منتديات الحور العين

منتديات الحور العين (http://www.hor3en.com/vb/index.php)
-   ديني ديني .. لحمي دمي "دورات العقيدة" (http://www.hor3en.com/vb/forumdisplay.php?f=279)
-   -   دروس شرح كتاب لمعة الاعتقاد(هـــــام) (http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=63953)

هجرة إلى الله السلفية 03-09-2010 02:53 PM

دروس شرح كتاب لمعة الاعتقاد(هـــــام)
 
[IMG]http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image158.gif[/IMG]

الحمد لله وكفى وصلاة على من اصطفى
وبعد...
هذه بفضل الله وحده
الدورة الثانية من دورات العقيدة والتي سميتها (ديني ديني ..لحمي دمي)
نظرا لأهمية العقيدة في حياة كل مسلم
ونظرا لما ينبغي التمسك بها والمحافظة عليها
فبها نحيا وبدونها نموت
وبها ندخل الجنان وبقدرها في قلوبنا نباعد عن النيران
وفيها حرصت (بقدر وسعي)على توضيح مالغز
وبيان ماغمض ، وتيسير ماصعب
ووددت لو قدمت لكم عصارةعلمي شراباً سائغاً حلواً
لذا اسأل الله عزوجل الاخلاص في هذا
واسأله القبول والأجر
وأن يجعل عملى هذا في موازين حسناتي
وأن يؤنس به وحشتي في قبري
وأن يشفع لي عند ربي
امين امين امين

[B][IMG]http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image146.gif[/IMG][/B]
[B]الدرس الأول[/B]
[B][IMG]http://sl.glitter-graphics.net/pub/989/989315m7e7csuumd.gif[/IMG][/B]
[B]بين يدي الكتــــــاب[/B]
[IMG]http://www.w6w.net/album/35/w6w200504210024396953031d.gif[/IMG]
[B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]شرح لمعة الاعتقاد[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]لابن قدامة[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman][SIZE=5][IMG]http://www.w6w.net/album/35/w6w200504210024396953031d.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B]



[B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]عرفنا أن التوحيد هو أول واجب على العبيد وأن الله لم يخلقنا هملا ولاسدى[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]قال تعالى : (و ماخلقت الجن والأنس الا ليعبدون)[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]وقال تعالى: (ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت)[/SIZE][/FONT][/B]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ومع ظهور الفرق والبدع والضلالات وقنوات تشكك الناس في دينهم صار لزاما أن يحرص المسلمون على تعلم دينهم على مذهب أهل السنة والجماعة ،ومن[/B] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]المتون المعتبرة التي صنفها أئمة أهل الحديث والأثر [/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]خاصة في هذا الزمان ،والأن وقبل قدوم الفتن ،لأن من اسباب النجاة من الفتن طلب العلم، وخاصةعلم العقيدة ،العقيدة الصافية الصحيحة[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]ومن هذا المنطلق سنبدأ معاً في شرح [/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]كتاب لمعة الاعتقاد لابن قدامة[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Times New Roman][IMG]http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/5.gif[/IMG][/FONT][/B]

[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5]سبب تسميته بهذا الاسم:[/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][IMG]http://sl.glitter-graphics.net/pub/989/989315m7e7csuumd.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5]لمعة بمعنى المضيئة وهي بخلاف المظلمة وهي لمعة تضئ وتنير[/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5]والمراد أنها تنير الطريق لطالب الحق فهي لمعة بيضاء تضئ لصفائها وصحة دليلها لانها عقيدة مستمدة من الكتاب والسنة بخلاف غيرها من الكتب المظلمة التي تشكك الناس في عقائدهم[/SIZE][/B][/FONT]
[IMG]http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/5.gif[/IMG]
[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5]الاعتقاد اي المعنى الذهني الجازم الموافق للكتاب والسنة وهو لذلك الاعتقاد الصحيح بخلاف عقيدة النصارى الذين يقولون أن الله ثلاثة فهي اعتقاد باطل لانها غير موافقة للكتاب والسنة[/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5]وخلاف عقيدة أهل التحريف الذين يقولون أن الاستواء (أي استواء الله على العرش) بمعنى الاستيلاء[/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5]فهي تسمى عقيدة لكونهم يجزمون بها ولكنها باطلةلانها غير موافقة للكتاب والسنة .[/SIZE][/B][/FONT]
[IMG]http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/5.gif[/IMG]
[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5]مؤلفها :[/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][IMG]http://sl.glitter-graphics.net/pub/989/989315m7e7csuumd.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5]موفق الدين ابومحمد عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي [/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5]امام معروف مشهور له مصنفات كثيرة في مختلف العلوم ومن أشهر كتبه (المغني ) وهواسم يدل على مسماه فهو موسوعة فقهية يذكر فيه اقوال العلماء على المذاهب الاربعة [/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5]وله كتاب روضة الناظر في أصول الفقه[/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5]ومن مؤلفاته:[/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5][IMG]http://sl.glitter-graphics.net/pub/989/989315m7e7csuumd.gif[/IMG][/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5](الكافي / العدة / المقنع / منهاج القاصدين).[/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5]مات سنة 620هـ عن ثمانين عاما[/SIZE][/B][/FONT]
[IMG]http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/5.gif[/IMG]
[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5]موضوع هذه الرسالة :[/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5][IMG]http://sl.glitter-graphics.net/pub/989/989315m7e7csuumd.gif[/IMG][/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5]في الاعتقاد وتنزيه الله تعالى وحقوقه على عباده ، وأدرج فيها أيضا من أمور الاعتقاد التي خالف أهل السنة فيها أهل الزيغ والضلال والبدع فتكلم عن الصحابة رضوان الله عليهم ،وأمهات المؤمنين وحقهم على المؤمنين ،والكلام عن الإمامة، وفيما يجب طاعة ولي الأمر...وغير ذلك من اعتقاد أهل السنة والجماعة [/SIZE][/B][/FONT]
[B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]رابط الكتاب (المتن) لمن اراد تحميله[/SIZE][/FONT][/B]
[URL="http://www.al-eman.com/booksD/viewtoc.asp?BID=316"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#064d93][B]http://www.al-eman.com/booksD/viewtoc.asp?BID=316[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]
[FONT=Times New Roman][B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]لاتنسونا من دعواتكم [/FONT][IMG]http://www.maktoobblog.com/userFiles/p/a/panoramamarocegypte/images/gnklqwe8ysqk.gif[/IMG][/SIZE][/B]

[/FONT][/FONT]

هجرة إلى الله السلفية 03-13-2010 09:08 AM

[URL="http://www.5h5h.com/"][IMG]http://www.5h5h.com/upfiles/SpM97345.gif[/IMG][/URL]


الحمد لله وكفى وصلاةعلى من اصطفى
حياكم الله جميعا وجمعنا على طاعته
هذا هو الدرس الثاني أسأل الله أن ينفع به
[IMG]http://save.muslmh.com/09/fasl45.gif[/IMG]
قال المصنف:
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]( اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلْمَحْمُودِ بِكُلِّ لِسَانٍ )[/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.falntyna.com/img/data/media/46/rosebutterflies.gif[/IMG][/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]الحمد : ذكر أوصاف المحمود الكاملة وأفعاله الحميدة مع المحبة والتعظيم .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]والحمد أيضا هوالثناء بالجميل الإختياري أي الصفات التي إختارها الله سبحانه وتعالى لنفسه[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فقول القائل : الحمد لله : أي أنه يخبر بمحاسن المحمود وهو الله محبة وتعظيماً .وهذا هو الفرق بين الحمد والمدح ، [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فهما متشابهان في نفس الحروف لكن بترتيب مختلف فالمدح يذكر أوصاف الممدوح لكن لا يلزم ذلك أن يكون معه محبة ، أما الحمد فذكر الأوصاف الجميلة مع المحبة والتعظيم ، ولهذا جاء الحمد في حمد الله عز وجل (الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فالإنسان قد يمدح الإنسان ، لكن لا يلزم أن يحبه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وكذلك يخلط البعض بين الحمد والشكرولكن الحمد غير الشكر فالحمد عرفناه أما الشكر فهوالثناء على النعمة المسداة كما أن الحمد يكون باللسان والقلب أما الشكر فيكون بللسان والقلب والجوارح [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والحمد يكون على الجميل الاختياري وعلى النعم أما الشكر فيكون على النعم فقط بمعنى أن الحمد يكون بمقابل وبغير مقابل أما الشكر فبمقابل فقط والحمد هو رأس الشكر كما قال النبي (الحمد رأس الشكر ماشكر الله عبد لم يحمده )حديث حسن رواه البيهقي في شعب الايمان وقال الالباني ضعيف[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]الحمد لله : فالله يحمد على جميع نعمه وعلى كل شيء ، فهو محمود على ما أمر به وعلى ما نهى عنه وعلى خلقه .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ) [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وكان [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]يقول في الاعتدال من الركوع : ( ربنا ولك الحمد ، ملء السماء ، وملء الأرض ، وملء ما بينهما ، وملء ما شئت من شيء بعد ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وقد أمرنا الله بحمده ، فقال تعالى : (قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ) .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ومما يحمد الله عليه :[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]- إنزال الكتاب .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَاً) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]- وعلى إرسال الرسل .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]كما قال تعالى : (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]- وعلى خلق السماوات والأرض .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]كما قال تعالى : (الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]قال شيخ الإسلام : ” الحمد نوعان : [/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]حمد على إحسانه إلى عباده ، وهو الشكر .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وحمد لما يستحقه بنفسه من نعوت كماله ، وهذا الحمد لا يكون إلا لمن هو بنفسه مستحق للحمد ، وإنما يستحق ذلك من هو متصف بصفات الكمال “ [/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]قا[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ل صلى الله عليه وسلم [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]: ( أفضل الذكر لا إله إلا الله ، وأفضل الدعاء الحمد لله ) .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال بعض العلماء : الحمد لله هي كلمة كل شاكر ، واستدلوا : [/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]بقول أهل الجنة ( الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وبقول نوح عليه السلام ( الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وبقول أهل الجنة أيضاً ( الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وبقول إبراهيم عليه السلام ( الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وبقول داود وسليمان عليهما السلام ( الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين ) .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]الحمد لله : ( ال ) للاستغراق ، أي جميع المحامد لله تعالى ، فهو المستحق للحمد على الإطلاق .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]كما كان [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلي الله عليه وسلم [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]يقول : ( ولك الحمد كله ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]بدأ بالحمد لله تأسياً بالكتاب العزيز واقتداء بالنبي .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فأول سورة بالقرآن افتتحت بالحمد لله رب العالمين .[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وكان النبي يفتتح خطبه بالحمد لله .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] قال المصنف :[/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]([/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]اَلْمَحْمُودِ بِكُلِّ لِسَانٍ[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]) .[/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.falntyna.com/img/data/media/46/rosebutterflies.gif[/IMG][/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic] أي أن الله يحمده سبحانه كل المخلوقات وكل الموجودات ، فكل المخلوقات تحمده وتسبحه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ) [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى : (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى : (تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى : (يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ومعنى تسبيح الجمادات : لها تسبيح حقيقي قد ألهمها الله إياه .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ولذلك قال تعالى : (وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ) [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فقول بعضهم : تسبيح الجمادات دلالتها على صانعها قول ضعيف .[/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]قال المصنف:[/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]( [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]اَلْمَعْبُودِ فِي كُلِّ زَمَانٍ[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] )[/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.falntyna.com/img/data/media/46/rosebutterflies.gif[/IMG][/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]أي أن الله تعالى له العبودية .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والعبادة : هي الذل والخضوع ، وعبودية الله قسمان :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]عامة : ومعناها أن كل الخلق مقهورون خاضعون لله سبحانه وتعالى ، يتصرف فيهم كيف يشاء ويحكم فيهم كما يريد .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]كما قال تعالى : (إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى : (وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وهذه العبودية لا يخرج منها أحد ، فهي تشمل جميع الخلق .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]خاصة : وهي عبودية الطاعة العامة ( التي يتميز بها المؤمنون عن الكفار ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : ( وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والعبودية هي أشرف الدرجات وقدوصف الله نبيه بالعبودية في أعلى المقامات وأجلها مثل: مقام الاسراء (سبحان الذي أسرى بعبده)[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]مقام التحدي (وإن كنتم في ريب ممانزلنا على عبدنا فأتوا بسورة..)[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]مفام الدعوة (لما قام عبد الله يدعوه)[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وفي مقامانزال الكتاب (الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب)[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وفي مقام الكفاية (أليس الله بكاف عبده)[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وفي مقام الوحي(فأوحى إلى عبده ماأوحى)[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ويوم القيامة عند الشدائد العظام يقول عيسى عليه السلام للناس اذهبوا الى محمد عبد غفر الله له [/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]نكمل المرة القادمة ان شاء الله[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]جمعني الله واياكم على طاعته[/B][/SIZE] [/FONT][/CENTER][/CENTER]
[IMG]http://rjaah.com/up2/files/jlosv4t6m0t0x6zclqq7.gif[/IMG]

هجرة إلى الله السلفية 03-16-2010 11:23 AM

[URL="http://www.5h5h.com/"][IMG]http://www.5h5h.com/upfiles/SpM97345.gif[/IMG][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الدرس الثالث[/B][/SIZE][/FONT]
[IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG]

[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]([/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] اَلَّذِي لَا يَخْلُو مِنْ عِلْمِهِ مَكَانٌ )[/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]فعلم الله سبحانه صفة ثابتة[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] ،وعلمه كامل ، فإن الصفة فرع عن الذات فلما كان ذات الله جل في علاه كاملة كانت صفاته كاملة [/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]مباحث علم الله تبارك وتعالى :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أولاً : علم الله شامل لكل شيء ، يشمل الجزئيات والكليات .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فالله عزوجل يعلم مافي الارض وما بداخلها وما يكون فيها وعليها من دقائق وعظائم ويعلم مافي السموات ومايعرج فيها وما ينزل منها ويعلم سبحانه مابينهما[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى ( وهو بكل شيء عليم ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى ( إن الله بكل شيء عليم ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى ( والله يعلم ما في السموات وما في الأرض ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثانياً : يعلم الماضي والمستقبل .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى ( يعلم ما بين أيديهم وما خلفهـم ) [ ما بين أيديهم ] الحاضر والمستقبل [ وما خلفهم ] الماضي .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثالثاً : يعلم الخفايا وما في الصدور .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى ( إن الله عليم بذات الصدور ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]رابعاً : علم الله لم يسبقه جهل ولا يلحقه نسيان .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى ( ... قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى ( وما كان ربك نسياً ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أما علم ابن آدم فمسبوق بجهل ويلحقه نسيان كما قال تعالى ( والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وكما عرفنا ان الصفة فرع عن الذات فلما كان ذات الانسان ناقصة كان علمه ناقص[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]خامساً : يستوي في علم الله السر والعلانية ، والصغير والكبير والغيب والشهادة .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى ( وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى ( عالم الغيب والشهادة ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى ( والله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار . عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال . سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]سادساً : وليس شيء يصل إلى الأرض أو يصعد من الأرض إلى السماء إلا قد أحاط الله به علماً .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى ( يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]سابعاً : قلة علمنا مهما بلغ .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثامناً : يعلم الأمور التي لن تكون كيف تكون لو كانت .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]كما قال تعالى عن الكفار حين يكونون في النار ( ولو ردوا لعادوا لما نهو عنه ) .وقال تعالى ( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسـدتا )[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]سؤال : مالثمرة من معرفة هذه الصفة لله(العلم) ؟[/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]الحذر من الوقوع في المعصية لأنه مطلع علينا.[/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]2- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]تعظيم الله سبحانه وتعالى.[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]اخلاص النية وصدقها مع الله وتصفيتها من الاحقاد والغل والحسد ومن مقتضيات معرفة صفة الله العليم اثبات عموم علم الله وكماله وشموله.[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [align=center][/align]
[/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]([/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وَلَا يَشْغَلُهُ شَأْنٌ عَنْ شَأْنٍ )[/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]اي لايشغله حال عن حال ولايشغله أمر عن أمر ولاخطب عن خطب [/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]لكمال صفاته سبحانه وتعالى وعلمه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فالله عز وجل لكمال صفاته لا ينشغل بسماع هذا عن هذا ، بل يدعوه مئات الألوف ويجيب من يجيبه منهم ، فيسمع في وقت واحد دعاء الداعين وأنين المتضرعين مهما كانت لغاتهم وأجناسهم .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]لا يشغله فعله عن فعل ، يخلق ويرزق ، ويحي ويميت ، يعطي هذا ويمنع هذا في نفس اللحظة .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]يذل ويفقر ، ويعز ويذل ، فهو سبحانه يدبر أمر المخلوقات كلها ، لماذا ؟ لكمال قدرته سبحانه وكمال علمه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]لكن ابن آدم لعجزه ونقصه[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]لا يستطيع أن يسمع إلى شخصين في وقت واحد[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ولا يستطيع أن يدبر أكثر من عمل في وقت واحد .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ولايمكنه أن يعمل عملين في ذات الوقت وإن فعل فإنه يصيبه التعب والجهد والارهاق.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) .[/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic] [IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG]
[/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]( [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]جَلَّ عَنْ اَلْأَشْبَاهِ وَالْأَنْدَادِ[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] )[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]جل : أي عظم وتنزه ، أي تباعد .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الأشباه : جمع شبيه ، وهو الكفء .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الأنداد : جمع ند ، وهو المثيل .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فالله تعالى منزه عن الأشباه والأنداد ، فلا شبيه له ولا ند .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : (فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى : (وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ) أي لا يكافئه أحد و[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]نفى الكفء لكمال صفاته .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic].جاء اليهود إلى رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه فقالوا له صف لنا ربك الذي تعبد .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فنزلت (قل هو الله أحد....) سورة الاخلاص[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه هذه صفة ربي[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ومعناها : أحد اي لايقبل التعدد والكثرة ليس له شريك في الذات أو الصفات أوالافعال .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الصمد : اي الذي تفتقر إليه جميع المخلوقات مع استغناؤه عن كل موجود،يقصده العباد في الشدائد ويحتاج إليه كل مخلوق.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وهو لايأكل ولايشرب فالذي يأكل ويشرب لايستحق أن يكون إله لأن هذا نقص والاله كامل وذلك بدليل قوله تعالى في عيسى عليه السلام وامه (كانا يأكلان الطعام...) وهذا دليل ورد على النصاري انه ليس إله لأن الضعيف هوالذي يحتاج الطعام ويموت بدونه أما الله فهو منزه عن كل نقص[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : ( فلا تضربوا لله الأمثال ) اي لاتشبهوه بشئ[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فائدة :لماذا سميت سورة الاخلاص بهذا؟ [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قيل لان الله أخلصها لنفسه[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقيل لأن من قرأها أخلص لله.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فائدة 2: لماذا قيل أنها تعدل ثلث القرآن؟[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قيل لأن القرآن كله ثلاثة اقسام: (توحيد / قصص وعبر فيها وعدو وعيد / أحكام اي أوامر ونواهي).[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وهي شملت التوحيد لذا كانت ثلث القرآن[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] ولأنه ثبت بالتواتر من الاحاديث أنها ثلث القرآن .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]روى مسلم [/FONT][/B][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Tahoma]عن أبي هريرة قال : قال رسول الله [/FONT][/COLOR][FONT=Tahoma]صلى الله عليه وسلم : ( احشدوا [ أي اجتمعوا ] . فإن سأقرأ عليكم ثلث القرآن ) فحشد من حشد . ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم فقرأ : قل هو الله أحد . ثم دخل فقال : بعضنا لبعض : إني أرى هذا خبر جاءه من السماء فذاك الذي أدخله . ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( إني قلت لكم :سأقرأ عليكم ثلث القرآن . ألا إنها تعدل ثلث القرآن ) . [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/SIZE]
[B][FONT=Traditional Arabic]فضل سورة الاخلاص:[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أنها جمعت الأصول الجامعة لوصف الله[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]كما أنها ضربت أصول التشبيه عند النصارى واليهود وأبطلتها[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ولأنها أصل التوحيد الأصيل.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ولأنها صفة الرحمن بالمتواتر[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]بينت فضل الاسماء الحسنى وما لها من مكانة.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وكذلك جل الله عن الانداد[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأعظم ذنب أن تجعل لله نداً وهو خلقك .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أن تجعل المخلوق الضعيف والناقص الذي لايقدر شبيه للكامل القادر القوي الصمد[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]لحديث ابن مسعود : ( قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الذنب أعظم ؟ فقال : أن تجعل لله نداً وهو خلقك ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فائدة 3:[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]عند ورود نفى الله سبحانه لصفة ما أونفيها عنه نبيه صلى الله عليه وسلم علينا الوقوف معها موقفين:[/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ننفيها لأن الله عزوجل أو رسوله صلى الله عليه وسلم نفاها[/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]2- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]أن أثبت ضدها.[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ذلك لأن النفي المحض ليس فيه كمال [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]كما أنه لا يتضمن مدحا لذا لابد من الموقفين معا..[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]مثال :نفى الله عن نفسه الظلم[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]اذاً نقول : [/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]الله لايظلم[/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]2- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]اثبت كمال عدله.[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]مثال اخر: نفى الله عن نفسه النوم[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]اذاً[/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]لاينام[/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]2- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]اثبت كمال قيوميته.[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]سؤال هذه المحاضرة عليكم الاجابة عنه في صفحتكم[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]نقول الله سبحانه لايظلم فهذا كمال ولكن الجدار ايضا لايظلم فهل هذاكمال؟[/FONT][/B][B][/B]وما الفرق؟
[align=center][/align]

هجرة إلى الله السلفية 03-20-2010 09:33 AM

[URL="http://www.5h5h.com/"][align=center]
[/URL][URL="http://www.5h5h.com/"][IMG]http://www.5h5h.com/upfiles/SpM97345.gif[/IMG][/URL][URL="http://www.5h5h.com/"]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الدرس الرابع[/B][/SIZE][/FONT]
[IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG]

[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]([/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] وَتَنَزَّهَ عَنْ اَلصَّاحِبَةِ وَالْأَوْلَادِ[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] )[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]تنزه : تقدس . الصاحبة : الزوجة .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فالله عزوجل تقدس أن يكون له شبيه ومثيل ومكافئ من خلقه[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وتنزه عن الصاحبة والاولاد فإن اتخاذ الزوجة يدل على الاحتياج وهذا في المخلوقات نقص والله عزوجل منزه عن ذلك وعن كل حاجة ونقص [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فالله عز وجل منزه عن الزوجة والولد ، وذلك لكمال غناه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فالله سبحانه لا يحتاج إلى الولد وإلى الزوجة ، إنما يحتاجهما المخلوق الضعيف فالمخلوق يحتاج لزوجة تعفه وتعينه وتوفر له حياة أسرية هادئة توفر له مأكله وملبسه وإذا مرض يحتاج أن تعوده وتمرضه وتخفف عنه كما أنه يحتاج للولد وذلك لمساعدته على المعيشة ومعاونته في كبره وخدمته [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فابن أدم ضعيف يحتاج لمن يقويه وهو قوى بأولاده وأهله[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أما الله الغني القوى القادر الصمد لايحتاج لشئ أو لأحد والكل محتاج إليه سبحانه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فهوسبحانه لم يلد لأنه ليس له صاحبة فهوغني ومنزه عن ذلك.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ولم يولد لأنه لو كان مولود لكان مسبوق بوالد والله منزه عن ذلك.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : (بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ) .وقال تعالى : (وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَداً) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى : (قَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى : (وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى : (لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً لَّاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والذين وصفوه بأن له ولداً :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]النصارى الذين قالوا : إن المسيح ابن الله .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]واليهود قالوا : عزير ابن الله .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]كما قال تعالى ( وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ) .وأهل الجاهلية من المشركين الذين قالوا : الملائكة بنات الله .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى ( وجعلوا لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : (وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً . لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]إداً : أي عظيما تشقق السموات والارض من شناعته [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic](كذبني آدم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك : أما شتمه إياي قوله إن لي ولداً .. ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فائدة :- من ادعى أن لله ولد فقد شتم الله عزوجل وهل هناك مسبة أكبر من جعل ولد لله سبحانه وتعالى فهذا تنقيص والله عز وجل منزه عن النقائص والعيوب[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] مالفائدة السلوكية التي نستفيدها ؟[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]تعظيم الله[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]تخليص العبادة لله وحده لأنه وحده المستحق لذلك[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]حمده لكماله وكمال صفاته[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]( [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وَنَفَذَ حُكْمُهُ فِي جَمِيعِ اَلْعِبَادِ[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] )[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]أي أن حكمه سبحانه نافذ وواقع في جميع العباد .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : ( إن الحكم إلا لله ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فلا راد لقضائه ولا معقب لحكمه ، أي فلا يرد قضاء الله راد ولا يعقب أي يؤخر حكمه مؤخر ، بل هو الواحد القهار .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فلا بد أن ينفذ حكم الله في وقته .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : (إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى : (لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]( بخلاف المخلوق فإنه إذا قضى أمراً فإنه قد يتم وقد لا يتم ، فمن حكم عليه بالغنى استغنى ، ومن حكم عليه بالفقر افتقر ، ومن حكم عليه بالمرض مرض أو الصحة أو الهداية أو الضلال أو الجهل أو العلم نفـذ حكمه في جميع البلاد وفي جميع العباد ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]([/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]لَا تُمَثِّلُهُ اَلْعُقُولُ بِالتَّفْكِيرِ, وَلَا تَتَوَهَّمُهُ اَلْقُلُوبُ بِالتَّصْوِيرِ) .[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]التوهم : الظن .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أي أن العقول والقلوب تعجز أن تصل إلى تمثيله .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]لقوله تعالى : (وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً) أي مهما فكروا ومهما سألوا لا يحيطون به علماً .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى : (وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فالله لكمال عظمته لا يحيط به العباد ، وهم يعلمونه سبحانه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]كما أنه تعالى يرى يوم القيامة ، لكن لا يحاط به سبحانه وتعالى لكمال عظمته ، وهو أكبر من كل شيء .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]- فالله أمر بالتفكر في مخلوقاته وآياته لا في ذاته .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى (أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فمهما تفكرت في ذات الله لن تصل إلى شئ لأنه أعظم وأكبر من كل ذلك .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[/align][/URL]

هجرة إلى الله السلفية 03-23-2010 09:47 AM

[URL="http://www.5h5h.com/"][SIZE=6][B][IMG]http://www.5h5h.com/upfiles/SpM97345.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]
[SIZE=6][B]الدرس الخامس[/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/B][/SIZE]



[CENTER][SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]([/FONT][FONT=Traditional Arabic]لَهُ اَلْأَسْمَاءُ اَلْحُسْنَى) .[/FONT][/B][/SIZE]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]مباحث أسماء الله الحسنى :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]أولاً : أنها كلها حسنى بالغة الحسن غايته ، فليس فيها نقص بوجه من الوجوه ولا بحال من الأحوال .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وقد ذكر سبحانه أن له الأسماء الحسنى في أربعة مواضع من القرآن الكريم :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]قال تعالى : (وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وقال تعالى : (قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وقال تعالى : (اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وقال تعالى : (هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]مثال : ( الحي ) من أسماء الله متضمن للحياة الكاملة التي لم تسبق بعدم ولا يلحقها زوال .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]مثال : ( العليم ) اسم من أسماء الله تعالى متضمن للعلم الكامل الذي لم يسبق بجهل ولا يلحقه نسيان .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]ثانياً : أسماء الله غير محصورة بعدد معين .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]لقوله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic]: ( أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك ) . رواه أحمد [/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]وما استأثر الله تعالى به في علم الغيب لا يمكن لأحد حصره ولا الإحاطة به [/FONT][FONT=Traditional Arabic]فإن قيل : ما الجواب عن قوله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic]: ( إن لله تسعة وتسعين اسماً مائة إلا واحداً من أحصاها دخل الجنة ) متفق عليه ؟[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]قال العلماء : هذا لا يدل على الحصر بهذا العدد ، ولو كان المراد الحصر لكانت العبارة : إن أسماء الله تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]ثالثاً : لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] تعيين هذه الأسماء والحديث المروي في تعيينها ضعيف ، وقد رواه الترمذي وغيره .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]قال ابن تيمية : ” تعيينها ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] باتفاق أهل المعرفة بحديثه “ .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]رابعاً : أسماء الله توقيفية ، فليس لنا أن نسمي الله بما لم يسمي به نفسه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]لقوله تعالى : (وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) .وإثبات اسم لله لم يسم به نفسه هذا من القول عليه بلا علم .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]ولقوله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : (وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) وإثبات اسم لله لم يسم به نفسه من قفو ما ليس لنا به علم .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]ولقوله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic]: (وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى) والحسنى البالغة في الحسن كماله ، وأنت إذا سميت الله باسم ، فليس عندك أنه بلغ كمال الحسن ، بل قد تسميه باسم تظن أنه حسن ، وهو سيء ليس بحسن .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]خامساً : أسماء الله مشتقة ، أي أن كل اسم يتضمن الصفة التي اشتق منها .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]ولولا ذلك لم تكن حسنى .ويقصد بالاشتقاق اي ان لها أصل تعود إليه ومعنى ، وانها ليست اسماء جوفاء مفرغة من معانيها،[/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الخلاق : يضمن صفة الخلق .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]العليم : يتضمن صفة العلم .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]السميع : يتضمن صفة السمع .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] وليس معنى ذلك أن صفات الله كلها يشتق منها اسماء بل منها ما وصف بها نفسه سبحانه مطلقا كما في قوله :( الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم) الروم 40[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]ومنها أفعال اطلقها الله على نفسه على سبيل الجزاء والمقابلة وهي فيما سيقت له مدح وكمال كقوله تعالى :(يخادعون الله وهو خادعهم)النساء 142 فلا يشتق منها اسم لله ولايقال انه مخادع تعالى الله عن ذلك[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]كما سيأتي تفصيله ان شاء الله[/SIZE][/FONT][/B]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]( وَالصِّفَاتُ اَلْعُلَى )[/B][/SIZE][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]أي أن صفات الله كلها صفات كمال لا نقص فيها بوجه من الوجوه ، كالحياة والقدرة والعلم والسمع والبصر وغير ذلك [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]لقوله تعالى : ( ولله المثل الأعلى ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]ولأن الرب كامل فوجب له كمال صفاته .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]مثال : صفة العلم ، صفة كاملة فهي تتضمن العلم الكامل الذي لم يسبق بجهل ولم يلحق بزوال ، وعلمه سبحانه يشمل الجزئيات والكليات والماضي والمستقبل وما كان وما لم يكن لو كان كيف يكون .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]مثال آخر : الحياة ، صفة لله عز وجل متضمنة للحياة الكاملة التي لم يسبقها عدم ولا يلحقها زوال .[/B][/SIZE][/FONT]

[CENTER][SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]([/FONT][FONT=Traditional Arabic]الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى[/FONT][FONT=Traditional Arabic]) .[/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]سيأتي شرح هذه الآيات ضمن آيات الصفات .[/B][/SIZE][/FONT]


[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B](أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا )[/B][/SIZE][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]كما قال تعالى : ( وإن الله قد أحاط بكل شيء علماً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وقال تعالى : ( والله من ورائهم محيط ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وقال تعالى : ( ألا إنه بكل شيء محيط ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]ففي هذه الآيات وغيرها إحاطة الرب سبحانه وتعالى بالعالم . ( سبقت مباحث العلم ) [/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=6][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/B][/SIZE]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B](وَقَهَرَ كُلَّ مَخْلُوقٍ عِزَّةً وَحُكْمًا) [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]القهر القوة والغلبة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]أي فلا يخرج أحد عن قهر الله مهما كان ، فهو سبحانه قوي عزيز .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]قال تعالى : ( وهو العزيز الحكيم ) [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وقال تعالى : ( وكان الله قوياً عزيزاً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وعزة الله لها ثلاث معانٍ :[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]عزة القدْر : ومعناه أن الله ذو قدر شريف كما قال النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]r[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( السيد الله ) .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]عزة القهر : أي القاهر لكل شيء لا يُغلب بل هو الغالب قال تعالى ( وهو القاهر فوق عباده ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]عزة الامتناع : أي أنه عز وجل يمتنع أن يناله سوء أو نقص .[/B][/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]( وَوَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا ) .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]أي أن الله علمه واسع ، وكذلك رحمته .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]كما قال تعالى : ( ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلماً )غافر 7 .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]قال تعالى : (وسع ربنا كل شئ علما)الاعراف 89[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وقال تعالى:(وسع ربي كل شئ علما)الانعام 80[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وقال : ( ورحمتي وسعت كل شيء ) الاعراف 156. ( سبق الكلام عن العلم ) .[/B][/SIZE][/FONT]


[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]مَوْصُوفٌ بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ فِي كِتَابِهِ اَلْعَظِيمِ, وَعَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ اَلْكَرِيمِ .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وَكُلُّ مَا جَاءَ فِي اَلْقُرْآنِ, أَوْ صَحَّ عَنْ اَلْمُصْطَفَى -عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ- مِنْ صِفَاتِ اَلرَّحْمَنِ [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وَجَبَ اَلْإِيمَانُ بِهِ, وَتَلَقِّيهِ بِالتَّسْلِيمِ وَالْقَبُولِ, وَتَرْكُ اَلتَّعَرُّضِ لَهُ بِالرَّدِّ وَالتَّأْوِيلِ, وَالتَّشْبِيهِ وَالتَّمْثِيلِ .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]هذه قاعدة من قواعد أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات ، وهذه القاعدة هي :[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]إثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه ، أو على لسان رسوله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ولا تمثيل .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فإذا جاءتنا صفة ، كالوجه مثلاً في قوله تعالى : ( ويبقى وجه ربك ) فإننا نقول : نثبت لله صفة الوجه إثباتاً يليق بجلاله من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ولا تمثيل ، وهكذا بقية الصفات .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=6][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/B][/SIZE]

هجرة إلى الله السلفية 03-27-2010 06:21 AM

[align=center]

[B][SIZE=6][URL="http://www.5h5h.com/"][SIZE=6][B][IMG]http://www.5h5h.com/upfiles/SpM97345.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/SIZE][/B][SIZE=6]

[B][SIZE=6][B]الدرس السادس[/B][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG] [/B][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][B]ملحوظة :جرى تعديل بسيط في الدرس السابق يرجى الرجوع إليه ثانية[/B][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][B]وتصحيح للآية (وسعت كل شئ رحمة وعلما) وجزاكم الله خيرا[/B][/SIZE][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]أبدأ بالرجوع قليلا لنهاية الدرس السابق ليتصل الكلام:[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]قول المصنف:[/B][/SIZE][/FONT][/B]

[B][CENTER][SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]مَوْصُوفٌ بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ فِي كِتَابِهِ اَلْعَظِيمِ, وَعَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ اَلْكَرِيمِ .[/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]
[/B]

[B][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وَكُلُّ مَا جَاءَ فِي اَلْقُرْآنِ, أَوْ صَحَّ عَنْ اَلْمُصْطَفَى -عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ- مِنْ صِفَاتِ اَلرَّحْمَنِ [/B][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]


[B][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وَجَبَ اَلْإِيمَانُ بِهِ, وَتَلَقِّيهِ بِالتَّسْلِيمِ وَالْقَبُولِ, وَتَرْكُ اَلتَّعَرُّضِ لَهُ بِالرَّدِّ وَالتَّأْوِيلِ, وَالتَّشْبِيهِ وَالتَّمْثِيلِ .[/B][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]


[B][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG] [/B][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الشرح :[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]هذه قاعدة من قواعد أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات ، وهذه القاعدة هي :[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]إثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه ، أو على لسان رسوله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ولا تمثيل .[/FONT][/B][/SIZE][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فإذا جاءتنا صفة ، كالوجه مثلاً في قوله تعالى : ( ويبقى وجه ربك ) فإننا نقول : نثبت لله صفة الوجه إثباتاً يليق بجلاله من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ولا تمثيل ، وهكذا بقية الصفات .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]إذاً يجب أن نثبت الصفة إذا ثبتت بالقرآن أو السنة ، ونجتنب أربعة أمور :[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الأول : الرد ، كتعطيلها .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]والتعطيل هو : إنكار ما يجب لله من الأسماء والصفات ، إما كلياً كتعطيل الجهمية ، وإما جزئياً كالأشعرية الذين لم يثبتوا من الصفات إلا سبع صفات مجموعة في هذا البيت :[/B][/SIZE][/FONT][/B]

