منتديات الحور العين

منتديات الحور العين (http://www.hor3en.com/vb/index.php)
-   كلام من القلب للقلب, متى سنتوب..؟! (http://www.hor3en.com/vb/forumdisplay.php?f=88)
-   -   إغواء الشيطان وحبائلة لشيخ الإسلام ابن القيم ::كلام قل أن تجد نظيره:: (http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=127618)

سلفى المنهج 07-15-2015 05:56 PM

إغواء الشيطان وحبائلة لشيخ الإسلام ابن القيم ::كلام قل أن تجد نظيره::
 
[center][font=traditional arabic][size=5][b][font=traditional arabic][size=6][color=#000080]إغواء الشيطان وحبائله[/color][color=#008080]:: [/color][color=indigo][color=darkorange]للعلامة شيخ الإسلام ابن القيم [/color][/color][color=#008080]::[/color][color=indigo]
[color=green]قال فى كتاب بدائع الفوائد[/color]
ولا يمكن حصر أجناس شره فضلا عن آحادها إذ كل شر في العالم فهو السبب فيه ويكن ينحصر شره في ستة أجناس لا يزال بابن آدم حتى ينال منه واحدا منها أو أكثر
[color=red]الشر الأول[/color] شر الكفر والشرك ومعاداة الله ورسوله فإذا ظفر بذلك من ابن آدم برد أنينه واستراح من تعبه معه وهو أول ما يريد من العبد فلا يزال به حتى يناله منه فإذا نال ذلك صيره من جنده وعسكره وإستنابه على أمثاله وأشكاله فصار من دعاة إبليس ونوابه
فإذا يئس منه من ذلك وكان ممن سبق له الإسلام في بطن أمه نقله إلى[color=red] المرتبة الثانية[/color] من الشر وهي البدعة وهي أحب إليه من الفسوق والمعاصي لأن ضررها في نفس الدين وهو ضرر متعد وهي ذنب لا يتاب منه وهي مخالفة لدعوة الرسل ودعا إلى خلاف ما جاءوا به وهي باب الكفر والشرك فإذا نال منه البدعة وجعله من أهلها بقي أيضا نائبه وداعيا من دعائه
فإن أعجزه من هذه المرتبة وكان العبد ممن سبقت له من الله موهبة السنة ومعاداة أهل البدع والضلال نقله إلى [color=red]المرتبة الثالثة[/color] من الشر وهي الكبائر على اختلاف أنواعها فهو أشد حرصا على أن يوقعه فيها ولا سيما إن كان عالما متبوعا فهو حريص على ذلك لينفر الناس عنه ثم يشيع من ذنوبه ومعاصيه في الناس ويستنيب منهم من يشيعها ويذيعها تدينا وتقربا بزعمه إلى الله تعالى وهو نائب إبليس ولا يشعر فإن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم هذا إذا أحبوا إشاعتها وإذاعتها فكيف إذا تولوا هم إشاعتها وإذاعتها لا نصيحة منهم ولكن طاعة لإبليس ونيابة عنه كل ذلك لينفر الناس عنه وعن الإنتفاع به وذنوب هذا ولو بلغت عنان السماء أهون عند الله من ذنوب هؤلاء فإنها ظلم منه لنفسه إذا استغفر الله وتاب إليه قبل الله توبته وبدل سيئاته حسنات وأما ذنوب أولئك فظلم للمؤمنين وتتبع لعورتهم وقصد لفضيحتهم والله سبحانه بالمرصاد لا تخفى عليه كمائن الصدور ودسائس النفو س [/color][/size][/font][font=traditional arabic][size=6][color=indigo]فإن عجز الشيطان عن هذه المرتبة نقله إلى[color=red] المرتبة الرابعة[/color] وهي الصغائر التي إذا اجتمعت فربما أهلكت صاحبها كما قال النبي[color=navy][color=sienna] إياكم ومحقرات الذنوب فإن مثل ذلك مثل قوم نزلوا بفلاة من الأرض[/color] [/color]// صحيح // وذكر حديثا معناه[color=sienna] أن كل واحد منهم جاء بعود حطب حتى أوقدوا نارا عظيمة فطبخوا واشتووا[/color] ولا يزال يسهل عليه أمر الصغائر حتى يستهين بها فيكون صاحب الكبيرة الخائف منها أحسن حالا منه
فإن أعجزه العبد من هذه المرتبة نقله إلى [color=red]المرتبة الخامسة[/color] وهي إشغاله بالمباحات التي لا ثواب فيها ولا عقاب بل عاقبتها فوت الثواب الذي ضاع عليه باشتغاله بها
فإن أعجزه العبد من هذه المرتبة وكان حافظا لوقته شحيحا به يعلم مقدار أنفاسه
وانقطاعها وما يقابلها من النعيم والعذاب نقله إلى [color=red]المرتبة السادسة [/color]وهو أن يشغله بالعمل المفضول عما هو أفضل منه ليزيح عنه الفضيلة ويفوته ثواب العمل الفاضل فيأمره بفعل الخير المفضول ويحضه عليه ويحسنه له إذا تضمن ترك ما هو أفضل وأعلى منه وقل من يتنبه لهذا من الناس فإنه إذا رأى فيه داعيا قويا ومحركا إلى نوع من الطاعة لا يشك أنه طاعة وقربة فإنه لا يكاد يقول إن هذا الداعي من الشيطان فإن الشيطان لا يأمر بخير ويرى أن هذا خير فيقول هذا الداعي من الله وهو معذور ولم يصل علمه إلى أن الشيطان يأمر بسبعين بابا من أبواب الخير إما ليتوصل بها إلى باب واحد من الشر وإما ليفوت بها خيرا أعظم من تلك السبعين بابا وأجل وأفضل
وهذا لا يتوصل إلى معرفته إلا بنور من الله يقذفه في قلب العبد يكون سببه تجريد متابعة الرسول وشدة عنايته بمراتب الأعمال عند الله وأحبها إليه وأرضاها له وأنفعها للعبد وأعمها نصيحة لله تعالى ولرسوله ولكتابه ولعباده المؤمنين خاصتهم وعامتهم ولا يعرف هذا إلا من كان من ورثة الرسول ونوابه في الأمة وخلفائه في الأرض وأكثر الخلق محجوبون عن ذلك فلا يخطر بقلوبهم والله تعالى يمن بفضله على من يشاء من عباده
فإن أعجزه العبد من هذه المراتب الست وأعيا عليه سلط عليه حزبه من الإنس والجن بأنواع الأذى والتكفير والتضليل والتبديع والتحذير منه وقصد إخماله وإطفائه ليشوش عليه قلبه ويشغل بحربه فكره وليمنع الناس من الإنتفاع به فيبقى سعيه في تسليط المبطلين من شياطين الإنس والجن عليه ولا يفتر ولا يني فحينئذ يلبس المؤمن لأمة الحرب ولا يضعها عنه إلى الموت ومتى وضعها أسر أو أصيب فلا يزال في جهاد حتى يلقى الله
فتأمل هذا الفصل وتدبر موقعه وعظيم منفعته واجعله ميزانك تزن به الناس وتزن به الأعمال فإنه يطلعك على حقائق الوجود ومراتب الخلق والله المستعان وعليه التكلان ولو لم يكن في هذا التعليق إلا هذا الفصل لكان نافعا لمن تدبره ووعاه
[/color][i][color=#00ff00]يُتبع...بكلام هام[/color][/i][/size][/font][/b][/size][/font][/center]

