لأصل فى التكاليف بالنسبة إلى المكلف التعبد دون الإلتفات إلى العلل والمعانى
 

[size=6] [/size][center][size=6][b][font=&quot]تبسيط [/font][/b][b][font=&quot]علوم السلف[/font][/b][font=&quot] [/font][font=&quot][/font][/size][/center]
[size=6] [/size][center][center][size=6][b][color=#984806][font=&quot] [/font][/color][/b][/size][/center][/center]
[size=6] [/size][center][center][size=6][b][color=#984806][font=&quot] [/font][/color][/b][/size][/center][/center]
[size=6] [/size][center][center][size=6][color=red][font=&quot]الأصل فى التكاليف بالنسبة إلى المكلف التعبد دون الإلتفات إلى العلل والمعانى[/font][/color][color=red][font=&quot][/font][/color][/size][/center][/center]
[size=6] [/size][center][center][size=6][font=&quot] [/font][/size][/center][/center]
[size=6] [/size][center][center][size=6][b] [/b][/size][/center][/center]
[size=6] [/size][center][center][size=6][b] [/b][/size][/center][/center]
[size=6] [/size][center][center][size=6][b]إعداد[/b][/size][/center][/center]
[size=6] [/size][center][center][size=6][b]دكتور كامل محمد عامر[/b][/size][/center][/center]
[size=6] [/size][center][center][size=6][b] [/b][/size][/center][/center]
[size=6] [/size][center][center][size=6][b] [/b][/size][/center][/center]
[size=6] [/size][center][center][size=6][b]مختصر بتصرف من كتاب[/b][/size][/center][/center]
[size=6] [/size][center][center][size=6][b] [/b][/size][/center][/center]
[size=6] [/size][center][center][size=6][font=&quot]الموافقات[/font][font=&quot][/font][/size][/center][/center]
[size=6] [/size][center][center][size=6][font=&quot]فى[/font][/size][/center][/center]
[size=6] [/size][center][center][size=6][font=&quot]اصُول الأحكام[/font][font=&quot][/font][/size][/center][/center]
[size=6] [/size][center][center][size=6][font=&quot]للحافظ أبى اسحاق ابراهيم بن موسى اللخمىّ الغرناطىّ[/font][/size][/center][/center]
[size=6] [/size][center][center][size=6][font=&quot]الشهير بالشاطبىّ[/font][/size][/center][/center]
[size=6] [/size][center][center][size=6][font=&quot]المتوفى سنة790[/font][font=&quot][/font][/size][/center][/center]
[size=6] [/size][center][size=6][font=&quot] [/font][/size][/center]
[size=6] [/size][center][size=6][font=&quot]الأصل فى التكاليف بالنسبة إلى المكلف التعبد دون الإلتفات إلى العلل والمعانى [/font][b][color=#7030a0][font=&quot]فأما فى التعبديات فَعِلَّتُها المطلوبة مجرد الإنقياد [/font][/color][/b][color=#7030a0][font=&quot]من غير زيادة ولا نقصان. [b] [/b][/font][/color][/size][/center]
[size=6] [/size][center][size=6][b][color=#7030a0][font=&quot]وأما العاديات وكثيرٌ من العبادات [/font][/color][/b][color=#7030a0][font=&quot]أيضاً فإن قلنا لها[b] معنى مفهوم وهو ضبط وجوه المصالح بالرجوع إلى أصل شرعي فالضبط [/b]أقرب إلى الإنقياد ما وجِدَ إليه سبيلٌ [/font][/color][b][color=red][font=&quot]وهذا لا بد فيه من اعتبار التعبد لأوجه:[/font][/color][/b][font=&quot][/font][/size][/center]
[size=6] [/size][center][size=6][b][color=#c00000][font=&quot]أحدها [/font][/color][/b][font=&quot]أن الأمر أو النهى لازم للمكلف من حيث هو مكلف عرف المعنى الذى لأجله شرع الحكم أو لم يعرفه.[/font][/size][/center]
[size=6] [/size][center][size=6][b][color=#c00000][font=&quot]والثانى[/font][/color][/b][font=&quot] أنا إذا فهمنا من الأمر و النهى حكمة مستقلة فى شرع الحكم فلا يلزم من ذلك أن لا يكون ثم حكمة أخرى ومصلحة ثانية وثالثة ولم نتيقن حصر المصلحة فى ذلك [b][color=#00b0f0]وإذا لم يحصل لنا بذلك علم ولا ظن لم يصح لنا القطع بذلك[/color][/b] [b][color=red]إذ هو قطع على غيب بلا دليل وذلك غير جائز [/color][/b]فقد بقي لنا إمكان حكمة أخرى شرع لها الحكم فصرنا من تلك الجهة واقفين مع التعبد ومعنى التعبد الوقوف عند ما شرعه الله سبحانه لنا من غير زيادة ولا نقصان [/font][/size][/center]
[size=6] [/size][center][size=6][font=&quot][الموافقات؛المجلد الثاني: كتاب المقاصد, مَقَاصِدُ الشَّرِيعة, النوع الرابع , دُخُولِ الْمُكَلَّفِ تَحْتَ أَحْكَامِ الشَّرِيعَةِ][/font][/size][/center]
[size=6] [/size][center][size=6] [/size][/center]
[size=6] [/size][center][size=6] [/size][/center]
[size=6] [/size][center][size=6] [/size][/center]
[size=6] [/size][center][size=6] [/size][/center]
[size=6] [/size]