[SIZE=4][QUOTE][SIZE=4]والمتن والشرح تجدونهما فى المرفقات [/SIZE][/QUOTE][/SIZE]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=indigo][B]هناك مشكله تواجهنى كلما حاولت تحميل أى شىء من المرفقات فلا يتم التحميل معى[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#4b0082] ماذا افعل؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]

[CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=4]اللهم بارك يارب العالمين [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=4]جزاكم الله خيرا جميعا ياأفاضل [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=4]وبخصوص ما تم وضعه فى المرفقات وتعذر تحميله ، فهاهما على هذين الرابطين : [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]


[CENTER][URL="http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/ajorromeyya_matn.zip"][B][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=magenta]متن الآجرومية[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/B][/URL][/CENTER]

[CENTER][URL="http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/ajorromeyya_sharh.zip"][B][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=magenta]التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية للشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/CENTER]

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]معكم ان شاء الله[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT] [/CENTER]

وانا معكم باذن الله وفقكم الله

[CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=4]بارك الله فيكم ياأحبة [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=4]وموعدنا يوم الثلاثاء إن شاء الله تعالى . [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=4]نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد ، ونسأله سبحانه أن يرزقنا الإخلاص فى القول والعمل . [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[align=center]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]بـســم الله الرحــمن الرحـــيم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خاتم النبيين والمرسلين ( صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ) ، ثم أما بعد : [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]كتاب التحفة السنية يبتدىء كما يبتدىء غيره من شروح الآجرومية بكلمة موجـزة عن علم النحو وعن ترجمة المؤلف ابن آجروم ، فسنكتفى بأن يقوم كل منا بقراءة هذه المقدمات ، وسندخل سويا إلى بداية المتن فنقول مستعينين بالله العلىّ العظيم :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][IMG]http://www.hor3en.com/doros/athary/fawaselLoghaArabeyya/07.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=sienna]تعريف الكلام[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]المؤلف من بعد ابتدائه بالبسملة ، شـَـرَعَ فى تعريف الكلام ، فقال : [ الكَلاَمُ هُوَ اللَّفْظُ الْمُرَكَّبُ الْمُفِيدُ بِالْوَضْعِ ] . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وهذا هو تعريف الكلام فى علم النحــو . [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][ اللَّفْظُ ] فلابد أن يكون منطوقا ملفوظا باللسان . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فلو جاء أخـوك وسألك عن شىء هل حدث أم لا ، وأشرت إليه برأسك مثلا ، فهذه الإشارة لاتسمى عند علماء النحو كلاما . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فلا بد أن يكون الكلام منطوقا باللسان ومشتملا على بعض حروف الهجاء ، حتى يكون كلاما. [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][ الْمُرَكَّبُ ] وهذا الشرط الثانى من شروط الكلام ، بأن يكون مُـركـَّـبا . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]يعنى يتكون من كلمتين أو أكثر . [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فحينما أقول : ( الـجِـِـهَادُ شـرفٌ ) فأنا قد نطقت وتلفظت بجملة مركبة مكونة من كلمتين ؛ فيسمى هذا عند أهل النحـو ( كلاماً ) . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]ولو اقتصرت فى نطقى على كلمة ( الجهاد ) فقط ، فهل يمكننى أن أعلم وجها صحيحا لإعرابها ؟ هل يمكننى أن أعلم ماالذى تستحقه هذه الكلمة من إعراب ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]أما لو قلت ( الجهادُ شرفٌ ) فالجملة مركبة من كلمتين ؛ علمت منها أن كلمة ( الجهاد ) وقعت موقع المبتدأ ، والمبتدأ يستحق الرفع ، فأضع علامة الضمة على الحرف الأخير . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وكذلك لو قلت ( عزمْـتُ على الجهادِ ) فالجملة تكونت من أربع كلمات ، يمكننى معها بكل سهولة أن أفهم أن كلمة ( الجهاد ) مسبوقة بحرف الجـر ( على ) فتكون مجرورة بالكسرة . [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وعلم النحـو فى الأصل يبحث فى الكلام وضبط أواخر الكلمات ، ولكى أعلم علامة الضبط الصحيحة التى يستحقها الحرف الأخير من أى كلمة ؛ فلابد أن تكون هذه الكلمة داخل جملة من الجمل ، ولا تكون مفردة . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فـلـو قلنا ( الجهاد ) فقط وسكتنا ، ماإعراب هذه الكلمة ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]لانعلم ، لابد أن ندخلها فى جـملة أولا ثم نتبين موقعها وإعرابها الصحيح من خلال موقعها فى تلك الجملة .