سلفى المنهج 07-15-2015 05:57 PM

[CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=5][FONT=traditional arabic][SIZE=5][FONT=traditional arabic][SIZE=5][FONT=traditional arabic][SIZE=5][FONT=traditional arabic][SIZE=6][B][COLOR=deepskyblue]تلاعب الشيطان بالمسلم ومكائده وتلبيس فتن الشبهات عليه لتضليله لشيخ الإسلام ا بن تيمية وابن القيم
[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6][B][COLOR=deepskyblue][FONT=traditional arabic][SIZE=6][B][COLOR=#002060][COLOR=blue]
[COLOR=darkred]كيف تلاعب الشيطان بالأمة حتى فرقها شيعاً وتلاعب بنا نحن أبناء الصحوة الإسلامية؟[/COLOR]
[/COLOR] [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=traditional arabic][SIZE=5][FONT=traditional arabic][SIZE=6][B][COLOR=deepskyblue][COLOR=purple]قال الله تعالى إخبارا عن عدوه إبليس[/COLOR] : [COLOR=teal]فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين[/COLOR] [ الأعراف: 17 ]
[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=traditional arabic][SIZE=6][B][COLOR=deepskyblue][FONT=traditional arabic][SIZE=6][B]قال العلامة شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله [COLOR=darkorchid] بتصرف ....[/COLOR][/B]
[COLOR=red][B] فى كتابه[COLOR=blue] المتحف [/COLOR][COLOR=green]إغاثة اللهفان من مكائد الشيطان [/COLOR][/B][/COLOR]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=traditional arabic][SIZE=6]
[B][COLOR=#0070c0]ومن [SIZE=7][I][COLOR=darkorange] مكايده[/COLOR][/I][/SIZE] أنه يسحر العقل دائما حتى يكيده، ولا يسلم من سحره إلا من شاء الله، فيزين له الفعل الذى يضره حتى يخيل إليه أنه من أنفع الأشياء، وينفر من الفعل الذى هو أنفع الأشياء له، حتى يخيل له أنه يضره، فلا إله إلا الله. كم فتن بهذا السحر من إنسان، وكم حال به بين القلب وبين الإسلام والإيمان [/COLOR][/B][B][COLOR=#0070c0]والإحسان؟ وكم جلا [I][SIZE=7][COLOR=darkorange]الباطل [/COLOR][/SIZE][/I]وأبرزه فى صورة مستحسنة، وشنع الحق وأخرجه فى صورة [I][SIZE=7][COLOR=darkorange]مستهجنة[/COLOR][/SIZE][/I]؟ فهو الذى سحر العقول حتى ألقى أربابها فى الأهواء المختلفة والآراء المتشعبة، وسلك بهم فى سبل الضلال كل مسلك وألقاهم من المهالك فى مهلك بعد مهلك،[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=traditional arabic][SIZE=6]
[B][COLOR=#00b050] فالأقوال الباطلة مصدرها وعد الشيطان وتمنيه، فإن الشيطان يمنى أصحابها الظفر بالحق وإدراكه، ويعدهم الوصول إليه من غير طريقه، فكل مبطل فله نصيب من قوله: {[COLOR=teal]يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلا غُرُوراً[/COLOR]} [النساء[/COLOR][COLOR=#00b050]: 120].[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=traditional arabic][SIZE=6]إخراج العبد إما لإفراط أو لتفريط..
[B][COLOR=#002060]ومن كيده العجيب: أنه قيم النفس، [IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif[/IMG][SIZE=7][COLOR=darkorange]أى إستشمها[/COLOR][/SIZE][IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif[/IMG] حتى يعلم أى القوتين تغلب عليها: قوة الإقدام والشجاعة، أم قوة الانكفاف والإحجام والمهانة؟[/COLOR][COLOR=#002060].[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=traditional arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT][/COLOR][U][COLOR=deepskyblue][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=darkorange][COLOR=black]فإن رأى الغالب على النفس المهانة [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][COLOR=#0000ff][FONT=traditional arabic][SIZE=6][B]والإحجام أخذ فى تثبيطه وإضعاف همته وإرادته عن المأمور به، وثقله عليه، فهون عليه تركه، حتى يتركه جملة، أو يقصر فيه ويتهاون به. [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][COLOR=deepskyblue][FONT=traditional arabic][SIZE=6][B][COLOR=#002060]
[/COLOR][COLOR=#002060][SIZE=7][U]وإن رأى الغالب عليه قوة الإقدام وعلو الهمة[/U][/SIZE] [COLOR=mediumturquoise]أ[/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][COLOR=#0000ff][FONT=traditional arabic][SIZE=6][B]خذ يقلل عنده المأمور به، ويوهمه أنه لا يكفيه، وأنه يحتاج معه إلى مبالغة وزيادة فيقصر بالأول ويتجاوز بالثانى[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][COLOR=deepskyblue][FONT=traditional arabic][SIZE=6][B][COLOR=#002060]، كما قال بعض السلف: [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][COLOR=#ff0000][FONT=traditional arabic][SIZE=6][B]"ما أمر الله سبحانه بأمر إلا وللشيطان فيه نزغتان: إما إلى تفريط وتقصير، وإما إلى مجاوزة وغلوّ. ولا يبالى بأيهما ظفر[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][COLOR=deepskyblue][FONT=traditional arabic][SIZE=6][B][COLOR=#002060]".
[/COLOR][COLOR=#002060]وقد اقتطع أكثر الناس إلا أقل القليل فى هذين الواديين: [U][SIZE=7]وادى التقصير، ووادى المجاوزة والتعدى[/SIZE][/U]. والقليل منهم جدا الثابت على الصراط الذى كان عليه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وأصحابه[/COLOR][COLOR=#002060].
[/COLOR][COLOR=#002060]فقوم قصر بهم عن الإتيان بواجبات الطهارة، وقوم تجاوز بهم إلى مجاوزة الحد[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=traditional arabic][SIZE=6][B][COLOR=#002060][B][COLOR=#002060]وكذلك قصر بقوم فى حق الأنبياء وورثتهم حتى قتلوهم، وتجاوز بآخرين حتى عبدوهم[/COLOR][COLOR=#002060].

[/COLOR][COLOR=#002060]وقصر بقوم فى خلطة الناس حتى اعتزلوهم فى الطاعات، كالجمعة والجماعات والجهاد وتعلم العلم، وتجاوز بقوم حتى خالطوهم فى الظلم والمعاصى والآثام[/COLOR][COLOR=#002060].

[/COLOR][COLOR=#002060]وكذلك قصر بقوم حتى منعهم من الاشتغال بالعلم الذى ينفعهم، وتجاوز بآخرين حتى جعلوا العلم وحده هو غايتهم دون العمل به[/COLOR][COLOR=#002060].
[/COLOR][/B][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=traditional arabic][SIZE=6][B][COLOR=#002060][B][COLOR=#002060][B][SIZE=5][SIZE=6][COLOR=#002060]وقوم قصر بهم عن إخراج الواجب من المال، وقوم تجاوز بهم حتى أخرجوا جميع ما فى أيديهم وقعدوا كَلا على الناس، مستشرفين إلى ما بأيديهم[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=#002060].