[B][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]حَيٌّ عليمٌ قديرٌ والكلامُ له إرادةٌ وكذلك السمع والبصر .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فأهل السنة والجماعة يثبتون ولا يعطلون ولا يردون أي اسم من أسماء الله أو أي صفة من صفات الله ، بل يقرون بها إقراراً كاملاً .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الثاني : التأويل ( لو قال المؤلف : التحريف لكان أفضل ) .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]هو التغيير والتبديل ، وينقسم إلى قسمين :[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]1 – تحريف لفظ ، مثل قول الجهمية والأشاعرة في قوله تعالى : ( استوى ) استولى .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]2 – تغيير المعنى ، وهذا أكثر انتشاراً . مثل تفسير بعض المبتدعة الغضب بإرادة الانتقام ، وقولهم إن المراد باليدين النعمة والقدرة .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الثالث : التمثيل والتشبيه .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وهو إثبات مماثل للشيء ، كأن يقول : يدي الله كأيدينا ، وسمعه كسمعنا .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فأهل السنة يتبرؤون من تمثيل الله بخلقه لا في ذاته ولا في صفاته ، ويثبتون لله الصفات بدون مماثلة .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]يقولون إن لله حياة ليس كحياتنا ، وله وجه ليس كوجوهنا ، وله يد ليست كأيدينا .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الدليل على تحريم التمثيل قوله تعالى : ( ليس كمثله شيء ) فهو نص صريح بعدم التمثيل .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الفرق بين التشبيه والتمثيل ، التمثيل سبق ، أنه إثبات مثيل للشيء .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وأما التشبيه فإثبات مشابه له .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فالتمثيل يقتضي المماثلة وهي المساواة من كل وجه ( كقولهم له وجه كوجوهنا ) .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]والتشبيه يقتضي المشابهة ، وهي المساواة في أكثر الصفات .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]ومما يتجنب في صفات الله عز وجل :[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]التكييف .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وهو حكاية كيفية الصفة ، كقول القائل : كيفية يد الله كذا وكذا ، أو يقول : استواء الله على عرشه كيفيته كذا وكذا .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]والدليل على تحريمه قوله تعالى : ( وأن تقولا على الله ما لا تعلمون ) .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فإذا جاء رجل وقال : إن الله استوى على العرش على هذه الكيفية ، ككيفية استوائي على السرير ، ووصف كيفية معينة فإن هذا قال على الله ما لا يعلم ، لأن الله أخبرنا بأنه استوى على العرش ولم يخبرنا كيف استوى .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وسيأتي كلام الإمام مالك في ذلك وشرحه .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]قال المصنف:[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]وَمَا أَشْكَلَ مِنْ ذَلِكَ وَجَبَ إِثْبَاتُهُ لَفْظًا, وَتَرْكُ اَلتَّعَرُّضِ لِمَعْنَاهُ, وَنَرُدُّ عِلْمَهُ إِلَى قَائِلِهِ, وَنَجْعَلُ عُهْدَتَهُ عَلَى نَاقِلِهِ, اِتِّبَاعًا لِطَرِيقِ اَلرَّاسِخِينَ فِي اَلْعِلْمِ, اَلَّذِينَ أَثْنَى اَللَّهُ عَلَيْهِمْ فِي كِتَابِهِ اَلْمُبِينِ بِقَوْلِهِ -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- [/FONT][FONT=Traditional Arabic]([/FONT][FONT=Traditional Arabic]وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا)[/FONT][FONT=Traditional Arabic] وَقَالَ فِي ذَمِّ مُبْتَغِي اَلتَّأْوِيلِ لِمُتَشَابِه تَنْزِيلِهِ [/FONT][FONT=Traditional Arabic]([/FONT][FONT=Traditional Arabic]فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّه)[/FONT][FONT=Traditional Arabic] فَجَعَلَ اِبْتِغَاءَ اَلتَّأْوِيلِ عَلَامَةً عَلَى اَلزَّيْغِ, وَقَرَنَهُ بِابْتِغَاءِ اَلْفِتْنَةِ ( [/FONT][FONT=Traditional Arabic]وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّه)[/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B][/SIZE][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG] [/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الشرح[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]أولاً : النصوص تنقسم إلى قسمين :[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]محكمة – ومتشابهة .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]المحكمة : واضحة المعنى لا إشكال فيها .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]مثل : إثبات العلم ( إن الله بكل شيء عليم ) والقدرة ( وكان الله على كل شيء قديراً ) وغيرها .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]متشابهة : ما لم يتضح معناه لإجمال في دلالته أو لقصر في فهم قارئة .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]والدليل على هذا التقسيم : قوله تعالى ( هو الذي أنزل عليك الكـتاب منه آيات محكمات هـن أم الكتاب وآخر متشابهات ) .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]ثانياً : طريقة أهل الحق الراسخين في العلم عند المتشابه :[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]هي رد المتشابه إلى المحكم ويفسر به ويزول بذلك الإشكال .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وطريقة أهل الزيغ : هو اتباع المتشابه ونشره .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]لسببين :[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]صد الناس عن دينهم قال تعالى ( ابتغاء الفتنة ) .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]ولتفسيره على مرادهم قال تعالى ( وابتغاء تأويله ) .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]أمثلة :[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]قوله تعالى ( وهو معكم أينما كنتم ) تمسك بها أهل الزيغ فقالوا : إن الله مختلط بخلقه .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فاتبعوا المتشابه وتركوا النصوص المحكمة المتواترة الكثيرة التي يزيد أفرادهــا على ثلاث آلاف دليل على علو الله تبارك وتعالى . [/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فأهل الحق يردون المتشابه للمحكم ويفسرونه به ، ويردون المتشابه إليه وتتفق النصوص وتتضح .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فأهل الزيغ يتركون النصوص الكثيرة المتواترة في علو الله – ويتمسكون بدليل واحد من المتشابه .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]مثال آخر :[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]قوله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( إذا صلى أحدكم فلا يبصق قبل وجهه فإن الله قبل وجهه ) .[/FONT][/B][/SIZE][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]قالوا أهل الزيغ: إن الله أمامنا في الجدار . ( نعوذ بالله من طريقة أهل الزيغ ) .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]طريقة أهل الحق : نقول هذا من المتشابه – نرده إلى المحكم ؟؟ ما هو المحكم ؟؟ النصوص الكثيرة التي دلت على علو الله وكما ذكرت من قبل ، أكثر من ثلاثة آلاف دليل ( وهو العلي الكبير ) ( يخافون ربهم من فوقهم ) ( وهو القاهر فوق عباده ) ( إليه يصعد الكلم الطيب ) ( تعرج الملائكة إليه .. ) وكثير جداً ( وسيأتي مبحث العلو ) .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وهذه القاعدة ( وهي رد المتشابه إلى المحكم ) عامة في نصوص الكتاب والسنة .[/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=6][B]مازال هناك بقية لذلك لكن نكمل المرة القادمة ان شاء الله[/B][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][B]ليسهل تحصيلكم للدرس[/B][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][B]استودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه[/B][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG] [/B][/SIZE][/B]
[/SIZE][/align]

هجرة إلى الله السلفية 03-30-2010 05:03 AM

[align=center]



[URL="http://www.5h5h.com/"][SIZE=6][B][IMG]http://www.5h5h.com/upfiles/SpM97345.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]
الدرس السابع
[IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG]

[B][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثالثاً : يجب الحذر من أهل الزيغ الذين يتبعون المتشابه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]( إذا رأيتم الذين يتبعون المتشابه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic](هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]( هو الذي أنزل عليك الكتاب ) أي أنزل عليك يا محمود القرآن العظيم .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]( فيه آيات محكمات ) أي فيه آيات بينات واضحات الدلالة ، لا التباس فيهال ولا غموض كآيات الحلال والحرام .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]( هنّ أم الكتاب ) أي هذه الآيات الواضحات هنّ أصل الكتاب وأساسه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]( وأخر متشابهات ) أي وفيه آيات أُخَر فيها اشتباه في الدلالة على كثير من الناس ، فمن ردّ المتشابه إلى الواضح المحكم فقد اهتدى ، وإن عكس فقد ضل ، ولهذا قال تعالى :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]( فأما الذين في قلوبهم زيغ ) أي مرض وانحراف وسوء قصدهم .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]( فيتبعون ما تشابه منه) أي يأخذون ويتبعون المتشابه ويستدلون به على مقالاتهم الباطلة وآرائهم الزائفة .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]( ابتغاء الفتنة ) أي طلباً لفتنة الناس في دينهم .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]( وابتغاء تأويله ) أي تفسيره وتأويله على مشاربهم ومذاهبهم ليضلوا ويضلوا .[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#8b0000]([/COLOR][/FONT]وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][B]العلم يقولون ... )[/B][/FONT][/COLOR][B]سيأتي شرحها بعد قليل .[/B][/FONT]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]قال بعضهم : إن هذه الآية تدل على أن هناك في القرآن شيئاً لا يعلم معناه إلا الله تعالى .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ورد هذا الكلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في التدمرية ، حيث قال رحمه الله : ” ما أخبرنا الله به عن نفسه فهو معلوم من جهة ومجهول من جهة ، معلوم لنا من جهة المعنى ومجهول لنا من جهة الكيفية .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أما كونه معلوم لنا من جهة المعنى فثابت بدلالة السمع والعقل .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فمن أدلة السمع قوله تعالى : ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقوله تعالى : ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فحث الله على تدبر القرآن كله ولم يستثن شيئاً منه ، ووبخ من لم يتدبره وبين أن الحكمة من إنزاله : أن يتدبره الذين أنزل إليهم ويتعظ به أصحاب العقول ، ولولا أن له معنى يُعلم بالتدبر لكان الحث على تدبره من لغو القول ، ولكان الاشتغال بتدبره من إضاعة الوقت ولفاتت الحكمة من إنزاله ولما حسن التوبيخ على تركه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والحث على تدبر القرآن شامل لتدبر جميع آياته الخبرية العلمية والحكمية العملية ، فكما أننا مأمورون بتدبر آيات الأحكام لفهم معناها والعمل بمقتضاها - إذ لا يمكن العمل بها بدون فهم معناها- فكذلك نحن مأمورون بتدبر آيات الأخبار لفهم معناها واعتقاد مقتضاها والثناء على الله تعالى بها – إذ لا يمكن اعتقاد مالا نفهمه أو الثناء على الله تعالى به .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأما دلالة العقل على فهم معاني ما أخبر الله تعالى به عن نفسه ، فمن وجهين :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الأول : أن ما أخبر الله تعالى به عن نفسه أعلى مراتب الإخبار ، فمن المحال أن يكون ما أخبر الله تعالى عن نفسه مجهول المعنى ، وما أخبر به عن فرعون وهامان وقارون وعن قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم معلوم المعنى ، مع أن ضرورة الخلق لفهم معنى ما أخبر الله به عن نفسه أعظم وأشد .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الثاني : أنه من المحال أن يُنزل الله تعالى على عباده كتاباً يعرفهم به بأسمائه وصفاته وأفعاله وأحكامه ، ويصفه بأنه عليٌّ حكيم كريم عظيم مجيد مبين [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]بلسان عربي ، ليعقل ويفهم ، ثم تكون كلماته في أعظم المطالب غير معلومة المعنى بمنزلة الحروف الهجائية التي لا يعلمها الناس إلا أماني ولا يخرجون بعلمها عن صفة الأمية ، كما قال تعالى : ( ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فإن قلت : ما الجواب عن قوله تعالى : ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب ) ؟[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قلنا الجواب : أن للسلف في الوقف في هذه الآية قولين :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أولاً : الوقف عند قوله تعالى : ( إلا الله ) وهو قول جمهور السلف والخلف وبناء عليه يكون المراد بالتأويل في قوله : ( وما يعلم تأويله إلا الله ) الحقيقة التي يؤول الكلام إليها ، لا التفسير الذي هو بيان المعنى ، فتأويل آيات الصفات - على هذا – هو حقيقة تلك الصفات وكنْهها ، وهذا من الأمور الغيبية التي لا يدركها العقل ، ولم يرد بها السمع فلا يعلمها إلا الله .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثانياً : الوصل ، فلا يقفون على قوله : ( إلا الله ) وهو قول جماعة من السلف والخلف ، وبناء عليه يكون المراد بالتأويل في قوله ( وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم ) التفسير الذي هو بيان المعنى ، وهذا معلوم للراسخين في العلم ، كما قال ابن عباس رضي الله عنهما : ( أنا من الراسخين الذين يعلمون تأويله ) وقال مجاهد : ( عرضت المصحف على ابن عباس من فاتحته إلى خاتمته أوقفه عند كل آيات وأسأله عن تفسيرها ؟ [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وبهذا يتبين أن الآية لا تدل على أن في القرآن شيئاً لا يعلم معناه إلا الله تعالى ، وإنما تدل على أن في القرآن شيئاً لا يعلم حقيقته وكنهه إلا الله على قراءة الوقف ، وتدل على أن الراسخين في العلم يعلمون معنى المتشابه الذي يخفى على كثير من الناس على قراءة الوصل .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وعلى هذا ، فلا تُعارضُ ما ذكرناه من أنه ليس في القرآن شيء لا يعلم معناه .[/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/FONT][/B]


[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]الترغيب في السنة والتحذير من البدعة[/FONT][/B][/CENTER]

[B][FONT=Traditional Arabic]وَقَدْ أُمِرْنَا بِالِاقْتِفَاءِ لِآثَارِهِمْ, وَالِاهْتِدَاءِ بِمَنَارِهِمْ [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وَحُذِّرْنَا اَلْمُحْدَثَاتِ, وَأُخْبِرْنَا أَنَّهَا مِنْ اَلضَّلَالَاتِ, فَقَالَ اَلنَّبِيُّ [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] : [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]([/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ اَلْخُلَفَاءِ اَلرَّاشِدِينَ اَلْمَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي, عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ, وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ اَلْأُمُورِ, فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ, وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic])[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال عبد الله بن مسعود [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]رضي الله عنه [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]أتبعوا ولاتبتدعوا فقد كفيتم . [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال عمر بن عبد العزيز [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]رضي الله عنه [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]كلاماً معناه : ( قف حيث وقف القوم ، فإنهم عن علم وقفوا ، وببصر نافذ كفوا ، وهم على كشفها كانوا أقوى، وبالفضل لو كانوا فيها أحرى، فلئن قلتم : حدث بعدهم، فما أحدثه إلا من خالف هديهم، ورغب عن سنتهم ، ولقد وصفوا منه ما يشفي ، وتكلموا منه ما يكفي ، فما فوقهم محسر ، وما دونهم مقصر ، لقد قصر عنهم قوم فجفوا ، وتجاوزهم آخرون فغلوا ، وإنهم فيما بين ذلك لعلى هدى مستقيم . [/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقال الإمام أبو عمر [FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT]: ( عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس ، وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول ).[/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أولاً : تعريف البدعة :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]البدعة لغة : الشيء المستحدث .[/FONT][/B]
[B]واصطلاحاً : التعبد لله بما ليس عليه النبي [FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT] ولا خلفاؤه الراشدون .[/B]
[B]وأما الأمور العادية التي تتبع العادة والعرف ، فهذه لا تسمى بدعة في الدين وإن كانت تسمى بدعة في اللغة ، لكن ليست بدعة في الدين ، وليست هي التي حذر منها رسول الله [FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT] ، والبدع الدنيوية كثيرة جداً ، منها مثلاً في المباني والمساكن والفرش والكراسي وغيرها .[/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثانياً : البدعة حرام .[/FONT][/B]
[B]وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من البدع . [/B]
[B]فعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) . متفق عليه[/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال النووي : ” هذا الحديث مما ينبغي حفظه واستعماله في إبطال المنكرات وإشاعة الاستدلال بها “ .[/FONT][/B]
[B]قال الشيخ الألباني : ” وهذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام وهو من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم ، فإنه صريح في رد وإبطال كل البدع والمحدثات “ .[/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال : ( وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ) .[/FONT][/B]
[B]وهذا عام ، فكل بدعة ضلالة ، فليس هناك بدعة حسنة أو سيئة ، لأن هذا لفظ عام من أفصح الخلق . صلى الله عليه وسلم[/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]( محدثات ) الأمر المحدث . ( الأمور ) الدينية . ( إياكم ) احذروا .[/FONT][/B]
[B]وقال صلى الله عليه وسلم : ( وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ) .[/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثالثاً : البدعة تستلزم محاذير .[/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]تكذيب القرآن ، لأن الله يقول : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) لأنه إذا جاء ببدعة جديدة يعتبرها ديناً فمقتضاها أن الدين لم يكمل .[/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]2- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]القدح في الشريعة وأنها لم تكتمل .[/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]3- [/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]القدح في المسلمين الذين لم يأتوا بها ، فكل من سبق هذه البدع دينهم ناقص ؟؟ وهذا خطير !! .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]رابعاً : من أقوال السلف :[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]قال مجاهد في قوله تعالى : ( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ) : ” قال البدع والشبهات “ .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]وروى ابن أبي الدنيا في كتاب ( العيال ) : ( أن عطاء قال : سئلت عائشة عن العقيقة ، قيل لها : أرأيت إن نحر إنساناً جزوراً ؟ فقالت : السنة أفضل ) .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]وعن عمر بن الخطاب أنه لمّا قبّل الحجر الأسود قال : ( إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولولا أني رأيت رسول الله [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]يقبلك ما قبلتك ) . متفق عليه[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]وعن مجاهد قال : ( كنت مع ابن عمر فثوّب رجل في الظهر أو العصر ، فقال : اخرج بنا فإن هذه بدعة ) . رواه أبو داود[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]وعن نافع أن رجلاً عطس إلى جنب ابن عمر فقال : الحمد لله والسلام على رسول الله ، فقال ابن عمر : وأنا أقول : الحمد لله والسلام على رسول الله ، [/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic][B][FONT=Traditional Arabic]وليس هكذا علمنا رسول الله[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]، علمنا أن نقول : الحمد لله رب العالمين ) . رواه الترمذي والحاكم[/FONT][/B][/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]قال ابن مسعود : ” اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم ، وكل بدعة ضلالة ) . رواه أبو خيثمة [/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]وقال : ” اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة “ . رواه ابن المبارك في الزهد [/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]وكان أبو الأحوص يقول لنفسه : ” يا سلاّم نَمْ على سنة ، خير من أن تقوم على بدعة “ .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]وقال إبراهيم النخعي : ” لو أن أصحاب محمد مسحوا على ظُفُر ، لما غسلته التماس الفضل في اتباعهم “ . رواه الدارمي [/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]وما أجمل تقرير الله سبحانه في ذلك : ” ( لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ) أي خيرٌ عملاً ، ولم يقل : أكثر عملاً “ .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]كما قال ابن كثير في تفسيره : ” ومن لم تسعه طريقة الرسول [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] وطريقة المؤمنين السابقين فلا وسّع الله عليه “ .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]قال قتادة : ” إن الرجل إذا ابتدع بدعة ينبغي لها أن تُذكر حتى تُحذر “ .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]قال ابن الماجشون : ” سمعت مالكاً يقول : من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمداً [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] خان الرسالة ، لأن الله يقول : ( لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ) فما لم يكن يومئذٍ ديناً ، فلا يكون اليوم ديناً “ .[/FONT][/B][/B]

[B][B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/FONT][/B][/B]

[B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]فمما جاء من آيات الصفات قول الله عز وجل :[/FONT][/B][/CENTER]
[/B]

[B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]صفة الوجه[/FONT][/B][/B][/CENTER]


[B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic](ويبقى وجه ربك)[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/B][/B][/CENTER]


[B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]اعلم رحمني الله واياك أن صفات الله جل وعلا تنقسم إلى قسمين:[/FONT][/B][/B][/CENTER]


[B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]ـ القسم الأول : صفات ذاتية[/FONT][/B][/B][/CENTER]


[B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]ـ القسم الثاني : صفات فعلية[/FONT][/B][/B][/CENTER]


[B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]فالصفات الذاتية هي التي لاتنفك عن الموصوف مطلقا ، وهي في حق الله جل وعلا التي لم يزل متصفا بها اي لايتصف بها في وقت دون وقت[/FONT][/B][/B][/CENTER]


[B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]بل إتصافه لها جل وعلا دائمة ومثال على ذلك : الوجه ، اليد ، ...[/FONT][/B][/B][/CENTER]


[B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]والصفات الفعلية هي افعال الله التي يفعلها وقتما شاء اي مايتعلق بالمشيئة مثل النزول ،الضحك،...[/FONT][/B][/B][/CENTER]


[B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]وهي تنقسم بدورها إلى قسمين [/FONT][/B][/B][/CENTER]


[B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]ـ صفات فعلية لها سبب معلوم كالرضا[/FONT][/B][/B][/CENTER]


[B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]ـ صفات فعلية لها سبب غير معلوم كالنزول[/FONT][/B][/B][/CENTER]


[B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]وهنا ننتبه لنقطة هامة[/FONT][/B][/B][/CENTER]


[B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]لايقال صفات فعلية ليس لها سبب ، لأن الله عزوجل لايفعل شئ بدون سبب فالله سبحانه حكيم يفعل كل شئ بحكمة لكن لايشترط أن نعلم سببها [/FONT][/B][/B][/CENTER]

[B][B][FONT=Traditional Arabic]وقوله تعالى : (( ويبقى وجه ربك ))[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]هي أول الآيات التي ذكرت هاهنا وهي صريحة في اثبات صفة الوجه لله جل وعلا [/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]ووجه الدلالة أنه أضاف الصفة التي هي الوجه إلى المتصف بها [/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]ونحن نعلم أن مايضاف إلى الله سبحانه وتعالى تارة يكون معنى (مثل:الرضا ، الغضب ، الرحمة) وتارة يكون ذات (هذه قاعدة) [/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]فإذا كان ذاتا فتارة تكون ذاتا قائمة بنفسها (مثل: ناقة الله ،بيت الله ) وتارة لاتقوم بنفسها (مثل: وجه،يد ، ساق)[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]إذاً مايقوم بنفسه الأصل فيه أن الاضافة للتشريف والتعظيم[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]فمعلوم أن الناقة ذات منفصلة تقوم بنفسها فهذا يقتضي تشريف ما اضافه الله لنفسه [/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]أما وجه الله فهذه ذات ولكنها لاتقوم بنفسها اي لايوجد وجه بلا صاحب وجه إذاً فهذه تقتضي الوصف وليس التشريف أو التعظيم[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]فدل ذلك على أن الوجه صفة لله عزوجل [/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]والوجه ثابت لله تعالى بدلالة الكتاب والسنة وإجماع السلف .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]أما الكتاب :[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]فقوله تعالى : ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]وقوله : ( كل شيء هالك إلا وجهه ) .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]أما السنة فقول النبي [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] لسعد بن أبي وقاص : ( إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله تعالى إلا أجرت عليها ) . متفق عليه[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]وأجمع السلف على إثبات الوجه لله تعالى فيجب إثباته له بدون تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ، وهو وجه حقيقي يليق بالله .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]المخالفون لأهل السنة :[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]أولّ أهل التحريف الوجه لله ، قالوا : المراد بالوجه في الآيات الثواب ، وكل شيء يفنى إلا ثواب الله .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]والرد عليهم :[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]أولاً : أنه مخالف لإجماع السلف ، فلم يقل أحد منهم أن المراد بالوجه الثواب .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]ثانياً : أنه مخالف لظاهر اللفظ ، فإن ظاهر اللفظ أن هذا وجه خاص وليس هو الثواب .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]ثالثاً : هل يمكن أن يوصف الثواب بهذه الصفات العظيمة : ( ذو الجلال والإكرام ) هذا لا يمكن .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]رابعاً : ما تقولون في قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( حجابه النور ، لو كشـفه لأحرقت سُبُحاتُ وجهه ما انتهى إليه بصـره من خلقه ) . رواه مسلم[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]فهل الثواب له هذا النور الذي يحرق ما انتهى إليه بصر الله من الخلق ، لا يمكن .[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic]خامساً : أن الثواب مخلوق ، وقد صح عن النبي [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]أنه استعاذ بوجه الله تعالى ، فقال : ( أعوذ بوجهك الكريم أن تضلني لا إله إلا أنت الحي الذي لا يموت والجن والإنس يموتون ) . رواه أبو داود[/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/FONT][/B][/B]
[B]نكمل المرة القادمة ان شاء الله[/B]
[B]سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك[/B]
[B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com4.gif[/IMG][/B]
[/FONT][/B][/FONT][/align]

هجرة إلى الله السلفية 04-03-2010 01:57 PM

[URL="http://www.5h5h.com/"][align=center]
[/align][/URL][align=center][B][SIZE=6][URL="http://www.5h5h.com/"][B][SIZE=6][IMG]http://www.5h5h.com/upfiles/SpM97345.gif[/IMG][/SIZE][/B][/URL][/SIZE][/B][SIZE=6][URL="http://www.5h5h.com/"]


[B][B][SIZE=6]الدرس الثامن[/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6]بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله[/SIZE][/B][/B]

[B][CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]صفة اليد[/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]
[/B]

[B][CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/SIZE][/B][/FONT][/B][/CENTER]


[B][CENTER][B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic]وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى [/FONT][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][FONT=Traditional Arabic](بل يداه مبسوطتان )[/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/SIZE][/B][/B][/CENTER]


[B][CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]هذه ايضا تدخل تحت القاعدة فهي من ايات الصفات وهي صفة ذاتية لانها هنا اضافة (ذات لاتقوم بنفسها) الي الله عز وجل[/SIZE][/B][/FONT][/B][/CENTER]


[B][CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]واليد في القرآن أتت على ثلاثة اقسام [/SIZE][/B][/FONT][/B][/CENTER]


[B][CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/SIZE][/B][/FONT][/B][/CENTER]

[B][B][SIZE=6][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]القسم الاول[/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic] :تارة مجموعة مثل في قوله تعالى([/FONT][/SIZE][/B][/B][/URL][B][B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][URL="http://javascript<b></b>:AyatServices('/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=36&nAya=71')"][COLOR=red]أَوَلَمْ [/COLOR][COLOR=red]يَرَوْا[/COLOR][COLOR=#0000ff] أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ [/COLOR][/URL][URL="http://www.5h5h.com/"])يس71[/URL][/FONT][/SIZE][/B][/B][URL="http://www.5h5h.com/"]
[B][B][SIZE=6][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]القسم الثاني[/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic] : تارة مثناة مثل قوله تعالى ([/FONT][/SIZE][/B][/B][/URL][B][B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][URL="http://javascript<b></b>:AyatServices('/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=5&nAya=64')"][COLOR=#800080]وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا [/COLOR][COLOR=red]بَلْ [/COLOR][COLOR=red]يَدَاهُ [/COLOR][COLOR=red]مَبْسُوطَتَانِ[/COLOR][COLOR=#800080] )[/COLOR][/URL][URL="http://www.5h5h.com/"]المائدة 64[/URL][/FONT][/SIZE][/B][/B][URL="http://www.5h5h.com/"]
[B][B][SIZE=6][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]القسم الثالث[/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic]: تارة مفردة مثل قوله تعالى([/FONT][/SIZE][/B][/B][/URL][B][B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][URL="http://javascript<b></b>:AyatServices('/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=67&nAya=1')"][COLOR=red]تَبَارَكَ [/COLOR][COLOR=red]الَّذِي [/COLOR][COLOR=red]بِيَدِهِ [/COLOR][COLOR=red]الْمُلْكُ[/COLOR][COLOR=#0000ff] وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [/COLOR][/URL][URL="http://www.5h5h.com/"]) الملك1[/URL][/FONT][/SIZE][/B][/B][URL="http://www.5h5h.com/"]

[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]فهل هناك تعارض بين الافراد والتثنية والجمع؟[/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]وهل يوصف الله بأنه له يد واحدة أو يدين أو أكثر؟[/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]عقيدة أهل السنة والجماعة إثبات أن لله يدين إثباتاً يليق بجلاله من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تمثيل ولا تشبيه .[/SIZE][/B][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]وأما أضافة اليد الواحدة إليه عزوجل فهذا من اضافة الجنس ،تضيف المفرد وتريد الجنس ، وأما الجمع فهذا لأن العرب من لغتها أن المثنى اذا اضيف إلى ضمير جمع أو تثنية فإنه يجمع لأجل خفة اللفظ من مثل قوله ([/SIZE][/B][/FONT][/B][/URL][B][FONT=Traditional Arabic][URL="http://javascript<b></b>:AyatServices('/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=66&nAya=4')"][B][SIZE=6][COLOR=red]إِنْ [/COLOR][COLOR=red]تَتُوبَا[/COLOR][COLOR=red]إِلَى [/COLOR][COLOR=red]اللَّهِ [/COLOR][COLOR=red]فَقَدْ [/COLOR][COLOR=red]صَغَتْ [/COLOR][COLOR=red]قُلُوبُكُمَا[/COLOR][COLOR=#0000ff] )التحريم4[/COLOR][/SIZE][/B][/URL][/FONT][/B][URL="http://www.5h5h.com/"]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]هما أمرأتان فخاطبهما بقوله( إنْ تَتُوبَا) ثم قال (فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا) والمراتان لهما كم قلب ؟ لهما قلبان كل امرأة لها قلب فلم جمع؟[/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]نقول لأن هذا من سنن لسان العرب أنه إذا أضيف المثنى إلى ضمير تثنية أو جمع فإنه يجوز جمعه طلبا لخفة اللفظ وهنا في قوله ([/SIZE][/B][/FONT][/B][/URL][B][FONT=Traditional Arabic][URL="http://javascript<b></b>:AyatServices('/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=36&nAya=71')"][B][SIZE=6][COLOR=red]أَوَ لَمْ [/COLOR][COLOR=red]يَرَوْا[/COLOR][COLOR=#0000ff] أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ [/COLOR][/SIZE][/B][/URL][URL="http://www.5h5h.com/"][B][SIZE=6]) فهنا أيدينا جمع وليس ثم معارضة بين الجمع وبين قوله (بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ ) فجمع هنا لأنه أضاف المثنى اصلا إلى ضمير الجمع فجمع لأجل خفة اللفظ[/SIZE][/B][/URL][/FONT][/B][URL="http://www.5h5h.com/"]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]فأصل الكلام أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ يدينا[/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]ثم صارت أيدينا (فيما يقتضيه لسان العرب) والله اعلم[/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]اذن نصف الله ان له يدين سبحانه وتعالى والآيات التي فيها ذكر اليدين تدل على التثنية وأما المفرد فلا يعارض التثنية كما أوضحنا والجمع كذلك[/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][B][SIZE=6][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]ملحوظة[/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic] ذكر بعض أهل العلم لفظ أيدينا أنه جمع وأقل الجمع اثنان وهذا احالة إلى أمر مختلف فيه لأن بعض أهل العلم قالوا ان أقل الجمع ثلاثة ولايصوغ في مثل هذه المسائل المشكلة أن يحال إلى أمر مختلف فيه [/FONT][/SIZE][/B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]الأدلة من الكتاب :[/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]قال تعالى : ( وما منعك أن تسجد لما خلقت بيديَّ ) ص75[/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]وقال تعالى : ( وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء ) .[/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]الأدلة من السنة[/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]وقال صلى الله عليه وسلم ( إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ) .[/SIZE][/B][/FONT][/B]

[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]المخالفون لأهل السنة :[/SIZE][/B][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/SIZE][/B][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]أولها أهل التعطيل من الجهمية والمعتزلة والأشاعرة ، أن المراد باليد هي القوة أو النعمة .[/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]والرد عليهم :[/SIZE][/B][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/SIZE][/B][/FONT][/COLOR][/B]
[B][B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]أن تفسير اليد بالقوة أو النعمة مخالف لظاهر اللفظ ، وما كان مخالفاً لظاهر اللفظ فهو مردود إلا بدليل .[/FONT][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]2- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]أنه مخالف لإجماع السلف ، فقد أجمع السلف على إثبات اليدين لله ، فيجب إثباتها له بدون تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل .[/FONT][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]3- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]أنه يمتنع غاية الامتناع أن يراد باليد النعمة أو القوة في مثل قوله : ( لما خلقت بيديّ ) لأنه يستلزم أن تكون النعمة نعمتين فقط ونِعَمُ الله لا تحصى ، ويستلزم أن تكون القوة قوتان والقوى بمعنى واحد لا تتعدد .[/FONT][/SIZE][/B][/B]
[B][B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]4- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]أنه لو كان المراد باليد القوة ، ما كان لآدم فضل على إبليس ولا على الحمير والكلاب ، لأنهم كلهم خلقوا بقوة الله ، ولو كان المراد باليد القوة ما صح الاحتجاج على إبليس ، إذ أن إبليس سيقول : ( وأنا يا رب خلقتني بقوتك فما فضْله علي ) .[/FONT][/SIZE][/B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]أن يقول أن هذه اليد التي أثبتها الله جاءت على وجوه متنوعة يمتنع أن يراد بها النعمة أو القوة فإن فيها ذكر الأصابع والقبض والبسط والكف واليمين ، وكل هذا يمتنع أن يراد بها القوة ، لأن القوة لا توصف بهذه الأوصاف [/SIZE][/B][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=7]سؤال المحاضرة[/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B]هل اليد صفة ذاتية ام فعلية ولماذا؟[/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B]قيل ان المراد بالوجه الثواب[/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B]في قوله تعالى (ويبقى وجه ربك) وغيرها من الايات والاحاديث التي ذكرت صفة الوجه فهل هذا صحيح ام خطأ ولماذا؟[/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B]مع اطيب الاماني بالسداد[/B][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/B][/FONT][/B]



[/URL][/SIZE][/align]

هجرة إلى الله السلفية 04-06-2010 12:23 PM

[URL="http://www.5h5h.com/"][B][SIZE=6][align=center]
[/URL][URL="http://www.5h5h.com/"][B][SIZE=6][IMG]http://www.5h5h.com/upfiles/SpM97345.gif[/IMG][/SIZE][/B][/URL][URL="http://www.5h5h.com/"]

الدرس التاسع
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]صفة النفس[/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]وقوله تعالى عن عيسى عليه السلام أنه قال : ( تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك)[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]عقيدة أهل السنة والجماعة إثبات النفس لله تعالى من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تمثيل ولا تشبيه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقد دل على ذلك الكتاب والسنة :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أما الكتاب :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فقوله تعالى : ( كتب ربكم على نفسه الرحمة ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقوله تعالى عن عيسى أنه قال : ( تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك )[/FONT][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]فوائد مستخرجة من هذه الاية: ـ[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ـ شدة أدب عيسى عليه السلام[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ـ براءته من هذا القول (اتخذوني وأمي ألهين من دون الله)المائدة[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ـ اظهار الذل والخضوع بين يدي الله عزوجل .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ـ أن الله لايخفى عليه شئ[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأما السنة فقوله صلى الله عليه وسلم : ( سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ) . رواه مسلم[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وايضا الحديث القدسي [/FONT][/B][SIZE=5][B][COLOR=#495f62][FONT=Traditional Arabic]عن [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]أبي ذر الغفاري [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#495f62][FONT=Traditional Arabic]رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربِه عز وجل أنه قال : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/SIZE]
[B][FONT=Traditional Arabic]والحديث القدسي من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأجمع السلف على ثبوتها على الوجه اللائق به ، فيجب إثباتها لله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل .[/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]صفة المجيء والإتيان[/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic](وجاء ربك)[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]وَقَوْلُهُ تَعَالَى[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّه) .[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]عقيدة أهل السنة والجماعة إثبات المجيء لله والإتيان للفصل بين عباده يوم القيامة .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وهذا ثابت بالكتاب والسنة والإجماع .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أما الكتاب :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فقوله تعالى : ( وجاء ربك ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى : ( كلا إذا دكت الأرض دكاً دكاً . وجاء ربك والملك صفاً صفاً ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى : ( ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلاً ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأما السنة فقوله صلى الله عليه وسلم: ([/FONT][/B][SIZE=5][B][COLOR=green][FONT=Arabic Transparent] حتى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Arabic Transparent][FONT=Times New Roman] [/FONT][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Arabic Transparent]إذا لم يبق إلا من كان يعبد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Arabic Transparent][FONT=Times New Roman] [/FONT][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Arabic Transparent]الله من بر أو فاجر أتاهم رب العالمين[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][B][FONT=Traditional Arabic] )[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أما الإجماع فقد أجمع السلف على ثبوت المجيء لله تعالى فيجب إثباته له من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ، وهو مجيء حقيقي يليق بالله تعالى .[/FONT][/B]

[IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG]

[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]مفرادات الآية[/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]هل حرف استفهام[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ينظرون بمعنى ينتظرون[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ظلل جمع ظلة وهي مايظل[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الغمام السحاب الابيض الرقيق وسمي بذلك لانه يغم اي يستر[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قضي الامر اي فرغ منه[/FONT][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]المعنى الاجمالي للآية[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]هل ينتظر الكفار الساعون في الارض فسادا المتبعون خطوات الشيطان النابذون لامر الله الا يوم الجزاء للأعمال الملئ بالاهوال والشدائد التي تخلع قلوب الظالمين عندما يطوي الله السموات وتكور الشمس وتأتي الملائكة ويأتي الجبار في ظلة من الغمام للفصل بالقضاء بين العباد [/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]من فوائد الاية[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]اثبات الجزاء والبعث والحساب [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]اثبات يوم القيامة واهواله [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]اثبات صفة المجئ والاتيان لله عزوجل[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]المخالفون لأهل السنة :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال أهل البدع : إن المراد بالمجيء والإتيان مجيء أمر الله كما قال تعالى ( أتى أمر الله فلا تستعجلوه ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الرد عليهم :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]نقول لهم إن قولكم هذا لا يستقيم ، والدليل الذي استدللتم به هو دليل عليكم وليس لكم ، لو كان الله يريد أمره في الآيات الأخرى لقال : ( أمره ) ، ما الذي يمنعه أن يقول أمره ، فلما أراد الأمر عبر بالأمر .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والآيات الأخرى فيها دلالة ظاهرة لذلك ، ومن أشدها صراحة الآية الثانية ( هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك ) .ففرق بين اتيان الرب واتيان الملائكة واتيان الآيات فلو كانوا جميعا اومنهم شئ واحد لم يك هناك داع للتفرقة[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فهذا التقسيم يمنع المجاز ، ولأنه فرق فيها بين إتيان الملائكة وإتيان الرب وإتيان بعض آيات الرب سبحانه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قوله تعالى : (وجاء ربك والملك)[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]عطف مجئ الملك على مجيئه سبحانه مما يدل على تغاير المجيئين وعلى أن مجئ الملك حقيقي ومجئ الله حقيقي لكن لايشبه مجئ الخالق مجئ المخلوق[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]صفة الرضى[/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]وَقَوْلُهُ تَعَالَى:[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman] ) [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْه) [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]عقيدة أهل السنة والجماعة إثبات الرِّضا لله إثباتاً يليق بجلاله من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تمثيل ولا تشبيه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وهو ثابت بالكتاب والسنة والإجماع .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أما الكتاب :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فقوله تعالى : ( رضي الله عنهم ورضوا عنه ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأما السنة فقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها أو يشرب الشربة فيحمده عليها ) . رواه مسلم[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أما الإجماع فقد أجمع السلف على إثبات الرضا لله تعالى فيجب إثباته له من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والرضي قسمين[/FONT][/B]
[B]رضى عن العمل : كما في قوله تعالى(رضيت لكم الاسلام دينا) وقوله : (وإن تشكروا يرضه لكم[FONT=Traditional Arabic]) [/FONT][/B]
[B]ورضي على العامل : كما في قولهتعالى : (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)[FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]المخالفون لأهل السنة :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/B][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال أهل البدع : المراد بالرضى إرادة الثواب .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والرد عليهم :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ان هذا تأويل باطل هم ارادوا الهروب من تشبيه الخالق بالمخلوق فوقعوا في التأويل[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] أن هذا خلاف ظاهر النصوص وخلاف طريقة السلف[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]كما ان رضا الله من النعيم بل اعظم نعيم قال تعالى (ورضوان من الله اكبر) اي [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ان المؤمنين ليس لهم فقط الثواب والنعيم.[/FONT][/B][B][COLOR=#3e3e3e][FONT=Tahoma]بل وأعظم وهو رضا الله تعالى عنهم، وتجليه عليهم وتشرفهم بمشاهدة ذاته الكريمة[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فإذا رضي أثاب حيث أن من مقتضيات الرضي أن يثيب ويعطي[/FONT][/B]
[B]و عن سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

