الظاهر والمؤول
 

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]الظَّــاهِـر والـمـــؤَوَّل[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/CENTER]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]تعريف الظاهر[/FONT][/B][B][FONT=Times New Roman]:[/FONT][/B][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[COLOR=green][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Simplified Arabic][B]الظاهر لغة:[/B] الواضح والبين[/FONT][FONT=Times New Roman].[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/RIGHT]
[FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green][B]واصطلاحاً:[/B] ما دل بنفسه على معنى راجح مع احتمال غيره. مثاله قوله صلّى الله عليه وسلّم: "توضؤوا من لحوم الإبل"[/COLOR][/SIZE][/FONT][URL="http://hor3en.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=294#_ftn1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]([/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]24) ، فإن الظاهر من المراد بالوضوء غسل الأعضاء الأربعة على الصفة الشرعية دون الوضوء الذي هو النظافة[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][FONT=Times New Roman][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green].[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]
[COLOR=green][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Simplified Arabic]فخرج بقولنا: (ما دل بنفسه على معنى) ؛ المجمل لأنه لا يدل على المعنى بنفسه[/FONT][FONT=Times New Roman].[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=green][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Simplified Arabic]وخرج بقولنا: (راجح) ؛ المؤول لأنه يدل على معنى مرجوح لولا القرينة[/FONT][FONT=Times New Roman].[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=green][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Simplified Arabic]وخرج بقولنا: (مع احتمال غيره) ؛ النص الصريح؛ لأنه لا يحتمل إلا معنًى واحداً[/FONT][FONT=Times New Roman].[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=green][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Simplified Arabic]العمل بالظاهر[/FONT][FONT=Times New Roman]:[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=green][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Simplified Arabic]العمل بالظاهر واجب إلا بدليل يصرفه عن ظاهره؛ لأن هذه طريقة السلف، ولأنه أحوط وأبرأ للذمة، وأقوى في التعبد والانقياد[/FONT][FONT=Times New Roman].[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B][FONT=Simplified Arabic]تعريف المؤول[/FONT][FONT=Times New Roman]:[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=green][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Simplified Arabic][B]المؤول لغة:[/B] من الأَوَل وهو الرجوع[/FONT][FONT=Times New Roman].[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=green][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Simplified Arabic][B]واصطلاحاً:[/B] ما حمل لفظه على المعنى المرجوح[/FONT][FONT=Times New Roman].[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=green][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Simplified Arabic]فخرج بقولنا: (على المعنى المرجوح) ؛ النص والظاهر[/FONT][FONT=Times New Roman].[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=green][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Simplified Arabic]أما النص، فلأنه لا يحتمل إلا معنى واحداً، وأما الظاهر فلأنه محمول على المعنى الراجح[/FONT][FONT=Times New Roman].[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=green][FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6][COLOR=red]والتأويل قسمان:[/COLOR] صحيح مقبول، وفاسد مردود.[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR]
[COLOR=green][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Simplified Arabic]1 - [B]فالصحيح:[/B] ما دل عليه دليل صحيح؛ كتأويل قوله تعالى:(وسئل القرية)إلى معنى: واسأل أهل القرية، لأن القرية نفسها لا يمكن توجيه السؤال إليها[/FONT][FONT=Times New Roman].[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=green][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Simplified Arabic]2 - [B]والفاسد:[/B] ما ليس عليه دليل صحيح؛ كتأويل المعطلة قوله تعالى: [/FONT][FONT=Courier New])[/FONT][FONT=Simplified Arabic]الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) (طـه:5)[/FONT][FONT=Simplified Arabic] إلى معنى استولى، والصواب أن معناه العلو والاستقرار من غير تكييف ولا تمثيل[/FONT][FONT=Times New Roman].[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR]

[URL="http://hor3en.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=294#_ftnref1"][FONT=Traditional Arabic][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=green](24)[/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] هما لفظ أحمد (4/352) ، وهو عند أبي داود (184) كتاب الطهارة ، باب الوضوء من لحوم الإبل حديث البراء ، وغيرهما من المصنفين. وهو في مسلم (360) كتاب الحيض ،25- باب الوضوء من لحوم الإبل ، من حديث جابر .[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B]المصدر : كتاب الأصول من علم الأصول[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]