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][ الْمُفِيدُ ] بأن يكون هذا الكلام فى مجموعه يحقق معنىً مفيدا ، بحيث لو قاله المتكلم وسكت ، يكون السامع قد أخذ الإفادة من كلامه ولايحتاج لمزيد . [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فقد ننطق بقولٍ يتكون من كلمتين ويكون مركبا ، ولكن لايفيد معنىً واضحـًا يفيد السامع بالمراد ، كم لو قلت مثلا : ( إطلاقُ اللحيةِ ) فهل السامع استفاد من قولى وخرج بفائدة تامة كاملة وفهم المراد منه ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]هو يعلم معنى كلمة ( إطلاقُ اللحيةِ ) ولكن هل استفاد جديدا ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]لا ؛ وإنما لو قلت له : ( إطلاقُ اللحيةِ واجبٌ ) يكون قد فهم المراد على وجهه الصحيح .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وقد يكون القول مركبا من كلماتٍ كثيرةٍ جدا ولا يكون مفيدا .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فلو قلنا مثلا : ( إذا زارنى أبى وأخى وأمى وأختى وخالى وعـمى وابنى وابنتى وجميع أقاربى ) [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فهذا التركيب يتكون من كلمات كثيرة كما نرى ، ولكن هل فى النهاية علمنا الفائدة من وراء هـذا التركيب ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]لا ؛ لأننا نحتاج لمزيد من الإيضاح ، فـنريد أن نعرف ماذا سيحدث إذا زارنى كل هؤلاء . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]أما لو قلت : ( إذا جاءَ أبى وأخى وأمى وأختى وخالى وعـمى وابنى وابنتى وجميعُ أقاربى سيمتلىء البيتُ بالسعادةِ ) . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فالآن قد علمت كل شىء ، فإذا جاء كل هؤلاء للزيارة سأسعد وأفرح ، وانتهى المراد من الجملة . [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][ بِالْوَضْعِ ] ومعنى هذا أنه يشترط فى الكلام أن يكون من وضع لغة العرب ، بأن يكون كلاما عربيا ، فإن كل لغة من اللغات لها قواعدها ولها نظامها الذى تسير عليه ، وإن أردت أن تـُـلـزِمَنى بقواعد اللغة العربية وقواعد النحـو العربى ، لابد أن يكون كلامى من لغة العرب . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]ولو كان ماأتلفظ به ليس من لغة العرب وإنما هو من لغة أخرى ، فهذا ليس كلاما . [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فهذا هو معنى تعريف الشيخ للكلام بأنه : [ اللَّفْظُ الْمُرَكَّبُ الْمُفِيدُ بِالْوَضْعِ ] . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]بأن يكون صوتا خارجا من اللسان ، ومُـكَـوَّناً من كلمتين أو أكثر ، ويفيد معنى تاما يحسن السكوت عليه وتتم به الفائدة ، ويكون من أصل لغة العرب . [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][IMG]http://www.hor3en.com/doros/athary/fawaselLoghaArabeyya/07.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][COLOR=sienna]أنواع الكلام[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وبعد أن تحدث الشيخ عن تعريف الكلام ، شرع يعرفنا أقسامه فقال : [ وأَقْسَامُهُ ثَلاَثَةٌ : اسْمٌ ، وَفِعْلٌ ، وَحَرْفٌ جَاءَ لِمَعْنًي ] . [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فالنوع الأول ( الإسم ) : هـو مادل على معنىً فى نفسه ، والزمن غير داخـل فى معناه . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فلو قلنا : ( الإنسان ) ، ( الزيتون ) ، ( الإناء ) ، ( الكوب ) ، ( الأرض ) ، ( السماء ) . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فكل هذه الكلمات حينما تسمعها تتبين معناها ومدلولها ، فتتبادر إلى ذهنك صورة الإنسان أو صورة الإناء أو أو .. . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فهذا هو الإسم ، يدل على معنىً فى نفسه ، ونلاحظ هنا عبارة [ دل على معنىً فى نفسه ] ولم يقل [ دل على معنى يحسن السكوت عليه ( كما فى تعريف الكلام ) ] . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فالإسم حينما تسمعه يفيدك إفادة مفردة ، بأن تفهم مقصود الكلمة مفردة هكذا ، أما الكلام فيشترط فيه حصول الإفادة التامة الكاملة . [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وكذلك فالإسم لايدخل الزمن فى معناه ، فلو قلت لك : ( البحر ) فيستحضر ذهنك صورة البحر بدون زمن معين فهذا هو الإسم ، أما لو قلت لك : ( أبْحَــرَ عبدُ الله ) فيأتيك المعنى مقترنا بإفادة أن هذا الإبحار تم حـدوثه فى زمن معين ، وهو زمن الماضى . [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]والنوع الثانى ( الفعل ) : وهـو مادل على معنىً فى نفسه ، والزمن داخـل فى معناه . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وينقسم إلى ثلاثة أقسام : الماضى ، والمضارع ، والأمر . [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]الماضى : مادل على حدث قبل زمان التكلم . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فلو قلت : ( إعْـتـَـدَلَ الجَــوُّ )؛أفهم أن الجـو قد اعتدل قبل أن أتكلم،والفعل الماضى(اعتدلَ) يدل على معنىً فى نفسه،وهذا المعنى الذى يدل عليه مقترن كما قلنا بزمان الماضى فجاءت تسميته بــ ( الفعل الماضى ) . [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]المضارع : مادل على حـدثٍ فى زمن الحاضر أو المستقبل . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فلو قلت : ( يعتدلُ الجـوُّ ) ؛ أفهم من هذا أن الجوّ يعتدل الآن وقد يتوالى اعتداله أيضا ، فهو [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]يقبل الدلالة على زمَـنَـىْ الحاضر والمستقبل . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]أما لو أدخلت حرف مثل ( السين ) على الفعل المضارع فسينصرف معناه للمستقبل وحده ، بأن أقول مثلا : ( سَـيَـعْـتـدِل الجـوُّ ) فهذا يفيد أن الإعتدال سوف يحدث فى المستقبل كما نرى. [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]الأمر : مايُـطـْـلـَـبُ به حـدث بعد زمان التكلم . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]كما لو قلنا : ( اشـْـرَبْ اللبنَ ) فهنا نحن نطلب حدوث الفعل ؛ ولكن نفهم أن هذا الفعل سيتم بعد انتهاء الكلام . [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وهنا نسأل أنفسنا ، لماذا لم يتم تقسيم الأفعال حسب الزمن فقط ، فتكون ( ماضى ، حاضر ، مستقبل ) ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]لأن علماء النحو يسمون الفعل بحسب وظيفته فى الكلام ، ففعل الأمر يُـطـْـلـَـبُ به حدوث الفعل فى المستقبل ، والمضارع سُـمِّىَ هكذا لأنه يضارع الإسم ويشبهه ، ولأنه فى أصله يحتاج إلى إعراب مثل الإسم تماما . [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]النوع الثالث من أنواع الكلام ( الحرف ) : وهـو مادل على معنىً فى غيره . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فلو قلت : ( فى ) فأى شىء فهمت ؟ هل فهمت معنى ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]ولكن لو قلت : ( الماءُ فى الكوبِ ) فقد تحددت وظيفة الحرف ( فى ) أنه دلنا على المعنى فى كلام آخـر ، ولكن الحرف بذاته لايحـقق المعنى . [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]ويقول الإمام ابن آجُـرُّوم ( رحمه الله ) : [ وَحَرْفٌ جَاءَ لِمَعْنًي ] . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فهذا التقييد فى الكلام ماسببه ؟ لماذا لم يقـلْ المؤلف [ اسم ، وفعل ، وحرف ] ويكتفى ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]ليستبعد من الكلام حروف الهجاء الأصلية ، وهى الحروف التى تتكون منها الكلمات . [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فمثلا فى قول الله تعالى : {[COLOR=red]وَالضُّحَى[/COLOR] } فهذه الواو ليست من حروف هجاء الكلمة وليست داخلة فى تركيبها ، وإنما هى حرف من حروف القـَـسَـم ،فالله سبحانه يُـقـْسِمُ بـالضحى ، وجاءت الواو كحرف مستقل عن حروف هذه الكلمة ، فأفادت الواو معـنىً من المعانى ؛ فهذا النوع هو المقصود بكلامنا . [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]أما لو قلت : ( وَلـِـيــد ) فهل حرف الواو فى اسم ( وليد ) يستقل عن الكلمة أم يدخل فى تكوينها ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]لا يستقل عن الكلمة ؛ بل هو جزء من هجائها . [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فحرف الواو الموجود فى الآية : {[COLOR=red]وَالضُّحَى[/COLOR] } فهذا النوع من الحروف يسمى بـ ( حروف المعانى ) . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]أما الواو الموجودة فى كلمة ( وليد ) فهذا النوع من الحروف يسمى بـ ( حروف المبانى ) وهى الحروف الداخلة فى أصل تكوين الهجاء للكلمة . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وكذلك فالباء التى تأتى فى ( بسم الله الرحمن الرحيم ) الباء هذه كلمة ( حرف جر ) . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]أما الباء التى تأتى فى ( باسم ، بطل ) هى حرف من حروف هجاء الكلمة ، وليست كلمة . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]الهمزة الأولى فى قوله تعالى : [ أأنت فعلت هذا بآلهتنا ياإبراهيم ] كلمة ( آداة استفهام ) . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]أما الهمزة فى (أحـمد ) ليست كلمة .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]فهذا التقييد [ وَحَرْفٌ جَاءَ لِمَعْنًي ] الغاية منه معرفة أن الحروف التى تكون نوعا من أنواع الكلام هى ( حروف المعانى ) مثل حروف الجر وحروف القسم وهـكـذا . [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]** وهذا التقسيم لأنواع الكلام إلى ( اسم ، وفعل ، وحـرف ) من أين جاء به علماء النحـو ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]من الإستقراء والتتبع ، بمعنى أنهم بحثوا ونظروا فى كلام العرب وتتبعوه ، فوجـدوا أن كل مافى كلامهم لايخرج عن هذه الأنواع الثلاثة . [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][IMG]http://www.hor3en.com/doros/athary/fawaselLoghaArabeyya/07.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]ونكتفى بهذا القدر من النقل ونسأل الله العظيم أن يرزقنا وإياكم حسن النية مع حسن العمل ، وأشير كما أشرت فى أول مشاركاتى إلى أننى لاأشرح شيئا من الكتاب وإنما أنا مجرد متجـول يطوف على الشروح وينتقى من كل منها مايستهويه ثم يسردها جميعا للإخوة فحسب .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]ولن نضع أسئلة فى ختام هذه المشاركة حيث لامجال لها ، وإن شاء الله نبدأ فى وضع الأسئلة لإخواننا من الأسبوع القادم . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][IMG]http://www.hor3en.com/doros/athary/fawaselLoghaArabeyya/07.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وفى النهاية فما كتبناه فى هذه المشاركة ؛ إنما يتلخص فى هاتين الصورتين : [/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][IMG]http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/image/ajorromeyya/11.gif[/IMG] و [IMG]http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/image/ajorromeyya/22.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]وفى الأسبوع المقبل إن شاء الله نتناول علامات كل من الإسم والفعل والـحـرف .[/COLOR][/SIZE][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/COLOR][/FONT][/SIZE][/align]