( إن الله عز وجل يقول لأهل الجنه ياأهل الجنه فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم؟ فيقولون ومالنا لانرضى ياربنا وقد أعطيتنا ما لم تعطي أحداً من خلقك فيقول ألا أعطيكم أفضل من ذلك ؟ فيقولون وأي شيء أفضل من ذلك فيقول أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبداً)
[/B]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][B]صفة المحبة[/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B]وَقَوْلُهُ تَعَالَى:[FONT=Times New Roman] [/FONT]يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ) .[/B][/CENTER][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][B]عقيدة أهل السنة والجماعة إثبات المحبة لله إثباتاً يليق بجلاله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وهي ثابتة بالكتاب والسنة وإجماع السلف .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أما الكتاب :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فقوله تعالى : ( وأحسنوا إن الله يحب المحسنين ) .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقوله تعالى : ( وأقسطوا إن الله يحب المقسطين ) .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقوله تعالى : ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ) .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأما السنة :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فقال النبيصلى الله عليه وسلم يوم خيبر : ( لأعطينَّ الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ) . متفق عليه[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأجمع السلف على ثبوت المحبة لله ، يُحِبُّ ويُحَبُّ ، فيجب إثبات ذلك حقيقة من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ، وهي محبة تليق بالله تعالى .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وهناك اعمال أحب إلى الله اكثر من غيرها مثل[/B][/FONT]
ــ روى البزّار في مسنده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ان الله تعالى يحب أحدكم إذا عَمِلَ [B]عملاً أن يتقنه[/B]،
[B]ـ [/B]( [B]إن[/B] الله يحب [B]أن تؤتى رخصه)[/B]
[B]ـ [/B]وقال صلى الله عليه وسلم " إن الله يحب [B]العبد[/B] التقى [B]النقي الخفي[/B] " رواه مسلم.
[FONT=Traditional Arabic][B]ـ (إن الله يحب الرفق في الامر كله)[/B][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]ـ إن الله يحب أن يرى أثر نعمته عل عبده[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ـ إن الله يحب معالي الاخلاق[/FONT]
ـ إن الله يحب سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء
ـ وفي صحيح البخاري ( إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب)
[FONT=Traditional Arabic]المخالفون لأهل السنة :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فسرها أهل البدع : إن المراد بالمحبة الثواب .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]والرد عليهم :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]مخالف لإجماع السلف .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أنه خلاف ظاهر النصوص .[/FONT]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]الأسباب العشرة الموجبة لمحبة الله :[/FONT][/B][B][FONT=HQPB4][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أولاً : قراءة القرآن بتدبر .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثانياً : التقرب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثالثاً : دوام ذكره على كل حال (باللسان والقلب والجوارح)[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]رابعاً : إيثار محابه على محابك عند إيثار الهوى .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]خامساً : مطالعة القلب لأسمائه وصفاته .(وتقلبه في رياض هذه المعرفة)[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]سادساً : مشاهدة بره وإحسانه وآلآئه ونعمه الظاهرة والباطنة.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]سابعاً : انكسار القلب بكليته بين يدي الله .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثامناً : الخلوة به وقت النزول الإلهي لمناجاته والوقوف بالقلب بين يديه وختم ذلك بالاستغفار والتوبة .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]تاسعاً : مجالسة المحبين الصادقين وقطف اطايب كلامهم كما تقطف اطياب الثمر.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]عاشراً : مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/FONT][/B]
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

[/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/FONT][/B]



[/align][/SIZE][/B][/URL]

هجرة إلى الله السلفية 04-10-2010 03:34 PM

[URL="http://www.5h5h.com/"][B][SIZE=6][align=center]
[/URL][URL="http://www.5h5h.com/"][B][SIZE=6][IMG]http://www.5h5h.com/upfiles/SpM97345.gif[/IMG][/SIZE][/B][/URL][URL="http://www.5h5h.com/"]

الدرس العاشر

[B][FONT=Traditional Arabic]صفة الغضب[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي اَلْكُفَّارِ :[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] (غَضِبَ اَللَّهُ عَلَيْهِمْ )[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]عقيدة أهل السنة والجماعة إثبات الغضب لله إثباتاً يليق بجلاله من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تمثيل ولا تكييف .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وهي صفة ثابتة بالكتاب والسنة وإجماع السلف .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أما الكتاب : فقوله تعالى فيمن قتل مؤمناً متعمداً : ( وغضب الله عليه ولعنه )[/FONT][/B]
[COLOR=black][FONT=Arial]وقوله تعالى: ([B]قل هل أنبئكم بشر من ذلك[/B] مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت)[/FONT][/COLOR][B][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/B][COLOR=black][FONT=Arial] سورة المائدة 60[/FONT][/COLOR][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B]وقوله تعال : (إن الذين اتخذوا العجل[/B][COLOR=black][FONT=Arial] سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا[/FONT][/COLOR][B][FONT=Traditional Arabic])الاعراف[/FONT][/B]
[B]وقوله تعالى: (وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ[/B][COLOR=black][FONT=Arial] إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ [B]...[/B][/FONT][/COLOR][B][FONT=Traditional Arabic])الانفال[/FONT][/B]
[B]وقوله تعالى: (من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان[/B][COLOR=black][FONT=Arial] ولكن من شرح [B]بالكفر[/B] صدرا فعليهم غضب من [B]الله[/B] ولهم عذاب عظيم[/FONT][/COLOR][B][FONT=Traditional Arabic])النحل 106[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأما السنة فقوله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله كتب كتاباً عنده فوق العرش : إن رحمتي تغلب غضبي ).[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأجمع السلف على ثبوت الغضب لله فيجب إثباته من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ، وهو غضب حقيقي يليق بالله عز وجل .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]المخالفون لأهل السنة :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فسر أهل التعطيل غضب الله بالانتقام[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقالوا ان الغضب فيه مشابهة للمخلوق لان الغضب في المخلوق هو احمرار بالوجه وانتفاخ بالاوداج ولايكون ذلك لله اذن غضب الله مقصود به الانتقام. ارادوا ان ينفوا مشابهة الله للخلق فوقعوا في التعطيل[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ولوعرفوا ان الله لامثيل له ولاكفوا له وان مجرد التشابه في اللفظ لايعني ابدا التشابه في الذات ألم يروا أنا نقول رأس المال ورأس الوادي ورأس الانسان[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فهل رأس في كل العبارات الثلاث متشابهة ؟؟!!!بالطبع لا وهذا في حق المخلوق فكيف يتشابه في حق الخالق تعالى الله عما يصفون[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والرد عليهم :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ونرد عليهم أن الله تعالى غاير بين الغضب والانتقام ، فقال تعالى : ( فلما آسفونا ) أي أغضبونا ( انتقمنا منهم ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فجعل الانتقام نتيجة الغضب ، فدل على أنه غيره فنثبت الصفة دون تحريف او تعطيل اوتمثيل مع العلم انه سبحانه لايشابه المخلوق(ليس كمثله شئ).[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وَقَوْلُهُ تَعَالَى: [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] (اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّه)[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]السُّخط من صفات الله الثابتة بالكتاب والسنة وإجماع السلف .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : ( ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك ... ) . رواه مسلم[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأجمع السلف على ثبوت السخط لله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل على ما يليق بجلاله سبحانه وتعالى .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وَقَوْلُهُ تَعَالَى[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman]) [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ)(التوبة: من الآية46)[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الكراهة من الله لمن يستحقها ثابتة بالكتاب والسنة وإجماع السلف .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أما الكتاب فقوله تعالى : ( ولكن كره الله انبعاثهم ) .[/FONT][/B]
وقوله تعالى : { ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك [B]كان سيئه عند ربك مكروها)الاسراء38[/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأما السنة فقوله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ) . رواه البخاري[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأجمع السلف على ثبوت ذلك فيجب إثباته من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ، وهي كراهة حقيقية من الله تليق به .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] والمقصود بالآية : ( ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم ) يعني المنافقين الذين لم يخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغزوات ، لأن الله كره انبعاثهم لأن عملهم غير خالص له .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وكذلك كره الله[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]**القيل والقال[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]**اضاعة المال[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]**وكثرة السؤال[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Arial]كما جاء في الحديث (....وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال)[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وكذلك** [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]الالد الخصم[/FONT][/B]
[COLOR=green][FONT=Arial]عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Arial]
-[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Arial]صلى الله عليه وعلى آله وسل[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Arial]م[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Arial] ) [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Arial]أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Arial] (
[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Arial]أخرجه مسلم[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Arial].[/FONT][/COLOR][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]**والتثاؤب[/FONT][/B]
وفي صحيح البخاري { إن الله يحب العطاس [B]ويكره التثاؤب[/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]**وان تؤتي معاصيه[/B][/FONT]
[B]للحديث إن[/B] الله يحب [B]أن تؤتى[/B] رخصه ، كما يحب [B]أن[/B] توتى عزائمه . وفي رواية : كما يكره [B]أن تؤتى معاصيه[/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]ويبغض الله[/B][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]العاصي المتفحش[/FONT][/B]
[COLOR=black][FONT=Arial]عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يا عائشة إن الله لا يحب [B]الفاحش المتفحش[/B]".[/FONT][/COLOR][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وكل عالم بالدنيا جاهل بالاخرة[/FONT][/B]
[COLOR=black][FONT=Arial]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله تعالى يبغض [B]كل عالم بالدنيا[/B] , [B]جاهل بالآخرة[/B] " صحيح الجامع الصغير[/FONT][/COLOR][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]صفة النزول[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وَمِنْ اَلسُّنَّةِ, قَوْلُ اَلنَّبِيِّ[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم : [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic](([/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى سَمَاءِ اَلدُّنْيَا [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]))[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]في الحديث إثبات نزول الرب سبحانه وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا ، ونثبت ذلك من غير تشبيه ولا تمثيل ، ومن غير تكييف ولا تحريف .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وهو نزول حقيق يليق بجلاله وعظمته .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وقد روى هذا الحديث عن النبي[/FONT][/B][B][FONT=Times New Roman] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]نحو ثمان وعشرين نفساً من الصحابة ، واتفق أهل السنة على تلقي ذلك بالقبول .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]المخالفون لأهل السنة :[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]قال أهل التحريف إن المراد : نزول أمره أو رحمته ، أو ملك من الملائكة .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والرد عليهم من وجوه :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الأول : أنه خلاف ظاهر الحديث ، لأن النبي [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] أضاف النزول إلى الله ، والأصل أن الشيء إنما يضاف لمن وقع منه أو قام به .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الثاني : أن نزول أمره أو رحمته لا تختص بهذا الجزء من الليل ، بل أمره ورحمته ينزلان كل وقت .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الثالث : أن الحديث دل على أنه هو الذي ينزل سبحانه بقوله : ( من يدعوني فأستجب له ، من يسألني فأعطيه ... ) ولا يمكن أن يقول ذلك أحد سوى الله تعالى .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]إذا نزل هل يخلو منه العرش ؟[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قيل : يخلو منه العرش .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقيل : لا يخلو منه العرش .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقيل : بالتوقف .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والأرجح أنه لا يخلو منه العرش ، وهو سبحانه فوق العرش [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] نكمل المرة القادمة باذن الله[/FONT][/B]
جزاكم الله خيرا
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لااله الا انت استغفرك واتوب اليك

[IMG]http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif[/IMG]
[/align][/SIZE][/B][/URL]

هجرة إلى الله السلفية 04-13-2010 04:31 PM

[IMG]http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image158.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الحمد لله وكفى وصلاة على من اصطفى[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الدرس الحادي عشر[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=royalblue]صفة العجب[/COLOR][/FONT][/B]
[COLOR=royalblue][B][FONT=Traditional Arabic]وَقَوْلُهُ [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic](([/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنْ اَلشَّابِّ لَيْسَتْ لَهُ صَبْوَةٌ [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]))[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic]في الحديث إثبات صفة العجب لله تعالى ، وهذا الحديث ضعيف ،وهناك حديث صحيح يمكن ان يستدل به بدلا مما اورده المصنف وهو( قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة ) .وقد دل على صفة العجب القرآن الكريم والسنة الصحيحة .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فمن الكتاب :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قوله تعالى : ( بل عجبتُ ويسخرون ) على قراءة الضم وهي قراءة سبعية صحيحة .فيكون العجب من الله سبحانه وتعالى لكنها على قراءة الفتح عجبتَ يعود الى الرسول [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ومن السنة :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] : ( عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل ) . رواه البخاري في السلاسل اي يأسرون فيسلمون.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي هريرة قال : ( أتى رجل رسول الله[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic]فقال : يا رسول الله ، أصابني الجهد ؟ فقال رسول الله : ألا رجل يضيفه هذه الليلة يرحمه الله ؟ ... فقال رجل من الأنصار : أنا يا رسول الله .... والحديث فيه : [/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][B]قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة ) .وهذا الحديث اوضح مما اورده المصنف وهوصحيح[/B][/FONT]
[B]وايضا[/B] حديث [URL="http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=315&hid=1619&pid=372626"][COLOR=black][FONT=Arial]يعجب ربك من راعي غنم في رأس[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Arial] [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Arial]الشظية للجبل يؤذن بالصلاة ويصلي انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Arial] [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Arial]قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة[/FONT][/COLOR][/URL]
[FONT=Traditional Arabic][B]قال الشيخ محمد في تعريف العجب ” هو استغراب الشيء .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ويكون ذلك لسببين :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]السبب الأول : خفاء الأسباب على هذا المستغرب للشيء المتعجّب منه ، بحيث يأتيه بغتة بدون توقع ، وهذا مستحيل على الله تعالى ، لأن الله بكل شيء عليم ، لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]الثاني : أن يكون السبب فيه خروج هذا الشيء عن نظائره وعما ينبغي أن يكون عليه ، بدون قصور من المتعجب ، بحيث يعمل عملاً مستغرباً لا ينبغي أن يقع من قبله ، وهذا ثابت لله تعالى ، لأنه ليس عن نقص من المتعجِّب ، ولكنه عجب بالنظر إلى حال المتعجَّب منه “ .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=royalblue] [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=royalblue]صفة الضحك[/COLOR][/B][/FONT]
[B]وَقَوْلُهُ (( يَضْحَكُ اَللَّهُ إِلَى رَجُلَيْنِ قَتَلَ أَحَدُهُمَا اَلْآخَرَ ثُمَّ يَدْخُلَانِ اَلْجَنَّةَ )) .[/B]
[B]اي يقاتل هذا في سبيل الله فيُقتل، ثم يتوب الله على القاتل فيُستشهد[/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]هذا الحديث فيه إثبات الضحك لله عز وجل ، إثباتاً يليق بجلاله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]المخالفون لأهل السنة :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]قال أهل التعطيل إن المراد بالضحك إرادة الثواب .[/B][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]والرد عليهم :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أن هذا خلاف الظاهر[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=royalblue]استواء الله على عرشه[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman])[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]في هذه الآية إثبات استواء الله على عرشه استواء يليق بجلاله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقد ورد ذلك في سبع آيات من القرآن :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic](إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic](إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic](اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic](الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) طه : 5[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic](الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic](اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic](هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ومن أدلة السنة :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ما رواه الخلال في كتاب السنة بإسناد صحيح على شرط البخاري عن قتادة بن النعمان [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] قال : سمعت رسول الله [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] يقول : ( لما فرغ الله من خلقه استوى على عرشه ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقد أجمع أهل السنة على أن الله فوق عرشه ، ولم يقل أحـد منهم أنه ليس على العرش ، ولا يمكن لأحد أن ينقل عنهم ذلك ، لا نصاً ولا ظاهراً .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقد سئل الإمام مالك رحمه الله عن استواء الله على عرشه ، فأطرق مالك رأسه حتى علاه الرحضاء ( العرق ) ثم قال : الاستواء غير مجهول ، والكيف غير معقول ، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة ، وما أراك إلا مبتدعاً ، ثم أمر به أن يخرج .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقد روي بنحو هذا عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن شيخ مالك قوله : الاستواء غير مجهول ، أي غير مجهول المعنى في اللغة فإن معناه العلو والاستقرار ، كما قال تعالى : ( فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قوله ( والكيف غير معقول ) :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أي مجهول ، فكيفية استواء الله على عرشه مجهول لنا ، وذلك لوجوه ثلاثة :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الأول : أن الله أخبرنا أنه استوى على عرشه ، ولم يخبرنا كيف استوى .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الثاني : أن العلم بكيفية الصفة فرع عن العلم بكيفية الموصوف وهو الذات ، فإذا كنا لا نعلم كيفية ذات الله ، فكذلك لا نعلم كيفية صفاته .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الثالث : أن الشيء لا يعلم كيفيته إلا بمشاهدة نظيره ، أو الخبر الصادق عنه ، وكل ذلك منتف في استواء الله عز وجل على عرشه ، وهذا يدل على أن السلف يثبتون للاستواء كيفية لكنها مجهولة لنا .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قوله ( الإيمان به واجب ) :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أي أن الإيمان بالاستواء على هذا الوجه واجب ، لأن الله تعالى أخبر به عن نفسه وهو أعلم بنفسه ، وأصدق قولاً وأحسن حديثاً ، فاجتمع في خبره كمال العلم ، وكمال الصدق ، وكمال الإرادة ، وكمال الفصاحة والبيان ، فوجب قبوله والإيمان به .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قوله ( والسؤال عنه بدعة ) :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أي عن كيفيته بدعة .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]لأن السؤال عنها لم يعرف في عهد النبي [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] ولا خلفائه الراشدين ، وهو من الأمور الدينية ، فكان إيراده بدعة ، ولأن السؤال عن مثل ذلك من سمات أهل البدع ، ثم إن السؤال عنه مما لا يمكن الإجابة عليه فهو من التنطع في الدين ، وقد قال النبي [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] : ( هلك المتنطعون ) . رواه مسلم .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]هذا القول الذي قاله مالك وشيخه ، يقال في صفة نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا وغيره من الصفات ، أنها معلومة المعنى ، مجهولة الكيفية ، وأن الإيمان بها على الوجه المراد بها واجب ، والسؤال عن كيفيتها بدعة .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]المخالفون لأهل السنة :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أنكرت الجهمية والمعتزلة علو الله على خلقه واستوائه على عرشه وفسروا الاستواء بالاستيلاء .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وحجتهم البيت المشهور :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثم استوى بشر على العراق من غير سيف ولا دم مهراق .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والرد عليهم :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أن هذا خلاف الظاهر .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وخلاف الأدلة المتواترة على علو الله تعالى .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال ابن تيمية : ولم يثبت نقل صحيح أنه شعر عربي ، وكان غير واحد من أئمة اللغة أنكروه ، وقالوا إنه بيت مصنوع لا يعرف في اللغة .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثم قال ابن تيمية : وقد علم أنه لو احتج بحديث رسول الله [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] لاحتاج إلى صحته ، فكيف ببيت من الشعر لا يعرف إسناده ، وقد طعن فيه أئمة اللغة . مجموع الفتاوى ( 5/146 )[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=royalblue]فائدة :[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]العرش : في اللغة هو السرير ، قال تعالى عن يوسف : ( ورفع أبويه على العرش ) . وقال عن ملكة سبأ : ( ولها عرش عظيم ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والعرش أعظم المخلوقات .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأما عرش الرحمن الذي استوى عليه : فهو عرش عظيم ، ذو قوائم تحمله الملائكة ، وهو كالقبة على العالم ، وهو سقف هذه المخلوقات .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]هذا العرش وصفه الله بأوصاف عظيمة :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وصفه بالعظمة : كما في قوله (( وهو رب العرش العظيم ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ووصفه بأنه كريم : كما في قوله ( رب العرش الكريم ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وتمدح سبحانه بأنه ذو العرش : كما قال تعالى ( رفيع الدرجات ذو العرش ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأخبر سبحانه أن للعرش حملة : كما في قوله تعالى ( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأخبر سبحانه أن عرشه كان على الماء قبل أن يخلق السموات والأرض : كما قال تعالى ( وهو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأخبر [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] أن للعرش قوائم كما في قوله ( لا تخيروا بين الأنبياء ، فإن الناس يصعقون فأكون أول من يُفيق ، فإذا موسى آخذ بقائمة من قوائم العرش .. ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]كما أخبر النبي [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] أن العرش فوق الفردوس كما قال [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] ( إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه وسط الجنة وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ) رواه البخاري .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]كما اخبر [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] أن التقدير كان بعد وجود العرش وقبل خلق السموات والأرض فقال [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] ( إن الله كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وكان عرشه على الماء ) رواه مسلم[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=royalblue][SIZE=7]ملحوظة هامة : يوم الثلاثاء القادم اختبار فيما سبق ان شاء الله.[/SIZE][/COLOR][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[B]نكتفي بهذا القدر[/B]
[B]ونكمل المرة القادمة باذن الله[/B]
[/FONT]

هجرة إلى الله السلفية 04-17-2010 02:33 PM

[B][IMG]http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image158.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الحمد لله وكفى وصلاة على من اصطفى[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الدرس الثاني عشر[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG] [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]صفة العلو[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][SIZE=5] [/SIZE][/B][/FONT]
[B]وَقَوْلُهُ تَعَالَى: (أأمنتم من في السماء) وَقَوْلُ اَلنَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) (( رَبُّنَا اَللَّهُ اَلَّذِي فِي اَلسَّمَاءِ تَقَدَّسَ اِسْمُكَ )) وَقَالَ لِلْجَارِيَةِ (( أَيْنَ اَللَّهُ? قَالَتْ فِي اَلسَّمَاءِ قَال[SIZE=5]َ اِعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ )) رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ, وَمُسْلِمٌ وَغَيْرُهُمَا مِنْ اَلْأَئِمَّةِ, وَقَالَ اَلنَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم ) لِحُصَيْنٍ (( كَمْ إِلَهًا تَعْبُدُ? قَالَ سَبْعَةً, سِتَّةً فِي اَلْأَرْضِ, وَوَاحِدًا فِي اَلسَّمَاءِ, قَالَ مَنْ لِرَغْبَتِكَ وَرَهْبَتِكَ? قَالَ اَلَّذِي فِي اَلسَّمَاءِ, قَالَ فَاتْرُكْ اَلسِّتَّةَ, وَاعْبُدْ اَلَّذِي فِي اَلسَّمَاءِ, وَأَنَا أُعَلِّمُكَ دَعْوَتَيْنِ )) فَأَسْلَمَ, وَعَلَّمَهُ اَلنَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم ) أَنْ يَقُولَ (( اَللَّهُمَّ أَلْهِمْنِي رُشْدِي وَقِنِي شَرَّ نَفْسِي )) .[/SIZE][FONT=Times New Roman][/FONT][/B]
[SIZE=5][B]إِنَّ مَا بَيْنَ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ مَسِيرَةَ كَذَا وَكَذَا وَذَكَرَ اَلْخَبَرَ إِلَى قَوْلِهِ ( وَفَوْقَ ذَلِكَ اَلْعَرْشُ, وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ فَوْقَ ذَلِكَ )) فَهَذَا وَمَا أَشْبَهَهُ مِمَّا أَجْمَعَ اَلسَّلَفُ -رَحِمَهُمْ اَللَّهُ- عَلَى نَقْلِهِ وَقَبُولِهِ, وَلَمْ يَتَعَرَّضُوا لِرَدِّه, وَلَا تَأْوِيلِهُ, وَلَا تَشْبِيهِهِ, وَلَا تَمْثِيلِهِ .[FONT=Times New Roman][/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الشرح :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ذكر المصنف في هذه النصوص صفة العلو .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أولاً : علو الله ينقسم إلى قسمين :[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]القسم الأول : قهر .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]القسم الثاني : علو قدر وشرف (شأن).[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهذان القسمان لم يخالف فيهما أحد ممن ينتسب إلى الإسلام .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهو سبحانه عالي الصفات والقدر ، منزه عن النقائص والعيوب .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]القسم الثالث : علو ذات : وهذا وقع فيه خلاف بين أهل السنة وأهل البدع .[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فمذهب أهل السنة والسلف : أن الله تعالى عال بذاته فوق جميع خلقه ، بائن من خلقه مستو على عرشه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولهم أدلة كثيرة من الكتاب والسنة والعقل والفطرة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أما أدلة الكتاب والسنة فقد تنوعت دلالتهما بطرق كثيرة :[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]أحدها : التصريح بالفوقية .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كقوله تعالى ( يخافون ربهم من فوقهم ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وكقوله تعالى ( وهو القاهر فوق عباده ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]الثاني : التصريح بالعروج إليه .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كقوله تعالى ( تعرج الملائكة والروح إليه ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقوله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم . ) .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]الثالث : التصريح بالصعود إليه .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كقوله تعالى ( إليه يصعد الكلم الطيب ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]الرابع : التصريح برفعه بعض المخلوقات إليه .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كقوله تعالى ( بل رفعه الله إليه ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقوله ( إني متوفيك ورافعك إلي ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]الخامس : التصريح بالعلو المطلق الدال على جميع مراتب العلو .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كقوله تعالى ( وهو العلي العظيم ) وقوله ( وهو العلي الكبير ) ( وهو علي حكيم ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]السادس : التصريح بنزيل الكتاب منه .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كقوله تعالى : ( تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ) ( تنزيل من الرحمن الرحيم ) ( تنزيل من حكيم حميد ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]( قل نزله روح القدس من ربك ) .( إنا أنزلناه في ليلة مباركة ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]السابع : التصريح باختصاص بعض المخـلوقات بأنها عنده ، وأن بعضها أقرب إليه من بعض [/B][/SIZE]
[SIZE=5][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B] كقوله : ( إن الذين عند ربك ) .( وله من في السموات والأرض ومن عنده ) .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]الثامن : التصريح بأن الله تعالى في السماء .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كقوله تعالى ( ءأمنتم من في السماء ) وقال الرسول صلى الله عليه وسلم ( ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]التاسع : التصريح بالاستواء على العرش .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كقوله ( الرحمن على العرش استوى ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]العاشر : التصريح برفع الأيدي إلى الله تعالى .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كقوله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله يستحيي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفراً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والقول بأن العلو قبلة الدعاء فقط باطل بالضرورة والفطرة ، وهذا يجده من نفسه كل داع .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]الحادي عشر : التصريح بنزوله كل ليلة إلى السماء الدنيا ،[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B] [IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]والنزول المعقول عند جميع الأمم ، إنما يكون من علو إلى أسفل .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]الثاني عشر : الإشارة إليه حساً إلى العلو[/B][/SIZE]
[SIZE=5][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B] كما أشار إليه من هو أعلم به وبما يجب له ، لما كان بالجمع الأعظم الذي لم يجتمع لأحد مثله في اليوم الأعظم ، في المكان الأعظم ، قال لهم : ( أنتم مسؤولون عني ، فما ذا أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت . فرفع إصبعه الكريمة إلى السماء ، رافعاً لها إلى من هو فوقها وفوق كل شيء ، قائلاً : اللهم اشهد ) .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]الثالث عشر : التصريح بلفظ ( الأين ) [/B][/SIZE]
[SIZE=5][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B]كقول أعلم الخلق به ، وأنصحهم لأمته ، وأفصحهم بياناً عن المعنى الصحيح ، بلفظ لا يوهم باطلاً بوجه: ( أين الله ) .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]الرابع عشر : شهادته صلى الله عليه وسلم لمن قال : إن ربه بالسماء بالإيمان .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]الخامس عشر : إخباره تعالى عن فرعون [/B][/SIZE]
[SIZE=5][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B]أنه رام الصعود إلى السماء ليطلع إلى إله موسى ، فيكذبه فيما أخبره من أنه سبحانه فوق السموات ، فقال : ( يا هامان ابن لي صرحاً لعلي أبلغ الأسباب أسباب السموات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذباً ) فمن نفى العلو من الجهمية فهو فرعوني ، ومن أثبتها فهو موسوي محمدي .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]السادس عشر : إخباره صلى الله عليه وسلم[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B] أنه تردد بين موسى [FONT=Traditional Arabic]عليه السلام[/FONT][FONT=Traditional Arabic] وبين ربه ليلة المعراج بسبب تخفيف الصلاة .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]من العقل :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG] [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أن العلو صفة كمال والسفل صفة نقص ، فوجب لله تعالى صفة العلو وتنزيهه عن ضده .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأما الفطرة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG] [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال شارح الطحاوية : وأما ثبوته بالفطرة فإن الخلق جميعاً بطباعهم وقلوبهم السليمة يرفعون أيديهم عند الدعاء ، ويقصدون جهة العلو بقلوبهم عند التضرع إلى الله .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأما الإجماع :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG] [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فقد أجمع الصحابة والتابعون والأئمة على أن الله فوق سمواته مستو على عرشه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]المخالفون لأهل السنة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG] [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقد نفت الجهمية والمعتزلة علو الله بذاته وقالوا : إنه في كل مكان بذاته وأنه لا داخل العالم ولا خارجه .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]وقالوا : عن أدلة العلو كقوله ( وهو القاهر فوق عباده ) وغيرها أن المراد فـوقية القهر والقدر ، قالوا قوله تعالى ( فوق عباده ) أي خير من عباده وأفضل .[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والرد عليهم :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG] [/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]أولاً : أن هذا تأويل باطل ، لأنه ليس في ذلك تمجيد ولا تعظيم ولا مدح ، والرب سبحانه وتعالى لم يتمدح في كتابه وعلى لسان رسوله بأنه أفضل من العرش ، وأن رتبته فوق رتبة العرش ، وأنه خير من السموات ، ولو تكلم أحد بمثل هذا الكلام في حق المخلوق لكان نقصاً مستهجناً جداً .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]فلو قال شخص : الشمس أضوأ من السراج ، والسماء أكبر من الرغيف ، والجبل أثقل من الحصى ، ورسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أفضل من اليهود لعد ذلك من ساقط القول، بل هو من أرذل الكلام وأسمجه وأهجنه لما فيه من التنقص، كما قيل في المثل السائر :[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ألم تر أن السيف ينقص قدره إذا قيل يوماً أن السيف أمضى من العصا[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]ثانياً : أن الله تعالى أثبت لنفسه الفوقية المطلقة ، وهي تشمل فوقية الذات وفوقية القدر وفوقية القهر ، فمن أثبت البعض ونفى البعض فقد جحد ما أثبته الله لنفسه .[/B][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قوله ( أأمنتم من في السماء ) .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قد يتوهم واهم أن الله تعالى داخل السماء ، وأن السماء تحيط به ، كما لو قلنا : فلان في الحجرة ، فإن الحجرة تحيط به .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ومنشأ الوهم : ظنه أن ( في ) التي للظرفية تكون بمعنى واحد في جميع مواردها ، وهذا ظن فاسد ، فإن ( في ) يختلف معناها بحسب متعلقها .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فقوله ( أأمنتم من في السماء ) هذا عند أهل التفسير من أهل السنة على أحد وجهين :[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]الوجه الأول : أن تكون السماء بمعنى العلو ، فإن السماء يراد بها العلو ، كما في قوله تعالى ( وأنزل لكم من السماء ماء ) والمطر ينزل من السحاب المسخر بين السماء والأرض لا من السماء نفسها .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]الوجه الثاني : أن تكون ( في ) بمعنى ( على ) ، كما جاءت بمعناها في مثل قوله تعالى ( فسيروا في الأرض ) أي على الأرض وقوله عن فرعون ( ولأصلبنكم في جذوع النخل ) أي على جذوع النخل .[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]فإن قيل ما الجواب عن قوله تعالى ( وهو في السماء إله وفي الأرض ) ؟[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وكذلك قوله تعالى ( وهو الله في السموات وفي الأرض ) ؟[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال ابن تيمية : ليس معناهما أن الله في الأرض كما أنه في السماء ، ومن توهم هذا ، أو نقله عن أحد من السلف فهو مخطىء في وهمه ، وكاذب في نقله .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]وإنما معنى الآية الأولى : أن الله مألوه في السماوات وفي الأرض ، كل من فيهما فإنه يتأله ويعبده .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]وأما الآية الثانية فمعناها : أن الله إله في السماء ، وإله في الأرض ، فألوهيته ثابتة فيهما .[/B][/SIZE]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]الفرق بين علو الله وبين استوائه على العرش :[/SIZE][/B]
[SIZE=5][B]أولاً : أن العلو من صفات الذات ، فهو ملازم للرب لا يكون قط إلا عالياً ، والاستواء من صفات الأفعال ، وكان بعد خلق السموات والأرض كما أخبر الله بذلك ، فدل على أنه سبحانه تارة يكون مستوياً على العرش وتارة لم يكن مستوياً عليه .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]ثانياً : أن العلو من الصفات المعلومة بالسمع والعقل، وأما الاستواء على العرش فهو من الصفات المعلومة بالسمع لا بالعقل، يعني أن صفة العلو ثابتة بالعقل والشرع ، كل الناس يثبتون ويدركون أن الله في العلو حتى البهائم ، وأما الاستواء على العرش ما عرف إلا عن طريق الشرع .[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]م / وقد سئل الإمام مالك رحمه الله عن استواء الله على عرشه ، فأطرق مالك رأسه حتى علاه الرحضاء ( العرق ) ثم قال : الاستواء غير مجهول ، والكيف غير معقول ، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة ، وما أراك إلا مبتدعاً ، ثم أمر به أن يخرج .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]سبق شرحه.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[B][CENTER][IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/4.gif[/IMG]

جزاكم الله خيرا
لاتنسوا الاختبار يوم الثلاثاء القادم ان شاء الله [/CENTER]
[/B]

هجرة إلى الله السلفية 04-20-2010 02:03 PM

[IMG]http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image158.gif[/IMG]
الاختبار الاول في اللمعة
اسأل للجميع التوفيق والسداد
====

ماهي عقيدة اهل السنة إذا وردت صفة منفية عن الله؟
ما هو اسم صاحب اللمعة؟
اذكر حديث ورد في تعيين اسماء الله الحسنى ال99
مامعنى اسماء الله توقيفية؟
مالفرق بين حياة الله وحياة ابن ادم؟
ماذا قال اهل البدع في صفة الوجه ؟ واذكر الردعليهم
اذكر دليل من القرآن على اثبات اليد لله؟
اذكر اثنين ممن غضب الله عليهم
===
وفقكم الله
اخر موعد للاجابات الخميس القادم
لن يلتفت لمن يضع اجابات بعد ذلك
جزاكم الله خيرا

أبو مصعب السلفي 04-24-2010 11:08 PM

الحمد لله وبعد,
تعتذر إليكم المُعلمة الفاضلة/ هجرة إلى الله السلفية -وفقها الله- عن عدم إمكانية الدخول لظروفٍ لتقول لكم:
أن السبت القادم إن شاء الله ستُعلن نتيجة الإختبار.
ونسأل الله التوفيق لنا ولكم
والحمد لله
..