[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=#002060]وقوم قصر بهم عن تناول ما يحتاجون إليه من الطعام والشراب واللباس حتى أضروا بأبدانهم وقلوبهم، وقوم تجاوز بهم حتى أخذوا فوق الحاجة فأضروا بقلوبهم وأبدانهم[/COLOR][/SIZE][COLOR=#002060][SIZE=6]. [/SIZE]
[/COLOR][/SIZE][/B][/COLOR][/B][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=traditional arabic][SIZE=6][B][COLOR=#002060][B][COLOR=#002060]وقصر بآخرين حتى زين لهم ترك سنة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من النكاح فرغبوا عنه بالكلية، وتجاوز بآخرين حتى ارتكبوا ما وصلوا إليه من الحرام[/COLOR][COLOR=#002060].[/COLOR][/B][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[B][SIZE=5][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=#002060]وقصر بقوم حتى أهملوا أعمال القلوب ولم يلتفتوا إليها وعدوها فضلا، أو فضولا، وتجاوز بآخرين حتى قصروا نظرهم وعملهم عليها، ولم يلتفتوا إلى كثير من أعمال الجوارح، [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=#002060]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=#002060][COLOR=blue]وهذا[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/B][/COLOR][COLOR=#ff0000][B][SIZE=5][FONT=traditional arabic][SIZE=6]باب واسع جداً لو تتبعناه لبلغ مبلغا كثيراً، وإنما أشرنا إليه أدنى إشارة[/SIZE][/FONT][/SIZE][/B][/COLOR][COLOR=deepskyblue][B][SIZE=5][COLOR=#002060][FONT=traditional arabic][SIZE=6].[/SIZE][/FONT]
[/COLOR][/SIZE][/B]
[FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=darkorchid][B][B]....طفق قلمه السيال رحمه الله ينضح بفصول من تلاعب الشيطان ببنى آدم ...فليراجع فإنه هام جداً
[/B][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=traditional arabic][SIZE=6][B][COLOR=#002060][B][COLOR=#002060]... قال...[/COLOR][/B][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=traditional arabic][SIZE=6]
[B][COLOR=#943634][IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif[/IMG][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][FONT=traditional arabic][COLOR=purple][SIZE=6][B]إن الشيطان ملحاح بطيء اليأس، وهو يترصد للمؤمن ويقعد له في طريق سيره إلى الله ثم ينصب له فخاخاً وأشراكا، لا يتدلى إلى الأدنى إلا إذا عجز عن الأعلى، فيبدأ له بنصب فخ الشرك والكفر فإن نجا منه، نصب له شَرك البدعة، فإن جاوزه أعد له شَبكة الكبائر، فإن تخطاه أعد له شَرك الصغائر، فإن نجا شغله بالمباح، فإن عجز ترصد وكمن له في عقبة العبادات المفضولة، فشغله بها وحسنها بعينه وزينها له و أراه ما فيها من الفضل والربح ليشغله بها عما هو أفضل منها وأعظم كسباً وربحا، لأنه لمّا عجز عن تخسيره أصل الثواب طمع في تخسيره كماله وفضله ودرجاته العالية، فشغله بالمرضي عن الأرضى له، فيشغله بطلب علم الكفاية عن فرض العين من الجهاد، ويزين له جهاد الدعوة وقد انفتح باب جهاد السيف على مصراعيه[/B][/SIZE][/COLOR][/FONT][COLOR=deepskyblue][FONT=traditional arabic][SIZE=6][B][COLOR=#943634][IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif[/IMG].[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=traditional arabic][SIZE=6]

[/SIZE][/FONT] [FONT=traditional arabic][SIZE=6][B][COLOR=#7030a0]ومن كيده للإنسان[/COLOR][COLOR=#7030a0]
: [/COLOR][COLOR=#7030a0]أ[COLOR=magenta]نه يورده الموارد التى يخيل إليه أن فيها منفعته، ثم يُصْدِرهُ المصادر التى فيها عطبه، ويتخلى عنه ويسلمه ويقف يشمت به، [/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=magenta]
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=lime]بإختصار شديد من كتاب إغاثة اللهفان التى لا غنى لمسلم عنه [/COLOR]
[/SIZE][/FONT]
[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][LEFT][LEFT][FONT=traditional arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT][/LEFT]
[/LEFT]

[FONT=traditional arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6][B][COLOR=deepskyblue] [COLOR=blue]قال شيخ الإسلام مجموع الفتاوى مجلد 14 [/COLOR]
[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6][B][COLOR=darkorange]بتصرف....[/COLOR][/B]
[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=traditional arabic][SIZE=6]فالعبد كما أنه فقير إلى اللّه دائماً ـ فى إعانته وإجابة دعوته وإعطاء سؤاله وقضاء حوائجه ـ فهو فقير إليه فى أن يعلم ما يصلحه وما هو الذي يقصده ويريده،.....إلى أن قال ...[/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6]ولكن هذا المجمل لا يغنيه إن لم يحصل له هدى مفصل فى كل ما يأتيه ويذره من الجزئيات التى يحار فيها أكثر [SIZE=7][I][COLOR=darkorange]عقول الخلق[/COLOR][/I][/SIZE]، ويغلب الهوى والشهوات أكثر عقولهم لغلبة[SIZE=7][I][COLOR=darkorange] الشهوات [/COLOR][/I]والشبهات عليهم .[/SIZE][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=traditional arabic][SIZE=6]والإنسان خلق ظلوما جهولا، فالأصل فيه عدم العلم وميله إلى ما يهواه من[I][SIZE=7] الشر[/SIZE][/I]، فيحتاج دائماً إلى علم مفصل يزول به جهله، و[U]عدل فى محبته وبغضه ورضاه وغضبه وفعله وتركه وإعطائه ومنعه[/U] وأكله وشربه ونومه ويقظته، فكل ما يقوله ويعمله يحتاج فيه إلى علم ينافى جهله، وعدل ينافى [U]ظلمه[/U]، فإن لم يمن الله عليه بالعلم المفصل والعدل المفصل وإلا كان فيه من [U]الجهل والظلم[/U] ما يخرج به عن الصراط المستقيم،[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=traditional arabic][SIZE=6]
فحاجة العبد إلى سؤال هذه الهداية[I][SIZE=7][COLOR=darkorange] ضرورية [/COLOR][/SIZE][/I]فى سعادته ونجاته وفلاحه، بخلاف حاجته إلى الرزق والنصر، فإن الله يرزقه، فإذا انقطع رزقه مات، والموت لابد منه، فإذا كان من أهل الهدى به كان سعيداً قبل الموت وبعده، وكان الموت موصلا إلى السعادة الأبدية، وكذلك النصر إذا قدر أنه غلب حتى قتل فإنه يموت شهيداً، وكان القتل من تمام النعمة، فتبين أن الحاجة إلى الهدى أعظم من الحاجة إلى النصر والرزق، بل لا نسبة بينهما؛ لأنه إذا هدي كان من المتقين { [COLOR=teal]وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ [/COLOR]} [ الطلاق : 2، 3 ] ، وكان ممن ينصر الله ورسوله، ومن نصر الله نصره الله، وكان من جند الله، وهم الغالبون؛ ولهذا كان هذا الدعاء هو المفروض .[IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif[/IMG][COLOR=teal]أى:: اهدنا الصراط المستقيم[/COLOR][IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=traditional arabic][SIZE=6][B][COLOR=blue]ومن موانع قبول العبد الهدى وتمكن الشيطان من إضلاله[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=darkorange]قال..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=traditional arabic][SIZE=6]...وسبب عدم ه[/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6]ذا العلم والقول عدم أسبابه ،من النظر التام ، والإستماع التام لآيات الحق وإعلامه.

