))

والواو في ( يدخلونها ) ..
شاملة: للظالم والمقتصد والسابق على التحقيق،

ولذا قال بعض أهل العلم:

" حق لهذه الواو أن تكتب بماء العينين لأنه لم يبق من المسلمين أحد خارج عن الأقسام الثلاث.

[B][SIZE=6][FONT=&quot]فكلام صاحب الأضواء في تفسير المائدة وسورة النور[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6] [/SIZE][/B][B][SIZE=6][FONT=&quot]ملخص كلامه: أن الاصطفاء الحاصل للأمة كان[COLOR=Red] ب[U]الكتاب فكل من حمل كتاب الله دخل في الاصطفاء[/U][/COLOR]، وقال جملة عجيبة نقلها عن بعض أهل العلم: {جنات عدن يدخلونها} الواو في {يدخلونها}: حق لهذه الواو أن تكتب بماء العينين.[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6] [/SIZE][/B][B][SIZE=6][FONT=&quot]هناك آراء كثيرة أن الظالم لنفسه ليس داخلاً في هذا، لكن التحقيق أنه داخل.[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6] [/SIZE][/B][B][SIZE=6][FONT=&quot]الآن القضية التي تهمنا: أن دخول الشخص في هذه الأوصاف الثلاثة سواء انخفضت مرتبته للظالم أو ارتفعت إلى السابق بالخيرات؛ أهم مسألة كونه قَبِلَ اصطفاءَ الله له، وقبول الاصطفاء[U] هو التعلق بوراثة هذا الكتاب[/U]، لذا ذكرنا في وسط الكلام أن إيراث الأمة هذا الكتاب دليل على أن الله اصطفاها.[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6]
[url]www.muslimat.net/upload/erath-alketab.doc[/url][/SIZE][/B]