هجرة إلى الله السلفية 05-08-2010 07:11 PM

[IMG]http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image158.gif[/IMG]
[SIZE=6]تكملة مابدأناه من الدروس[/SIZE]
[SIZE=6]الدرس الثالث عشر[/SIZE]
===
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]كلام الله[/SIZE] [/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]وَمِنْ صِفَاتِ اَللَّهِ تَعَالَى, أَنَّهُ مُتَكَلِّمٌ بِكَلَامٍ قَدِيمٍ, يَسْمَعْهُ مِنْهُ مَنْ شَاءَ مِنْ خَلْقِهِ, سَمِعَهُ مُوسَى -عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ- مِنْهُ مِنْ غَيْرِ وَاسِطَةٍ, وَسَمِعَهُ جِبْرِيلُ -عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ-, وَمَنْ أَذِنَ لَهُ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ, وَأَنَّهُ -سُبْحَانَهُ- يُكَلِّمُ اَلْمُؤْمِنِينَ فِي اَلْآخِرَةِ, وَيُكَلِّمُونَهُ, وَيَأْذَنُ لَهُمْ فَيَزُورُونَهُ, قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى: [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic](وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً)(النساء: من الآية164)[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وَقَالَ سُبْحَانَهُ:[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] (قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاتِي وَبِكَلامِي) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]من عقيدة أهل السنة والجماعة : إثبات صفة الكلام لله حقيقة على ما يليق بجلاله وعظمته ، وحقيقة الإيمان بصفة الكلام لله أنه الاعتقاد الجازم بأن الله يتكلم بكلام قديم النوع حادث الآحاد ، وأنه لم يزل يتكلم ، يتكلم بماء شاء ، متى شاء ، كيف شاء .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]( بما شاء ) باعتبار الكلام ، يعني من أمر ونهي .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]( متى شاء ) باعتبار الزمن .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]( كيف شاء ) يعني على الكيفية والصفة التي يريدها سبحانه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والأدلة على إثبات الكلام لله كثيرة :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قوله تعالى ( وكلم الله موسى تكليماً ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقوله تعالى ( ومنهم من كلم الله ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقوله تعالى [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic](قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاتِي وَبِكَلامِي) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقوله تعالى ( يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي .. ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقوله تعالى ( وكلمه ربه ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقوله تعالى ( إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال شارح الطحاوية : فأهانهم بترك تكليمهم ، والمراد أنه لا يكلمهم تكليم تكريم ، فلو كان لا يكلم عباده المؤمنين ، لكانوا في ذلك هم وأعداؤه سواء ، ولم يكن في تخصيص أعدائه بأنه لا يكلمهم فائدة أصلاً .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ومن السنة حديث أبي هريرة . قال : قال رسول الله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] ( يقول الله تعالى : يا آدم أخرج بعث النار ، فيقول : لبيك وسعديك ....... ) متفق عليه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وعن عبد الله بن أنيس عن النبي [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]قال ( يحشر الله الخلائق يوم القيامة عراة حفاة غرلاً بهماً ، فيناديهم بصوت يسمعه من بعُد كما يسمعه من قرب : أنا الملك ، أنا الديان ) رواه أحمد .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ومن العقل : إن الوصف بالتكلم من أوصاف الكمال ، وضده – عدم الكلام – من أوصاف النقص ، والله منزه عن النقائص .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وكلام الله بحروف . قال تعالى : ( يا موسى إني أنا ربك ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فإن هذه الكلمات حروف ، وهي من كلام الله .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]بصوت ، الدليل : قال تعالى : ( وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجياً ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والنداء لا يكون إلا بصوت .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والدليل على أنه بمشيئة الله :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قوله تعالى ( ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فالتكليم حصل بعد مجىء موسى ، فدل على أنه متعلق بمشيئته تعالى .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]سمعه موسى من غير واسطة ، الدليل : قال تعالى : ( وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وسمعه جبريل ، لقوله تعالى : ( قل نزله روح القدس من ربك ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وفي الصحيحين عن أبي هريرة [FONT=Times New Roman]رضي الله عنه[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] أن النبي صلى الله عليه وسلم[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] قال : : ( إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعاناً لقوله كأنه سلسلة على صفوان ، فإذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم ؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ويتكلم الله سبحانه بصوت لا يشبه شيئاً من المخلوقين .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]كما في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]قال : ( يقول الله تعالى : يا آدم ، فيقول : لبيك وسعديك ، فينادي بصوته : إني آمرك أن تخرج من أمتك بعث النار ... ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ويكلم الله سبحانه أهل الجنة ويكلمونه .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال النبي [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]: ( إن الله تعالى يقول لأهل الجنة : يا أهل الجنة ، فيقولون : لبيك وسعديك والخير بيديك ، فيقول : هل رضيتم ؟ فيقولون : وما لنا لا نرضى يا رب ، وقد أعطيتنا ما لم تعط أحداً من خلقك ... ) . رواه البخاري [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]المخالفون لأهل السنة :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]خالفت المعتزلة والجهمية وقالوا : إن كلام الله مخلوق .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال بعضهم : كلام الله معنى قائم بنفسه لا يتعلق بمشيئته ، وهذه الحروف والأصوات المسموعة مخلوقة للتعبير عن المعنى القائم بنفس الله .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والرد عليهم :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أن هذا خلاف إجماع السلف .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]خلاف المعقول : لأن الكلام صفة للمتكلم وليس شيئاً قائماً بنفسه منفصلاً عن المتكلم .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال في شرح الطحاوية :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأنكرت الجهمية حقيقة التكليم ، وكان أول من ابتدع هذا في الإسلام هو الجعد بن درهم في أوائل المائة الثانية ، فضحى به خالد بن عبدالله القسري أمير العراق والمشرق بواسط ، خطب الناس يوم الأضحى فقال : أيها الناس ضحوا ، تقبل الله ضحاياكم ، فإني مضحٍ بالجعد بن درهم ، إنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً ، ولم يكلم موسى تكليماً ، ثم نزل فذبحه، وكان ذلك بفتوى أهل زمانه من علماء التابعين .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]القرآن كلام الله [/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]وَمِنْ كَلَامِ اَللَّهِ -سُبْحَانَهُ- اَلْقُرْآنُ اَلْعَظِيمُ وَهُوَ كِتَابُ اَللَّهِ اَلْمُبِينُ, وَحَبْلُهُ اَلْمَتِينُ, وَصِرَاطُهُ اَلْمُسْتَقِيمُ, وَتَنْزِيلُ رَبِّ اَلْعَالَمِينَ, نَزَلَ بِهِ اَلرُّوحُ اَلْأَمِينُ, عَلَى قَلْبِ سَيِّدِ اَلْمُرْسَلِينَ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ, مُنَزَّلٌ غَيْرُ مَخْلُوقٍ, مِنْهُ بَدَأَ, وَإِلَيْهِ يَعُودُ .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]--------------[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أراد المصنف في هذا الفصل أن يبين أن القرآن المتلو والمسموع والمكتوب بين دفتي المصحف هو كلام الله على الحقيقة ، وليس فقط عبارة أو حكاية عن كلام الله ، كما تقول الأشاعرة .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فعقيدة أهل السنة والجماعة في القرآن : [/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]أنه كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود .[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]قوله ( كلام الله ) قال تعالى : ( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ) .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]قوله ( منزل ) قال تعالى : ( تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ) .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال سبحانه : ( قل نزله روح القدس من ربك بالحق ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال سبحانه : ( يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نوراً مبيناً ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى : ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]قوله ( غير مخلوق ) قال تعالى : ( ألا له الخلق والأمر ) .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فجعل الخلق غير الأمر ، والقرآن من الأمر ، لقوله : ( وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال : ( وذلك أمر الله نزله إليكم ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]المخالفون لأهل السنة :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قالت المعتزلة : إن القرآن مخلوق .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]واحتجوا على مخلوقية القرآن بقوله تعالى : ( خالق كل شيء ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والرد عليهم :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أنه عام مخصوص .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]كقوله تعالى ( تدمر كل شيء ) أي ريح عاد ، فهل فعلاً دمرت كل شيء ؟ الجواب : لا ؟ [/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]قوله ( منه بدأ ) أن الله أضافه إليه ، ولا يضاف الكلام إلا لمن قاله مبتدئاً .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]قوله ( وإليه يعود ) أي يرفع من الصدور والمصاحف ، فلا يبقى في الصدور منه شيء ولا في المصاحف .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال ابن ماجه : ( باب ذهاب القرآن والعلم ) ثم ذكر فيه حديث حذيفة بن اليمان ، وفيه : قال النبي صلى الله عليه وسلم[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] : ( يُدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب حتى لا يدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ، وليسرى على كتاب الله عز وجل في ليلة فلا يبقى في الأرض منه آية ... ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وهذا القرآن هو الكتاب العربي الذي قال فيه الذين كفروا : ( لن نؤمن بهذا القرآن ) .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال بعضهم : ( إن هذا إلا قول البشر ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فقال الله سبحانه : ( سأصليه سقر ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال بعضهم : هو شعر ، فقال الله : ( وما علمناه الشعر وما ينبغي له ، إن هو إلا ذكر وقرآن مبين ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وهذا القرآن حق لا يأتيه الباطل من أي جهة : ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ) .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وهو المعجز ، لا يمكن لأحد أن يأتي بمثله ولو عاونه غيره :[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وقد وصفه الله تعالى بأوصاف كثيرة ، منها :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][B][FONT=Times New Roman] [FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]المبارك . قال تعالى : ( هذا كتاب أنزلناه مبارك ) .[/FONT][/B][B][/B]
[FONT=Times New Roman] [FONT=Times New Roman]2- [/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]هدى ورحمة . قال تعالى : ( هدى ورحمة للمحسنين ) .[/FONT][/B][B][/B]
[FONT=Times New Roman] [FONT=Times New Roman]3- [/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]الكريم . قال تعالى : ( إنه لقرآن كريم ) .[/FONT][/B][B][/B]
[FONT=Times New Roman] [FONT=Times New Roman]4- [/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]الحكيم . قال تعالى : ( الر . تلك آيات الكتاب الحكيم ) .[/FONT][/B][B][/B]
[FONT=Times New Roman] [FONT=Times New Roman]5- [/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]الفصل . قال تعالى : ( إنه لقول فصل ) .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ولهذا الكتاب أسماء كثيرة ، منها :[/FONT][/B][B][/B]
[FONT=Times New Roman] [FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]القرآن . قال تعالى : ( إنه لقرآن كريم ) .[/FONT][/B][B][/B]
[FONT=Times New Roman] [FONT=Times New Roman]2- [/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]الكتاب . قال تعالى : ( الم . ذلك الكتاب لا ريب فيه ... ) .[/FONT][/B][B][/B]
[FONT=Times New Roman] [FONT=Times New Roman]3- [/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]الذكر . قال تعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) .[/FONT][/B][B][/B]
[FONT=Times New Roman] [FONT=Times New Roman]4- [/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]الفرقان . قال تعالى : ( تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ... ) .[/FONT][/B][B][/B]
[FONT=Times New Roman] [FONT=Times New Roman]5- [/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]النور . قال تعالى : ( فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا ) .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] نكمل المرة القادمة ان شاء الله[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]علما اننا سنقوم باسلوب جديد في هذه المرحلة باذن الله[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وهي اختيار شخص منكم مختلف في كل مرة ليقوم بكتابة الفائدة المستفادة من هذا الدرس[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وذلك لتثبيت المذاكرة في ذهنكم والاستفاة المرجوة لنا جميعا ان شاء الله[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]يسر الله لكم جميعا[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[/B]
[FONT=Times New Roman] [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman] [/FONT]
[/FONT][/B]

هجرة إلى الله السلفية 05-11-2010 04:44 AM

[IMG]http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image158.gif[/IMG]
[B][SIZE=7]الدرس الرابع عشر[/SIZE][/B]



[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]وَالْمُؤْمِنُونَ يَرَوْنَ رَبَّهُمْ بِأَبْصَارِهِمْ وَيَزُورُونَهُ, وَيُكَلِّمُهُمْ, وَيُكَلِّمُونَهُ, قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى :[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic](كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ) [/FONT][FONT=Traditional Arabic]فَلَمَّا حَجَبَ أُولَئِكَ فِي حَالِ اَلسُّخْطُ, دَلَّ عَلَى أَنَّ اَلْمُؤْمِنِينَ يَرَوْنَهُ فِي حَالِ اَلرِّضَى, وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا
فَرْقٌ, وَقَالَ اَلنَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) (( إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا اَلْقَمَرَ لَا تُضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ )) حَدِيثٌ صَحِيحٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهَذَا تَشْبِيهٌ لِلرُّؤْيَةِ, لَا لِلْمَرْئِيّ, فَإِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى لَا شَبِيهَ لَهُ, وَلَا نَظِيرَ [FONT=Times New Roman][/FONT]
[CENTER][CENTER]-----------[/CENTER][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic]من عقيدة أهل السنة والجماعة أن الله يرى في الآخرة .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وهو الاعتقاد الجازم بأن المؤمنين يرون ربهم عياناً بأبصارهم في عرصة القيامة وفي الجنة ، ويكلمهم ويكلمونه .[/FONT]
[FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic]وهذه المسألة من المسائل التي وقع فيها النزاع بين أهل السنة وغيرهم ، وقد اتفق عليها الأنبياء والمرسلون وجميع الصحابة والتابعون وأئمة الإسلام على تتابع القرون .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]الأدلة :[/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : ( وجوه يومئذ ناضرة . إلى ربها ناظرة ) . [/FONT]( ناضرة ) [FONT=Traditional Arabic]أي حسنة ، من النضارة . ( ناظرة ) من النظر .[/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
قال شارح الطحاوية : وهي من أظهر الأدلة .
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]2- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ) .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قال شارح الطحاوية : احتج الشافعي وغيره من الأئمة رحمهم الله تعالى بهذه الآية على الرؤية لأهل الجنة ، وسئل مالك عن هذه الآية فقال : لما حجب أعداؤه فلم يروه تجلى لأوليائه حتى يروه . [/FONT]
[FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic]في الآية : أن أعظم عذاب الكفار هو الحجاب عن ربهم .[/FONT]
[FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic]أعظم نعيم الجنة هو رؤية الله عز وجل .[/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]3- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) .[/FONT]
فالحسنى : الجنة ، والزيادة : هي النظر إلى وجهه الكريم فسرها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] كما روى مسلم في صحيحه :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]عن صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال : ( إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالى : تريدون شيئاً أزيدكم ؟ فيقولون : ألم تبيض وجوهنا ، وتجنبنا النار ، قال : فيكشف الحجاب ، فما أعطوا شيئاً أحب إليهم من النظر إلى ربهم ، ثم تلا هذه الآية : للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) .[/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]4- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]عن جرير بن عبد الله قال : كنا جلوساً مع النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT] إذ نظر إلى القمر ليلة البدر فقال : ( إنكم سترون ربكم عياناً كما ترون هذا القمر لا تضـامون في رؤيته ، فإن استـطعتم ألا تغـلبوا على صـلاة قبل طـلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ) متفق عليه ، يعني العصر والفجر . ( لا تضامون ) أي لا يلحقكم ضيم ولا مشقة في رؤيته .
[FONT=Traditional Arabic]معنى [ كما ترون هذا القمر ] يعني يراه المؤمنون في الجنة كما يرون هذا القمر ، فليس المعنى أن الله مثل القمر ، لأن الله ليس كمثله شيء ، بل هو أعظم وأجل ، لكن المراد من المعنى تشبيه الرؤية بالرؤية ، فكما أننا نرى القمر ليلة البدر رؤية حقيقية ليس فيه اشتباه ، فإننا سنرى ربنا عز وجل كما نرى هذا القمر رؤية حقيقية بالعين دون اشتباه .[/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]5- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة [/FONT][FONT=Traditional Arabic] : أن أناساً قالوا : يا رسول الله ، هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم: ( هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ ) قالوا : لا يا رسـول الله . قال : ( هل تضارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب ؟ ) قالوا : لا . قال : ( فإنكم ترونه كذلك ) . متفق عليه .[/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي موسى . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما ، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما ، وما بين القوم وبين أن يروا ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن ) متفق عليه .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وأحاديث الرؤية متواترة كما نص على ذلك غير واحد من أهل العلم ، منهم :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ابن القيم في حادي الأرواح ، وابن أبي العز في شرح الطحاوية ، والحافظ ابن حجر في فتح الباري .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]المخالفون لأهل السنة :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وخالف في ذلك المعتزلة والجهمية وقالوا : إن الله لا يرى .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]واستدلوا بقوله تعالى لموسى ( لن تراني ) .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]الرد عليهم :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]هذا مذهب باطل ، والآية دليل عليهم من وجوه :[/FONT]
أولاً : أنه لا يظن بكليم الله ورسوله الكريم وأعلم الناس بربه في وقته ، أن يسأل ما لا يجوز عليه ، بل هو عندهم من أعظم المحال .
ثانياً : أن الله لم ينكر عليه سؤاله ، ولما سأل نوح ربه نجاة ابنه أنكر سؤاله وقال ( إني أعظك أن تكون من الجاهلين ) .
ثالثاً : أنه تعالى قال ( لن تراني ) ولم يقل : إني لا أُرَى ، أو لا تجوز رؤيتي ، والفرق بين الجوابين ظاهر .
رابعاً : قوله ( ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني ) فعلق الرؤية على استقرار الجبل وهو ممكن في نفسه ، والمعلق على الممكن ممكن ، لأن معنى التعليق الإخبار بوقوع المعلق عند وقوع المعلق به ، والمحال لا يثبت على شيء من التقادير الممكنة .
[FONT=Traditional Arabic]فصارت الآية دليل على الرؤية .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]واستدلوا بقوله تعالى ( لا تدركه الأبصار ) .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قالوا : إن الله نفى إدراك الأبصار له ، فدل على أن الله لا يرى في الآخرة .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]والجواب :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]إن الله نفى الإدراك ، ولم ينف الرؤية ، والإدراك قدر زائد على الرؤية وهو أخص من الرؤية والرؤية أعم ، ونفي الأخص لا يدل على نفي الأعم ، والإنسان قد يرى الشيء ولا يدركه ، لأن الإدراك هو الإحاطة ، فالله نفى الإدراك وهو الإحاطة ولم ينف الرؤية ، فأنت ترى السماء لكن لا تحيط بها رؤية .[/FONT]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]ورؤية الله في الدنيا مستحيلة .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] كما قال الله تعالى لموسى : ( لن تراني ) .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قال شيخ الإسلام في الفتاوى :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وكذلك كل من ادعى أنه رأى ربه بعينه قبل الموت فدعواه باطلة باتفاق أهل السنة والجماعة ، لأنهم اتفقوا جميعهم على أن أحداً من المؤمنين لن يرى ربه بعيني رأسه حتى يموت ، وثبت ذلك في صحيح مسلم عن النواس بن سمعان عن النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أنه ذكر الدجال قال : ( اعلموا أن أحداً منكم لن يرى ربه حتى يموت ) . [/FONT][FONT=Traditional Arabic][ الفتاوى : 2/389 ][/FONT]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]واختلفوا : هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT] ربه ليلة المعراج :
القول الأول : أنه رآه .
[FONT=Traditional Arabic]وهو قول ابن عباس ورجحه ابن خزيمة في كتابه التوحيد واختاره النووي .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لقوله تعالى ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا )[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]روي عن ابن عباس هي : رؤية عين أريها النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ليلة أسري به .[/FONT]
القول الثاني : أنه لم يره .
[FONT=Traditional Arabic]وهذا مذهب عائشة والجمهور .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]عن عائشة أنها قالت : ( من حدثكم أن محمداً رأى ربه فقد أعظم الفرية على الله ) رواه مسلم .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وعن أبي ذر قال ( سألت رسول الله ! هل رأيت ربك ؟ قال : نور أنى أراه ) رواه مسلم .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]والمعنى : نور كيف أراه .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ولحديث أبي موسى الأشعري . أن النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال ( إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام ، يخفض القسط ويرفعه ، يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار ، وعمل النهار قبل عمل الليل ، حجابه النور ، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه ) رواه مسلم .[/FONT]
وجه الدلالة : قوله : حجابه النور – يعني الله – احتجب بالنور ، لو كشفه – يعني الحجاب – لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه ، وهذا صريح في أن الله لو كشف الحجاب لأحرق جميع خلقه .
[FONT=Traditional Arabic]وهذا هو الراجح .[/FONT]
القول الثالث : التوقف .
[FONT=Traditional Arabic]ورجحه القاضي عياض والقرطبي ، نظراً لتكافـؤا الأدلة .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]والراجح مذهب الجمهور وهو أنه لم ير ربه .[/FONT]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]أسباب رؤية الله :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أولاً : سؤال الله ذلك .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]كما في الحديث قال صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( وأسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم ) .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ثانياً : المحافظة على صلاة الفجر والعصر .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]للحديث الذي سبق عن جرير بن عبد الله قال : كنا جلوساً مع النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] إذ نظر إلى القمر ليلة البدر فقال : ( إنكم سترون ربكم عياناً كما ترون هذا القمر لا تضـامون في رؤيته ، فإن استـطعتم ألا تغـلبوا على صـلاة قبل طـلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ) متفق عليه ، يعني العصر والفجر .[/FONT]
نكمل المرة القادمة ان شاء الله
[SIZE=6]ونختار اليوم الاخ الفاضل ابويوسف السلفي ليذكر لنا الفوائد المستخرجة من هذا الدرس[/SIZE]
فليتفضل
وليذكرها في صفحته وانقلها انا ان شاء الله في موضوع مغلق مستقل بالفوائد
حتى لايكتب فيه شئ اخر من اي من الاعضاء
جزاكم الله خيرا[/FONT][/B]

هجرة إلى الله السلفية 05-15-2010 04:24 PM

[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image158.gif[/IMG][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B]الدرس الخامس عشر[/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][/FONT] [/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B]القضاء والقدر[/B][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[SIZE=5][B]وَمِنْ صِفَاتِ اَللَّهِ تَعَالَى أَنَّهُ اَلْفَعَّالُ لِمَا يُرِيدُ لَا يَكُونُ شَيْءٌ إِلَّا بِإِرَادَتِهِ, وَلَا يَخْرُجُ شَيْءٌ عَنْ مَشِيئَتِهِ, وَلَيْسَ فِي اَلْعَالَمِ شَيْءٌ يَخْرُجُ عَنْ تَقْدِيرِهِ, وَلَا يَصْدُرُ إِلَّا عَنْ تَدْبِيرِهِ, وَلَا مَحِيدَ عَنْ اَلْقَدَرِ اَلْمَقْدُورِ, وَلَا يَتَجَاوَزُ مَا خُطَّ فِي اَللَّوْحِ اَلْمَسْطُورِ, أَرَادَ مَا اَلْعَالَمُ فَاعِلُوهُ, وَلَوْ عَصَمَهُمْ لَمَا خَالَفُوهُ, وَلَوْ شَاءَ أَنْ يُطِيعُوهُ جَمِيعًا لَأَطَاعُوهُ, خَلَقَ اَلْخَلْقَ وَأَفْعَالَهُمْ, وَقَدَّرَ أَرْزَاقَهُمْ وَآجَالَهُمْ, يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ بِرَحْمَتِهِ, وَيَضِلُّ مَنْ يَشَاءُ بِحِكْمَتِهِ, قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى: (لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ) قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) وَقَالَ تَعَالَى: (وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً) وَقَالَ تَعَالَى: (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا) وَقَالَ تَعَالَى: (فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً ) رَوَى اِبْنُ عُمَرَ أَنَّ جِبْرِيلَ [FONT=Times New Roman]عليه السلام[/FONT] قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم(( مَا اَلْإِيمَانُ? قَالَ أَنْ تُؤْمِنَ بِاَللَّهِ, وَمَلَائِكَتِهِ, وَكُتُبِهِ, وَرُسُلِهِ, وَالْيَوْمِ اَلْآخِرِ, وَبِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ" فَقَالَ جِبْرِيلُ صَدَقْتَ )) رَوَاهُ مُسْلِمٌ, وَقَالَ اَلنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (( آمَنْتُ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ, وَحُلْوِهِ وَمُرِّهِ )) وَمِنْ دُعَاءِ اَلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلماَلَّذِي عَلَّمَهُ اَلْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ يَدْعُو بِهِ فِي قُنُوتِ اَلْوِتْرِ (( وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ )) .[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]من عقيدة أهل السنة والجماعة الإيمان بالقضاء والقدر .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]القدر : ما سبق به العلم وجرى به القلم مما هو كائن إلى الأبد ، وأنه عز وجل قدر مقادير الخلائق وما يكون من الأشياء قبل أن تكون في الأزل ، وعلم سبحانه أنها ستقع في أوقات معلومة عنده سبحانه وعلى صفات مخصوصة ، فهي تقع على حسب ما قدرها .[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الأدلة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : ( وخلق كل شيء فقدره تقديراً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وقال تعالى : إنا كل شيء خلقناه بقدر ) . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : ( وكان أمر الله قدراً مقدوراً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقال [/FONT][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم( إن الله كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ) رواه مسلم .[/FONT][/B][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]والإيمان بالقدر لا يتم إلا بأربعة أمور :[/FONT][/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أولاً : الإيمان بعلم الله الشامل .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]معناه : الإيمان بأن الله تعالى قد علم بعلمه الأزلي الأبدي ما كان وما يكون من صغير ، وكبير ، وظاهر ، وباطن مما يكون من أفعاله أو أفعال مخلوقاته .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]دليل هذه المرتبة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : ( هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : ( لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علماً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ثانياً : أن الله كتب في اللوح المحفوظ كل شيء .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ومعناه : الإيمان بأن الله تعالى كتب في اللوح المحفوظ مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة ، فما من شيء كان أو يكون إلا وهو مكتوب مقدر قبل أن يكون .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ودليل هذه المرتبة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قوله تعالى ( ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]عن عبد الله بن عمرو قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] يقول : ( كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة وكان عرشه على الماء ) . رواه مسلم .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهناك آية فيها دليل لكلا المرتبتين :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى ( ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ثالثاً : كل شيء بمشيئة الله .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ومعناه : الإيمان بمشيئة الله وأنها عامة في كل شيء ، فما وجد موجود ، ولا عدم معدوم من صغير ، وكبير ، وظاهر ، وباطن ، في السموات والأرض إلا بمشيئة الله سواء كان ذلك من فعله تعالى أم من فعل مخلوقاته .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ودليل هذه المرتبة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قوله تعالى ( ويفعل الله ما يشاء ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]رابعاً : أن الله خالق كل شيء .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ومعناه : الإيمان بخلق الله تعالى ، وأنه خالق كل شيء من صغير ، وكبير ، وظاهر ، وباطن ، وأن خلقه شامل لأعيان هذه المخلوقات وصفاتها وما يصدر عنها من أقوال وأفعال وآثار .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]دليل هذه المرتبة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : ( وخلق كل شيء فقدره تقديراً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى ( والله خلقكم وما تعملون ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الإيمان بالقدر ركن من أركان الإيمان لا يتم الإيمان إلا به .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]لقوله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم لجبريل لما سأله عن الإيمان ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره ) رواه مسلم[/FONT][/B][/SIZE]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]أنواع الكتابة :[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أولاً : الكتابة العامة في اللوح المحفوظ .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقد كتب الله فيه كل شيء .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كما سبق في حديث ( إن الله كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق ... ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ثانياً : الكتابة العمرية :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كمل في حديث ابن مسعود . قال : حدثنا الصادق المصدوق ( إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ، ويؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد ) متفق عليه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فهذه كتابة عمرية لأنها مقيدة بالعمر ، أي تكتب مرة واحدة ، ولا يعاد كتابتها .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ثالثاً : الكتابة الحولية .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهي في ليلة القدر ، ففيها يكتب من أم الكتاب ما يكون في السنة من موت وحياة ورزق ومطر .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى ( إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين . فيها يفرق كل أمر حكيم . أمراً من عندنا إنا كنا مرسلين ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهي كتابة ما قدر للإنسان وهو جنين في رحم أمه إذا تم له أربعة أشهر .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]ثمرات الإيمان بالقضاء والقدر :[/SIZE][/B]
[SIZE=5][B]أولاً : الطمأنينة والراحة النفسية بما يجري عليه من أقدار الله .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]ثانياً : الاعتماد على الله سبحانه ، عند فعل الأسباب بحيث لا يعتمد على السبب نفسه ، لأن كل شيء بقدر الله .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]ثالثاً : أن لا يعجب المرء بنفسه عند حصول مراده ، لأن حصوله نعمة من الله ، بما قدره من أسباب الخير .[/B][/SIZE]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]ما المراد بقوله ( وبالقدر خيره وشره ) هل في القدر شر ؟[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله : ليس في القدر شر ، وإنما الشر في المقدور ، يعني ليس فعل الله وتقديره شراً ، الشر في مفعولات الله لا في فعله ، والله لم يقدر هذا الشر إلا لخير .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كما قال تعالى ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ) هذا بيان سبب الفساد .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأما الحكمة فقال ( ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون ) ، إذاً هذه مصائب مآلها الخير .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]المخالفون لأهل السنة :[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]الطائفة الأولى : الجبْرية :[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قالوا : إن العبد مجبور على عمله ، وليس له إرادة ولا قدرة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]واستدلوا بقوله تعالى ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قالوا : إن الله نفى عن نبيه الرمي ، وأثبته لنفسه سبحانه ، فدل على أنه لا صنع للعبد .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]واستدلوا بقول النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم( لن يدخل الجنة أحد بعمله ) متفق عليه .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قالوا : إن الجزاء غير مرتب على الأعمال ، فدل على أنه لا صنع للعباد فيه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والرد عليهم :[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أن استدلالهم بقوله تعالى ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ) دليل عليهم وليس لهم ، لأنه تعالى أثبت لرسوله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] رمياً بقوله ( إذ رميت ) .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأما استدلالهم بحديث ( لن يدخل الجنة أحد بعمله ) فهذا قول باطل ، لأن ( الباء ) هنا ، باء العوِض ، وهو أن يكون العمل كالثمن الذي يستحق صاحبه أن يدخل به الجنة ، بل دخول الجنة بفضل الله ورحمته .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الطائفة الثانية : القدرية :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقالوا : إن العبد مستقل بعمله ، وليس لمشيئة الله وقدرته فيه أثر .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والرد عليهم :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أن الله تعالى خالق كل شيء ، وكل شيء كائن بمشيئته ، وقد بين الله تعالى أن أفعال العباد تقع بمشيئته فقال تعالى ( ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات .. ) وقال تعالى ( ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها .. ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ومن العقل : إن الكون كله مملوك لله تعالى ، والإنسان من هذا الكون ، فهو مملوك لله ، ولا يمكن للمملوك أن يتصرف في ملك المالك إلا بإذنه ومشيئته .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]وَلَا نَجْعَلُ قَضَاءَ اَللَّهِ وَقَدَرَهُ حُجَّةً لَنَا فِي تَرْكِ أَوَامِرِهِ وَاجْتِنَابِ نَوَاهِيه, بَلْ يَجِبُ أَنْ نُؤْمِنَ وَنَعْلَمَ أَنَّ لِلَّهِ عَلَيْنَا اَلْحُجَّةَ بِإِنْزَالِ اَلْكُتُبِ, وَبِعْثَةِ اَلرُّسُلِ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى: (لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ )[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]البعض يحتج بالقدر على فعل المعصية ، وليس في ذلك حجة لأمور :[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]أولاً : أن الله أضاف عمل العبد إليه وجعله كسباً له فقال ( اليوم تجزى كل نفس بما كسبت ) ولو لم يكن له اختيار وقُدرة عليه ما نسب إليه .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]ثانياً : أن الله أخبر أنه أرسل الرسل لقطع الحجة ( لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ) ، ولو كان القدر حجة للعاصي لم تنقطع بإرسال الرسل .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]ثالثاً : أن النبي[FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم قال ( ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار أو من الجنة ، فقال رجل من القوم : ألا نتكل يا رسول الله قال[/FONT][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم: لا ، اعملوا فكل ميسر لما خلق له ) رواه البخاري .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]فأمر النبي [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] بالعمل ونهى عن الاتكال على القدر .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]رابعاً : أننا نرى الإنسان يحرص على ما يلائمه من أمور دنياه حتى يدركه ، ولا يعدل إلى مالايلائمه ، ثم يحتج على عدوله بالقدر ، فلماذا يعدلُ عما ينفعه في أمور دينه إلى ما يضره ثم يحتج بالقدر ؟ أفليس شأن الأمرين واحداً ؟[/B][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]نكمل المرةالقادمة ان شاء الله[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]واجب اليوم[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]على الفاضلة نصرة مسلمة ان تقوم بجمع الفوائد على هذا الدرس[/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ووضعه في الموضوع الخاص بذلك في المواضيع المثبتة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ونرجو من الجميع قراءة الفوائدعلى الدرس السابق بالموضوع المختص بذلك[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]في المواضيع المثبتة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5]جزاكم الله خيرا[/SIZE] [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]

هجرة إلى الله السلفية 05-18-2010 08:47 PM

[B][IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/2.gif[/IMG][/B]
[B][IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/4.gif[/IMG][/B]
[B]الدرس السادس عشر[/B]
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]بداية اعتذر عن التأخير ولكن ذلك لظروف خارجة عن ارادتي نظرا لانقطاع النت [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فسامحوني[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وجزاكم الله خيرا[/B][/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B]فصل[/B][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][B]الإيمان قول وعمل[/B][/FONT][/CENTER]

[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وَالْإِيمَانُ قَوْلٌ بِاللِّسَانِ, وَعَمَلٌ بِالْأَرْكَانِ وَعَقْدٌ بِالْجَنَانِ, يَزِيدُ بِالطَّاعَةِ, وَيَنْقُصُ بِالْعِصْيَانِ, قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى: [/FONT][FONT=Times New Roman][FONT=HQPB2]â[/FONT][/FONT](وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ) فَجَعَلَ عَبَادَةَ اَللَّهِ تَعَالَى, وَإِخْلَاصَ اَلْقَلْبِ, وَإِقَامَ اَلصَّلَاةِ, وَإِيتَاءَ اَلزَّكَاةِ كُلَّهُ مِنْ اَلدِّينِ وَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) (( اَلْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً, أَعْلَاهَا شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ, وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ اَلْأَذَى عَنْ اَلطَّرِيقِ )) فَجَعَلَ اَلْقَوْلَ وَالْعَمَلَ مِنْ اَلْإِيمَانِ وَقَالَ تَعَالَى : (فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا ) وَقَال تعالىَ : (ليزدادوا أيمانا) وَقَالَ رَسُولُ [FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT] (( يَخْرُجُ مِنْ اَلنَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ بُرَّةٍ, أَوْ خَرْدَلَةٍ, أَوْ ذَرَّةٍ مِنْ اَلْإِيمَانِ )) فَجَعَلَهُ مُتَفَاضِلاً [/SIZE][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman].[/FONT][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]من عقيدة أهل السنة والجماعة أن الإيمان قول باللسان ، وعمل بالأركان ، وعقد بالجنان .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقد حكى اتفاق السلف على أن الإيمان اعتقاد وقول وعمل ، غير واحد من أهل العلم ، كالشافعي وأحمد والبخاري وابن عبد البر والبغوي .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]مثال القول : لا إله إلا الله ، والذكر ، وقراءة القرآن .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]مثال العمل : الركوع .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]مثال العقد : الإيمان بالله وملائكته وكتبه وغير ذلك مما يجب اعتقاده .[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الدليل على أن الإيمان قول وعمل واعتقاد .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قول باللسان : الأدلة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قوله تعالى ( قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا ... ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقال [FONT=Times New Roman]صلي الله عليه وسلم [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ) [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه [/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]عمل الجوارح : الأدلة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى ( وما كان الله ليضيع إيمانكم ) ثبت في سبب نزول هذه الآية كما جاء في حديث البراء الطويل وفي آخره ( أنه مات رجال على القبلة قبل أن تحول وقتلوا ، فلم ندرِ ما نقول فيهم ، فأنزل الله : وما كان الله ليضيع إيمانكم ) يعني صلاتكم .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فثبت أن الصلاة إيمان ، وقد بوب البخاري باب ( الصلاة من الإيمان ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والحديث الذي ذكره المصنف ( الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ،والحياء شعبة من الإيمان ) متفق عليه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال ابن مندَه ( فجعل الإيمان شعباً بعضها باللسان والشفتين ، وبعضها بالقلب ، وبعضها بسائر الجوارح ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فجعل الإخلاص والصلاة والزكاة من الدين .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]المخالفون لأهل السنة :[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال بعضهم : الإيمان مجرد المعرفة في القلب وهذا قول الجهمية [ وهذا من أخبث الأقوال ] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وعلى هذا القول يكون إبليس مؤمناً لأنه عرف ربه [ قال رب بما أغويتني ] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال بعضهم : إن الإيمان هو تصديق بالقلب ونطق باللسان ، وهؤلاء هم مرجئة الفقهاء ومنهم الحنفية ، وهؤلاء لا يجعلون[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الأعمال من الإيمان .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]م / ( يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]من عقيدة أهل السنة والجماعة أن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، لأدلة كثيرة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى ( وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيماناً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى ( ويزداد الذين آمنوا إيماناً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى ( الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى ( هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقال [FONT=Times New Roman]صلي الله عليه وسلم [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]( ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن .... ) متفق عليه .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقال [FONT=Times New Roman]صلي الله عليه وسلم [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]( أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً ) رواه أبو داود .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وعن ابن مسعود أنه قال ( اللهم زدنا إيماناً ويقيناً وفقهاً ) .رواه ابن بطة بإسناد صحيح .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وعن أبي الدرداء أنه كان يقول ( الإيمان يزداد وينقص ) رواه ابن ماجه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]اكتفي بهذا القدر[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]سؤال اليوم[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]اذكر دليل من الكتاب واخر من السنة[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]على ان الايمان يزيد وينقص[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]====[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ونختار اليوم لاستخراج الفوائد من هذا الفصل[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][B]الفاضلة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][B]*ام مريم*[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فلتتفضل بكتابتها في صفحتها او في الموضوع المخصص لهذا مباشرة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]على ان يكون موجودا قبل يوم الجمعة ان شاء الله[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]جزاكم الله خيرا[/B][/SIZE][/FONT]

هجرة إلى الله السلفية 05-24-2010 03:40 AM

[SIZE=5][B][align=center]
[SIZE=5][B][IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/2.gif[/IMG]
[IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/4.gif[/IMG]
[FONT=Traditional Arabic]الدرس السابع عشر[/FONT]
[/B][/SIZE][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]

[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فصل[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[CENTER][SIZE=5][B]الإيمان بكل ما أخبر به الرسول [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [/CENTER][/CENTER]
[FONT=Times New Roman][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic] [URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/FONT][/B]