[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=traditional arabic][SIZE=6]وسبب عدم النظر والإستماع : إما عدم المقتضى فيكون عدماً محضاً ، وإما وجود مانع من الكبر أو الحسد فى النفس [IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif[/IMG][COLOR=teal]والله لا يحب كل مختال فخور[/COLOR][IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif[/IMG]....[/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=magenta][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6]رحمهما الله ...
[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][COLOR=#00ff00][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6]يُتبع [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][COLOR=#a52a2a][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6]ببحث هام عن فقه الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/CENTER]

سلفى المنهج 07-15-2015 05:59 PM

[CENTER][INDENT] [CENTER][CENTER][CENTER][FONT=Arial][SIZE=4][SIZE=6]من فقه الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر
[COLOR=MediumTurquoise]متى يسقط ؟؟[/COLOR]
[COLOR=Red]أولاً ::إذا لم يكن هناك فائدة من الأمر والنهى[/COLOR]
[/SIZE]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=Purple]قال شيخ الإسلام ابن تيمية فى مجموع الفتاوى مجلد [/COLOR][/B]14 [/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=2][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=black][ [COLOR=blue]ص:[/COLOR] 479 ] [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]قال شيخ الإسلام رحمه الله فصل [/B][COLOR=#800080][B]قوله تعالى { [/B][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1525&idto=1525&bk_no=22&ID=943#docu"][COLOR=blue][B]علوا كبيرا [/B][/COLOR][/URL][B] } { [/B][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1525&idto=1525&bk_no=22&ID=943#docu"][COLOR=blue][B]عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم [/B][/COLOR][/URL][B] } [/B][/COLOR][B]لا يقتضي ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا نهيا ولا إذنا كما في الحديث المشهور في السنن عن [/B][COLOR=black][B]أبي بكر الصديق [/B] [/COLOR][B]رضي الله عنه أنه خطب على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " أيها الناس إنكم تقرءون هذه ال[/B][B]آية وتضعونها في غير موضعها وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { [/B][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1525&idto=1525&bk_no=22&ID=943#docu"][COLOR=green][B]إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه [/B][/COLOR][/URL][B] } [/B]