[size=4]جزاك الله خيرا يا مولانا


[/size]

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]بسم الله ماشاء الله[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]جزاكم الله خيراً[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وفى إنتظار [/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=4][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]علامات كل من الإسم والفعل والـحـرف[/SIZE][/FONT] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4]نفع الله بك[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=blue][B]جزاكم الله خيرا وبارك لكم وبكم[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=blue][B]لى استفسار بعد اذنكم[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=blue][B]قلتم:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][QUOTE][FONT=Arial][SIZE=4]وكذلك لو قلت ( [B][COLOR=maroon]عزمْـتُ على الجهادِ[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][B][COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=4] ) فالجملة تكونت من أربع كلمات [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/QUOTE][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=blue]كيف مكونة من اربع كلمات؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[CENTER][SIZE=4][B][quote=أم عمار السلفية;58435][FONT=Arial][COLOR=blue]جزاكم الله خيرا وبارك لكم وبكم[/COLOR][/FONT][/quote][/B][/SIZE][quote=أم عمار السلفية;58435]
[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=blue][B]لى استفسار بعد اذنكم[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=blue][B]قلتم:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][B][FONT=Tahoma][ [/FONT]وكذلك لو قلت ( [COLOR=maroon]عزمْـتُ على الجهادِ[/COLOR][COLOR=black] ) فالجملة تكونت من أربع كلمات ][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=4][B][FONT=Arial][COLOR=blue]كيف مكونة من اربع كلمات؟[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][/quote]


[FONT=Arial][SIZE=4][B]جزاكم الله خيرا أختنا الفاضلة ، الجملة تتكون من أربع كلمات لأن كلماتها كالآتى : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][B]([COLOR=darkred] عَـزَمَ[/COLOR] ) وهذا فعل ماضى . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][B]( [COLOR=darkred]التاء[/COLOR] ) فى قولنا ( [COLOR=darkred]عَـزَمْـ[/COLOR][COLOR=red]تُ[/COLOR] ) فهذه التاء كلمة لأنها ضمير من الضمائر يسمى ( [COLOR=navy]تاء الفاعل[/COLOR] ) أى تاء تتصل بالفعل وتكون مضمومة والحرف الذى قبلها يكون ساكنا ، ويتبين منها أنها تقع موقع الفاعل فى الجملة . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][B]( [COLOR=darkred]على[/COLOR] ) حرف جر . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][B]( [COLOR=darkred]الجـهاد[/COLOR] ) اسم مجرور . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][B]فهكذا نتبين أنها مكونة من أربع كلمات .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Arial][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=4]وبالنسبة لـ ( تاء الفاعل ) فلنا وقفة معها الأسبوع المقبل إن شاء الله فى سياق ( علامات الفعل ) وستتضح أكثر إن شاء الله . [/SIZE][/FONT][/B]


[FONT=Arial][SIZE=4][B]بارك الله فيكم وجزاكم خيرا .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]