[CENTER][CENTER][B][FONT=AGA Arabesque][/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]وَيَجِبَ اَلْإِيمَانُ بِكُلِّ مَا أَخْبَرَ بِهِ اَلنَّبِيُّ [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] وَصَحَّ بِهِ اَلنَّقْلُ عَنْهُ فِيمَا شَاهَدْنَاهُ, أَوْ غَابَ عَنَّا, نَعْلَمُ أَنَّهُ حَقٌّ وَصِدْقٌ وَسَوَاءٌ فِي ذَلِكَ مَا عَقِلْنَاهُ وَجَهِلْنَاهُ, وَلَمْ نَطَّلِعْ عَلَى حَقِيقَةِ مَعْنَاهُ مِثْلَ حَدِيثِ اَلْإِسْرَاءِ وَالْمِعْرَاجِ وَكَانَ يَقَظَةً لَا مَنَامًا, فَإِنَّ قُرَيْشًا أَنْكَرَتُهُ وَأَكْبَرَتَهُ, وَلَمْ تُنْكِرْ اَلْمَنَامَاتِ .[/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]يجب على المسلم أن يؤمن بكل ما أخبر به الرسول [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم [/FONT]سواء كان مشاهداً أو مغيباً ، وسواء أدركناه بعقولنا أو لم ندركه ، وأنه صدق وحق ، فلا يجوز رد شيء من أمور الغيب الثابتة في الكتاب والسنة ، لمجرد استبعاد العقل ، فإن العقول تضعف عن إدراك أمور الغيب .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] لأن الرسول[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم [/FONT]لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى .[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]والإيمان بالغيب من أعلى وأفضل درجات الإيمان .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]قال تعالى ( هدى للمتقين . الذين يؤمنون بالغيب .. ) .[/B][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال السعدي رحمه الله : [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]” وليس الشأن في الإيمان بالأشياء المشاهدة بالحس ، فإنه لا يتميز بها المسلم من الكافر ، إنما الشأن في الإيمان بالغيب ، الذي لم نره ولم نشاهده ، وإنما نؤمن به لخبر الله وخبر رسوله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]، فهذا الإيمان الذي يميَّز به المسلم من الكافر ، لأنه تصديق مجرد لله ورسوله ، فالمؤمن يؤمن بكل ما أخبر الله به أو أخبر به رسوله سواء شاهده أو لم يشاهده ، وسواء فهمه وعقله أم لم يهتد إليه عقله وفهمه ... ويدخل في الإيمان بالغيب الإيمان بجميع ما أخبر الله به من الغيوب الماضية والمستقبلة وأحوال الآخرة وحقائق أوصاف الله وكيفيتها وما أخبرت به الرسل من ذلك “ .[/B] [/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقد ذكر المصنف أمثلة على هذه الأمور التي يجب الإيمان بها والتصديق ، فذكر :[/B][/FONT]
[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][B]الإسراء والمعراج [/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/B][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]الإســراء لغـة[/FONT][FONT=Traditional Arabic] :[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]السير بالشخص ليلاً . [/FONT][FONT=Traditional Arabic]وشــرعاً[/FONT][FONT=Traditional Arabic] :[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic]سير جبريل بالنبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم [/FONT]من مكة إلى بيت المقدس .[/FONT][/B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والمعراج[/FONT][FONT=Traditional Arabic] :[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic]الآلة التي تعرج بها , وهي المصعد . [/FONT][FONT=Traditional Arabic]وشــرعاً[/FONT][FONT=Traditional Arabic] :[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic]السلم الذي عرج به رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم [/FONT]من الأرض إلى السماء .[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]قصـة الإســراء والمعراج : [/B][/FONT]
[B][FONT=Wingdings]§ [/FONT][FONT=Traditional Arabic]الإسراء والمعراج ثابت بالقرآن والسنة .[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]قال تعالى (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والأحاديث كثيرة في ذلك .[/B][/FONT]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic]ملخص ما حدث :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أن النبي[FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم [/FONT] [/FONT][FONT=Traditional Arabic]أتي بالبراق حتى جاء بيت المقدس ثم عرج به إلى السماء ، فوجد في السماء الأولى [/FONT][FONT=Traditional Arabic]آدم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ، وفي السماء الثانية [/FONT][FONT=Traditional Arabic]عيسى ويحيى[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ، وفي السماء الثالثة [/FONT][FONT=Traditional Arabic]يوسف[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ، وفي السماء الرابعة[/FONT][FONT=Traditional Arabic] إدريس[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ، وفي السماء الخامسة[/FONT][FONT=Traditional Arabic] هارون[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ، وفي السماء السادسة [/FONT][FONT=Traditional Arabic]موسى[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ، وفي السماء السابعة [/FONT][FONT=Traditional Arabic]إبراهيم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] مسنداً ظهره إلى البيت [B]المعمور، وفرضت عليه الصلوات الخمس ثم رجع من ليلته ...) . متفق عليه[/B] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic]وقت الإسـراء والمعراج[/FONT][FONT=Traditional Arabic] :[/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B] كان من مكة باتفاق أهل العلم ، وبنص القرآن والسنة المتواترة ، كما قال تعالى : (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) . ( مجموع الفتاوى 3 / 387 ) [FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol][B]· [/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]وكان ذلك بعد المبعث وقبل الهجرة بالاتفاق . ( لكن لا يعرف أي سنة بالتحديد : فقيل قبل الهجرة بثلاث سنين ، وقبل بسنتين وقيل بسنة[/B] .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic]جماهير أهل السنة أن الإسراء والمعراج كان بروحه وجسده يقظة مرة واحدة لا مناماً .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فالأكثرون من العلماء[/FONT] أنه أسري ببدنه وروحه يقظة لا مناماً . [FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]ومما يدل على أن الإسراء بجسده وروحه في اليقظة :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]قوله تعالى : (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى ... ) ، والعبد عبارة عن مجموع الجسد والروح ، كما أن الإنسان اسم لمجموع الجسد والروح ) .[/B][/FONT]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic]عاد رسول الله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT] [/FONT][FONT=Traditional Arabic] من ليلته .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][FONT=Traditional Arabic][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][B]م / (وفرضت عليه الصلوات الخمس ) .[/B][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]أي فَرض الله تعالى على عبده ورسوله محمد [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] وعلى أمته الصلوات الخمس في هذه الليلة ( ليلة الإسراء والمعراج ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ففي حديث الإسراء[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( ففرض الله عليّ خمسين صلاة في كل يوم وليلة ، فنزلت إلى موسى فقال : ما فـرض ربك على أمتك ؟ قلت : خمسين صلاة ، قال : ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف ، فإن أمتك لا يطيقون ذلك ...... الحديث فمازال يراجع بين الله وبين موسى حتى قال الله : يا محمد ! إنهن خمس صلوات كل يوم وليلة ، لكل صلاة عشر فلذلك خمسون صلاة ) .[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][B] [URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/B][/FONT]
[CENTER][CENTER][B]م / وَمِنْ ذَلِكَ أَنَّ مَلَكَ اَلْمَوْتِ لَمَّا جَاءَ إِلَى مُوسَى [FONT=AGA Arabesque]u[/FONT] لِيَقْبِضَ رُوحِهِ لَطَمَهُ فَفَقَأَ عَيْنَهُ, فَرَجَعَ إِلَى رَبِّهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ عَيْنَهُ[FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B]-----------------------[/B][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]هذا الحديث جاء في الصحيحين عن أبي هريرة . قال : قال رسول الله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( أرسل ملك الموت إلى موسى عليهما السلام ، فلما جاءه صكه فرجع إلى ربه ، فقال : أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت ، قال : ارجع إليه فقل له يضع يده على متن ثور فله بما غطى يده بكل شعرة سنة ، قال : أي رب ، ثم ماذا ؟ قال : ثم الموت ، قال : فالآن ، قال : فسأل اللهَ أن يدنيَه من الأرض المقدسة رميةً بحجَر ) متفق عليه .[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]والمصنف ذكر هذا الحديث في العقيدة لأن بعض أهل البدعة أنكروه معللاً ذلك أنه يمتنع أن موسى يلطم الملك .[/B][/FONT]
[B]قال ابن خزيمة : أنكر بعض المبتدعة هذا الحديث وقالوا إن كان موسى عرفه فقد استخف به ، وإن كان لم يعرفه فكيف لم يقتص له من فقء عينه ؟ والجواب : أن الله لم يبعث ملك الموت لموسى وهو يريد قبض روحه حينئذ ، وإنما بعثه إليه اختباراً ، وإنما لطم موسى ملك الموت لأن رأى آدمياً دخل داره بغير إذنه ولم يعلم أنه ملك الموت ، وقد أباح الشارع فقء عين الناظر في دار المسلم بغير إذن ، وقد جاءت الملائكة إلى إبراهيم وإلى لوط في صورة آدميين فلم يعرفاهم ابتداء ، ولو عرفهم لما قدم لهم المأكول ، ولو عرفهم لوط لما خاف عليهم من قومه .[/B]
[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][B]نتوقف عند هذا القدر[/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B]ونكمل المرة القادمة[/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B]واليوم نختار [SIZE=7]الفاضلة ام عبدالملك[/SIZE] لتستخرج لنا الفوائد على هذا الدرس[/B] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/CENTER][/CENTER]
[/SIZE][/FONT][/align][/B][/SIZE]

هجرة إلى الله السلفية 05-26-2010 05:53 PM

[SIZE=5][B][IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/2.gif[/IMG][/B][/SIZE]
[B][SIZE=5][IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/4.gif[/IMG][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]الدرس الثامن عشر[/SIZE][/B]

[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]

[CENTER][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]م / [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ومن ذلك أشراط الساعة[/FONT][/B][/SIZE]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أشراط الساعة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : [B]أي علاماتها التي تدل على قربها ومجيئها .[/B][/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ومعنى أشراط[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : أي علامات .[/FONT][/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والمراد بالساعة هنا القيامة ، أي الوقت الذي تقوم فيه القيامة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والساعة لها أشراط تدل على قربها ومجيئها والدليل على ذلك :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قوله تعالى ( فقد جاء أشراطها ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقال [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في حديث جبريل ( أخبرني عن أماراتها ) رواه مسلم .[/FONT][/B][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]سميت القيامة بالساعة[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : لسرعة الحساب فيها ، أو لأنها تفجأ الناس في ساعة فيموت الخلق كلهم بصيحة واحدة .[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]تنقسم أشراط الساعة إلى قسمين :[/SIZE][/B]
[SIZE=5][B]كبرى : وهي الأمور العظام التي تظهر قرب قيام الساعة ، وتكون غير معتادة الوقوع ، كظهور الدجال ، ونزول عيسى ، وخروج يأجوج ومأجوج ، وطلوع الشمس من مغربها .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]صغرى : وهي التي تتقدم الساعة بأزمان متطاولة ، وتكون من نوع المعتاد ، كقبض العلم ، وظهور الجهل ، وشرب الخمر ، والتطاول في البنيان ، ونحوها .[/B][/SIZE]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]الساعة قريبة وتأتي بغتة .[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]قال ابن كثير : يخبر تعالى عن اقتراب الساعة وفراغ الدنيا وانقضائها .[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى (اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]قال ابن كثير : هذا تنبيه من الله عز وجل على اقتراب الساعة ودنوها ، وأن الناس في غفلة عنها : أي لا يعملون لها ، ولا يستعدون من أجلها .[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى (أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]الساعة تأتي بغتة .[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى (قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى (أَفَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]علم الساعة غيب لا يعلمه إلا الله .[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى (يَسْأَلونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]قال ابن كثير : أمر تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] إذا سئل عن وقت الساعة ، أن يرد علمها إلى الله تعالى ، فإنه هو الذي يجليها لوقتها : أي يعلم جليّة أمرها ، ومتى تكون على التحديد .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى (يَسْأَلونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا . فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا . إِلَى رَبِّكَ[/B] [B]مُنْتَهَاهَا) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]قال ابن كثير : أي ليس علمها إليك ، ولا إلى أحد من الخلق ، بل مردها ومرجعها إلى الله عز وجل ، فهو الذي يعلم وقتها على التعيين .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ولهذا لما سأل جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] عن وقت الساعة – كما في حديث جبريل الطويل – قال النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ما المسؤول عنها بأعلم من السائل . رواه مسلم .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ذكر المصنف من أشراط الساعة :[/B][/SIZE][/FONT]


[CENTER][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]م / مثل خروج الدجال[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B][/SIZE]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]معنى المسيح الدجال .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الدجال : أي الكذاب ، سمي الدجال كذاباً ، لأنه يغطي الحق بباطله ، وقيل : لأنه يغطي على الناس كفره بكذبه وتمويهه وتلبيسه عليهم .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]وسمي مسيحاً :[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قيل : لمسحه الأرض حين خروجه ، وقيل : لأنه أعور العين اليمنى وهذا أصح ، لحديث ( إن الدجال ممسوح العين ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهو رجل كذاب يخرج في آخر الزمان يدعي الألوهية .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]خروج الدجال من علامات الساعة الكبرى .[/SIZE][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]عن حذيفة . قال ( اطلع علينا النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر فقال : ما تذاكرون ؟ قالوا : نذكر الساعة ، قال : إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات : فذكر الدخان ، والدجال ، والدابة ، وطلوع الشمس من مغربها ، ونزول عيسى ابن مريم ، ويأجوج ومأجوج ، .... ) رواه مسلم .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأجمع المسلمون على خروجه .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]وقصته باختصار :[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هو رجل من بني آدم – خلقه الله تعالى ليكون محنة للناس في آخر الزمان – هو من أعظم الفتن التي حذرت منها الأنبياء أقوامهـا – من صفاته قصير أفحج أعور العين اليمنى – معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار – وأكثر أتباعه من اليهود والنساء والأعراب – يمكث في الأرض 40 يوماً – لا يدخل مكة ولا المدينة – يكون مكان خروجه – ويكون هلاكه على يد مسيح الهدى عيسى ابن مريم في بلاد الشام عند باب لد .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]كيفية النجاة من الدحال :[/SIZE][/B]
[SIZE=5][B]أولاً : حفظ أول الكهف .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]عن أبي الدرداء . أن رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال ( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال ) رواه مسلم .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]ثانياً : التعوذ منه وخاصة في الصلاة .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]عن أبي هريرة . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]( إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من أربع : من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن[/B] [B]فتنة المحيا والممات ، ومن فتنة المسيح الدجال ) رواه مسلم .[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B]ثالثاً : الفرار من الدجال .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]عن عمران بن حصين . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( من سمع بالدجال فلينأ عنه ، فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات ) رواه أبو داود .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فلينأ : يبتعد .[/B][/SIZE][/FONT]


[CENTER][SIZE=5][B]م / ونزول عيسى ابن مريم [FONT=Times New Roman]عليه السلام[/FONT] فيقتله .[/B][/SIZE][/CENTER]

[B][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/B]

[B][FONT=Symbol]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]نزول عيسى ابن مريم في آخر الزمان ثابث بالكتاب والسنة والإجماع .[/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][B]قال تعالى (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ) .[/B][/FONT][/B]

[B][B][FONT=Traditional Arabic][ ليؤمنن به ] أي بعيسى [ قبل موته ] أي موت عيسى [FONT=Times New Roman]عليه السلام[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ، وهذا حين نزوله .[/FONT][/B][/B]

[B][B][FONT=Traditional Arabic]وهذا القول هو الصحيح أن الضمير في قوله [ قبل موته ] أي موت عيسى ورجحه ابن جرير وابن كثير[/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى ( ولما ضرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصدون ....... وإنه لعِلمٌ للساعة ) .[/B][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][B]قرأ ابن عباس وأبو هريرة وقتادة [ وإنه لعَلَم للساعة ] بفتح اللام والعين .[/B][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic]والمعنى[/FONT][FONT=Traditional Arabic][B] : أي أمارة وعلامة على اقتراب الساعة .[/B][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][B]فقوله [ وإنه ] يرجع إلى عيسى ، وهذا ما اختاره ابن كثير في تفسيره والشنقيطي .[/B][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic]قال الشنقيطي[/FONT][FONT=Traditional Arabic][B] : ” والتحقيق أن الضمير في قوله تعالى [ وإنه لعلم للساعة ] راجع إلى عيسى ، ومعنى قوله [ لعلم للساعة ] على القول الحق الصحيح ، هو نزول عيسى في آخر الزمان حياً علم للساعة أي علامة لقرب مجيئها لأنه من أشراطها الدالة على قربها ) “ .[/B][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][B]ومن السنة :[/B][/FONT][/B]

[B][B][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة . قال : قال رسول الله [SIZE=5]صلى الله عليه وسلم[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( والذي نفسي بيده ، ليوشِكَنّ أن ينزل فيكم ابن مريم ، حكماً مقسطاً ، فيكسر الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية .... ) .[/FONT][/B][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][B]وحذيفة الذي سبق ( إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات ...... وذكر منها : نزول عيسى ابن مريم ) .[/B][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][B]وأجمعت الأمة على نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان حكماً مقسطاً .[/B][/FONT][/B]

[B][FONT=Symbol]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ملخص قصته :[/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][B]ينزل عيسى بعد أن يفسد الدجال في الأرض - ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق – يحكم عليه السلام بالشريعة المحمدية - فلا ينزل بشرع جديد – ويكون في زمانه يفيض المال حتى لا يقبله أحد – وحتى تكون السجدة الواحدة خيراً من الدنيا وما فيها – ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها – يقتل الدجال في باب لد – يمكث في الأرض أربعين سنة ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون .[/B][/FONT][/B]

[B]القلاص : بكسر القاف وهي من الابل كالفتاة من النساء ومعناه أن يزهد فيها ولا يرغب باقتنائها[FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B]


[CENTER][SIZE=5][B]م / وخروج يأجوج ومأجوج[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/B][/SIZE][/CENTER]



[B][FONT=Symbol]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]خروج يأجوج ومأجوج في آخر الزمان من علامات الساعة الكبرى .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى (حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ[/FONT][FONT=Traditional Arabic]. وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ ) .[/FONT][/B][/SIZE][/B]

[B][SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى (حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْماً لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلاً .[/FONT][FONT=Traditional Arabic]قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّاً) .[/FONT][/B][/SIZE][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]ومن السنة :[/B][/SIZE][/FONT][/B]

[B][SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]حديث[/FONT][FONT=Traditional Arabic]حذيفة . قال ( اطلع علينا النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلمونحن نتذاكر فقال : ما تذاكرون ؟ قالوا : نذكر الساعة ، قال : إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات : فذكر الدخان ، والدجال ، والدابة ، وطلوع الشمس من مغربها ، ونزول عيسى ابن مريم ، ويأجوج ومأجوج ، .... ) رواه مسلم .[/FONT][/B][/SIZE][/B]

[B][SIZE=6][FONT=Symbol]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وأصلهم من البشر من ذرية آدم وحواء .[/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]لحديث أبي سعيد قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم( يا آدم ! فيقول: لبيك وسعديك والخير في يديك ، فيقول: أخرج بعث النار ، قال : وما بعث النار ، قال : من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين ، فعند ذلك يشيب الصغير [ وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بساكرى ولكن عذاب الله شديد ] قالوا : يا رسول الله ! وأينا ذلك الواحد ، قال : أبشروا ، فإن منكم رجلاً ومن يأجوج ومأجوج ألفاً ... ) متفق عليه .[/FONT][/B][/SIZE][/B]

[B][SIZE=6][B][FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال ابن كثير[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : هم من ذرية آدم بلا خلاف نعلمه ، ثم ذكر الحديث السابق .[/FONT][/B][/SIZE][/B]

[B][SIZE=6][B][FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic]وقال[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : وهم يشبهون الناس ، كأبناء جنسهم ، ومن زعم أن منهم الطويل كالنخلة ومنهم القصير الذي هو كالشيء الحقير ومنهم من يفترش أذناً من أذنيه ويتغطى بالأخرى ، فكل هذه الأقوال بلا دليل ، ورجم بالغيب بغير برهان ، والذي تدل عليه الروايات الصحيحة أنهم رجال أقوياء لا طاقة لأحد بقتالهم .[/FONT][/B][/SIZE][/B]

[B][SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]ففي حديث النواس بن سمعان قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم: ( .... فبينما هم كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى : إني قد أخرجت عباداً لي لا يُدان لأحد بقتالهم ... ) رواه مسلم .[/FONT][/B][/SIZE][/B]

[B][FONT=Symbol]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وقد حذر الرسول منهم .[/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][B]فقال ( ويل للعرب من شر قد اقترب ، فتح من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا وحلق بإصبعيه الإبهام والتي تليها .. ) .[/B][/FONT][/B]

[B][B][FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic]بنى ذو القرنين سد يأجوج ومأجوج ليحجز بينهم وبين جيرانهم الذي استغاثوا به كما ذكر الله في القرآن .[/FONT][/B][/B]




[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]م / وخروج الدابة[/B][/SIZE][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]خروج الدابة علامة من علامات الساعة الكبرى .[/SIZE][/B]
[SIZE=5][B]قال تعالى (وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنْ الأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لا يُوقِنُونَ ) .[/B][/SIZE]
[B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic]وإذا وجب العذاب عليهم ، لتماديهم في المعاصي والطغيان، وإعراضهم عن شرع الله وحكمه، حتى صاروا من شرار خلقه، أخرجنا لهم من الأرض في آخر الزمان علامة من علامات الساعة الكبرى، وهي "الدابة"، تحدثهم أن الناس المنكرين للبعث كانوا بالقرآن ومحمد [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ودينه لا يصدقون [/FONT][FONT=Traditional Arabic]ولا يعملون.[/FONT][/SIZE][/B]
[SIZE=5][B][ وإذا وقع القول عليهم ] أي وجب العذاب في حقهم لكفرهم وطغيانهم .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][ أخرجنا لهم دابة من الأرض ] من هم ؟ قيل : عامة الناس ، وقيل : الكفار ، وهذا الصحيح ، لأن الكفار هم الذين لا يؤمنون بآيات الله .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][ تكلمهم ] [/B][/SIZE][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]سيأتي شرحها .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][ أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون ] [/B][/SIZE][SIZE=5][B]أي لا يصدقون بآيات الله ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر .[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ومن السنة :[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]حديث حذيفة الذي سبق [ ..... [/FONT][FONT=Traditional Arabic]إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات : فذكر الدخان ، والدجال ، والدابة ، وطلوع الشمس من مغربها ، ونزول عيسى ابن مريم ، ويأجوج ومأجوج ، .... ) رواه مسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي هريرة . قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم: ( بادروا بالأعمال ستاً : ... وذكر منها : دابة الأرض ) رواه مسلم .[/FONT][/B][/SIZE]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]من أي الدواب هي ؟[/SIZE][/B]
[SIZE=5][B]الدابة لغة : كل ما يدب على الأرض .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]واصطلاحاً : دابة يُخرجها الله قرب قيام الساعة تكلم الناس على أنهم مستحقون للعذاب .[/B][/SIZE]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]مكان خروجها وصفتها ؟[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ورد بعض الأحاديث أنها تكون من مكة من الحرم ، وورد غير ذلك ، ولا يصح من ذلك شيء .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وكذلك صفتها : ورد بعض الأحاديث في صفتها لا يصح منها شيء .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]عملها :[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى ( تكلم الناس ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]اختلف المفسرون في معنى هذا التكليم :[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]فقيل : أن المراد : تكلمهم كلاماً ، أي تخاطبهم مخاطبة ، ويدل لهذا قراءة ( تنبئهم ) .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]وقيل : أن المراد : تجرحهم ، ويؤيد ذلك قراءة [ تَكْلَمهم ] بفتح التاء وسكون الكاف ، من الكَلْم وهو الجرح ، أي تسمهم وسماً .[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وروي عن ابن عباس أنه قال : ( كلاً تفعل ) أي المخاطبة والوسم .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]قال ابن كثير : وهو قول حسن ، ولا منافاة .[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]نكمل المرة القادمة ان شاء الله[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]واجب الحلقة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/SIZE][/FONT]
قال تعالى(تكلم الناس)
اذكر مالمقصود بذلك؟
===
من هم يأجوج ومأجوج؟
===
ونختار الفاضلة [B][SIZE=6]حاملة الذكر السلفية[/SIZE][/B] لاستخراج الفوائد من هذا الدرس
يسر الله لها ولكم
====

هجرة إلى الله السلفية 05-30-2010 02:17 AM

[IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/2.gif[/IMG]
[IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/4.gif[/IMG]
الدرس التاسع عشر
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]م / وطلوع الشمس من مغربها .[/SIZE][/FONT][/B]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]طلوع الشمس من مغربها علامة من علامات الساعة الكبرى .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى ([/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً قُلْ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ[/FONT][B][FONT=Traditional Arabic] ) .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فقد دلت الأحاديث الصحيحة أن المراد ببعض الآيات المذكورة في الآية هو طلوع الشمس من مغربها .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة . قال : قال رسول الله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها ، فإذا طلعت فرآها الناس آمنوا أجمعون فذلك حين لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً ) رواه مسلم .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومن السنة :[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]حديث حذيفة بن أسيد السابق ( ..... [/FONT][FONT=Traditional Arabic]إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات : فذكر الدخان ، والدجال ، والدابة وطلوع الشمس من مغربها ، ونزول عيسى ابن مريم ، ويأجوج ومأجوج ، .... ) رواه مسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المبادرة بالعمل الصالح قبل طلوع الشمس من مغربها .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة . قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم: ( بادروا بالأعمال ستاً : طلوع الشمس من مغربها ، والدجال ، والدخان ، والدابة ، .... ) رواه مسلم .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أن التوبة لا تقبل بعد طلوع الشمس من مغربها .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=AGA Arabesque][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى [B]([/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic]يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً قُلْ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ[/FONT][B][FONT=Traditional Arabic] )[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فقوله ( يوم يأتي بعض آيات ربك ) يعني طلوع الشمس من مغربها .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي هريرة . قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم: ( من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه ) رواه مسلم .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فمفهومه : أن من تاب بعد ذلك لا تقبل .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي موسى . أن النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : قال ( إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء بالليل حتى تطلع الشمس من مغربها ) رواه مسلم .[/FONT][/SIZE]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]عذاب القبر[/SIZE][/FONT][/B]


[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/SIZE][/FONT][/B]


[SIZE=5][B]م / وَعَذَابُ الْقَبْرِ وَنَعِيُمُهُ حَقٌ وَقَدْ اسْتَعَاذَ الْنَّبِيُّ [/B]صلى الله عليه [/SIZE]


[SIZE=5]وسلم[B] مِنْهُ وَأَمَرَ بِهِ فِي كُلِّ صَلَاة.[/B][/SIZE][/CENTER]

[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]عذاب القبر ثابت بالكتاب والسنة وإجماع الأمة .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى : ( وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ . النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]أ-وعن أنس [FONT=Times New Roman]رضي الله عنه[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] عن النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال : ( إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه حتى إنه ليسمع قرع نعالهم ، أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له : ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ؟ فيقول : أشهد أنه عبد الله ورسوله ، فيقال : انظر إلى مقعدك من النار ، أبدله الله به مقعداً من الجنة ، وأما الكافر أو المنافق فيقول : لا أدري ، فيقال : لا دريت ولا تليت ، ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين أذنيه ، فيصيح صيحة يسمعها من يليه من الثقلين ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه[/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ب_ وعن عائشة أنها سألت رسول [/FONT][FONT=Traditional Arabic]الله صلى الله عليه وسلمعن القبر ؟ قال : ( نعم ، عذاب القبر حق ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه[/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ج_ وعن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال : مرّ النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلمعلى قبرين فقال : إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ، أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة ، وأما الآخر فكان لا يستنزه من البول ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه[/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]د_ وعن ابن عباس – رضي الله عنهما – أن رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلمكان يعلمهم هذا الدعـاء كما يعلمهم السورة من القرآن يقول : ( اللهم إنا نعوذ بك من عذاب جهنم ، ونعوذ بك من عذاب القبر ، ونعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ، ونعوذ بك من فتنة المحيا والممات ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه[/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]هـ-وعند مسلم من حديث أبي هريرة [FONT=Times New Roman]رضي الله عنه[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم: ( إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من أربع : من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن شر المسيح الدجال ) .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]و_ وعن أبي أيوب [/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( لولا أن تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر .. ) [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه مسلم .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ز- وحديث البراء ، وفيه أنه قال في المؤمن : ( فيناد منادٍ من السماء أن صدق عبدي ، فافرشوه من الجنة ، وألبسوه من الجنة ، وافتحوا له باباً إلى الجنة ، فيأتيه من ريحها وطيبها ، ويفسح له في قبره مدّ بصره ) وقال في الكافر : ( فيناد منادٍ من السماء ، أن كذب عبدي فافرشوه من النار ، وافتحوا له باباً إلى النار ، فيأتيه من حرها وسمومها ، ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه ) . [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]أخرجه أحمد وأبو داود[/FONT]
[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]عذاب القبر من أمور الغيب ، والحكمة في ذلك :[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أ- أن الله سبحانه وتعالى أرحم الراحمين ، فلو كنا نطلع على عذاب القبر لتنكد عيشنا .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ب- أنه فضيحة للميت .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ج - أنه قد يصعب على الإنسان دفن الميت .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هل عذاب القبر دائم أو منقطع ؟[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال الشيخ محمد رحمه الله : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]” أما إن كان الإنسان كافراً فإنه لا طريق إلى وصول النعيم إليه أبداً ويكون عذابه مستمر .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأما إن كان عاصياً وهو مؤمن ، فإنه إذا عذب في قبره يعذب بقدر ذنوبه “ .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أسباب عذاب القبر :[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أولاً : النميمة وعدم التنزه من البول .[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]لحديث ابن عباس [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الذي سبق ( مر النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] بقبرين يعذبان ... ) .[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقال رسول الله [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم: ( أكثر عذاب القبر من البول ) . [/FONT][/COLOR][/SIZE][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]رواه ابن ماجه[/FONT][/COLOR]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ثانياً : الغيبة.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فقد جاء في رواية عند ابن ماجه ( وأما الآخر فيعذب بالغيبة ) .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ثالثاً : الغلول من الغنيمة .[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال : ( خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] إلى خيبر ، فلم نغنم ذهباً ولا ورقاً ، غنمنا المتاع والطعام والشراب ثم انطلقنا إلى الوادي ومع رسول الله عبد له . . . فلما نزلنا قام عبدُ رسول الله [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلميحل رحله ، فرُمي بسهم فكان فيه حتفه فقلنا : هنيئاً له الشهادة يا رسول الله ! فقال : كلا ، والذي نفس محمد بيده إن الشملة لتلتهب عليه ناراً ، أخذها من الغنائم يوم خيبر لم تصبها المقاسم ، ففزع الناس . . . ) [/FONT][/COLOR][/SIZE][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه [/FONT][/COLOR][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/SIZE]


[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فتنة القبر[/SIZE][/FONT][/B]


[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/SIZE][/FONT][/B]


[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]م / وفتنة القبر حق وسؤال منكر ونكير حق[/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]

[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ما معنى فتنة القبر ؟[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هي سؤال الملكين الميت عن ربه ودينه ونبيه .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]فتنة القبر ثابتة بالكتاب والسنة :[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى : (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن البراء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] قال : ( المسلم إذا سئل في القبر يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، فذلك قوله : [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) ) .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أسماء بنت أبي بكر – رضي الله عنهما – في حديث صلاة الكسوف ، وفيه : قال [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم: ( وأنه قد أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور قريباً أو مثل فتنة المسيح الدجال ... ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه[/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن عائشة أن النبي [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]صلى الله عليه وسلمكان يقول : ( اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم ، والمأثم والمغرم ، ومن فتنة القبر وعذاب [/SIZE]
[SIZE=5]القبر ... ) . [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه[/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن عائشة – رضي الله عنهما – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال : ( فبي تفتنون وعني تسألون ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه أحمد [/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن عثمان بن عفان [/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال : ( استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت ، فإنه الآن يسأل ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه أبو داود [/FONT]
[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]من يقوم بالفتنة ؟[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الذي يقوم بالفتنة في القبر ، هما : منكر ونكير .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة[/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( إذا قبر الميت ، أو قال : أحدكم ، أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما المنكر والآخر النكير ، فيقولان : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول : ما كان يقول : هو عبد الله ورسوله ، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله ، فيقولان : قد كنا نعلم أنك تقول هذا ، ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعاً في سبعين ، ثم ينور له فيه ، ثم يقال له : نم ، فيقول : أرجع إلى أهلي فأخبرهم ، فيقولان : نم نومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه ، حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك ، وإن كان منافقاً قال : سمعت الناس يقولون ، فقلت مثله ، لا أدري ، فيقولان : قد كنا نعلم أنك تقول ذلك ، فيقال للأرض التئمي عليه ، فتلتئم عليه ، فتختلف أضلاعه ، فلا يزال فيها معذباً حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه الترمذي[/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]هل السؤال خاص بهذه الأمة أم هو عام ؟[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]القول الأول : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]أن السؤال خاص بهذه الأمة . [B]أدلتهم :[/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=5]‌أ-[/SIZE] [/FONT][/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]قوله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( إن هذه الأمة تبتلى في قبورها ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه مسلم [/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=5]‌ب-[/SIZE] [/FONT][/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقوله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( ولقد أوحي إلي أنكم تفتنون في قبوركم ... ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه[/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=5]‌ج-[/SIZE] [/FONT][/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]قوله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( فبي تفتنون وعني تسألون ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه أحمد [/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]القول الثاني : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]أن السؤال لجميع الأمم ، واحتجوا بألفاظ العموم ، [B]مثل :[/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=5]‌أ-[/SIZE] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قوله تعالى : ( يثبت الله الذين آمنوا ... ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=5]‌ب-[/SIZE] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وحديث البراء الطويل : ( إن العبد المؤمن ... وإن العبد الكافر ... ) فكلمة العبد تصدق على جميع العباد المؤمنين والكفار من هذه الأمة وغيرها .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ورجح هذا القول عبد الحق الأشبيلي والقرطبي وابن القيم .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وتوقف في ذلك ابن عبد البر .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والظاهر أن السؤال عام لجميع الأمم .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]الذين لا يفتنون :[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=5]‌أ-[/SIZE] [/FONT][/FONT][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]الأنبياء .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لأن الأنبياء يُسأل عنهم ، فيقال للميت : من نبيك ؟ .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=5]‌ب-[/SIZE] [/FONT][/FONT][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]الشهداء .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن رشد بن سعد عن رجل من أصحاب النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلمقال: يا رسول الله، ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهيد ؟ قال: ( كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه النسائي[/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=5]‌ج-[/SIZE] [/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الصديق .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قيل[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : لا يسأل .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إذا كان الشهيد لا يفتن ، فالصديق أجل خطراً وأعظم أجراً أن لا يفتن . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لأنه مقدم ذكره في التنزيل على الشهداء . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقد صح في المرابط الذي هو دون الشهيد أنه لا يفتن ، فكيف بمن هو أعلى رتبة منه ومن الشهيد .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقيل[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : يسأل .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال ابن القيم :[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] ” الأحاديث الصحيحة ترد هذا القول وتبين أن الصديق يسأل في قبره كما يسأل غيره “ والله أعلم .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهذا القول هو الراجح .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=5]‌د-[/SIZE] [/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المرابط .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]قال [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم: ( رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه ، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله ، وأجري عليه رزقه ، وأمن الفتان ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه مسلم عن سلمان[/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=5]‌ه-[/SIZE] [/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الأطفال والمجانين .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]اختلف هل يفتنون ؟[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]فقال بعضهم : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]إنهم لا يفتنون لدخولهم في العموم .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقال بعضهم : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]إن المجانين والصغار لا يسألون ، لأنهم غير مكلفين .[/FONT][/SIZE]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]نكتفي بهذا القدر[/SIZE][/FONT][/B]


[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وسؤال المحاضرة[/SIZE][/FONT][/B]


[B][FONT=Traditional Arabic][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/FONT][/B]


[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5]هل سؤال الملكان لكل الامم ام انه خاص بأمة محمد [/SIZE][/B][SIZE=5]صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] ؟[/FONT][/SIZE][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]مالحكمة في ان عذاب القبر من امور الغيب؟[/FONT][/SIZE][/FONT][/CENTER]

ونرجو من [B][SIZE=6]الفاضلة وردة السوسن حفظها الله[/SIZE][/B]
استخراج فوائد من محاضرة اليوم
وجزاكم الله خيرا جميعا
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]

هجرة إلى الله السلفية 06-03-2010 11:10 AM

[B][IMG]http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image143.gif[/IMG] [/B]
[B]الدرس العشرون[/B]
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]
[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]البعث[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[CENTER][SIZE=5][B]م / وَالْبَعْثَ بَعْدَ الْمَوتِ حَقٌ[/B][/SIZE][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL] [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تعريف البعث : [/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هو إحياء الأموات بعد القيامة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والإيمان بالمعاد مما دل عليه الكتاب والسنة والعقل والفطرة السليمة ، فأخبر الله سبحانه عنه في كتابه العزيز ، وأقام الدليل عليه ، ورد على منكريه في غالب سور القرآن .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وبسبب عظمة البعث وأنه أعظم المظاهر تعددت طرق الكتاب العزيز في إثبات البعث وتقريبه إلى الأذهان .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]الطريقة الأولى :[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]آيات صريحة في إثبات ذلك :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : (ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : ( وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : (وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : (يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : (أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ . لِيَوْمٍ عَظِيمٍ . يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]وأمر نبيه أن يقسم به على المعاد :[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فقال تعالى : (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : (وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : (زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وذم الله المكذبين بالمعاد :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فقال تعالى : ( قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : (وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]الطريقة الثانية :[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]التذكير بنشأة الإنسان الأولى :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : (فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ . خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ . يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ . إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : (وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ . قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]الطريقة الثالثة :[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الاستدلال بإنبات النبات على إحياء الأموات :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : (فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : (وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ . ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ . وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال سبحانه : (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]الطريقة الرابعة :[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الإشارة ولفت الانتباه إلى خلق السماوات :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]الطريقة الخامسة :[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]تنزيه الله سبحانه عن العبث ، فلو فرضنا أنه لا جزاء ولا حساب ولا بعث ، فما فائدة الأوامر والنواهي :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ . فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : (أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً) . أي : لا يؤمر ولا ينهى ، وقيل لا يبعث .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]الطريقة السادسة :[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]تنزيه الله عن الظلم :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فلو لم يكن هناك بعث لا استوى الناس ، فاستوى المؤمن الذي ترك كثيراً من الشبهات مخافة ربه ، والكافر لا يعرف ربه أصلاً .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : (أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كَانَ فَاسِقاً لا يَسْتَوُونَ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]الطريقة السابعة :[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ذكر وقائع وأحداث يستدل بها على البعث .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كما في قصة قتيل بني إسرائيل .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقصة الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقصة الذي مرّ على قرية وهي خاوية على عروشها .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقصة إبراهيم [FONT=Times New Roman]عليه السلام[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] والطيور الأربعة .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقصة أصحاب الكهف ، فقد أماتهم الله في الكهف ثلاثمائة وتسع سنين ، قال تعالى في قصتهم : (وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ ... ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]يجب أن تعتقد أن البعث جمع متفرق لا إيجاد معدوم .[/FONT][/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كما قال تعالى : (أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ . بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : ( فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : (وَهُوَ الَّذِي يَبْدأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كيف يحشر الناس ؟[/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن عائشة – رضي الله عنها – قالت : قال رسول الله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( تحشرون حفاة عراة غرلاً ) قالت عائشة : فقلت : يا رسول الله ، الرجال والنساء ينظر بعضهم على بعض ؟ فقال : ( الأمر أشد من أن يهمهم ذلك ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه[/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[SIZE=5][B]( حفاة ) ليس عليهم نعال ولا خفاف .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]( عراة ) ليس عليهم لباس الجسد .[/B][/SIZE]
[B][SIZE=5]( غرلاً ) لم ينقص من خلقهم شيء ، والغرل : جمع أغرل ، وهو الذي لم يختن . [/SIZE][FONT=Traditional Arabic][ وسيأتي مبحث الحشر ] .[/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]النفخ في الصور[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[CENTER][SIZE=5][B]م / وذلك حين ينفخ إسرافيل عليه السلام في الصور. (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ)[FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL] [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]النفخ في الصور ثابت بالكتاب والسنة والإجماع .[/SIZE][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]من الكتاب قوله تعالى : [/FONT][FONT=Traditional Arabic](وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ)[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][B] .[/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى : (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ) .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى : ( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعاً) .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى : (وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلاءِ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ ) .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ومن السنة :[/B][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]عن عبد الله بن عمرو قال : جاء أعرابي إلى النبي [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فقال : ما الصور ؟ قال : ( قرن ينفخ فيه ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT]: ( ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتاً ورفع ليتاً ، ثم لا يبقى أحد إلا صعق ... ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون ) .[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأجمع المسلمون على ثبوته .[/B][/FONT]
[B]· النافخ في الصور هو إسرافيل [FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]u[/FONT][/FONT] .[/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]أجمع العلماء أن الذي موكل بنفخ الصور هو إسرافيل .[/B][/FONT]
[B]· عدد النفخات :[/B]
[B][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL] [/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]اختلف العلماء في عدد النفخات على قولين :[/B][/FONT]
[B]القول الأول : أنها نفختان : نفخة الصعق ونفخة البعث . [/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]ويدل لهذا قوله تعالى : (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ) .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى : (مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ . فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ . وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ) .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فقوله تعالى : (مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ) . هذه النفخة الأولى .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقوله تعالى : (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ) هذه هي النفخة الثانية .[/B][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي هريرة أن النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم [/FONT]قال : ( ما بين النفختين أربعون ) قالوا : يا أبى هريرة : أربعين يوماً ؟ قال : أبيت . قالوا : أربعون شهراً ؟ قال : أبيت . قالوا : أربعون سنة : قال : أبيت ) . متفق عليه[/FONT][/B]
[B]القول الثاني : أنها ثلاث نفخات : نفخة الفزع ، ونفخة الصعق ، ونفخة البعث .[/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]واحتجوا : في قوله تعالى : (وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ) ن أن [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وهذه نفخة الفزع .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقوله تعالى : (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ ... ) هذه نفخة الصعق .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقوله تعالى : (فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ) هذه نفخة البعث .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]قالوا : إن الفزع مغاير للصعق .[/B][/FONT]
[B]· صاحب الصور مستعد للنفخ .[/B]
[B][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL] [/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]عن أبي سعيد قال : قال رسول الله ( كيف أنعم ، وقد التقم صاحب القرنِ القرنَ ، وحنى جبهته وأصغى سمعه ، ينتظر أن يؤمر أن ينفخ ، فينفخ [/FONT][FONT=Traditional Arabic])[/FONT][FONT=Traditional Arabic] رواه الترمذي .[/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL] [/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B] نكتفي بهذا القدر اليوم[/B][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[/FONT][/SIZE]
[B]واجب الدرس[/B]
مامعنى البعث
واذكر طريقة واحدة لاثبات البعث مع الشرح لها
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]
نختار اليوم الاخت [B][SIZE=6]الفاضلةام سلمى[/SIZE][/B] لاستخراج الفوائد