[B] . [/B][B]وكذلك في حديث [/B][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=1500"][COLOR=#800000] [B]أبي ثعلبة الخشني [/B] [/COLOR][/URL][B]مرفوعا في تأويلها { [/B][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1525&idto=1525&bk_no=22&ID=943#docu"][COLOR=green][B]إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخويصة نفسك [/B][/COLOR][/URL][B] } [/B][B]وهذا يفسره حديث [/B][COLOR=black][B]أبي سعيد [/B] [/COLOR][B]في [/B][COLOR=black][B]مسلم [/B] [/COLOR][B] : { [/B][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1525&idto=1525&bk_no=22&ID=943#docu"][COLOR=green][B]من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان [/B][/COLOR][/URL][B] } [/B][B]فإذا قوي أهل الفجور حتى لا يبقى لهم إصغاء إلى [/B] [COLOR=black][ [COLOR=blue]ص:[/COLOR] 480 ] [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]البر ; بل يؤذون الناهي لغلبة الشح والهوى والعجب سقط التغيير باللسان في هذه الحال وبقي بالقلب و " الش[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]ح " هو شدة الحرص التي توجب البخل والظلم وهو منع الخير وكراهته و " الهوى المتبع " في إرادة الشر ومح[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]بته و " الإعجاب بالرأي " في العقل والعلم فذكر فساد القوى الثلاث التي هي العلم والحب والبغض . كما في ا[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]لحديث الآخر : { [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1525&idto=1525&bk_no=22&ID=943#docu"][COLOR=green][B]ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه وبإزائها الثلاث المنجيات : خشية الله في السر و[/B][B]العلانية والقصد في الفقر والغنى وكلمة الحق في الغضب والرضا [/B][/COLOR][/URL][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] } [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وهي التي سألها في الحديث الآخر : { [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1525&idto=1525&bk_no=22&ID=943#docu"][COLOR=green][B]اللهم إني أسألك خشيتك في السر والعلانية وأسألك كلمة الحق في الغضب والرضا وأسألك القصد في الفقر و[/B][B]الغنى [/B][/COLOR][/URL][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] } [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] . [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فخشية الله بإزاء اتباع الهوى فإن الخشية تمنع ذلك كما قال : { [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1525&idto=1525&bk_no=22&ID=943#docu"][COLOR=blue][B]وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى [/B][/COLOR][/URL][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] } [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]والقصد في الفقر والغنى بإزاء الشح المطاع وكلمة الحق في الغضب والرضا بإزاء إعجاب المرء بنفسه وما ذ[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]كره الصديق ظاهر ; فإن الله قال : { [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1525&idto=1525&bk_no=22&ID=943#docu"][COLOR=blue][B]عليكم أنفسكم [/B][/COLOR][/URL][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] } [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]أي الزموها وأقبلوا عليها ومن مصالح النفس فعل ما أمرت به من الأمر والنهي . وقال : { [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1525&idto=1525&bk_no=22&ID=943#docu"][COLOR=blue][B]لا يضركم من ضل إذا اهتديتم [/B][/COLOR][/URL][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] } [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وإنما يتم الاهتداء إذا أطيع الله وأدي الواجب من الأمر والنهي وغيرهما ; ولكن في الآية فوائد عظيمة[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] . [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=black][ [COLOR=blue]ص:[/COLOR] 481 ] [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] " [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]أحدها " ألا يخاف المؤمن من الكفار والمنافقين فإنهم لن يضروه إذا كان مهتديا . " الثاني " ألا يحزن علي[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]هم ولا يجزع عليهم فإن معاصيهم لا تضره إذا اهتدى والحزن على ما لا يضر عبث وهذان المعنيان مذكوران[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] في قوله : { [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1525&idto=1525&bk_no=22&ID=943#docu"][COLOR=blue][B]واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون [/B][/COLOR][/URL][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] } [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] . " [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الثالث " ألا يركن إليهم ولا يمد عينه إلى ما أوتوه من السلطان والمال والشهوات كقوله : {[/B][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=2][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][FONT=Tahoma][SIZE=2][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=890&idto=890&bk_no=51&ID=888#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][SIZE=6][B][FONT=Arabic Transparent]لا تمدن عـينيـــك إلى ما متعنا به أزواجا منهم [/FONT][/B][/SIZE][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=6]ولا تحزن عليهم[/SIZE] [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]} [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فنهاه عن الحزن عليهم والرغبة فيما عندهم في آية ونهاه عن الحزن عليهم والرهبة منهم في آية فإن الإ[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]نسان قد يتألم عليهم ومنهم إما راغبا وإما راهبا . " الرابع " ألا يعتدي على أهل المعاصي بزيادة على ال[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]مشروع في بغضهم أو ذمهم أو نهيهم أو هجرهم أو عقوبتهم ; بل يقال لمن اعتدى عليهم عليك نفسك لا يضرك[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] من ضل إذا اهتديت كما قال : { [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1525&idto=1525&bk_no=22&ID=943#docu"][COLOR=blue][B]ولا يجرمنكم شنآن قوم [/B][/COLOR][/URL][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] } [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الآية . [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] وقال : { [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1525&idto=1525&bk_no=22&ID=943#docu"][COLOR=blue][B]وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين [/B][/COLOR][/URL][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] } [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وقال : { [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1525&idto=1525&bk_no=22&ID=943#docu"][COLOR=blue][B]فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين [/B][/COLOR][/URL][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] } [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فإن كثيرا من الآمرين الناهين قد يعتدي [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=black][ [COLOR=blue]ص:[/COLOR] 482 ] [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]حدود الله إما بجهل وإما بظلم وهذا باب يجب التثبت فيه وسواء في ذلك الإنكار على الكفار والمنافقين [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]والفاسقين والعاصين . [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] " [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الخامس " أن يقوم بالأمر والنهي على الوجه المشروع من العلم والرفق والصبر وحسن القصد وسلوك السبيل ا[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]لقصد فإن ذلك داخل في قوله : { [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1525&idto=1525&bk_no=22&ID=943#docu"][COLOR=blue][B]عليكم أنفسكم [/B][/COLOR][/URL][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] } [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وفي قوله : { [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1525&idto=1525&bk_no=22&ID=943#docu"][COLOR=blue][B]إذا اهتديتم [/B][/COLOR][/URL][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] } . [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فهذه خمسة أوجه تستفاد من الآية لمن هو مأمور بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وفيها المعنى الآخر[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] . وهو إقبال المرء على مصلحة نفسه علما وعملا وإعراضه عما لا يعنيه كما قال صاحب الشريعة : { [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1525&idto=1525&bk_no=22&ID=943#docu"][COLOR=green][B]من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه [/B][/COLOR][/URL][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] } [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]ولا سيما كثرة الفضول فيما ليس بالمرء إليه حاجة من أمر دين غيره ودنياه لا سيما إن كان التكلم لحسد[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] أو رئاسة . [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] وكذلك العمل فصاحبه إما معتد ظالم وإما سفيه عابث وما أكثر ما يصور الشيطان ذلك بصورة الأمر بالمع[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]روف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله [IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif[/IMG][COLOR=Red]قلت كم يقتل السائحين الذين دخلوا بلاد الإسلام بعقد أمان بحجة الجهاد وعند الأئمة الأربعة يحرم قتلهم ناهيك عن ما يترتب عليه من أذية المسلمين وقتلهم فى الخارج [/COLOR][IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif[/IMG]قال شيخ الإسلام ويكون من باب الظلم والعدوان . فتأمل الآية في هذه الأمور [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]من أنفع الأشياء للمرء وأنت إذا تأملت ما يقع من الاختلاف بين هذه الأمة علمائها وعبادها وأمرائه[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]ا [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=black][ [COLOR=blue]ص:[/COLOR] 483 ] [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]ورؤسائها وجدت أكثره من هذا الضرب الذي هو البغي بتأويل أو بغير تأويل كما بغت [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=black][B]الجهمية [/B] [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]على المستنة في محنة الصفات والقرآن ; محنة [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=black][B]أحمد [/B] [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وغيره وكما بغت [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=black][B]الرافضة [/B] [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]على المستنة مرات متعددة وكما بغت [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=black][B]الناصبة [/B] [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]على [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=black][COLOR=black][B]علي [/B] [/COLOR][B]وأهل بيته [/B] [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وكما قد تبغي [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=black][B]المشبهة [/B] [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]على [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=black][B]المنزهة [/B] [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وكما قد يبغي بعض المستنة إما على بعضهم وإما على نوع من [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=black][B]المبتدعة [/B] [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]بزيادة على ما أمر الله به وهو الإسراف المذكور في قولهم : { [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1525&idto=1525&bk_no=22&ID=943#docu"][COLOR=blue][B]ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا [/B][/COLOR][/URL][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] } [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] . [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وبإزاء هذا العدوان تقصير آخرين فيما أمروا به من الحق أو فيما أمروا به من الأمر بالمعروف والنهي عن ال[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]منكر في هذه الأمور كلها فما أحسن ما قال بعض [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=black][B]السلف [/B] [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] : [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]ما أمر الله بأمر إلا اعترض الشيطان فيه بأمرين - لا يبالي بأيهما ظفر - غلو أو تقصير . فالمعين على الإ[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]ثم والعدوان بإزائه تارك الإعانة على البر والتقوى وفاعل المأمور به وزيادة منهي عنها بإزائه تارك[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] المنهي عنه وبعض المأمور به والله يهدينا الصراط المستقيم ولا حول ولا قوة إلا بالله .
[SIZE=7][COLOR=Red]ثانياً يسقط إذا ترتب على الإنكار منكر أعظم أو فوت مصلحة أكبر أو ترتب عليه مفسدة أكبر[/COLOR][/SIZE]
[/B][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=blue]قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله [/COLOR]

[COLOR=green]ليس الفقيه من يعلم الخير من الشر ولكن الفقيه من يعلم خير الخيرين وشر الشرين[/COLOR]

[I][COLOR=darkorange]كلمات تكتب بالألماس...... ما أحوجنا إليها
[B][FONT=traditional arabic][SIZE=6][I][COLOR=darkorange]وكم أضر بديننا وصحوتنا الإسلامية الجهل بفقه المصالح والموازنات
[/COLOR][/I][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/I][/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=darkorchid][COLOR=navy]سافر موسى صلى الله عليه وسلم وقطع القفار ليصل للخضر عليه السلام حتى يتعلم ثلاث مسائل لها تعلق بالأساس بقاعدة مراعاة المصالح والمفاسد[/COLOR]


[/COLOR] [COLOR=blue][COLOR=darkorchid]عقد النبى صلى الله عليه وسلم صلح الحديبية وسماه الله فتحاً فى كتابه [/COLOR]

[/COLOR] [IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif[/IMG][COLOR=green]إنا فتحا لك فتحاً مبيناً[/COLOR] [IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif[/IMG]

وكان كله علمٌ وفقهٌ فى باب مراعاة المصالح والمفاسد
حتى لم يفطن [/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6]له[/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6][FONT=traditional arabic][FONT=traditional arabic]ذ[/FONT][/FONT]ا[/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6] عمر رضى الله عنه فقال علاما نعطى الدنية فى [I][COLOR=magenta]ديننا[/COLOR][/I]
فقال بعد ما نزلت الأية ...[COLOR=darkorchid] أوفتح هو؟؟؟ [/COLOR]

[COLOR=red]قال فعملت [SIZE=7]لذ[/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=7][COLOR=red][FONT=traditional arabic][FONT=traditional arabic]لك أعمالاً[/FONT][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=red][SIZE=7].[/SIZE]..