هجرة إلى الله السلفية 06-12-2010 09:57 AM

[IMG]http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image143.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الدرس الواحدوالعشرون[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الحشر[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]م / ( ويحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلاً بهماً ) .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]---------------------[/SIZE][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تعريف الحشر :[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]لغة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] الجمع .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]واصطلاحاً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : جمع الخلائق يوم القيامة لحسابهم والقضاء بينهم .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والحشر ثابت بالكتاب والسنة والإجماع .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ . لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى ( وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى (وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى (وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى (وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى ( مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقال [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفْراء كقرصة النقي ليس فيها علم لأحد ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ويحشر كل شيء حتى البهائم ودل على حشر البهائم عدة أدلة :[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أ- قوله تعالى (وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ب_ قوله تعالى (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ج_ وحديث أبي ذر .( أن النبي [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] رأى شاتين ينتطحان فقال : يا أباذر أتدري فيما ينتطحان ؟ قال : قلت : لا ، قال : لكن الله يدري وسيقضي بينهما ) رواه أحمد .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]د- [/FONT][FONT=Traditional Arabic]و[/FONT][FONT=Traditional Arabic]حديث ( مانع صدقة الإبل والبقر والغنم وأنها تج[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ي[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ء يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه تنطحه بقرونها وتطأوه [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بأظلافها ) متفق عليه .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]هـ- الآثار الواردة في قوله تعالى ( يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت تراباً ) وأن الله تعالى يجمع الوحوش ثم يقتص من بعضها لبعض ، ثم يقول لها : كوني تراباً ، فتكون تراباً ، فع[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ن[/FONT][FONT=Traditional Arabic]دها يقول الكافر ( يا ليتني كنت تراباً ) [/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كيف يحشر الناس ؟[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يحشرون حفاة عراة غرلاً .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]لحديث عائشة . قالت : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT]: ( يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلاً ، قالت : يا رسول الله ! الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض ؟ قال : يا عائشة الأمر [/FONT][FONT=Traditional Arabic]أ[/FONT][FONT=Traditional Arabic]شد من أن ينظر بعضهم إلى بعض ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن ابن عباس عن النبي [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال ( إنكم تُحشرون حفاة عراة غُرلاً ، ثم قرأ ( كما بدأنا أول خلق نعيده وعداً علينا إنا كنا فاعلين ) وأول من يُكسَى يوم القيامة إبراهيم ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]حفاة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : جمع حاف وهو من ليس عليه نعال .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]عراة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : جمع عار وهو من ليس عليه ثياب .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]غرلاً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : أي غير مختونين .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أول من يكسى إبراهيم .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]للحديث السابق ( وأول من يكسى إبراهيم عليه السلام ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والحكمة في ذلك :[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قيل[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : لم يكن في الأولين والآخرين لله عز وجل عبد أخوف من إبراهيم فتعجل له كسوته أماناً له ليطمئن قلبه .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقيل[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : لأنه أول من أمر بلبس السراويل إذا صلى مبالغة في التستر .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقيل[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : أن الذين ألقوه في النار جردوه ونزعوا عنه ثيابه على أعين الناس ، فلما صبر واحتسب وتوكل على الله جازاه على ذلك بأن جعله أول من يدفع عنه العرى يوم القيامة ، وهذا أحسنها .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أرض المحشر الشام .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن سهل بن سعد . قال : [/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال [/FONT][FONT=Traditional Arabic]رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT]: ( يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي ، ليس فيها معلم لأحد ) رواه البخاري .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic] [B]عفراء[/B] : أي ليس بياضها ناصع . [B]كقرصة النقي[/B] : الدقيق الخالص من الغش . [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]ليس فيها معلم لأحد[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : أي : شيء من العلامات التي يهتدى بها في الطرقات كالجبل والصخرة والبناء .[/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ذلك اليوم رهيب عظيم فمما يكون فيه : دنو الشمس من الخلائق .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن سُليْم بن عامر عن المقداد بن الأسود قال : قال رسول الله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman][/FONT][/FONT][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( تُدنَى الشمسُ يوم القيامة من الخلق ، حتى تكون منهم مقدار ميل ) قال سليم بن عامر : فوالله ! ما أدري ما يعني بالميل ، أمسافة الأرض ، أم الميل الذي الذي تُك[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ت[/FONT][FONT=Traditional Arabic]حل به العين ) رواه مسلم .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وعندما يشتد البلاء ، ويطول وقوفهم في ذلك المحشر ، والناس يريدون النجاة من هذا الموقف العظيم ، يبحث العباد عن أصحاب المنازل العالية ليشفعوا عند ربهم ، كي يأتي لفصل القضاء بينهم وتخليصهم من كربات الموقف وأهواله وشدائده :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولهذا قال المصنف :[/SIZE][/FONT]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الشفاعة العظمى للفصل بين الناس[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]م / حَتَّى يَشْفَعَ فِيهِمْ نَبِيُّنَا مُحَمَّدٍ [/B] [/FONT][/SIZE][/CENTER]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]-----------------------[/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/SIZE][/CENTER][/CENTER]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]أي يشفع [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في أهل الموقف ليقضى بينهم بعد أن يتراجع الأنبياء عنها ، فيذهبون للرسول [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فيشفع عند [/FONT][FONT=Traditional Arabic]ر[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ب العالمين فيقضى بينهم ، وهذه هي الشفاعة العظمى التي اختص بها نبينا [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة ، قال : أتي رسول الله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] يوماً بلحم ، ف[/FONT][FONT=Traditional Arabic]َ[/FONT][FONT=Traditional Arabic]رُفِعَ إليه الذراع وكانت تعجبه ، فنهس منها نهسة فقال : أنا سيد الناس يوم القيامة . وهل تدرون بم ذاك ؟ يجمع الله يوم القيامة الأولين والآخرين في صعيد واحد ، فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر ، وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ، وما لا يحتملون ، فيقول بعض الناس لبعض : ألا ترون ما أنتم فيه ؟ ألا ترون ما قد بلغكم ؟ ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم ؟ فيقول بعض الناس لبعض : ائتوا آدم ، فيأتون آدم : فيقولون : يا آدم ! أنت أبو البشر ، خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك ، اشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ ألا ترى إلى ما قد بلغنا ؟ فيقول آدم : إن ربي غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله . وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته ، نفسي، نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى نوح . فيأتون نوحاً فيقولون : يا نوح ! أنت أول الرسل إلى الأرض ، وسماك الله عبداً شكوراً ، اشفع لنا إلى ربك . ألا ترى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم : إن رب قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله . وإنه قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي . نفسي نفسي . اذهبوا إلى إبراهيم [FONT=Times New Roman]عليه السلام [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] . فيأتون إبراهيم فيقولون : أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض . اشفع لنا إلى ربك . ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم إبراهيم : إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله . وذكر كذباته ، نفسي ، نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى موسى فيأتون موسى [FONT=Times New Roman]عليه السلام[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فيقولون : يا موسى . أنت رسول الله فضلك الله برسالاته وبتكليمه على الناس . اشفع لنا إلى ربك . ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم موسى [FONT=Times New Roman]عليه السلام[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] : إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله . وإني قد قتلت نفساً لم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]أؤ[/FONT][FONT=Traditional Arabic]مر بقتلها . نفسي . نفسي . اذهبوا إلى [FONT=Times New Roman]عيسى عليه السلام[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] . فيأتون عيسى فيقولون : يا عيسى ! أنت رسول الله وكلمت الناس في المهد ، وكلمة منه ألقاها إلى مريم ، وروح منه ، فاشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم عيسى [FONT=Times New Roman]عليه السلام[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] : إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله . ولم يذكر له ذنباً ، نفسي ، نفسي ، اذهبوا إلى غير . اذهبوا إلى محمد[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ٍ[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فيأتوني فيقولون : يا محمد ! أنت رسول الله وخاتم الأنبياء ، وغفر الله لك ما تقدم من ذلك وما تأخر ، اشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى ما نحن فيه ، ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فأنطلق فآتي تحت العرش فأقع ساجداً لربي ، ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئاً لم يفتحه لأحد قبلي ، ثم يقال : يا محمد ! ارفع رأسك ، سل تعطه ، اشفع تشفع ، فأرفع رأسي فأقول : يا رب ! أمتي ، أمتي ، فيقال : يا محمد ! أدخل الجنة من أمتك ، من لا حساب عليه ، من باب الأيمن من أبواب الجنة . وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب ، والذي نفس محمد بيده ! إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر ، أو كما بين مكة وبصرى .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الحديث فيه فوائد كثيرة أذكر أهمها :[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أولاً : أن الرسول [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] سيد البشر وأفضل المرسلين .[/FONT][/B][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثانياً : أن يوم القيامة يوم شديد رهيب ، أهواله كبيرة .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولذلك وصفه الله بأوصاف كثيرة :[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يوم الفرار .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ(وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ) .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يوم التغابن .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]سمي بذلك : لأنه يظهر فيه غبن الكافر بتركه الإيمان .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يوم الجمع .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]سمي بذلك : لأن الله يجمع الأولين والآخرين في صعيد واحد .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يوم تكشف فيه صحائف الأعمال .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ ) .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يوم الدين .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) [/FONT][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أي يوم الجزاء والحساب .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يوم الفصل .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتاً) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]سمي بذلك : لأن الله يفصل فيه بين الخلائق .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يوم الوعيد .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ) .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يوم عقيم .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى ( حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]سمي بذلك : لأنه لا يوم بعده .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]فائدة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : [B]أسباب النجاة من أهوال يوم القيامة :[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]منها[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : التنفيس عن المسلمين .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لحديث الباب ( من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفّس الله عنه كربة من كرب القيامة ) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ومنها[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : إنظار المعسر أو الوضع عنه .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]قال [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينظر معسر أو يضع عنه ) رواه مسلم [/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ومنها[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : الوفاء بالنذر ، وإطعام الطعام لله .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى ( يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً . وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً . إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً ) [/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثالثاً أن في الحديث فضائل آدم وهي :[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أبو البشر – خلقه الله بيده – نفخ الله فيه من روحه – أسجد له ملائكته – علمه أسماء كل شيء .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]رابعاً : أن الأنبياء المذكورون بالحديث هم أولوا العزم من الرسل .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقد ذكرهم الله في موضعين من كتابه :[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]الموضع الأول[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] / في سورة الأحزاب .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى ( وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِـنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَـذْنَا مِنْهُـم مِّيثَاقاً غَلِيظاً ) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]الموضع الثاني[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] / في سورة الشورى .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ) .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]خامساً : أن نوحاً أول الرسل .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لقوله ( فيأتون نوحاً فيقولون : يا نوح ! أنت أول الرسل إلى الأرض ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومن الأدلة أيضاً قوله تعالى (إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ ) .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]سادساً : الحكمة في إلهام الناس أن يسألوا أولاً آدم ومن بعده من الرسل ، ولم يلهموا سؤال نبينا محمد [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] من أول مرة ؟[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال النووي[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : إظهار فضيلة نبينا محمد [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT] [/FONT][FONT=Traditional Arabic] ، فإنهم لو سألوه ابتداء لكان يحتمل أن غيره يقدر على هذا ويحصله ، وأما إذا سألوا غيره من رسل الله تعالى وأصفيائه فامتنعوا ثم سألوه فأجاب وحصل غرضهم فهو النهاية في ارتفاع المنزلة وكمال القرب وعظيم الإدلال والأنس .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]سابعاً : إثبات الشفاعة العظمى للنبي [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ثامناً : يجب الإيمان أنه لا يقضى بين الناس يوم القيامة إلا بشفاعة النبي [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تاسعاً : فضل منزلة العبودية ، فقد جاء في رواية ( قال عيسى : اذهبوا إلى محمد عبداً غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ) .[/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الحساب[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]م / [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وَيُحَاسِبَهُمْ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى[/SIZE][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]تعريف الحساب :[/FONT][/B][B][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]لغة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : العدد .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وشرعاً : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]اطلاع الله عباده على أعمالهم ، وتقريرهم عليها .[/FONT][B][/B][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وهو ثابت بالكتاب والسنة والإجماع .[/FONT][B][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى : (إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ . ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى : (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ . فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأما من السنة : [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]فقد كان النبي [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] يقول في بعض صلاته : ( ... اللهم حاسبني حساباً يسيراً ) فقالت عائشة : ( ما الحساب اليسير ؟ قال : ( أن ينظر في كتابه فيتجاوز عنه ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه أحمد ، وقال الألباني : [/FONT][FONT=AL-Majd][FONT=Times New Roman]”[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] إسناده جيد [/FONT][FONT=AL-Majd][FONT=Times New Roman]“[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأجمع المسلمون على ثبوت الحساب يوم القيامة .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يستثنى من الذين لا يحاسبون من يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]كما جاء في الصحيحين . أن النبي [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] غا[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال ( عرضت عليّ الأمم ....الحديث وفيه : ورأيت أمتي ومعهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب ، وهم الذين لا يسترقون ، ولا يكتوون ، ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون ) .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يشمل الحساب حتى الجن .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لأنهم مكلفون مأمورون كالإنس .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولذلك الجني الكافر يدخل النار بالاتفاق .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كما قال تعالى (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ... ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى (قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ ).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ويدخل مؤمنهم الجنة كما هو مذهب أكثر العلماء :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لعموم قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولقوله تعالى (وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولقوله تعالى (لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]صفة حساب المؤمن :[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يخلو به ربه ويقرره بذنوبه ، ثم يسترها ويغفرها .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن ابن عمر [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال : سمعت رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] يقول ( يُدنَى المؤمن يوم القيامة من ربه عز وجل ، حتى يضع عليه كنفه ، فيقرره بذنوبه ، فيقول : هل تعرف ؟ فيقول : أي رب ! أعرف ، قال : فإني قد سترتها عليك في الدنيا ، وإني أغفرها لك اليوم ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : ”ومع ذلك ، فإنه سبحانه يضع عليه ستره ، بحيث لا يراه أحد ، ولا يسمعه أحد ، وهذا من فضل الله على المؤمن ، فإن الإنسان إذا قررك بجنايتك أمام الناس وإن سمح عنك ، ففيه شيء من الفضيحة ، لكن إذا كان ذلك وحدك ، فإن ذلك ستر منه عليك “ .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأما الكفار فيحاسبون حساب تقريع وتوبيخ ، وليس محاسبة حسنات وسيئات .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كما في حديث ابن عمر السابق وفيه ( ... وأما الكفار والمنافقون فيُنادَى بهم على رؤوس الخلائق ، هؤلاء الذين كذبوا على الله ) .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهو عسير عليهم .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كما قال تعالى ( الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْماً عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيراً ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى (مُّهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وإنما كان الحساب شديداً ، لأنه لا يدع شاردة ولا واردة إلا أتى بها ( أحصاه الله ونسوه ) .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وأول ما يحاسب عليه العبد من حقوق الله : الصلاة .[/FONT][/B][B][/B][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]لحديث أبي هريرة [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic]: ( أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة ، فإن صلحت صلح سائر عمله ، وإن فسدت فسد سائر عمله ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه الترمذي[/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأول ما يقضى فيه بين الناس في الدماء .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]لقوله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه من حديث ابن مسعود[/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الذين لا يحاسبون :[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]السبعين الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]كما في الصحيحين قال رسول الله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( عرضت عليّ الأمم .... ثم عرضت علي أمتي ومعهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ....... هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ) .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يُسأل العبد عن كل شيء ، ومن أهم الأمور التي يُسأل عنها :[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أولاً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : الكفر والشرك .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كما قال تعالى (وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ . مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ثانياً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : ما عمله في الدنيا .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كما قال تعالى (فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ . عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي برزة . قال : قال رسول الله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم افناه ، وعن علمه فيما عمل به ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه ، وعن جسمه فيما أبلاه ) رواه الترمذي .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ثالثاً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : النعيم الذي يتمتع به .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) (سورة التكاثر: 8).[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]رابعاً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : العهود والمواثيق .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كما قال تعالى ( وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]خامساً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : السمع والبصر والفؤاد .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كما قال تعالى (وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً) .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قواعد عامة في الحساب :[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أولاً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : العدل التام في الحساب .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى ( إن الله لا يظلم مثقال ذرة ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى ( قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلاً) .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]فتيلاً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : هو الخيط الذي يكون في شق النواة [B]نقيراً[/B] : النقير النقرة الصغيرة التي تكون في ظهر النواة .[/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ثانياً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : لا يؤاخذ أحد بجريرة أحد .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى ( وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى (مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أي لتؤخذ نفس بذنب غيرها ، بل كل نفس مأخوذة بجرمها ومعاقِبة بإثمها .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]البهائم لا حساب عليها حساب حسنات وسيئات وإنما يجري بينها القصاص .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة . أن رسول الله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال ( لتؤدن الحقوقَ إلى أهلها حتى يقادَ للشاة ِ الجَلْحَاء من الشاة القرناء ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجلحاء : بفتح الجيم وسكون اللام وهي التي لا قرن لها .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]الحكمة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : ليظهر عدل الله حتى في البهائم .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]

هجرة إلى الله السلفية 06-20-2010 03:30 PM

[IMG]http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image143.gif[/IMG]
الدرس الثاني والعشرون

[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الميزان[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]م / وَتُنْصَبُ اَلْمَوَازِينُ , [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وَالْمِيزَانُ لَهُ كِفَّتَان وَلِسَانٌ, تُوزَنُ بِهِ اَلْأَعْمَالُ [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic](فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ) [/FONT][/B][/SIZE][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman].[/FONT][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]-----------------------[/SIZE][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]تعريف الميزان :[/FONT][/B][B][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]الميزان : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]هو ميزان حقيقي له كفتان يضعه الله عز وجل يوم القيامة لوزن أعمال العباد .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أدلة ثبوته في الكتاب والسنة :[/FONT][/B][B][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى : (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى : (فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ . فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ . وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ . فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى : (فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ . وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومن السنة :[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]حديث أبي هريرة [/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال : قال رسول الله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( كلمتان حبيبتان إلى الرحمن ، خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه[/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الدليل على أنه ميزان حسي له كفتان حسيتان مشاهدتان ( حديث صاحب البطاقة ) .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]لما رواه الإمام أحمد في مسنده عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( إن الله سيُخَلِّصُ رجلاً من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة ، فينشر عليه تسعاً وتسعين سجلاً ، كل سجل مدُّ البصر ، ثم يقول له : أتنكر من هذا شيئاً ؟ أظلمتك كتبتي الحافظون ؟ قال : لا يا رب ، فيقول : ألك عذر أو حسنة ؟ فيبهت الرجل ، فيقول : لا يا رب ، فيقول : بلى ، إن لك عندنا حسنة واحدة ، لا ظلم اليوم عليك ، فتخرج له بطاقة فيها : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، فيقول : أحضروه ، فيقول : يا رب ، وما هذه البطاقة مع هذه السجلات ؟ فيقال : إنك لا تظلم ، قال : فتوضع السجلات في كفة ، والبطاقة في كفة ، قال : فطاشت السجلات ، وثقلت البطاقة ، فلا يثقل مع اسم الله شيء ) .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ما الذي يوزن ؟[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]اختلف العلماء [/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]القول الأول : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]أن الأعمال نفسها هي التي توزن . [/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الأدلة[B] :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى : (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا ) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقال [/FONT][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]: ( كلمتان حبيبتان إلى الرحمن ، خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه[/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقال [/FONT][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]: ( ما من شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه الترمذي[/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]القول الثاني : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]أن صحائف الأعمال هي التي توزن .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الأدلة :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لحديث البطاقة الذي سبق .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]القول الثالث : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]أن العامل هو الذي يوزن .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الأدلة :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قوله تعالى ( فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقول النبي صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في ساقي ابن مسعود وقد ضحك الصحابة من دقتهما : ( والذي نفسي بيده لهما في الميزان أثقل من أحد ) [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه أحمد[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والذي يظهر أن الذي يوزن هو العمل ، وعليه مدار ثقل الميزان وخفته .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أعمال تثقل الميزان :[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أولاً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : حسن الخلق .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن أبي الدرداء . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( مامن شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق ) رواه أبو داود .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ثانياً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : قول سبحان الله العظيم ، سبحان الله وبحمده .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لحديث أبي هريرة السابق (كلمتان حبيبتان إلى الرحمن ، خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم ) . [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه .[/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ثالثاً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : قول الحمد لله .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]لحديث أبي مالك الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( الحمد لله تملأ الميزان ) رواه مسلم .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]نشر الدواوين[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وَتُنْشُرُ اَلدَّوَاوِينُ, وَتَتَطَايَرُ صَحَائِفُ اَلْأَعْمَالِ إِلَى اَلْإِيمَانِ وَالشَّمَائِلِ : [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic](فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِه ِ.[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً. وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُوراً . وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ . فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُوراً . وَيَصْلَى سَعِيراً ) .[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/SIZE]
[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]----------------------[/SIZE][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]تعريف نشر الدواوين[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : [/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أي فتحها وقراءتها من قِبل قارئها .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]الدواوين[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : صحائف الأعمال التي يكتبها الملائكة الموكلون بأعمال بني آدم كما قال تعالى (وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ . كِرَاماً كَاتِبِينَ) .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهذا ثابت بالكتاب والسنة والإجماع .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى : (وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنْشُوراً . اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قوله ( طائره ) [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما : [/FONT][FONT=AL-Majd][FONT=Times New Roman]”[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] طائره هو ما طار عنه من عمله من خير أو شر [/FONT][FONT=AL-Majd][FONT=Times New Roman]“[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقيل : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]الطائر ما سبق في علم الله من شقاوة أو سعادة .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال الشنفيطي رحمه الله : [/FONT][/B][FONT=AL-Majd][FONT=Times New Roman]”[/FONT][/FONT][/SIZE][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic] والقولان متلازمان ، لأن ما يطير له من العمل هو سبب ما يؤول إليه من الشقاوة أو
السعادة [/FONT][FONT=AL-Majd][FONT=Times New Roman]“[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قوله ( في عنقه ) قال الشنقيطي : [/FONT][/B][FONT=AL-Majd][FONT=Times New Roman]”[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أي جعلنا عمله أو ما سبق له من شقاوة في عنقه ، أي لازماً له لزوم القلادة أو النفل لا ينفك عنه ، ومنه قول العرب : الموت في الرقاب [/FONT][FONT=AL-Majd][FONT=Times New Roman]“[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قوله ( ونخرج له يوم القيامة كتاباً يلقاه منشوراً ) [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة : أن ذلك العمل الذي ألزم الإنسان إياه ، يخرجه له يوم القيامة مكتوباً في كتاباً يلقاه منشوراً ، أي مفتوحاً يقرؤه هو وغيره .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هذا الكتاب المجرمون خائفون منه وجلون لأنه لا يترك صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ، ويجدون فيها ما عملوا .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى : (وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً) .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وبيّن تعالى ، أن الناس يؤتى بعضهم هذا الكتاب بيمينه – جعلنا الله وإخواننا المسلمين منهم – وأن من أوتيه بيمينه يحاسب حساباً يسيراً ، ويرجع إلى أهله مسروراً ، وأنه في عيشة راضية ، في جنة عالية ، قطوفها دانية .[/FONT][/B][B][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى : (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ . فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً . وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُوراً) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى : (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَأوا كِتَابِيَهْ.إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيَهْ. فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ.فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ.قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [B]فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ[/B] ) يخبر تعالى عن سعادة من يعطى كتابه بيمينه يوم القيامة وفرحه بذلك ، وأنه من شدة فرحه يقول لكل من لقيه :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [B]فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَأوا كِتَابِيَهْ[/B] ) أي خذوا اقرؤوا كتابيه ، لأنه يعلم أن الذي فيه خير وحسنات محضة .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [B]إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيَهْ[/B] ) أي قد كنت موقناً في الدنيا أن هذا اليوم كائن لا محالة ( الظن هنا بمعنى : اليقين ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [B]فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ[/B] ) أي جامعة لما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وقد رضوها ولم يختاروا عليها غيرها .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [B]فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ[/B] ) أي رفيعة قصورها ، حسان حورها ، نعيمة دورها ، دائم حبورها .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [B]قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ[/B] ) أي ثمرها وجناها من أنواع الفواكه ، قريبة سهلة التناول على أهلها .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وبين في موضع آخر ، أن من أوتيه بشماله يتمنى أنه لم يؤتيه ، وأنه يؤمر به فيصلى الجحيم ، ويسلك في سلسلة من سلاسل النار ذرعها سبعون ذراعاً .[/FONT][/B][B][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى : (وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ.وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ. لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ.مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ.هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ.خُذُوهُ فَغُلُّوهُ.ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ.ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاسْلُكُوهُ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [B]وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ[/B] ) هذا إخبار عن حال الأشقياء إذا أعطي أحدهم كتابه بشماله ، فحينئذ يندم غاية الندم .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [B]فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ[/B] ) لأنه يبشر بدخول النار ، والخسارة الأبدية .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [B]وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ[/B] ) أي : ياليتني كنت نسياً منسياً ، ولم أبعث ولم أحاسب .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [B]لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ[/B] ) أي ياليت موتتي هي الموتة التي لا بعث بعدها .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [B]مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ[/B] ) أي لم يدفع عني مالي ولا جاهي عذاب الله وبأسه .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [B]هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ[/B] ) أي ذهب واضمحل ، فلم تنفع الجنود ولا الكثرة والعَدَد ولا العُدَد ، ولا الجاه العريض ، بل كله ذهب أدراج الرياح .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثم يؤمر بعذابه فيقال للزبانية :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [B]خُذُوهُ فَغُلُّوهُ[/B] ) أي اجعلوا في عنقه غلاً يخنقه .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [B]ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ[/B] ) أي قلبوه على جمرها ولهبها .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الحوض[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][SIZE=5][B]م / وَلِنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ [/B]صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT][B] حَوْضٌ فِي اَلْقِيَامَةِ, مَاؤُهُ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنْ اَللَّبَنِ, وَأَحْلَى مِنْ اَلْعَسَلِ, وَأَبَارِيقُهُ عَدَدُ نُجُومِ اَلسَّمَاءِ, مَنْ شَرِبَ مِنْهُ شَرْبَةً لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهَا أَبَدًا[/B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/SIZE][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]--------------------------[/SIZE][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]تعريف الحوض :[/FONT][/B][B][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]لغة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : مجمع الماء .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وشرعاً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : مجمع ماء عظيم يضعه الله عز وجل في عرصات القيامة يرده المؤمنون .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والعرصات : جمع عرصة ، وهي الأرض الفسيحة الواسعة التي لا بناء فيها ولا شجر .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]يجب الإيمان بثبوت هذا الحوض للرسول [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] وقد تواترت أدلته :[/FONT][/B][B][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال ابن أبي العز[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] ( والأحاديث الواردة في ذكر الحوض تبلغ حد التواتر ، رواها من الصحابة بضع وثلاثون صحابياً ، ولقد استقصى طرقها شيخنا عماد الدين بن كثير تغمده الله برحمته في آخر تاريخه الكبير المسمى : بالبداية والنهاية [/FONT][FONT=AL-Majd][FONT=Times New Roman]“[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن جندب بن عبد الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]: ( أنا فرطكم على الحوض ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه[/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن سهل بن سعد [/FONT][FONT=Traditional Arabic] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] قال : ( إني فرطكم على الحوض ، من يرد عليّ شرب ، ومن شرب لم يظمأ
أبداً ... ) . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الحوض موجود الآن :[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة [/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]: ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ، ومنبري على حوضي ).[/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه[/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وفي حديث عقبة بن عامر أن النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]قال ( إني فرطكم على الحوض ، وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن ) رواه البخاري .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : [/FONT][/B][FONT=AL-Majd][FONT=Times New Roman]”[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( والله إني لأنظر إلى حوضي الآن ) يحتمل أنه كشف له عنه لما خطب ، وهذا هو الظاهر ، قال : ويحتمل أنه يريد رؤية القلب [/FONT][FONT=AL-Majd][FONT=Times New Roman]“[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]في كيفية مائة ورائحته .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]في الحديث ( ماؤه أبيض من اللبن ، وأحلى من العسل ، وأطيب من ريح المسك ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فقوله ( ماؤه أشد بياضاً من اللبن ) هذا في اللون .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقوله ( وأحلى من العسل ) هذا في الطعم .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقوله ( وأطيب من ريح المسك ) هذا في الرائحة .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]آنيته :[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]في الحديث ( .. آنيته كنجوم السماء ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هذا الفظ ( كنجوم السماء ) أشمل من لفظ ( عدد نجوم السماء ) ، كنجوم السماء في العدد ، وفي النور واللمعان .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]آثار هذا الحوض :[/FONT][/B][B][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جاء في الحديث ( من يشرب منه فلا يظمأ أبداً ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أول من يرد الحوض :[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن ثوبان [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أن رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]قال : ( إن حوضي من عدن إلى عمان البلقاء ، ماؤه أشد بياضاً من اللبن ، وأحلى من العسل ، أول الناس وروداً عليه فقراء المهاجرين الشعث رؤوساً ، الدنس ثياباً ، الذين لا ينكحون المنعمات ، ولا تفتح لهم السدد ، الذين يعطون الحق الذي عليهم ، ولا يُعطَون الذي لهم ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه الترمذي وصححه الألباني[/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] .[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مساحته .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جاء في الحديث ( طوله شهر وعرضه شهر ) .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]مادته :[/FONT][/B][B][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هذا الحوض يصب فيه ميزابان .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن أبي ذر[/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال : قلت : يا رسول الله ، ما آنية الحوض ؟ قال : ( والذي نفسي بيده ، لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها ، يشخب فيه ميزابان من الجنة ، من شرب منه لم يظمأ ... ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه مسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]اختلف العلماء هل لكل نبي حوض أم هو خاص برسولنا [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B][B][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قيل[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : لكل نبي حوض .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن سمرة بن جندب [/FONT][FONT=Traditional Arabic] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال : ( لكل نبي حوضاً ، وإنهم ليتباهون أيهم أكثر واردة ، وإني أرجو أن أكون أكثر واردة ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه الترمذي[/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][ وهذا الحديث مختلف فيه فبعضهم صححه وبعضهم ضعفه ولو صح لكان نصاً في محل النزاع ] .[/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقيل : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]أنه لا حوض إلا للرسول[/FONT][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT].[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قالوا : إن الحديث ( إن لكل نبي حوضاً ) فيه ضعف[B] .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقالوا : إن حوض النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]هو الحوض الذي تواترت فيه الأدلة .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ورجح بعضهم : لكل نبي حوض ، لكن الحوض الأكبر والأفضل والأعظم هو حوض الرسول[/FONT][FONT=Traditional Arabic].صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]من يحرم من الشرب من الحوض :[/FONT][/B][B][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]عن سهل . قال : قال رسول الله ( أنا فرطكم على الحوض ، من ورد شرب ، ومن شرب لم يظمأ أبداً ، وليردن عليّ أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفي رواية ( إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم ، سيُؤخذ أناس دوني ، فأقول : يا رب مني ومن أمتي ؟ فيقال : أما شعرتَ ما عملوا بعدك ، والله ما برحوا بعدك يرجعون على أعقابهم ).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفي رواية : ( إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى ) . [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]رواه البخاري[/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]الفرق بين الكوثر والحوض :[/FONT][/B][B][/B][/SIZE]
[FONT=Times New Roman] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]‌أ-[/SIZE] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أن الكوثر أعظم من الحوض ، فالكوثر نهر عظيم يجري ، والحوض مجمع الماء .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]‌ب-[/SIZE] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أن الكوثر في الجنة ، والحوض في أرض المحشر .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]‌ج-[/SIZE] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أن الكوثر أصل ، والحوض فرع عنه ، لأنه ثبت أن للحوض ميزابين . [/SIZE][/FONT]
نكتفي بهذا القدر
مامعنى طائركم؟
ومالذي يوزن يوم القيامة ؟
جزاكم الله خيرا
[SIZE=7]الفاضل حامل القرآن[/SIZE] يقوم بكتابة الفوائد على هذه المحاضرة
مع العلم ان اختبار اخر الدورة يوم 30/7/2010
فاجتهدوا وواظبوا
وفقكم ربي لما فيه الخير

هجرة إلى الله السلفية 07-07-2010 01:57 AM

[align=center]
[IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/2.gif[/IMG]
[B][FONT=traditional arabic][COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/4.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0000ff]الدرس الثالث والعشرون[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]


[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]الصراط[/FONT][/B]


[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]م / [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وَالصِّرَاطُ حَقٌّ, يَجُوزُهُ اَلْأَبْرَارُ, وَيَزِلُّ عَنْهُ اَلْفُجَّارُ[/FONT][/B][/SIZE]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]-------------------------[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تعريف الصراط :[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]لغة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : الطريق .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وشرعاً : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]الجسر الممدود على جهنم ليعبر الناس عليه إلى الجنة .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وهو ثابت بالكتاب والسنة والإجماع .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى : (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فسرها عبد الله بن مسعود وقتادة وزيد بن أسلم بالمرور على الصراط .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي سعيد الخدري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال : قال رسول الله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في حديث طويل : ( ... ثم يضرب الجسر على جهنم ، وتحل الشفاعة ، ويقولون : اللهم سلم سلم ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه[/FONT]
[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]صفة الصراط :[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قيل[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : إنه طريق واسع .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لأن كلمة الصراط مدلولها اللغوي هو هذا .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولأنه جاء في الحديث حينما سئل النبي عن الصراط قال ( دحض ومزلة ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والدحض والمزلة لا يكون إلا بطريق واسع .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقيل[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : إنه طريق دقيق جداً .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ففي صحيح مسلم من حديث أبي سعيد الخدري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]أنه قال : ( بلغني أنه أدق من الشعر وأحد من السيف ) .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وروى الإمام أحمد نحوه عن عائشة – رضي الله عنها – مرفوعاً .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]العبور على الصراط وكيفيته :[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لا يعبر على الصراط إلا المؤمنون على قدر أعمالهم .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ففي حديث أبي سعيد الخدري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( ... فيمرّ المؤمنون كطرف العين ، وكالبرق ، وكالريح ، وكالطير ، وكأجاويد الخيل والركاب ، فناجٍ مُسَلَّم ، ومخدوش مرسل ، ومكدوس في نار جهنم ... ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه[/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وفي صحيح مسلم عن حذيفة [/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم: ( ... ونبيكم قائم على الصراط يقول : ربّ سلم سلم ، حتى تعجز أعمال العباد ، حتى يجيء الرجل فلا يستطيع السير إلا زحفاً ، قال : وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة بأخذ من أمرت به ، فمخدوش ناج ومكدوس في النار ) .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفي صحيح البخاري : ( حتى يمر آخرهم يسحب سحباً ) .[/SIZE][/FONT]