[COLOR=teal]والله يعلم وأنتم لا تعلمون[/COLOR]
[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][B][FONT=traditional arabic]قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: [IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif[/IMG][COLOR=Indigo]القاعدة العامة فيما إذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيئات أو تزاحمت, فإنه يجب ترجيح الراجح منها... فإن الأمر والنهي وإن كان متضمنا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له, فإن كان الذي يفوت من المصالح أو يحصل من المفاسد أكثر لم يكن مأموراً به بل يكون محرماً إذا كانت مفسدته أكثر من مصلحته[/COLOR][IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif[/IMG][/FONT][/B][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT] [/SIZE][/FONT][/B]
[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][B][FONT=traditional arabic]قال الإمام العلامة شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله: [COLOR=Indigo][IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif[/IMG]والشريعة مبناها وأساسها يقوم على الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد, وهي عدل كلها, ورحمة كلها, ومصالح كلها, وحكمة كلها فكل مسألة خرجت عن العدل إلى الجور, وعن الرحمة إلى ضدها, وعن المصلحة إلى المفسدة, وعن الحكمة إلى البعث, فليست من الشريعة وإن دخلت فيها بالتأويل[/COLOR][IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif[/IMG][/FONT][/B][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=5][FONT=traditional arabic] إعلام الموقعين: [IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif[/IMG]3/3[IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif[/IMG].
[/FONT][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][B][FONT=traditional arabic]وهذه قاعدة من أعظم القواعد العاصمة بإذن الله لمسيرة الدعوة والداعية من المزالق، والمخاطر، والانحراف غلوًا أو تقصيرًا، وفي الوقت نفسه من أعظم القواعد لاستمرار الدعوة وسلامتها.
[/FONT][/B][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][B][COLOR=#993300][FONT=traditional arabic]ضابط تحديد المصلحة والمفسدة:[/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=traditional arabic]ينبغي التنبه إلى أن المراد بالمصالح والمفاسد ما كانت كذلك في حكم الشرع لا ماكان ملائماً ومنافراً للطبع, ولا يكون تقريرها وفق أهواء النفوس في جلب مصالحها العادية ودرء مفاسدها العادية [/FONT][/B][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=5][FONT=traditional arabic] الموافقات: [IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif[/IMG]2/37-40[IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif[/IMG].
[/FONT][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][B][COLOR=#993300][FONT=traditional arabic]من الذي يحدد المصلحة والمفسدة؟[/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=traditional arabic]ثم النظر في تقدير المصالح والمفاسد وتقريرها والترجيح بينها يحتاج إلى:[/FONT][/B]
[B][FONT=traditional arabic]1- تقوى لله صادقة. 2- وتبصرة علمية نافذة. 3- معرفة بالواقع واسعة, ليتمكن الداعية من تحقيق مقصود الشريعة[IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif[/IMG] [COLOR=Red]أى ليس الأمر بالهوى والتشهى[/COLOR] [IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif[/IMG] التي [IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif[/IMG][COLOR=Indigo]جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها, وتعطيل المفاسد وتقليلها وأنها ترجح خير الخيرين وشر الشرين, وتحصل أعظم المصلحتين بتفويت أدناهما, وتدفع أعظم المفسدتين باحتمال أدناهما[/COLOR][IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif[/IMG][/FONT][/B] [/SIZE][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=5][FONT=traditional arabic] مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية: [IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif[/IMG]20/48[IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif[/IMG].
[/FONT][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][B][FONT=traditional arabic]قال شيخ الإسلام ابن تيمية: [IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif[/IMG][COLOR=Indigo]وإذا اجتمع محرمان لا يمكن ترك أعظمها إلا بفعل أدناهما, لم يكن فعل الأدنى في هذه الحال محرماً في الحقيقة ... حتى وإن سمى هذا الفعل محرم... ويقال في مثل هذا... فعَل محرَّم للمصلحة الراجحة أو للضرورة أو لدفع ما هو حرام[/COLOR][IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif[/IMG] [/FONT][/B][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=5][FONT=traditional arabic]مجموع الفتاوى [IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif[/IMG]20/57[IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif[/IMG].
قال
[/FONT][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][B][FONT=traditional arabic][COLOR=Indigo]وإلا فمن لم يوازن ما في الفعل والترك من المصلحة الشرعية, والمفسدة الشرعية, فقد يدع واجبات, ويفعل محرمات, ويرى ذلك من الورع, كمن يدع الجهاد مع الأمراء الظلمة ويرى ذلك ورعاً, ويدع الجمعة والجماعة خلف الأئمة الذين فيهم بدعة أو فجور, ويرى ذلك من الورع[/COLOR]
[/FONT][/B][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=5][FONT=traditional arabic] مجموع الفتاوى [IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif[/IMG]10/512[IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif[/IMG], [IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif[/IMG]30/193[IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif[/IMG].
[/FONT][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=5][FONT=traditional arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][B][FONT=traditional arabic]قال الإمام ابن القيم رحمه الله: [IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif[/IMG][COLOR=Indigo]لما فتح الله مكة وصارت دار إسلام, عزم على تغيير البيت, ورده على قواعد إبراهيم, ومنعه من ذلك –مع قدرته عليه- خشية وقوع ماهو أعظم منه مع عدم احتمال قريش لذلك لقرب عهدهم بالإسلام, وكونهم حديثي عهد بكفر[/COLOR][IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif[/IMG][/FONT][/B][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT][/FONT][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=5][FONT=traditional arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][B][FONT=traditional arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=5][FONT=traditional arabic] إعلام الموقعين [IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif[/IMG]3/6-7[IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif[/IMG].
[COLOR=Green]النقول الأخيرة مقتبسة من بحث ماتع للشيخ فالح بن محمد الصغير
ولتمام الفائدة ومعرفة ضوابط المصالح والمفاسد حتى لا يكون هناك مدخل للشيطان
هنا بقة البحث النافع[/COLOR]
[/FONT][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT][/FONT][/B][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT][/FONT][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=traditional arabic][COLOR=magenta]حاجة الداعية و طالب العلم والمجاهد والفقيه لفقه المصالح والمفاس[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][COLOR=magenta][SIZE=5][FONT=traditional arabic][B]د
[URL]http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=171262[/URL][/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/CENTER]
[/CENTER]
[/INDENT]
[/CENTER]

سلفى المنهج 07-21-2015 12:45 AM

[CENTER][CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Indigo][B]تلاعب الشيطان بالمسلم فى اختيار العبادة وإثار بعضها على بعض
قال العلامة ابن القيم فى مدارج السالكين[/B][/COLOR]
[B]ثم أهل مقام " [/B][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=51&flag=1&bk_no=119#docu"][COLOR=blue][B]إياك نعبد [/B][/COLOR][/URL][B] " [/B][B]لهم في أفضل العبادة وأنفعها وأحقها بالإيثار والتخصيص أربع طرق ، فهم في ذلك أربعة أصناف : [/B]

[B] الصنف الأول : عندهم [/B][COLOR=#800080][B]أنفع العبادات وأفضلها أشقها على النفوس وأصعبها [/B][/COLOR][B] . [/B]

[B] قالوا : لأنه أبعد الأشياء عن هواها ، وهو حقيقة التعبد . [/B]

[B] قالوا : والأجر على قدر المشقة ، ورووا حديثا لا أصل له " [/B][COLOR=black][B]أفضل الأعمال أحمزها [/B][/COLOR][B] " [/B][B]أي أصعبها وأشقها . [/B]

[COLOR=black][ [COLOR=blue]ص:[/COLOR] 107 ] [/COLOR][B]وهؤلاء : هم أهل المجاهدات والجور على النفوس . [/B]

[B] قالوا : وإنما تستقيم النفوس بذلك ، إذ طبعها الكسل والمهانة ، والإخلاد إلى الأرض ، فلا تستقيم إلا برك[/B][B]وب الأهوال وتحمل المشاق . [/B]