[FONT=Symbol][B][SIZE=5]·[/SIZE] [/B][/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وأول من يعبر الصراط من الأنبياء محمد [/B]صلى الله عليه وسلم[/FONT][B] ، ومن الأمم أمته [/B]صلى الله عليه وسلم[B].[/B][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]قال صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( فأكون أنا وأمتي أول من يجيزها ولا يتكلم يومئذٍ إلا الرسل ، ودعاء الرسل يومئذٍ : اللهم سلم سلم ) .[/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه البخاري .[/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فإذا عبروا الناس وقفوا في مكان يقال له القنطرة :[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهي جسر صغير ليقتص بعضهم من بعض اقتصاصاً غير الاقتصاص الأول الذي في عرصات القيامة ، الهدف منه إزالة ما في القلوب من الغل والحسد .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لأن أهل الجنة لا يدخلون الجنة حتى تطهر قلوبهم من الغل والحسد :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا ) .[/SIZE][/FONT]


[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]الشفاعة لأهل الكبائر من الأمة[/FONT][/B]


[SIZE=5][B]م / وَيَشْفَعُ نَبِيُّنَا مُحَمَّدٍ [/B]صلى الله عليه وسلم [B]فِيمَنْ دَخَلَ اَلنَّارَ مِنْ أُمَّتِهِ مِنْ أَهْلِ اَلْكَبَائِرِ, فَيَخْرُجُونَ بِشَفَاعَتِهِ بَعْدَمَا اِحْتَرَقُوا وَصَارُوا فَحْمًا وَحُمَمًا, فَيَدْخُلُونَ اَلْجَنَّةَ بِشَفَاعَتِهِ, وَلِسَائِرِ اَلْأَنْبِيَاءِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةِ شَفَاعَاتٌ .[/B][/SIZE]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]-------------------------------[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تعريف الشفاعة :[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]لغة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : جعل الشيء شفعاً .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]واصطلاحاً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : التوسط للغير بجلب منفعة أو دفع مضرة .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والشفاعة أنواع كثيرة .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لكن المصنف لم يذكر إلا الشفاعة لأهل الكبائر ، لأنها هي التي وقع النزاع فيها بين أهل السنة وغيرهم من أهل البدع ( فإن الخوارج والمعتزلة ينكرون هذه الشفاعة ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Symbol]· [/FONT][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقد قسم العلماء رحمهم الله الشفاعة الصحيحة إلى أقسام :[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][B]1.[/B] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5]الشفاعة العظمى :[/SIZE][/B][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وهي خاصة بنبينا محمد [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم، فيشفع في أهل الموقف حتى يُقضى بينهم بعد أن يتراجع الأنبياء .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقد سبقت مباحثها ، وهي خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][B]2.[/B] [/FONT][/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]شفاعته [/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم [B]بدخول أهل الجنة الجنة :[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وهذه خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ، فإن أهل الجنة إذا عبروا الصراط ، أوقفوا على قنطرة بين الجنة والنار ، فتمحص قلوب بعضهم من بعض حتى يهذبوا وينقوا ، ثم يؤذن لهم في دخول الجنة ، فتفتح أبواب الجنة بشفاعة النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم.[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة وحذيفة ـ رضي الله عنهما ـ قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( يجمع الله تبارك وتعالى الناس ، فيقوم المؤمنون حتى تُزْلق [ أي تقرب ] لهم الجنة ، فيأتون آدم فيقولون : يا أبانا ، استفتح لنا الجنة . . . فذكر الحديث وفيه : فيأتون محمداً صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] فيقوم فيؤذن له . . . ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه مسلم [/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أنس بن مالك [/FONT][FONT=Traditional Arabic]أن النبي [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]صلى الله عليه وسلم قال : ( آتي باب الجنة يوم القيامة ،فأسـتفتح ، فيقول الخازن : من أنت ؟ فأقول : محمد ، فيقول : بك أمرت لا أفتح لأحدٍ قبلك ) . [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]رواه مسلم [/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][B]3.[/B] [/FONT][/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]شفاعته [/B]صلى الله عليه وسلم[/FONT][B][FONT=Traditional Arabic] لعمّه أبي طالب للتخفيف عنه من عذاب النار :[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن العباس بن عبد المطلب[/FONT][FONT=Traditional Arabic] أنه قال للنبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم: ( ما أغنيت عن عمّك فإنه كان يحوطك ويغضب لك ؟ قال : هو في ضحضاح من نار ، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه [/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي سعيد الخدري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]أنه سمع النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم وقد ذكر عنده عمه فقال : ( لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة ، فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه [/FONT]
[FONT=Symbol]· [/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]هذان الحديثان يدلان على أن أبا طالب مات كافراً ، إذ لو كان مسلماً لخرج من النار مع الموحدين ، كما تواترت الأحاديث بخروج الموحدين من النار . [ وسيأتي إن شاء الله ذكر بعض هذه الأحاديث ] [/FONT][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][B]4.[/B] [/FONT][/FONT][B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]الشفاعة في خروج الموحدين من النار :[/FONT][/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الأحاديث الدالة على خروج الموحدين من النار متواترة ، وقد اتفق عليها أهل السنة والجماعة .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن أنس بن مالك [/FONT][FONT=Traditional Arabic]أن النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال : ( يخرج من النار من قال لا إله إلا الله ، وفي قلبه وزن شعيرة من خير ، ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن برّة من خير ، ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه [/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي سعيد الخدري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( لكل نبي دعوة مستجابة ، فتعجل كل نبي دعوته ، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة ، فهي نائلة إن شاء الله من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئاً ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه مسلم[/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي سعيد الخدري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]أن النبي صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال : ( يدخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، ثم يقول الله تعالى : أخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ، فيُخْرَجون منها وقد اسودوا ، فيلقون في نهر الحيا ـ أو الحياة ـ فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل . . . ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهذه الشفاعة ينكرها من أهل البدع طائفتان : المعتزلة والخوارج ، لأن المعتزلة والخوارج مذهبهما في فاعل الكبيرة أنه مخلد في النار ، فيرون من زنى كمن أشرك بالله ، لا تنفعه الشفاعة ولن يأذن الله لأحدٍ بالشفاعة له .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقولهم مردود بما تواترت به الأحاديث في ذلك كما سبق .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهذه الشفاعة لنبينا ولسائر النبيين والصديقين وغيرهم .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][B]5.[/B] [/FONT][/FONT][B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]الشفاعة فيمن استحق النار أن لا يدخلها :[/FONT][/SIZE][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقد يستدل لها بقول النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعين رجلاً لا يشركون بالله شيئاً إلا شفعهم الله فيه ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه مسلم [/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]6. [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الشفاعة في رفع درجات بعض أهل الجنة :[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وهذه تؤخذ من دعاء المؤمنين بعضهم لبعض ، كما قال النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم لأبي سلمة : ( اللهم اغفر لأبي سلمة ، وارفع درجته في المهديين ، وافسح له في قبره ونور له فيه ، واخلفه في عقبه ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه مسلم [/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]7. [/FONT][/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]شفاعته صلى الله عليه وسلم[/FONT] في دخول بعض المؤمنين الجنة بلا حساب ولا عذاب :[/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]كشفاعته صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]في عكاشة بن محصن[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ، حيث دعا له النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم أن يكون من السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Symbol]· [/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]شروط الشفاعة :[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]رضى الله عن الشافع .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]رضى الله عن المشفوع له .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]إذن الله تعالى للشافع أن يشفع .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وهذه الشروط مجملة في قوله تعالى :[/FONT][FONT=Traditional Arabic](وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى) . [/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى : ( مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ) .[/SIZE][/FONT]


[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان[/SIZE][/FONT][/B]


[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]م / [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وَالْجَنَّةُ وَالنَّارُ مَخْلُوقَتَانِ لَا تَفْنَيَانِ فَالْجَنَّةُ مَأْوَى أَوْلِيَائِهِ, وَالنَّارُ عِقَابُ لِأَعْدَائِهِ[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] ، [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وَيُؤْتَى بِالْمَوْتِ فِي صُورَةِ كَبْشٍ أَمْلَحَ, فَيُذْبَحُ بَيْنَ اَلْجَنَّةِ وَالنَّارِ, ثُمَّ يُقَالُ "يَا أَهْلَ اَلْجَنَّةِ خُلُودٌ وَلَا مَوْتَ, وَيَا أَهْلَ اَلنَّارِ خُلُودٌ وَلَا مَوْتَ" .[/FONT][/B][/SIZE]


[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]----------------------------------------------[/FONT][/FONT][/CENTER]

[SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]أولاً : الجنة والنار موجودتان الآن .[/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]اتفق أهل السنة والجماعة على أن الجنة والنار مخلوقتان موجودتان الآن ، والأدلة على ذلك كثيرة جداً .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى في الجنة ( أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى في النار ( أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ) ومعنى أعدت : هيئت .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أنس . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( وأيم الذي نفسي بيده ، لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً ؟ قالوا : وما رأيت يا رسول الله ؟ قال : رأيت الجنة والنار ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومنها حديث الكسوف وفيه ( ... إني رأيت الجنة فتناولت عنقوداً لو أصبته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا ، ورأيت النار ، فلم أر منظراً كاليوم قط أفظع ... ) متفق عليه .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن عبد الله بن عمر . أن رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم قال ( إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة ، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار ، يقال : هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وعن أبي هريرة . قال : قال رسول الله ( لما خلق الله الجنة قال لجبريل : اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ، ..... فلما خلق الله النار قال : يا جبريل اذهب فانظر إليها ، فذهب فنظر إليها .... الحديث ) رواه أبو داود .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفي حديث البراء الطويل في عذاب القبر وفيه ( .... أن صدق عبدي فأفرشوه من الجنة ، وألبسوه من الجنة ، وافتحوا له باباً إلى الجنة ، قال : فيأتيه من طيبها ويفسح له في قبره مد بصره ) رواه أبو داود .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أسامة . قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم ( اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء ، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والأدلة كثيرة أكتفي بذكر ما مضى .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]والجنة والنار لا تفنيان .( أهل الجنة مخلدون فيها وأهل النار مخلدون فيها ) .[/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى في الجنة (ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى ( جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ووصف الجنة بأنها عدن (جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا ) ومعنى عدن : أي إقامة .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى (إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقال [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم( من يدخل الجنة ينعم ولا ييأس ويخلد ولا يموت ) [/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفي الحديث ( يناد مناد : يا أهل الجنة : إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبداً ، وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبداً ) متفق عليه [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي هريرة . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( يؤتى بالموت على شكل كبش أملح فينادي مناد : يا أهل الجنة ، فيشرئبون وينظرون ، فيقول : هل تعرفون هذا ؟ فيقولون : نعم ، هذا الموت ، وكلهم قد رآه ، ثم ينادي : يا أهل النار ، فيشرئبون وينظرون ، فيقول : هل تعرفون هذا ؟ فيقولون : نعم ، هذا الموت ، وكلهم قد رآه ، فيذبح ، ثم يقول : يا أهل الجنة خلود فلا موت ، ويا أهل النار خلود فلا موت ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وبالنسبة للنار فقد ذكر أبديتها في القرآن في ثلاثة مواضع :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]في سورة النساء .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طريقا. إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفي سورة الأحزاب .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفي سورة الجن .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى ( وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى ( وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ) .[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]نكتفي بهذا القدر[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفقكم الله لما يحب ويرضى[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وعلى الفاضلة ام عبد الملك كتابة الفوائدعلى هذا الدرس[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بارك الله فيها[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]سؤال المحاضرة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]===[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هل الجنةوالنار موجودتان الان ام لا..؟ وماالدليل؟[/SIZE][/FONT]
[/align]

هجرة إلى الله السلفية 07-14-2010 04:10 AM

[IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/2.gif[/IMG]
[B][FONT=traditional arabic][COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/4.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0000ff]الدرس الرابع والعشرون[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]م / [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وَمُحَمَّدٌ رَسُولُ اَللَّهِ [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] خَاتَمُ اَلنَّبِيِّينَ وَسَيِّدُ اَلْمُرْسَلِينَ, لَا يَصِحُّ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يُؤْمِنَ بِرِسَالَتِهِ وَيَشْهَدَ بِنُبُوَّتِهِ, وَلَا يُقْضَى بَيْنَ اَلنَّاسِ فِي اَلْقِيَامَةِ إِلَّا بِشَفَاعَتِهِ, وَلَا يَدْخُلُ اَلْجَنَّةَ أُمَّةٌ إِلَّا بَعْدَ دُخُولِ أُمَّتِهِ, صَاحِبُ لِوَاءِ اَلْحَمْدِ, وَالْمَقَامِ اَلْمَحْمُودِ, وَالْحَوْضِ اَلْمَوْرُودِ, وَهُوَ إِمَامُ اَلنَّبِيِّينَ, وَخَطِيبُهُمْ,[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]------------------------------[/SIZE][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ذكر المصنف بعض ما يتعلق بنبينا [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] وبعض ما يختص به عليه الصلاة والسلام[B] ، فمنها :[/B][/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أنه خاتم النبيين . فلا نبي بعده عليه الصلاة والسلام .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن جبيْر بن مُطعِم . قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم [/B]( لي خمسة أسماء : أنا محمد ، وأنا أحمد ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ، وأنا الحاشر الذي يُحشر الناس على قدمي ، وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي ) رواه مسلم .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن جابر . قال : قال رسول الله [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( مثلي ومثل الأنبياء ، كمثل رجل بنى داراً فأكملها وأحسنها إلا موضع لبنة ، فجعل الناس يدخلونها يتعجبون ويقولون : لولا موضع اللبنة ، فأنا موضع اللبنة ، جئتُ فختمت الأنبياء ) رواه مسلم .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن سعد قال : قال رسول الله [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] لعلي (ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس نبي بعدي) [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه [/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن ثوبان . قال : قال رسول الله [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( إنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي ، وأنا خاتم النبيين ولا نبي بعدي ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي هريرة . قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم[/B]( فضلتُ على الأنبياء بستٍ : أعطيت جوامع الكلم ، ونصرت بالرعب ، وأحلت لي الغنائم ، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً ، وأرسلت إلى الخلق كافة ، وختم بي النبيون ) رواه مسلم .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]فمن ادعي النبوة بعده [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم كافر .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لأنه مكذب للقرآن في قوله (مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ومكذب للرسول [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في قوله ( فلا نبي بعدي ) .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومكذب لإجماع المسلمين .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]فإن قيل[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : إن عيسى [/FONT][FONT=Traditional Arabic] ينزل في آخر الزمان ؟[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]الجواب : عيسى ينزل بشريعة محمد [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] وليس بشريعة أخرى .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وسيد المرسلين .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]نبينا محمد [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] سيد المرسلين وسيد الأولين والآخرين . [/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة . قال : قال رسول الله [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( أنا سيد ولد آدم ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وظهرت سيادته ليلة الإسراء حين صلى بالأنبياء إماماً .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وتظهر سيادته أيضاً يوم القيامة حينما يتأخر أكابر الرسل عن الشفاعة حتى تنتهي إليها ويقول : أنا لها .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]لا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فلا يصح إيمان عبد حتى يؤمن أنه رسول لجميع الناس .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فمن قال إنه رسول للعرب فقط فليس بمؤمن .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فيجب الإيمان أنه رسول لجميع الناس قاطبة وأن دينه ناسخ لكل الأديان .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً ) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقال [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( وأرسلت إلى الخلق كافة ) رواه مسلم .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ففيه الرد على اليهود والنصاري الذين يقولون أن محمداً رسول للعرب فقط .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ورد على من يدعي التقريب بين الأديان بزعمه .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فمن لم يؤمن برسالة محمد فهو كافر .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة . قال : قال رسول الله [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( والذي نفسي بيده ! لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم لم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار ) رواه مسلم .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ولا يقضى بين الناس في القيامة إلا بشفاعته صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كما سبق في حديث الشفاعة .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولا يدخل الجنة أمة إلا بعد أمته .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]فأمة محمد [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] هي أول الأمم دخولاً للجنة .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة . قال : قال رسول الله [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( نحن الآخرون السابقون يوم القيامة ونحن أول من يدخل الجنة ) رواه مسلم[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال النووي[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] في معنى الحديث : قال العلماء معناه : الآخرون في الزمان والوجود ، السابقون بالفضل ودخول الجنة ، فتدخل هذه الأمة الجنة قبل سائر الأمم .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]صاحب لواء الحمد .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]لحديث أبي سعيد . قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم [/B]( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر ، وبيدي لواء الحمد ولا فخر ) رواه الترمذي وصححه الألباني .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ومعنى اللواء للرسول[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : أنه يكون هو قائد المرسلين وقائد الأمم ، فهو عبارة عن الشهرة وانفراده بالحمد على رؤوس الخلائق ، ومن علامات هذه القيادة : الشفاعة العظمى ، ودخول أمته الجنة أول الداخلين .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ويحتمل أن يكون لحمده لواء حقيقي يوم القيامة يسمى لواء الحمد ، واللواء هو الراية .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والمقام المحمود .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أي الشفاعة العظمى وسبق شرحها .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والحوض المورود .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أي له حوض في عرصات القيامة ، وسبق شرحه .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهو إمام النبيين وخطيبهم .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]سبق أنه سيد الأولين والآخرين .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وأما خطيبهم فجاء في حديث عند الترمذي قال [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين وخطيبهم ) وحسنه الألباني[B] .[/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[CENTER][CENTER][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]م / [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]أُمَّتُهُ خَيْرُ اَلْأُمَمِ[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]-----------------------[/SIZE][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أمة محمد صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] هي خير الأمم وأفضلها .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال ابن كثير[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : يخبر تعالى عن هذه الأمة المحمدية بأنهم خير الأمم .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقال [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم [/B]( أنتم توفون سبعين أمة ، أنتم خيرها ، وأنتم أكرمها على الله ) رواه أحمد .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن بريدة . قال : قال [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( أهل الجنة عشرون ومائةُ صفٍ ، هذه الأمة من ذلك ثمانون صفاً ) رواه أحمد .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[CENTER][CENTER][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]م / [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وَأَصْحَابُهُ خَيْرُ أَصْحَابِ اَلْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمْ اَلسَّلَامُ [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]-----------------------[/SIZE][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]الصحابي[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : هو من اجتمع بالنبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم [/B]مؤمناً به ومات على ذلك ولو تخللت ردة .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هذه الأمة خير الأمم كما سبق ، وخير هذه الأمة الصحابة رضي الله عنهم .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن عمران بن حصين . قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم [/B]( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقال [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( لا تسبوا أصحابي ، فلو أن أحدكم أنفق مثل جبل أحد ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والصحابة ليسوا على مرتبة واحدة :[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالمهاجرون أفضل من الأنصار .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أولاً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : لأن الله قدمهم في التنزيل فقال تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ثانياً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : ولأنهم جمعوا بين الهجرة والنصرة .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهؤلاء يتفاضلون ، ولهذا قال المصنف :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أفضل الصحابة[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]م / [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وَأَفْضَلُ أُمَّتِهِ أَبُو بَكْرٍ اَلصِّدِّيقُ, ثُمَّ عُمَرُ اَلْفَارُوقُ, ثُمَّ عُثْمَانُ ذُو اَلنُّورَيْنِ, ثُمَّ عَلِيٌّ اَلْمُرْتَضَى رضي الله عنهم[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/SIZE][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]------------------------------[/SIZE][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أفضل الصحابة أبو بكر الصديق .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]اسمه[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : عبد الله بن عثمان .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أول من أسلم من الرجال .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وصحب النبي [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في هجرته وأسفاره .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن ابن عمر قال ( كنا نقول والنبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم [/B]حي : أفضل هذه الأمة بعد نبينا أبو بكر ، ثم عمر ، ثم عثمان ، فيبلغ ذلك النبي [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فلا ينكره ) رواه البخاري .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وعن علي قال ( خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ) أخرجه الطبراني .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]من فضائله :[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى ( إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ) والمراد بصاحبه أبو بكر الصديق .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أنس . عن أبي بكر الصديق قال : قلت للرسول [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] وأنا في الغار ، لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا ؟ فقال : ما ظنك باثنين الله ثالثهما ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وعن عمرو بن العاص . قال ( قلت يا رسول الله ! أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة ، فقلت من الرجال : فقال :
أبوها ) رواه البخار ي.[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي سعيد . قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم [/B]( إن من أمنّ الناس عليّ في صحبته وماله أبا بكر ، ولو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن عمار قال ( رأيت رسول الله [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] وما معه إلا خمسة أعبدٍ وامرأتان وأبو بكر ) رواه البخاري .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أنس .( أن النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم [/B]صعِد أحداً ، وأبو بكر وعمر وعثمان ، فرجف بهم ، فقال : اثبت أحد ، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وبشره النبي [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] بالجنة .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقال [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت ، وقال أبو بكر : صدق ، وواساني بماله ونفسه ، فهل أنتم تاركي لي صاحبي ) رواه البخاري .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]كان سباقاً للخير : ففي الترمذي عن عمر قال ( أمرنا رسول الله [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أن نتصدق فوافق ذلك مني مالاً ، فقال النبي [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ما أبقيت لأهلك ؟ فقلت : مثله ، وأتى أبو بكر بكل ما عنده ، فقال : يا أبا بكر ما أبقيت لأهلك ؟ قال : أبقيت لهم الله ورسوله ، قلت : لا أسابقه إلى شيء أبداً ) .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]سمي بالصديق لأنه صدق الرسول [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثم بعده عمر الفاروق .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهو عمر بن الخطاب بن نفيْل العدوي القرشي .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فاروق هذه الأمة .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأعز الله به الإسلام . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال ابن مسعود ( ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر ) رواه البخاري .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]من فضائله :[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]أن النبي [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] بشره بالجنة .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي هريرة . قال : قال رسول الله [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( بينا أنا نائم رأيتني في الجنة ، فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر ، فقلت : لمن هذا القصر ؟ فقالوا : لعمر ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي سعيد الخدري . قال : سمعت رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم [/B]يقول ( بينا أنا نائم إذ رأيت الناس عرضوا عليّ وعليهم قمص ، فمنها ما يبلغ الثدي ، ومنها ما يبلغ دون ذلك ، وعرضَ عليّ عمر وعليه قميـص يجره ، قالوا : فما أولتَ ذلك يا رسول الله ! قال : الدين ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن ابن عمر . عن رسول الله [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال ( بينا أنا نائم إذ رأيتُ قدحاً أُتِيتُ به فيه لبن ، فشربت منه حتى إني لأرى الريَّ يخرج في أظفاري ، ثم أعطيتُ فضلي عمر ، قالوا : فما أولتَ ذلك يارسول الله ! قال : العلم ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي هريرة . قال : قال رسول الله [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( لقد كان فيمن قبلكم مُحَدَّثون ، فإن يكن من أمتي أحد فعمر ) رواه البخاري [/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أنس .( أن النبي [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] صعِد أحداً ، وأبو بكر وعمر وعثمان ، فرجف بهم ، فقال : اثبت أحد ، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال ابن مسعود ( ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر ) رواه البخاري .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن سعد . قال : قال رسول الله [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( إيهاً يا ابن الخطاب ! والذي نفسي بيده ، ما لقيك الشيطان سالكاً فجاً قط إلا سلك فجاً غير فجك ) رواه البخاري .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثم بعده عثمان .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهو عثمان بن عفان .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]هاجر الهجرتين ، وسمي بذي النورين لأنه تزوج ابنتي النبي [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، تزوج رقية فلما ماتت زوجه النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم [/B]أم كلثوم .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أنفق ماله في سبيل الله تعالى .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]من فضائله :[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]قال النبي [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( من يحفر بئر رومة وله الجنة ، فحفرها عثمان ) .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقال [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم [/B]( من جهز جيش العسرة فله الجنة ، فجهزه عثمان ) .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]بشره النبي [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] بالجنة على بلوى تصيبه .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أنس .( أن النبي [B]صلى الله عليه وسلم [/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic]صعِد أحداً ، وأبو بكر وعمر وعثمان ، فرجف بهم ، فقال : اثبت أحد ، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقال النبي [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فيه ( ألا أستحي من رجل تستحيي منه الملائكة ) رواه مسلم .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقال النبي [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( ما ضر عثمان ما عمِل بعد اليوم ) رواه الترمذي .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثم بعده علي بن أبي طالب .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وهو ابن عم النبي [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ، وأبو الحسن والحسين ، وزوج فاطمة رضي الله عنها .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]من فضائله :[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]قال النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم[/B]له ( ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقال [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] يوم خيبر ( لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه ، فدعا علياً فأعطاه الراية ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وعن علي أنه قال ( إنه لعهْد النبي : لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق ) رواه مسلم .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]الخلافة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B]م / وَهُوَ أَحَقُّ خَلْقِ اَللَّهِ بِالْخِلَافَةِ بَعْدَ اَلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم[/B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][B]لِفَضْلِهِ وَسَابِقَتِهِ, وَتَقْدِيمِ اَلنَّبِيّ ِصلى الله عليه وسلم[/B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][B] فِي اَلصَّلَاةِ عَلَى جَمِيعِ اَلصَّحَابَةِ [/B][B] وَإِجْمَاعِ اَلصَّحَابَةِ عَلَى تَقْدِيمِهِ وَمُبَايَعَتِهِ, وَلَمْ يَكُنْ اَللَّهُ لِيَجْمَعَهُمْ عَلَى ضَلَالَةٍ ثم بعده عمر لفضله وعهْد أبي بكر إليه ، ثم عثمان لتقديم أهل الشورى له ، ثم علي لفضله وإجماع أهل عصره عليه ، وهؤلاء الخلفاء الراشدون والأئمة المهديون الذين قال النبي [/B][B] صلى الله عليه وسلم[/B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][B]فيهم : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ .[/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic]------------------------------[/FONT][/CENTER][/CENTER]
[B]· أحق الناس بالخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم[/B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][B] أبو بكر الصديق .[/B]
[FONT=Traditional Arabic]والأدلة على ذلك كثيرة : ذكر المصنف أكثرها :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لفضله وسابقته حيث أنه أول من أسلم من الرجال[B] .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ولقول النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم[/B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT]في مرضه الذي مات فيه ( مروا أبا بكر فليصل بالناس ) متفق عليه .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وعن حذيفة . قال : قال رسول الله [B]صلى الله عليه وسلم[/B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر ) رواه الترمذي .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وعن عائشة . قالت ( دخل عليّ رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم[/B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT]في اليوم الذي بُدىءَ فيه فقال : ادعي لي أباك وأخاك ، حتى أكتب لأبي بكر كتاباً ثم قال : يأبى الله والمسلمون إلا أبا بكر ) متفق عليه .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وعن جبيْر بن مطعم قال ( أتت امرأة النبي[B]صلى الله عليه وسلم[/B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، فأمرها أن ترجع إليه ، فقالت : أرأيت إن جئت فلم أجدك ؟ كأنها تريد الموت ، قال : إن لم تجديني فأتي أبا بكر ) رواه البخاري .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]واجتمعت عليه الصحابة وبايعوه كلهم ولا يمكن أن تجتمع الأمة على ضلالة ، وقد قال [B]صلى الله عليه وسلم[/B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( لا تجتمع أمتي على ضلالة ) .[/FONT]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]خلافته :[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]كانت مدة خلافته سنتين وثلاثة أشهر ، وكانت وفاته سنة ( 13 ) هـ بعد مرض خمسة عشر يوماً ، وكان عمره يوم موته ( 63 ) عاماً .[/FONT]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ثم أحق الناس بالخلافة بعد أبي بكر عمر بن الخطاب .[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]لفضله ،وفضائله أشهر من أن تنكر ، وأكثر من أن تذكر . وقد سبقت فضائله .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ولأن أبا بكر عهد إليه بالأمر بعده .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ففي أثناء مرض أبي بكر الصديق عهد بالأمر مِن بعده إلى عمر بن الخطاب ، وكان الذي كتب العهد عثمان بن عفان ، وقرىء على المسلمين فأقروا به وسمعوا له وأطاعوا .[/FONT]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]خلافته : [/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]كانت مدة خلافته عشر سنين وستة أشهر ، وكانت وفاته سنة ( 23 ) هـ ، وله من العمر 63 عاماً .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]طعنه أبو لؤلؤة المجوسي وهو يصلي في المحراب .[/FONT]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ثم أحق الناس بالخلافة بعد عمر عثمان .[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]لتقديم أهل الشورى له .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فقد قال عمر لما طعن ( ..... فقالوا : أوص يا أمير المؤمنين ، استخلف ، قال : ما أجد أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر ، الذين توفي رسول الله [B]صلى الله عليه وسلم[/B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] وهو عنهم راض ، فسمى علياً وعثمان والزبير وطلحة وسعداً وعبد الرحمن ، وقال : ليشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الأمر شيء ) رواه البخاري . وقد اختار أهل الشورى عثمان وبايعه الناس .[/FONT]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]خلافته :[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]كانت خلافته : ثنتي عشرة سنة إلا اثني عشر يوماً ، وقد تجاوز عمره ( 82 ) عاماً ، مات شهيداً .[/FONT]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ثم أحق الناس بالخلافة بعده علي بن أبي طالب .[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]لفضله .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ولأنه لما مات عثمان بايعه الناس وصار إماماً وخليفة يجب طاعته .[/FONT]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]خلافته :[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]كانت خلافته أربع سنوات وتسعة أشهر عام 40 هـ [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وهؤلاء الأربعة هم الخلفاء الراشدون الذين قال فيهم النبي [B]صلى الله عليه وسلم[/B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ ) .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] نكتفي بهذا القدر[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ونكمل في المرة القادم ان شاء الله[/FONT]
[/SIZE][/FONT]
سؤال المحاضرة
من هو الصحابي؟ ومن هم الخلفاء الراشدون؟

هجرة إلى الله السلفية 07-18-2010 02:18 PM

الدرس الخامس والعشرون
=========
الشهادة بالجنة
م / وَنَشْهَدُ لِلْعَشَرَةِ بِالْجَنَّةِ, كَمَا شَهِدَ لَهُمْ اَلنَّبِيُّ  فَقَالَ (( أَبُو بَكْرٍ فِي اَلْجَنَّةِ, وَعُمَرُ فِي اَلْجَنَّةِ, وَعُثْمَانُ فِي اَلْجَنَّةِ, وَعَلِيُّ فِي اَلْجَنَّةِ, وَطَلْحَةُ فِي اَلْجَنَّةِ, وَالزُّبَيْرُ فِي اَلْجَنَّةِ, وَسَعْدٌ فِي اَلْجَنَّةِ, وَسَعِيدٌ فِي اَلْجَنَّةِ, وَعَبْدُ اَلرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي اَلْجَنَّةِ, وَأَبُو عُبَيْدَةَ ِبْنِ اَلْجَرَّاحِ فِي اَلْجَنَّةِ ، وكل من شهد له النبي  بالجنة شهدنا له كقوله : الحسن والحسين سيدا شباب الجنة ، وقوله في ثابت بن قيس : إنه من أهل الجنة ، ولا ننزل أحداً من أهل القبلة جنة ولا ناراً إلا من نزله رسول الله  ، لكن نرجو للمحسن ونخاف على المسيء)) .
----------------------------------
من عقيدة أهل السنة الشهادة بالجنة لمن شهد له الرسول  بعينه ، أما من عداهم فلا يشهد لأحد بجنة أو نار لكن نرجو للمحسن الثواب ونخاف على المسيء العقاب .
فممن شهد لهم الرسول بالجنة : العشرة المبشرين بالجنة .
وسموا بذلك لأنهم جاءوا بحديث واحد مجتمعين .
عن عبد الرحمن بن عوف . قال : قال رسول الله  ( أبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعلي في الجنة ، وطلحة في الجنة ، والزبير في الجنة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ، وسعد في الجنة ، وسعيد في الجنة ، وأبو عبيدة في الجنة ) رواه الترمذي .
• الحسن والحسين .
لحديث أبي سعيد . قال : قال رسول الله  ( الحسن والحسين سيدا شباب الجنة ) رواه الترمذي .
• عُكاشة بن محصن .
لما ذكر الرسول  السبعين الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ، فقال عكاشة بن محصن : ( ادع الله أن يجعلني منهم ، قال : أنت منهم ) متفق عليه .
• بلال بن رباح .
لحديث أبي هريرة . قال : قال رسول الله  لبلال ( يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام ، فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة ) متفق عليه .
• عبد الله بن سلام .
لحديث سعد . قال ( ما سمعت رسول الله  يقول لأحد يمشي على الأرض إنه من أهل الجنة إلا لعبد الله بن سَلام ) رواه البخاري .
• ثابت بن قيس .
لحديث أنس قال ( لما نزلت (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ) جلس ثابت في بيته ، وقال : أنا من أهل النار ، واحتبَس عن النبي ، فسأل النبي  عنه ، فلما أخبر بخبره ، قال : بل هو من أهل الجنة ) رواه مسلم .

حارثة .
كما جاء في حديث أنس ( أن أم حارثة أتت النبي  فقالت : يا رسول الله ! ألا تحدثني عن حارثة – وكان قد قتل يوم بدر – فإن كان من أهل الجنة صبرت ، وإن كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء ، فقال : يا أم حارثة ! إنها جنان وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى ) رواه مسلم .
• جعفر .
لحديث أبي هريرة . قال : قال رسول الله  ( رأيت جعفراً يطير في الجنة مع الملائكة ) رواه الترمذي .
• وغيرهم :
كزوجاته  ، وفاطمة .

حكم مرتكب الكبيرة
م / وَلَا نُكَفِّرُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ اَلْقِبْلَةِ بِذَنْبٍ, وَلَا نُخْرِجُهُ عَنْ اَلْإِسْلَامِ بِعَمَلٍ .
---------------------
• معتقد أهل السنة والجماعة أن فاعل الكبير [ غير الشرك ] أنه لا يخرج من الإسلام وهو مؤمن ناقص الإيمان .
ولهم أدلة كثيرة على ذلك :
قال تعالى (وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) .
استدل أهل السنة بهاتين الآيتين على أن المؤمن لا يكفر بارتكابه الكبائر ، لأن الله أبقى عليه اسم الإيمان مع ارتكابه لمعصية القتل ، ووصفهم بالأخوة وهي هنا أخوة الدين .
وقال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ ....... ) .
قال ابن الجوزي : دل قوله تعالى [ من أخيه ] على أن القاتل لم يخرج من الإسلام .
ومن الأدلة نصوص صريحة في خروج من دخل النار من الموحدين .
عن أنس . قال : قال رسول الله  ( يخرج من النار من قال : لا إله إلا الله ، وفي قلبه وزن شعيرة من خير ، ويخرج من النار من قال : لا إله إلا الله وفي قلبه وزن برة من خير ، ويخرج من النار من قال : لا إله إلا الله وفي قلبه وزن ذرة من
إيمان ) متفق عليه .
وعن أبي سعيد . قال : قال رسول الله  ( يدخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، ثم يقول الله تعالى : أخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ، فيُخرجون منها قد اسودوا .... ) متفق عليه .

• وهناك نصوص صريحة فيها التصريح ببقاء الإيمان مع ارتكاب الكبائر .
كحديث عمر . ( أن رجلاً على عهد النبي  كان اسمه عبد الله وكان يلقب حماراً وكان يُضحك رسول الله  قد جلده في الشراب ، فأتيَ به يوماً فجلد ، فقال رجل من القوم ، اللهم العنه ، ما أكثر ما يؤتَى به ! فقال النبي  : لا تلعنوه ! فوالله ما علمت إنه يحب الله ورسوله ) رواه البخاري .
فالحديث صريح ببقاء محبة الله ورسوله ، وهي من أعظم أصول الإيمان القلبي مع تكرار شربه للخمر .
قال الحافظ ابن حجر : وفيه الرد على من زعم أن مرتكب الكبيرة كافر لثبوت النهي عن لعنه ، والأمر بالدعاء له .
• وهناك نصوص فيها التصريح بعدم دخول الموحد النار أو خلوده فيها – إن دخل – مع ارتكابه الكبائر .
كحديث أبي ذر . عن النبي  أنه قال ( أتاني جبريل فبشرني : أنه من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة ،
قلت : وإن زنى وإن سرق ، قال : وإن زنى وإن سرق ) متفق عليه .
قال النووي : وأما قوله [ وإن زنى وإن سرق ] فهو حجة لمذهب أهل السنة أن أصحاب الكبائر لا يقطع لهم بالنار ، وأنهم إن دخلوها أخرجوا منها وختم لهم بالخلود بالجنة .
وهناك أدلة كثيرة جداً ، لكن ما ذكرته يكفي .
• ففاعل الكبيرة عند أهل السنة إذا مات – من غير توبة – فإنه يغسل ويكفن ويصلى عليه كبقية المسلمين .
• فمن شرب الخمر أو سرق أو قتل نفساً بغير حق فإنه يعتبر مؤمن ناقص الإيمان ويغسل ويكفن ويصلى عليه .
• الكبيرة : هي كل ذنب ختمه الله بنار أو غضب أو لعنة أو عذاب .
• خالفت في ذلك الخوارج قالوا : إن فاعل الكبيرة كافر مخلد في النار .
وقولهم مردود ترده الأحاديث الصحيحة كما سبق .
وهم استدلوا بنصوص الوعيد ، كحديث ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ) .
والجواب عند أهل السنة : أن المعنى أنه حين يسرق يكون ناقص الإيمان ، جمعاً بين النصوص .
وكذلك قوله تعالى (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً) .
والجواب عن هذا : أن معنى خالداً فيها : المراد المكث الطويل ، جمعاً بين النصوص .
وسبب ضلال هذه الطائفة أنها أخذت بأحاديث الوعيد فقط .