[B] الصنف الثاني ، قالوا : أفضل العبادات التجرد ، والزهد في الدنيا ، والتقلل منها غاية الإمكان ، واطراح ال[/B][B]اهتمام بها ، وعدم الاكتراث بكل ما هو منها . [/B]

[B] ثم هؤلاء قسمان : [/B]

[B] فعوامهم ظنوا أن هذا غاية ، فشمروا إليه وعملوا عليه ، ودعوا الناس إليه ، وقالوا : هو أفضل من درجة ال[/B][B]علم والعبادة ، فرأوا الزهد في الدنيا غاية كل عبادة ورأسها . [/B]

[B] وخواصهم رأوا هذا مقصودا لغيره ، وأن المقصود به عكوف القلب على الله ، وجمع الهمة عليه ، وتفريغ الق[/B][B]لب لمحبته ، والإنابة إليه ، والتوكل عليه ، والاشتغال بمرضاته ، فرأوا أن أفضل العبادات في الجمعي[/B][B]ة على الله ، ودوام ذكره بالقلب واللسان ، والاشتغال بمراقبته ، دون كل ما فيه تفريق للقلب وتشتيت له[/B][B] . [/B]

[B] ثم هؤلاء قسمان ، فالعارفون المتبعون منهم إذا جاء الأمر والنهي بادروا إليه ولو فرقهم وأذهب جمع[/B][B]يتهم ، والمنحرفون منهم يقولون : المقصود من العبادة جمعية القلب على الله ، فإذا جاء ما يفرقه عن الل[/B][B]ه لم يلتفت إليه ، وربما يقول قائلهم : [/B]


[CENTER][COLOR=#800080][B]يطالب بالأوراد من كان غافلا [/B][B]فكيف بقلب كل أوقاته ورد [/B][/COLOR][/CENTER]
[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] . [/B][B]ثم هؤلاء أيضا قسمان ، منهم من يترك الواجبات والفرائض لجمعيته ، ومنهم من يقوم بها ويترك السنن و[/B][B]النوافل ، وتعلم العلم النافع لجمعيته . [/B]

[B] وسأل بعض هؤلاء شيخا عارفا ، فقال : إذا أذن المؤذن وأنا في جمعيتي على الله ، فإن قمت وخرجت نفقت ، و[/B][B]إن بقيت على حالي بقيت على جمعيتي ، فما الأفضل في حقي ؟ [/B]

[B] فقال : إذا أذن المؤذن وأنت تحت العرش فقم ، وأجب داعي الله ، ثم عد إلى موضعك ، وهذا لأن الجمعية ع[/B][B]لى الله حظ الروح والقلب ، وإجابة الداعي حق الرب ، ومن آثر حظ روحه على حق ربه فليس من أهل " [/B][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=51&flag=1&bk_no=119#docu"][COLOR=blue][B]إياك نعبد [/B][/COLOR][/URL][B] " . [/B]

[B] الصنف الثالث : رأوا أن أنفع العبادات وأفضلها : ما كان فيه نفع متعد ، فرأوه [/B] [COLOR=black][ [COLOR=blue]ص:[/COLOR] 108 ] [/COLOR][B]أفضل من ذي النفع القاصر ، فرأوا خدمة الفقراء ، والاشتغال بمصالح الناس وقضاء حوائجهم ، ومساعدتهم با[/B][B]لمال والجاه والنفع أفضل ، فتصدوا له وعملوا عليه واحتجوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم [/B][COLOR=black][B]الخلق كلهم عيال الله ، وأحبهم إليه أنفعهم لعياله [/B][/COLOR][B]رواه [/B][COLOR=black][B]أبو يعلى [/B] [/COLOR][B] . [/B]

[B] واحتجوا بأن عمل العابد قاصر على نفسه ، وعمل النفاع متعد إلى الغير ، وأين أحدهما من الآخر ؟ . [/B]

[B] قالوا : ولهذا كان [/B][COLOR=#800080][B]فضل العالم على العابد [/B][/COLOR][B]كفضل القمر على سائر الكواكب . [/B]

[B] قالوا : وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [/B][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=8"][COLOR=#800000] [B]لعلي بن أبي طالب [/B] [/COLOR][/URL][B]رضي الله عنه [/B][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=51&flag=1&bk_no=119#docu"][COLOR=green][B]لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم [/B][/COLOR][/URL][B]وهذا التفضيل إنما هو للنفع المتعدي ، واحتجوا بقوله صلى الله عليه وسلم [/B][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=51&flag=1&bk_no=119#docu"][COLOR=green][B]من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من اتبعه ، من غير أن ينقص من أجورهم شيء [/B][/COLOR][/URL][B]واحتجوا بقوله صلى الله عليه وسلم [/B][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=51&flag=1&bk_no=119#docu"][COLOR=green][B]إن الله وملائكته يصلون على معلمي [/B] [COLOR=black][ [COLOR=blue]ص:[/COLOR] 109 ] [/COLOR][B]الناس الخير [/B][/COLOR][/URL][B]وبقوله صلى الله عليه وسلم [/B][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=51&flag=1&bk_no=119#docu"][COLOR=green][B]إن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض ، حتى الحيتان في البحر ، والنملة في جحرها [/B][/COLOR][/URL][B] . [/B]

[B] واحتجوا بأن صاحب العبادة إذا مات انقطع عمله ، وصاحب النفع لا ينقطع عمله ، ما دام نفعه الذي نسب إلي[/B][B]ه . [/B]

[B] واحتجوا بأن الأنبياء إنما بعثوا بالإحسان إلى الخلق وهدايتهم ، ونفعهم في معاشهم ومعادهم ، لم يبع[/B][B]ثوا بالخلوات والانقطاع عن الناس والترهب ، ولهذا أنكر النبي صلى الله عليه وسلم على أولئك النفر ا[/B][B]لذين هموا بالانقطاع للتعبد ، وترك مخالطة الناس ، ورأى هؤلاء التفرق في أمر الله ، ونفع عباده ، والإ[/B][B]حسان إليهم ، أفضل من الجمعية عليه بدون ذلك . [/B]

[B] الصنف الرابع ، قالوا : إن أفضل العبادة العمل على مرضاة الرب في كل وقت بما هو مقتضى ذلك الوقت ووظيف[/B][B]ته ، فأفضل العبادات في وقت الجهاد : الجهاد ، وإن آل إلى ترك الأوراد ، من صلاة الليل وصيام النهار ، بل و[/B][B]من ترك إتمام صلاة الفرض ، كما في حالة الأمن . [/B]

[B] والأفضل في وقت حضور الضيف مثلا القيام بحقه ، والاشتغال به عن الورد المستحب ، وكذلك في أداء حق الز[/B][B]وجة والأهل . [/B]

[COLOR=black][ [COLOR=blue]ص:[/COLOR] 110 ] [/COLOR][B]والأفضل في أوقات السحر الاشتغال بالصلاة والقرآن ، والدعاء والذكر والاستغفار . [/B]

[B] والأفضل في وقت استرشاد الطالب ، وتعليم الجاهل الإقبال على تعليمه والاشتغال به . [/B]

[B] والأفضل في أوقات الأذان ترك ما هو فيه من ورده ، والاشتغال بإجابة المؤذن . [/B]