طاعة ولي الأمر في غير المعصية
م / وَنَرَى اَلْحَجَّ وَالْجِهَادَ مَاضِيَيْنِ مَعَ طَاعَةِ كُلِّ إِمَامٍ, برًا كَانَ أَوْ فَاجِرًا .
ومن السنة السمع والطاعة لأئمة المسلمين وأمراء المؤمنين ، برهم وفاجرهم ، ما لم يأمروا بمعصية الله ، فإنه
لا طاعة لأحد في معصية الله .
ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به ، أو غلبهم بسيفه صار خليفة وسمي أمير المؤمنين
وجبت طاعته وحرمت مخالفته والخروج عليه .
-------------------------
براً : البر كثير الطاعة . فاجراً : كثير العصيان .
من عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم يرون الطاعة للأمير ولو كان فاسقاً ، ويرون عدم الخروج عليه ، لما يترتب على ذلك من المفاسد الكثيرة من سفك للدماء ، وزهق للأرواح ، ونهب للأموال ، واستحلال للمحارم ، بل في الصبر على جوْرهم تكفير السيئات ومضاعفة للأجور .
• الأدلة على وجوب طاعة ولي الأمر في غير المعصية :
قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ) .
وعن أبي هريرة . قال : قال رسول الله  ( من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن أطاع أميري فقد أطاعني ، ومن عصى أميري فقد عصاني ) متفق عليه .
وعن ابن عمر . قال : قال رسول الله  ( السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية ، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة ) متفق عليه .
وعن أبي ذر . قال : قال رسول الله  ( إن خليلي أوصاني أن أسمع وأطيع وإن كان عبداً حبشياً مجدع الأطراف ) رواه مسلم ، وعند البخاري ( ولو لحبشي كأن رأسه زبيبة ) .
وعن ابن عباس . قال : قال رسول الله  ( من رأى من أميره شيئاً يكرهه فليصبر ، فإنه من فارق الجماعة شبراً فمات فميتته جاهلية ) متفق عليه .
وعن عوف بن مالك . قال : قال رسول الله  ( خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ، وتصلون عليهم ويصلون
عليكم ، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم ، وتلعنونهم ويلعنونكم ، فقلنا يا رسول الله ! أفلا ننابذهم بالسيف عند ذلك ؟ قال : لا ، ما أقاموا الصلاة فيكم ، ألا من وليَ عليه والٍ ، فرآه يأتي شيئاً من معصيته فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يداً من طاعة ) رواه مسلم .
• فأهل السنة يرون الصلاة والحج مع الأمراء وإن كانوا فجاراً .
ففي صحيح البخاري أن عبد الله بن عمر كان يصلي خلف الحجاج بن يوسف ، وكذا أنس بن مالك ، وكان الحجاج فاسقاً ظالماً .
وصلى ابن مسعود خلف الوليد بن عقبة بن أبي معيْط وكان يشرب الخمر .
وفي صحيح البخاري أن النبي  قال ( يصلون لكم ، فإن أصابوا فلكم ولهم ، وإن أخطأوا فلكم وعليهم ) .
• وقد بيّن النبي  منهج المسلم في هذا الأمر :
فعن ابن مسعود . قال : قال رسول الله  ( إنكم سترون بعدي أثرة وأموراً تنكرونها ، قالوا : فما تأمرنا يا رسول الله ؟ قال : أدوا إليهم حقهم ، وسلوا الله حقكم ) متفق عليه .
• ويحرم طاعتهم في المعصية .
لقوله  ( لا طاعة في معصية الله ، إنما الطاعة في المعروف ) متفق عليه .
ثم ذكر المصنف كيفية اختيار الخليفة ، ويكون بثلاثة أمور :
أولاً : أن ينص الإمام الذي قبله .
كما في خلافة عمر ، فإنها نص من أبي بكر الصديق .
ثانياً : اتفاق أهل الحل والعقد عليه .
كإمامة أبي بكر الصديق ، فإنها لإجماع أهل الحل والعقد .
وكما في خلافة عثمان ، فإنها باجتماع من أهل الحل والعقد المعينين من قِبَل عمر .
ثالثاً : أن يغلب بسيفه حتى يصير خليفة .
قال بعض العلماء : من هذا القبيل قيام عبد الملك بن مروان على ابن الزبير وقتله إياه في مكة على يد الحجاج بن يوسف فاستتب له الأمر .
فضل الصحابة وما جرى بينهم .
م / وَمِنْ اَلسُّنَّةِ تَوَلِّي أَصْحَابِ رَسُولِ اَللَّهِ  وَمَحَبَّتُهُمْ, وَذِكْرُ مَحَاسِنَهُمْ, وَالتَّرَحُّمُ عَلَيْهِمْ, وَاعْتِقَادُ فَضْلِهُمْ, وَمَعْرِفَةُ سَابِقَتِهِمْ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى : (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ) وَقَالَ اَلنَّبِيُّ  ( لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي, فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَوْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا, مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ, وَلَا نَصِيفَهُ ).
----------------------
الصحابي : هو من لقي النبي  مؤمناً به ومات على ذلك ولو تخللت ردة .
سبق أن الصحابة أفضل الأمة .
• السنة حب الصحابة وتعظيمهم وأنهم عدول .
قال تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) .
هذه الآية ظاهرة الدلالة على تزكية الله لهم تزكية لا يخبر ولا يقدر عليها إلا الله ، وهي تزكية بواطنهم وما في قلوبهم .
قال جابر ( كنا ألفاً وأربعمائة ) رواه البخاري .
وقال تعالى (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ) .
وقال تعالى (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) .
هذه الآية اشتملت على أبلغ الثناء على السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين .
وقال تعالى (لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) .
وعن عمران بن حصين . قال : قال رسول الله  ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم .. ) .
ففي هذا الحديث إثبات الخيرية لجميع الصحابة ، وأنهم مقدمون في الفضل على من جاء بعدهم .
وعن أبي سعيد . قال : قال رسول الله  ( لا تسبوا أصحابي ، فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفَه ) متفق عليه .
ففي هذا الحديث بيان لفضل أصحاب رسول الله  ، فقد نهى عن سبهم ، ووصفهم بالصحبة ، وأضافها إلى نفسه تنويهاً لفضلهم وبيان لشرف منزلتهم .
فلو أن أحداً من غير الصحابة من المؤمنين أنفق مثل جبل أحد ذهباً في سبيل الله لا رياء ولا سمعة خالصاً لوجه الله ، ما بلغ في الثواب والأجر والفضل مثل المدِّ من الطعام الذي يتصدق به صحابي ، ولا نصف المد .
وعن ابن عباس قال ( لا تسبوا أصحاب محمد  ، فلمقام أحدهم ساعة – يعني مع النبي  - خير من عمل أحدهم أربعين سنة ) رواه ابن بطة بإسناد صحيح .
وعن جابر قال : قيل لعائشة : إن ناساً يتناولون أصحاب رسول الله  حتى أبا بكر وعمر ، فقالت : وما تعجبون من هذا ؟ انقطع عنهم العمل ، فأحب الله أن لا يقطع عنهم الأجر .
• سب الصحابة أو تكفيرهم يستلزم أموراً خطيرة :
أولاً : الطعن في الصحابة ، وهذا واضح .
ثانياً : يلزم من هذا أمر من أمرين ، إما نسبة الجهل إلى الله – تعالى عما يصفون – أو العبث في هذه النصوص التي أثني بها على الصحابة .
فإن كان الله – تعالى عن قولهم – غير عالم بأنهم سيكفرون ومع ذلك اثنى عليهم ووعدهم بالحسنى فهو جهل ، والجهل عليه تعالى محال ، وإن كان الله عالماً بأنهم سيكفرون فيكون وعده لهم بالحسنى ورضاه عنهم عبث ، والعبث في حقه محال .
ثالثاً : الطعن في حكمة الله سبحانه وتعالى حيث اختارهم واصطفاهم لصحبة نبيه  فجاهدوا معه وآزروه ونصروهم واتخذهم أصهاراً ، حيث زوج ابنتيه ذا النورين ( عثمان ) ، وتزوج ابنتي أبي بكر وعمر ، فكيف يختار لنبيه أنصاراً وأصهاراً مع علمه بأنهم سيكفرون ؟؟
رابعاً : يستلزم ذلك الطعن في القرآن وفي الشريعة ، وذلك لأن الطعن في النقلة طعن في المنقول ، إذ كيف نثق بكتاب نقله إلينا الفسقة والمرتدون والعياذ بالله .

• الإمساك عما شجر بينهم .
قد جاء في الحديث ( وإذا ذكر أصحابي فأمسكوا ) رواه أحمد وصححه الألباني .
والمراد بالإمساك : عدم الخوض فيما وقع بينهم من الحروب والخلافات على سبيل التوسع وتتبع التفصيلات ونشر ذلك بين العامة أو التعرض لهم بالتنقص لفئة ، والانتصار لأخرى .
فنحن لم نؤمر بذلك ، بل أمرنا بالاستغفار لهم ومحبتهم ونشر محاسنهم وفضائلهم .
• وما وقع بين الصحابة من حروب وغيرها فينبغي الاعتقاد :
أن بعضها كذب ، فلا يلتفت إليه .
وبعضها زيد فيه ونقص وغيّر عن وجهه الصريح ، فينبغي التثبت والتأكد من الصحيح .
والصحيح منه فهم مجتهدون ، إما مجتهدون مصيبون ( والمجتهد إن أصاب فله أجران ) وإما مجتهدون مخطئون ( والمجتهد إن أخطأ فله أجر واحد ) .
فالمهم أن نعلم أن القتال الذي حصل بين الصحابة لم يكن على الإمامة ، فإن أهل الجمل وصفين لم يقاتلوا على نصب إمام غير علي ولا كان معاوية يقول إنه الإمام دون علي ولا قال ذلك طلحة والزبير ، .... وإنما كان القتال فتنة عند كثير من العلماء – بسبب اجتهادهم في كيفية القصاص من قاتلي عثمان رضي الله عنهم –
ومما يؤكد ذلك :
( أنه جاء أبو مسلم الخولاني وأناس إلى معاوية ، وقالوا : أنت تنازع علياً أم أنت مثله ؟ فقال : لا والله ، إني أعلم أنه أفضل مني وأحق بالأمر مني ، ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوماً ، وأنا ابن عمته ، والطالب بدمه ، فائتوه فقولوا له ، فليدفع إليّ قتلة عثمان ، وأسلّم له ، فأتوا علياً فكلموه ، فلم يدفعهم إليه ) وفي رواية ( فعند ذلك صمم أهل الشام على القتال مع معاوية ) .
• جمهور الصحابة وجمهور أفاضلهم لم يدخلوا في هذه الفتنة .
عن محمد بن سيرين . قال ( هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله  عشرة آلاف فما حضرها منهم مائة ، بل لم يبلغوا ثلاثين ) .
قال ابن تيمية : وهذا الإسناد أصح إسناد على وجه الأرض ، ومحمد بن سيرين من أورع الناس في منطقه ، ومراسيله من أصح المراسيل .
• مما ينبغي على المسلم أن يعلمه حول ما وقع بين الصحابة ، هو حزنهم الشديد وندمهم لما جرى .
فهذه أم المؤمنين كما يروي عنها الزهري أنها قالت ( إنما أريد أن يحجز بين الناس مكاني ، ولم أحسب أن يكون بين الناس قتال ، ولو علمت ذلك لم أقف ذلك الموقف أبداً )
وكانت إذا قرأت ( وقرن في بيوتكن ) تبكي حتى يبتل خمارها .
وأما أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، فيقول الشعبي ( لما قتل طلحة ورآه علي مقتولاً ، جعل يمسح التراب على وجهه ويقول : عزيز عليّ أبا محمد أن أراك مجدلاً تحت نجوم السماء ، ثم قال : إلى الله أشكو عجزي وبجري [ همومي
وأحزاني ] وبكى عليه هو وأصحابه وقال : ياليتني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة ) .
ويقول  ( يا حسن يا حسن : ما ظن أبوك أن الأمر يبلغ إلى هذا ، ودّ أبوك لو مات قبل هذا بعشرين سنة ) .
ومع ذلك فأهل السنة لا يعتقدون أن كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الإثم وصغائره ، بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة ، ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم إن صدر .[ ابن تيمية ] .
• حكم سب الصحابة .
سب الصحابة فيه تفصيل :
أولاً : من سب الصحابة بالكفر والردة أو الفسق جميعهم أو معظمهم ، فلا شك في كفر هذا ، لأمور :
- أن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق ، وبذلك يقع الشك في القرآن والأحاديث ، لأن الطعن في النقلة طعن في المنقول .
- لأن في ذلك إيذاءً له  ، لأنهم أصحابه وخاصته ، فسب أصحاب المرء وخاصته والطعن فيهم يؤذيه ولا شك ، وأذى الرسول  كفر .
- أن في هذا تكذيباً لما نص عليه القرآن من الرضى عليهم والثناء عليهم .
قال ابن تيمية : .... وأما من جاوز ذلك إلى أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله  إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ، فهذا لا ريب أيضاً في كفره ، لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم ، بل من يشك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين .
ثانياً : من سب بعضهم سباً يطعن في دينهم كأن يتهمهم بالكفر أو الفسق وكان مما تواترت النصوص بفضله
( كالخلفاء ) فذلك كفر على القول الصحيح .
لأن في هذا تكذيباً لأمر متواتر .
وذهب بعض العلماء إلى عدم كفره ، لكن أعتبروا ذلك من كبائر الذنوب وصاحبه يستحق التعزير والتأديب .
ثالثاً : إن سب صحابياً لم يتواتر النقل بفضله سباً يطعن في الدين .
فجمهور العلماء على عدم كفره ، وذلك لعدم إنكاره معلوماً من الدين بالضرورة .
رابعاً : إن سب بعضهم سباً لا يطعن في دينهم وعدالتهم، فلا شك أن ذلك يستحق التعزير والتأديب، لكنه لا يكفر.

===
ماهي الكبيرة؟ وما حكم فاعل الكبيرة في معتقد اهل السنة؟
===
على الفاضلة ام مريم استخلاص فوائد هذا الدرس
وجزاها وجزاكم الله خيرا

هجرة إلى الله السلفية 07-22-2010 04:30 AM

[IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/2.gif[/IMG]
[B][FONT=traditional arabic][COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/4.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0000ff]الدرس السادس والعشرون[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0000ff][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الواجب لأمهات المؤمنين[/SIZE][/FONT][/B]
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]


[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وَمِنْ اَلسُّنَّةِ اَلتَّرَضِّي عَنْ أَزْوَاجِ اَلرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]أُمَّهَاتِ اَلْمُؤْمِنِينَ اَلْمُطَهَّرَاتِ اَلْمُبَرَّآتِ مِنْ كُلِّ سُوءٍ, أُفَضِّلُهُنَّ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ, وَعَائِشَةُ اَلصِّدِّيقَةُ بِنْتُ اَلصِّدِّيقِ اَلَّتِي بَرَّأَهَا اَللَّهُ فِي كِتَابِهِ, زَوْجُ اَلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]فِي اَلدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ, فَمَنْ قَذَفَهَا بِمَا بَرَّأَهَا اَللَّهُ مِنْهُ فَقَدْ كَفَرَ بِاَللَّهِ اَلْعَظِيمِ [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/SIZE]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]-------------------------------------------------[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]لهن حقوق :[/FONT][/B][/SIZE]
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الترضي عنهن .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]واعتقاد أنهنَّ مطهرات مبرآت من كل سوء .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وأنهنَّ زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]في الدنيا والآخرة .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأنهنَّ أمهات المؤمنين كما قال تعالى ( وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) أي في الاحترام والتقدير .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأفضلهن خديجة وعائشة .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقد اختلف أيهما أفضل عائشة أم خديجة على قولين :[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]فقيل[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : عائشة أفضل .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]لقوله صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]( وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) متفق عليه .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وكانت من أحب الناس إليه ، ففي حديث عبد الله بن عمرو . أن النبي صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]بعثه على جيش ذات السلاسل ، فأتيته فقلت : أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة ) متفق عليه .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولما قامت به من نشر العلم في الأمة .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقيل[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : خديجة أفضل .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لأنها هي التي وآزرته على النبوة وجاهدت معه وواسته بنفسها ومالها .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأرسل الله تعالى إليها السلام مع جبريل ، وهذه خاصية لا تعرف لامرأة سواها .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقيل[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : خديجة أفضل في أول الإسلام وعائشة أفضل من جهة نشر العلم .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والله أعلم .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]قال ابن كثير رحمه الله[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]هذه مسألة وقع النزاع فيها بين العلماء قديماً وحديثاً[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]وتجاذبها طرفا نقيض أهل التشيع وغيرهم لا يعدلون بخديجة أحداً من النساء ، لسلام[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]الرب عليها وكون ولد النبي [COLOR=#000000]صلى الله عليه وسلم [/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]جميعهم إلا إبراهيم منها وكونه لم[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]يتزوج عليها حتى ماتت إكراماً لها وتقدم إسلامها وكونها من الصديقات ولها مقام صدق[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]في أول البعثة وبذلت نفسها ومالها لرسول الله [/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]صلى الله عليه وسلم [/COLOR].[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]وأما أهل[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]السنة فمنهم من يغلوا أيضاً ويثبت لكل واحدة منهما من الفضائل ما هو معروف ولكن[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]تحملهم قوة التسنن على تفضيل عائشة لكونها ابنة الصديق ، ولكونها أعلم من[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]خديجة[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]، فإنه لم يكن في الأمم مثل عائشة في حفظها وعلمها[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]وفصاحتها وعقلها ، ولم يكن الرسول [COLOR=#000000]صلى الله عليه وسلم [/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]يحب أحداً من نسائه كمحبته[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]إياها ونزلت براءتها من فوق سبع سموات وروت بعده عنه عليه السلام علماً جماً[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]كثيراًً طيباً مباركاً ، حتى قد ذكر كثيراً من الناس الحديث المشهور (خذوا شطر[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]دينكم عن الحميراء) .[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][SIZE=5][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]والحق أن كلاً منهما لها من الفضائل ما لو نظر الناظر فيه[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]لبهره وحيره والأحسن التوقف في ذلك ، ورد علم ذلك إلى الله عز وجل ومن ظهر له دليل[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]يقطع به ، أو يغلب على ظنه في هذا الباب فذاك الذي يجب عليه أن يقول بما عنده من[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]العلم ومن حصل له توقف في هذه المسألة أو في غيرها فالطريق الأقوم والمسلك الأسلم[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]أن يقول : الله أعلم[/FONT][/COLOR][/SIZE][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]. البداية والنهاية 3/139[/FONT][/COLOR][/B]
[COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال الذهبي في ترجمة عائشة :[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[B][SIZE=5][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]وكانت امرأة بيضاء جميلة ، ولم يتزوج النبي [COLOR=#000000]صلى الله عليه وسلم [/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]بكراً غيرها ، ولا أحب امرأة حبها ، ولا أعلم في أمة محمد [COLOR=#000000]صلى الله عليه وسلم [/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]بل ولا في النساء امرأة أعلم منها ، ونشهد أنها زوجة نبينا في الدنيا والآخرة ، فهل فوق ذلك مفخر ، وإن كان للصديقة خديجة شأن لا يلحق ، وأنا واقف في أيتهما أفضل ، نعم جزمت بأفضلية خديجة عليها لأمور ليس هذا موضعها .[/FONT][/COLOR][/SIZE][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]سير أعلام النبلاء ( 2 / 140 ) .[/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]قال الشيخ البراك حفظه الله : [/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]وعندي -والله أعلم- أن القول بتفضيل[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]خديجة[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]قول قوي[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]؛ لأدلة كثيرة دالة على فضلها .[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]بعض المباحث فيما يتعلق بزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/B][/SIZE]
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=5]-[/SIZE] [/FONT][/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]إحدى عشرة زوجة ( خديجة ، سودة ، عائشة ، حفصة ، زينب بنت خزيمة ، أم سلمة ، زينب بنت جحش ، جويرية ، أم حبيبة ، صفية بنت حيي ، ميمونة بنت الحارث ) .[/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=5]-[/SIZE] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لا خلاف أنه مات عن تسع زوجات .[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=5]-[/SIZE] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]زوجتان ماتتا قبله ( زينب بنت خزيمة – خديجة بنت خويلد ) .[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=5]-[/SIZE] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لم يتزوج بكراً إلا عائشة .[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]حكم قذف زوجات الرسول [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم .[/FONT][/B][/SIZE]
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أولاً[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : من قذف عائشة .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أجمع أهل العلم على أن من سب عائشة بما برأها الله منه فقد كفر .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال القاضي أبو يعلى[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وقال النووي[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B] : اتفقت الأمة على كفر قاذفها[/B] .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الأدلة :[/SIZE][/FONT][/B]
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لأن في ذلك تكذيباً للقرآن الذي شهد ببراءتها في آيات من سورة النور .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال ابن كثير[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : وقد أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكره في الآية فإنه كافر لأنه معاند للقرآن .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ولأن فيه إيذاء وتنقصاً للرسول [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم ، ومما يدل على أن قذفها إيذاء للرسول ، ما جاء في حديث الإفك .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قالت عائشة ( فقام رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم وقال : من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي ....) .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وأيضاً الطعن بها فيه تنقيص برسول الله صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]، لأن الله يقول ( الخبيثات للخبيثين ..... ) قال ابن كثير : أي ما كان الله ليجعل عائشة زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]إلا وهي طيبة ، لأنه أطيب من كل طيب من البشر ، ولو كانت خبيثة لما صلحت له لا شرعاً ولا قدراً .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ثانياً[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : سب بقية أمهات المؤمنين .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والراجح والذي عليه الأكثر أنه كفر .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]لأنه في ذلك تنقيص وأذى لرسول صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]بقذف زوجاته .[/FONT][/B][/SIZE]


[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فضل معاوية[/SIZE][/FONT][/B]


[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وَمُعَاوِيَةُ خَالُ اَلْمُؤْمِنِينَ, وَكَاتِبُ وَحْي اَللَّهِ, أَحَدُ خُلَفَاءِ اَلْمُسْلِمِينَ [/FONT][/B][/SIZE]


[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/CENTER]

[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ذكر المصنف معاوية لأن كثيراً من الرافضة يطعنون فيه ، بسبب ما حصل بينه وبين علي [/FONT][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ذكر المصنف بعض فضائل معاوية : فمن فضائله :[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أولاً[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : أنه كاتب الوحي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/B][/SIZE]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ثانياً[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : روى الترمذي في فضائل معاوية أنه لما تولى أمر الناس كانت نفوسهم لا تزال مشتعلة عليه ، فقالوا كيف يتولى معاوية و في الناس من هو خير منه مثل الحسن و الحسين . قال عمير و هو أحد الصحابة : لا تذكروه إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]يقول : اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه الإمام أحمد في المسند (4/216) و صححه الألباني .[/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ثالثاً[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : وروى مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس قال : ( كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول اللهصلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]فتواريت خلف باب ، فجاء ........ وقال : اذهب وادع لي معاوية ، قال : فجئت فقلت هو يأكل ، قال : ثم قال لي : اذهب فادع لي معاوية ، قال : فجئت فقلت : هو يأكل ، فقال : لا أشبع الله بطنه ) . [/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال الحافظ الذهبي في التذكرة (2/699)[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : لعل هذه منقبة لمعاوية لقول النبي صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]: ( اللهم من لعنته أو شتمته فاجعل ذلك له زكاة و رحمة ) . [/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقال الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم (16/156)[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : قد فهم مسلم رحمه الله من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقاً للدعاء عليه ، فلهذا أدخله في هذا الباب ، وجعله من مناقب معاوية لأنه في الحقيقة يصير دعاءً له .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قلت : وهذا الحديث أخرجه مسلم تحت الأحاديث التي تندرج تحت باب من لعنه النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه ، وليس هو أهلاً لذلك كان له زكاة وأجراً و رحمة . [/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]رابعاً[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : وقد كان لمعاوية [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][B]شرف قيادة أول حملة بحرية ، وهي التي شبهها رسول الله[/B] [B]صلى الله عليه وسلم [/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]بالملوك على الأسرة ..[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أخرج البخاري رحمه الله في صحيحه من طريق أنس بن مالك عن خالته أم حرام بنت ملحان قالت : نام النبي صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]يوماً قريباً مني ، ثم استيقظ يبتسم ، فقلت : ما أضحكك ؟ قال : ( أناس من أمتي عرضوا عليّ يركبون هذا البحر الأخضر كالملوك على الأسرة ) ، قالت : فادع الله أن يجعلني منهم ، فدعا لها ، ثم نام الثانية ، ففعل مثلها ، فقالت قولها ، فأجابها مثلها ، فقالت : ادع الله أن يجعلني منهم ، فقال : ( أنت من الأولين ) ، فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازياً أول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية ، فلما انصرفوا من غزوتهم قافلين ، فنزلوا الشام ، فَقُرِّبت إليها دابة لتركبها ، فصرعتها فماتت . البخاري مع الفتح ( 6 / 22 ) .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال ابن حجر معلقاً على رؤيا رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم :[/FONT][FONT=Traditional Arabic] قوله : ( ناس من أمتي عرضوا علي غزاة .. ) يشعر بأن ضحكه كان إعجاباً بهم ، وفرحاً لما رأى لهم من المنزلة الرفيعة .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وأخرج البخاري أيضاً من طريق أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]يقول : ( أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا ) ، قالت أم حرام : قلت : يا رسول الله أنا فيهم ؟ قال : ( أنت فيهم ) . ثم قال النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم : ( أول جيش من أمتي يغزو مدينة قيصر – أي القسطنطينية – مغفور لهم ) ، فقلت : أنا فيهم يا رسول الله ؟ قال : ( لا ) . البخاري مع الفتح ( 6 / 22 ) . ومسلم ( 13 / 57 ) .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][B]ومعنى أوجبوا[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B] : أي فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة . قاله ابن حجر في الفتح ( 6 / 121 )[/B] .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال المهلب بن أحمد بن أبي صفرة الأسدي الأندلسي ( ت 435هـ ) معلقاً على هذا الحديث : في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر . انظر الفتح ( 6 / 120 ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ومن المتفق عليه بين المؤرخين أن غزو البحر وفتح جزيرة قبرص كان في سنة ( 27هـ ) في إمارة معاوية رضي الله عنه على الشام ، أثناء خلافة عثمان [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic][ انظر تاريخ الطبري ( 4 / 258 ) و تاريخ الإسلام للذهبي عهد الخلفاء الراشدين ][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]من أقوال أهل العلم في معاوية :[/SIZE][/FONT][/B]
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال شارح الطحاوية[/FONT][FONT=Traditional Arabic]: (( وأول ملوك المسلمين معاوية، وهو خير ملوك المسلمين )).[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقال الذهبي في (سير أعلام النبلاء):[/FONT][FONT=Traditional Arabic] (( أمير المؤمنين ملك الإسلام )).[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وسئل ابن المبارك عن معاوية، فقال: (( ماذا أقول في رجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]: سمع الله لمن حمده. فقال معاوية خلفه: ربنا ولك الحمد )).[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقال أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي[/FONT][FONT=Traditional Arabic]: (( معاوية ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه )).[/FONT][/B][/SIZE]


[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هجران أهل البدع[/B][/SIZE][/FONT]
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]


[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]م / [/FONT][FONT=Traditional Arabic]وَمِنْ اَلسُّنَّةِ هُجْرَانُ أَهْلِ اَلْبِدَعِ وَمُبَايَنَتُهُمْ, وَتَرْكُ اَلْجِدَالِ وَالْخُصُومَاتِ فِي اَلدِّينِ, وَتَرْكُ اَلنَّظَرِ فِي كُتُبِ اَلْمُبْتَدِعَة وَالْإِصْغَاءِ إِلَى كَلَامِهِمْ, وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ فِي اَلدِّينِ بِدْعَةٌ[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/SIZE]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تعريف الهجر .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]الهجر[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : الترك ، والمراد هنا هجران أهل البدع وتركهم والابتعاد عنهم وترك محبتهم وموالاتهم .[/FONT][/B][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]صفات هجر المبتدع .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]عدم مجالسته ، والابتعاد عنه ، وترك توقيره ، وترك مكالمته ، وترك السلام عليه ، وعدم سماع كلامهم وقراءتهم ، وعدم مشاورتهم .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الأدلة على هجر أهل البدع .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى (وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ).[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال الشوكاني[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : وفي هذه الآية موعظة لمن يتسمح بمجالسة المبتدعة الذين يحرفون كلام الله ، ويتلاعبون بكتابه وسنة رسوله ، ويردون ذلك إلى أهوائهم المضلة وبدعهم الفاسدة ، فإذا لم ينكر عليهم ويغير ما هم فيه فأقل الأحوال أن يترك مجالستهم .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى (لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]استدل مالك بهذه الآية على معاداة القدرية ، وترك مجالستهم ، وفي معنى أهل القدر جميع أهل الظلم والعدوان .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والأدلة من السنة كثيرة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]بل المحدثون يترجمون لها :[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]في سنن أبي داود[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : باب مجانبة أهل الأهواء أو بغضهم ، وباب ترك السلام على أهل الأهواء .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وفي رياض الصالحين[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : باب تحريم الهجر بين المسلمين إلا لبدعة في المهجور أو تظاهر بالفسق .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وفي الترغيب والترهيب للمنذري [/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]: الترهيب من حب الأشرار وأهل البدع لأن المرء مع من أحب[/B] .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الأدلة على هجر المبتدع :[/SIZE][/FONT][/B]
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]( سيكون في آخر أمتي ناس يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم ) رواه مسلم في مقدمة صحيحه .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وعن ابن عمر . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]( لكل أمة مجوس ، ومجوس أمتي الذين يقولون لا قدر ، إن مرضوا فلا تعودوهم ، وإن ماتوا فلا تشهدوهم ) رواه أبو داود .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وعن عائشة . قالت ( تلا رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم هذه الآية (هو الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ ) قالت : قال رسول الله[/FONT][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم : فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه ، فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم ) رواه مسلم .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ومن المعلوم أن ابتغاء المتشابه من مآخذ أهل البدع في الاستدلال ، وقد حذر النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم منهم بقوله ( فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم ) .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وأيضاً أحاديث هجر النبي صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]لأهل المعاصي حتى يتوبوا .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]فقد هجر النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم كعب بن مالك وصاحبيه لما تخلفوا عن غزوة تبوك ، واستمر هجرهم خمسين ليلة ، حتى آذن رسول الله صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]بتوبة الله عليهم .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وهجر النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم رجلاً رأى في يده خاتماً من ذهب حتى طرحه ، وكان هجره له بالإعراض عنه .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهذه وإن كانت في هجر العاصي المجاهر بمعصيته ، فإن الاستدلال بها على هجر المبتدع من باب أولى .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال الفضيل بن عياض[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : من أتاه رجل فشاوره فدله على مبتدع فقد غش الإسلام ، واحذروا الدخول على صاحب البدع فإنهم يصدون عن الحق .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقال ابن المبارك[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : إياك وأن تجالس صاحب بدعة .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وعن يونس بن عبيد[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : لا نجالس سلطاناً ولا صاحب بدعة .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وعن طاووس[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : جعل إصبعيه في أذنيه لما سمع معتزلياً يتكلم .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وعن يحيي بن كثير[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : إذا لقيت صاحب بدعة في طريق فخذ في غيره .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وعن الحسن البصري[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم ولا تسمعوا منهم .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقال الخطابي[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : إن هجرة أهل الأهواء والبدعة دائمة على مر الأوقات والأزمان ما لم تظهر منهم التوبة والرجوع إلى الحق .[/FONT][/B][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الهدف من الهجر :[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]زجر المهجور ، وتأديبه ورجوعه للحق .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والهجر بهذه النية من جنس الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]يجب هجر كتبهم وعدم قراءتها لخطرها ولما فيها من البدع .[/B][/SIZE][/FONT]
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]


[CENTER][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]م /[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وَكُلُّ مُتَّسِمٍ بِغَيْرِ اَلْإِسْلَامِ وَالسُّنَّةِ مُبْتَدِعٌ, كَالرَّافِضَةِ, وَالْجَهْمِيَّةِ, وَالْخَوَارِجِ, وَالْقَدَرِيَّةِ, وَالْمُرْجِئَةِ, وَالْمُعْتَزِلَةِ, وَالْكَرَّامِيَّةِ, والكُلَّابِيَّةِ, وَنَظَائِرِهِمْ, فَهَذِهِ فِرَقُ اَلضَّلَالِ, وَطَوَائِفُ اَلْبِدَعِ, أَعَاذَنَا اَللَّهُ مِنْهَا[/FONT][/B][/SIZE]


[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/CENTER]

[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]كل متسم[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : [B]أي كل من جعل له سمة وميزة ظاهرة غير ميزة المسلمين وشعارهم . أو خالف ما عليه الصحابة .[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وأما المبتدعة المذكورون[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : فخصهم بالذكر لاشتهار مذاهبهم مع قبحها وبعدها عن الصواب .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الرافضة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]سموا بذلك ، لأنهم جاءوا إلى زيد بن علي بن الحسين ، فقالوا : تبرأ من أبي بكر وعمر ، فقال : هما صاحبا جدي ، بل أتولاهما ، فرفضوه ، فسموا رافضة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهذه الفرقة أخبث الفرق وأقبحها ، يكفرون معظم الصحابة إلا نفراً قليلاً ، وحرفوا القرآن ، واتهموا عائشة بالفاحشة التي برأها الله بالقرآن ، ويوالون أعداء الله على المسلمين .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]الجهمية[/FONT][FONT=Traditional Arabic] :[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أتباع الجهم بن صفوان ، الذي قال : إن العبد مجبور على فعله ، ولا قدرة له ولا اختيار ، وأنكر الصفات ، وقال بفناء الجنة والنار ، والإيمان عنده المعرفة فقط .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والخوارج :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]سموا بهذا الاسم لخروجهم على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، ونزلوا بأرض يقال لها حروراء ، فسموا بالحرورية ، وأهم آرائهم تكفيرهم مرتكب الكبيرة ، والقول بتخليده في النار .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والقدرية :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]سموا بذلك لقولهم في القدر ، وهم الذين يزعمون أن العبد يخلق فعل نفسه ، فأثبتوا خالقاً مع الله ، وقد أنكر الغلاة منهم أن يكون الله عالماً بفعل العبد قبل أن يفعله ، وهؤلاء قد كفرهم السلف ، وأما متأخروهم فهم ينكرون خلق أفعال العباد .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والمرجئة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هم الذين يؤخرون الأعمال عن الإيمان فلا يدخلونها فيه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والمعتزلة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]سموا بذلك لاعتزال واصل بن عطاء حلقة الحسن البصري بسبب خلافه معه في الموقف من مرتكب الكبيرة ، وهم فرق عديدة ، واشتهروا بأصولهم الخمسة وهي :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]التوحيد ، والعدل ، والمنزلة بين المنزلتين ، وإنفاذ الوعيد ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]التوحيد :[/FONT][FONT=Traditional Arabic] وأرادوا به نفي الصفات .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]والعدل :[/FONT][FONT=Traditional Arabic] وأرادوا نفي تقدير الله المعاصي على العبد .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وإنفاذ الوعيد[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : وأرادوا به تخليد أهل الكبائر في النار .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]والمنزلة بين المنزلتين :[/FONT][FONT=Traditional Arabic] وأرادوا أن مرتكب الكبيرة في الدنيا في منزلة بين منزلتين ، ليس مؤمناً ولا كافراً .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر [/FONT][FONT=Traditional Arabic]: وأرادوا به الخروج على الحكام إذا أظهروا المعاصي والظلم .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والكراميّة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهم أتباع محمد بن كَرَّام ، من بدعهم المشهورة قولهم : بأن الله جسم ، وقولهم : إن الإيمان هو الإقرار والتصديق باللسان ، وزعموا أن المنافقين مؤمنون على الحقيقة ، مستحقون للعقاب في الآخرة ، فنازعوا في اسمه لا في حكمه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والكُلابيّة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أتباع عبد الله بن سعيد بن كلاّب ( بتشديد اللام ) ، له مخالفات في بعض الصفات .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والسّالمة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]نسبة إلى أبي عبد الله محمد بن أحمد بن سالم ، يغلب عليهم الصوفية والدفاع عنهم ، وفيهم إثبات مع غلو كزعمهم أن الله يتجلى عياناً لأوليائه في الدنيا .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/B]
[B]والحمد لله[/B]
[B]بذلك نكون قد انتهينا من الكتاب بفضل الله[/B]
[B]والاختبار النهائي في هذا الكتاب [/B]
[B]ان شاء الله سيكون يوم 30/7/2010[/B]
[B]ارجو الاهتمام والمذاكرة[/B]
[B]ولاتنسوا[/B]
[B]ديني ديني ..لحمي دمي[/B]
[B]على الاخت الفاضلة وردة السوسن كتابة فوائد هذه المحاضرة [/B]
[B]وجزاها وجزاكم الله خيرا[/B]
[B]ملحوظة :سنبدأ ان شاء الله في استكمال الدورات[/B]
[B](ديني ديني ..لحمي دمي )[/B]
[B]بعد عيدالفطر اعاده الله على المسلمين جميعا بالخير واليمن والبركات[/B]
[B]بشرح كتاب جديد[/B]
[B]من كتب العقيدة[/B]
[B]فواصلوا وعضوا على عقيدتكم بالنواجذ خاصة ونحن في زمن الفتن[/B]
[B]والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/B]
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]

هجرة إلى الله السلفية 07-30-2010 06:50 PM

[IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/2.gif[/IMG]
[B][FONT=traditional arabic][COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/4.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT][/B]
الاختبار النهائي لكتاب لمعة الاعتقاد
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]
اخر موعد للاجابة غدا السبت الساعة الثانيةعشر منتصف الليل بتوقيت القاهرة
اجابة تكون في موضوع جديد في قسم الاقتراحات وليس هنا في القسم
وانظر الاعلان اعلى صفحة قسم ديني ديني
لتجدوا الرابط والتعليمات
إليكم الاختبار
وفقكم الاله
==
مامعنى الاسراء والمعراج وهل كان الاسراء في اليقظة ام المنام ومن اين كان؟
واذكر دليلا عل ذلك؟
اذكر ثلاثة من اشراط الساعة واشرح واحدة منهم
مامعنى قتنة القبر؟
من هوالملك الموكل بالنفخ في الصور؟ وكم عدد النفخات؟
هل الجن يحاسبون يوم القيامة؟ولماذا؟
مامعنى الشفاعة واذكر 3من اقسامها؟
من افضل الصحابة رضوان الله عليهم؟ وماهي حقوق زوجات الرسول؟
ماقول اهل الزيغ في صفة الوجه لله تعالى؟
اعانكم الله ويسر لكم
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]


الساعة الآن 03:09 PM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
.:: جميع الحقوق محفوظة لـ منتدى الحور العين ::.