[B] والأفضل في أوقات الصلوات الخمس الجد والنصح في إيقاعها على أكمل الوجوه ، والمبادرة إليها في أول ال[/B][B]وقت ، والخروج إلى الجامع ، وإن بعد كان أفضل . [/B]

[B] والأفضل في أوقات ضرورة المحتاج إلى المساعدة بالجاه ، أو البدن ، أو المال الاشتغال بمساعدته ، وإغاثة[/B][B] لهفته ، وإيثار ذلك على أورادك وخلوتك . [/B]

[B] والأفضل في وقت قراءة القرآن جمعية القلب والهمة على تدبره وتفهمه ، حتى كأن الله تعالى يخاطبك[/B][B] به ، فتجمع قلبك على فهمه وتدبره ، والعزم على تنفيذ أوامره أعظم من جمعية قلب من جاءه كتاب من الس[/B][B]لطان على ذلك . [/B]

[B] والأفضل في وقت الوقوف [/B][COLOR=black][B]بعرفة [/B] [/COLOR][B]الاجتهاد في التضرع والدعاء والذكر دون الصوم المضعف عن ذلك . [/B]

[B] والأفضل في أيام عشر ذي الحجة الإكثار من التعبد ، لاسيما التكبير والتهليل والتحميد ، فهو أفضل من[/B][B] الجهاد غير المتعين . [/B]

[B] والأفضل في العشر الأخير من رمضان لزوم المسجد فيه والخلوة والاعتكاف دون التصدي لمخالطة الناس والا[/B][B]شتغال بهم ، حتى إنه أفضل من الإقبال على تعليمهم العلم ، وإقرائهم القرآن ، عند كثير من العلماء . [/B]

[B] والأفضل في وقت مرض أخيك المسلم أو موته عيادته ، وحضور جنازته وتشييعه ، وتقديم ذلك على خلوتك وجم[/B][B]عيتك . [/B]

[B] والأفضل في وقت نزول النوازل وأذاة الناس لك أداء واجب الصبر مع خلطتك بهم ، دون الهرب منهم ، فإن الم[/B][B]ؤمن الذي يخالط الناس ليصبر على أذاهم أفضل من الذي لا يخالطهم ولا يؤذونه . [/B]

[B] والأفضل خلطتهم في الخير ، فهي خير من اعتزالهم فيه ، واعتزالهم في الشر ، فهو [/B] [COLOR=black][ [COLOR=blue]ص:[/COLOR] 111 ] [/COLOR][B]أفضل من خلطتهم فيه ، فإن علم أنه إذا خالطهم أزاله أو قلله فخلطتهم حينئذ أفضل من اعتزالهم . [/B]

[B] فالأفضل في كل وقت وحال إيثار مرضاة الله في ذلك الوقت والحال ، والاشتغال بواجب ذلك الوقت ووظيفته و[/B][B]مقتضاه . [/B]

[B] وهؤلاء هم [/B][COLOR=#800080][B]أهل التعبد المطلق [/B][/COLOR][B]، والأصناف قبلهم أهل التعبد المقيد ، فمتى خرج أحدهم عن النوع الذي تعلق به من العبادة وفارقه ي[/B][B]رى نفسه كأنه قد نقص وترك عبادته ، فهو يعبد الله على وجه واحد ، وصاحب التعبد المطلق ليس له غرض ف[/B][B]ي تعبد بعينه يؤثره على غيره ، بل غرضه تتبع مرضاة الله تعالى أين كانت ، فمدار تعبده عليها ، فهو ل[/B][B]ا يزال متنقلا في منازل العبودية ، كلما رفعت له منزلة عمل على سيره إليها ، واشتغل بها حتى تلوح له[/B][B] منزلة أخرى ، فهذا دأبه في السير حتى ينتهي سيره ، فإن رأيت العلماء رأيته معهم ، وإن رأيت العباد[/B][B] رأيته معهم ، وإن رأيت المجاهدين رأيته معهم ، وإن رأيت الذاكرين رأيته معهم ، وإن رأيت المتصدق[/B][B]ين المحسنين رأيته معهم ، وإن رأيت أرباب الجمعية وعكوف القلب على الله رأيته معهم ، فهذا هو العب[/B][B]د المطلق ، الذي لم تملكه الرسوم ، ولم تقيده القيود ، ولم يكن عمله على مراد نفسه وما فيه لذتها وراح[/B][B]تها من العبادات ، بل هو على مراد ربه ، ولو كانت راحة نفسه ولذتها في سواه ، فهذا هو المتحقق ب " [/B][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=51&flag=1&bk_no=119#docu"][COLOR=blue][B]إياك نعبد وإياك نستعين [/B][/COLOR][/URL][B] " [/B][B]حقا ، القائم بهما صدقا ، ملبسه ما تهيأ ، ومأكله ما تيسر ، واشتغاله بما أمر الله به في كل وقت بوقته[/B][B] ، ومجلسه حيث انتهى به المكان ووجده خاليا ، لا تملكه إشارة ، ولا يتعبده قيد ، ولا يستولي عليه رسم [/B][B]، حر مجرد ، دائر مع الأمر حيث دار ، يدين بدين الآمر أنى توجهت ركائبه ، ويدور معه حيث استقلت مضارب[/B][B]ه ، يأنس به كل محق ، ويستوحش منه كل مبطل ، كالغيث حيث وقع نفع ، وكالنخلة لا يسقط ورقها وكلها م[/B][B]نفعة حتى شوكها ، وهو موضع الغلظة منه على المخالفين لأمر الله ، والغضب إذا انتهكت محارم الله ، فهو[/B][B] لله وبالله ومع الله ، قد صحب الله بلا خلق ، وصحب الناس بلا نفس ، بل إذا كان مع الله عزل الخلائق عن ا[/B][B]لبين ، وتخلى عنهم ، وإذا كان مع خلقه عزل نفسه من الوسط وتخلى عنها ، فواها له ! ما أغربه بين الناس ! و[/B][B]ما أشد وحشته منهم ! وما أعظم أنسه بالله وفرحه به ، وطمأنينته وسكونه إليه ! ! والله المستعان ، وعل[/B][B]يه التكلان[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/CENTER]

[/CENTER]

سلفى المنهج 09-16-2015 02:22 PM

[center]أول ذى الحجة لعام 1436 تقبل الله منا ومنكم[/center]

سلفى المنهج 05-02-2017 01:13 AM

[center][font=traditional arabic][size=5][font=traditional arabic][b][size=6][color=black]قال ابن القيم[/color]
[color=teal]نور العقل يضيء في ليل الهوى فتلوح جادة الصواب ..[color=darkred] فيتلمح البصير في ذلك عواقب الامور. [/color][/color][/size][/b][/font][/size][/font][/center]

سلفى المنهج 08-08-2018 06:16 PM

[RIGHT][/RIGHT]الدعاء المستجاب فيديو


[url]https://www.youtube.com/watch?v=--N2Vq5wHxk[/url]



صيغه : MP3





[الدعاء المستجاب وفيديو أستجير] للمنشد ياسر عمار

هنا





[url]http://www.4shared.com/mp3/8O3ztVdEba/____.html[/url]






بك أستجير

[url]https://www.youtube.com/watch?v=jwDakTKF3Zs[/url]


الساعة الآن 12:24 AM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
.:: جميع الحقوق محفوظة لـ منتدى الحور العين ::.