منتديات الحور العين
صفحة 3 من 3 12 3
عرض 40 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

منتديات الحور العين (http://www.hor3en.com/vb/index.php)
-   ديني ديني .. لحمي دمي "دورات العقيدة" (http://www.hor3en.com/vb/forumdisplay.php?f=279)
-   -   دروس شرح كتاب لمعة الاعتقاد(هـــــام) (http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=63953)

هجرة إلى الله السلفية 05-30-2010 02:17 AM
[IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/2.gif[/IMG]
[IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/4.gif[/IMG]
الدرس التاسع عشر
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]م / وطلوع الشمس من مغربها .[/SIZE][/FONT][/B]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]طلوع الشمس من مغربها علامة من علامات الساعة الكبرى .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى ([/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً قُلْ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ[/FONT][B][FONT=Traditional Arabic] ) .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فقد دلت الأحاديث الصحيحة أن المراد ببعض الآيات المذكورة في الآية هو طلوع الشمس من مغربها .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة . قال : قال رسول الله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها ، فإذا طلعت فرآها الناس آمنوا أجمعون فذلك حين لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً ) رواه مسلم .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومن السنة :[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]حديث حذيفة بن أسيد السابق ( ..... [/FONT][FONT=Traditional Arabic]إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات : فذكر الدخان ، والدجال ، والدابة وطلوع الشمس من مغربها ، ونزول عيسى ابن مريم ، ويأجوج ومأجوج ، .... ) رواه مسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المبادرة بالعمل الصالح قبل طلوع الشمس من مغربها .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة . قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم: ( بادروا بالأعمال ستاً : طلوع الشمس من مغربها ، والدجال ، والدخان ، والدابة ، .... ) رواه مسلم .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أن التوبة لا تقبل بعد طلوع الشمس من مغربها .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=AGA Arabesque][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى [B]([/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic]يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً قُلْ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ[/FONT][B][FONT=Traditional Arabic] )[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فقوله ( يوم يأتي بعض آيات ربك ) يعني طلوع الشمس من مغربها .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي هريرة . قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم: ( من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه ) رواه مسلم .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فمفهومه : أن من تاب بعد ذلك لا تقبل .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي موسى . أن النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : قال ( إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء بالليل حتى تطلع الشمس من مغربها ) رواه مسلم .[/FONT][/SIZE]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]عذاب القبر[/SIZE][/FONT][/B]


[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/SIZE][/FONT][/B]


[SIZE=5][B]م / وَعَذَابُ الْقَبْرِ وَنَعِيُمُهُ حَقٌ وَقَدْ اسْتَعَاذَ الْنَّبِيُّ [/B]صلى الله عليه [/SIZE]


[SIZE=5]وسلم[B] مِنْهُ وَأَمَرَ بِهِ فِي كُلِّ صَلَاة.[/B][/SIZE][/CENTER]

[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]عذاب القبر ثابت بالكتاب والسنة وإجماع الأمة .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى : ( وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ . النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]أ-وعن أنس [FONT=Times New Roman]رضي الله عنه[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] عن النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال : ( إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه حتى إنه ليسمع قرع نعالهم ، أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له : ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ؟ فيقول : أشهد أنه عبد الله ورسوله ، فيقال : انظر إلى مقعدك من النار ، أبدله الله به مقعداً من الجنة ، وأما الكافر أو المنافق فيقول : لا أدري ، فيقال : لا دريت ولا تليت ، ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين أذنيه ، فيصيح صيحة يسمعها من يليه من الثقلين ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه[/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ب_ وعن عائشة أنها سألت رسول [/FONT][FONT=Traditional Arabic]الله صلى الله عليه وسلمعن القبر ؟ قال : ( نعم ، عذاب القبر حق ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه[/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ج_ وعن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال : مرّ النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلمعلى قبرين فقال : إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ، أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة ، وأما الآخر فكان لا يستنزه من البول ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه[/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]د_ وعن ابن عباس – رضي الله عنهما – أن رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلمكان يعلمهم هذا الدعـاء كما يعلمهم السورة من القرآن يقول : ( اللهم إنا نعوذ بك من عذاب جهنم ، ونعوذ بك من عذاب القبر ، ونعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ، ونعوذ بك من فتنة المحيا والممات ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه[/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]هـ-وعند مسلم من حديث أبي هريرة [FONT=Times New Roman]رضي الله عنه[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم: ( إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من أربع : من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن شر المسيح الدجال ) .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]و_ وعن أبي أيوب [/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( لولا أن تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر .. ) [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه مسلم .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ز- وحديث البراء ، وفيه أنه قال في المؤمن : ( فيناد منادٍ من السماء أن صدق عبدي ، فافرشوه من الجنة ، وألبسوه من الجنة ، وافتحوا له باباً إلى الجنة ، فيأتيه من ريحها وطيبها ، ويفسح له في قبره مدّ بصره ) وقال في الكافر : ( فيناد منادٍ من السماء ، أن كذب عبدي فافرشوه من النار ، وافتحوا له باباً إلى النار ، فيأتيه من حرها وسمومها ، ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه ) . [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]أخرجه أحمد وأبو داود[/FONT]
[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]عذاب القبر من أمور الغيب ، والحكمة في ذلك :[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أ- أن الله سبحانه وتعالى أرحم الراحمين ، فلو كنا نطلع على عذاب القبر لتنكد عيشنا .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ب- أنه فضيحة للميت .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ج - أنه قد يصعب على الإنسان دفن الميت .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هل عذاب القبر دائم أو منقطع ؟[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال الشيخ محمد رحمه الله : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]” أما إن كان الإنسان كافراً فإنه لا طريق إلى وصول النعيم إليه أبداً ويكون عذابه مستمر .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأما إن كان عاصياً وهو مؤمن ، فإنه إذا عذب في قبره يعذب بقدر ذنوبه “ .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أسباب عذاب القبر :[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أولاً : النميمة وعدم التنزه من البول .[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]لحديث ابن عباس [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الذي سبق ( مر النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] بقبرين يعذبان ... ) .[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقال رسول الله [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم: ( أكثر عذاب القبر من البول ) . [/FONT][/COLOR][/SIZE][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]رواه ابن ماجه[/FONT][/COLOR]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ثانياً : الغيبة.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فقد جاء في رواية عند ابن ماجه ( وأما الآخر فيعذب بالغيبة ) .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ثالثاً : الغلول من الغنيمة .[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال : ( خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] إلى خيبر ، فلم نغنم ذهباً ولا ورقاً ، غنمنا المتاع والطعام والشراب ثم انطلقنا إلى الوادي ومع رسول الله عبد له . . . فلما نزلنا قام عبدُ رسول الله [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلميحل رحله ، فرُمي بسهم فكان فيه حتفه فقلنا : هنيئاً له الشهادة يا رسول الله ! فقال : كلا ، والذي نفس محمد بيده إن الشملة لتلتهب عليه ناراً ، أخذها من الغنائم يوم خيبر لم تصبها المقاسم ، ففزع الناس . . . ) [/FONT][/COLOR][/SIZE][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه [/FONT][/COLOR][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/SIZE]


[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فتنة القبر[/SIZE][/FONT][/B]


[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/SIZE][/FONT][/B]


[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]م / وفتنة القبر حق وسؤال منكر ونكير حق[/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]

[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ما معنى فتنة القبر ؟[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هي سؤال الملكين الميت عن ربه ودينه ونبيه .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]فتنة القبر ثابتة بالكتاب والسنة :[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى : (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن البراء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] قال : ( المسلم إذا سئل في القبر يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، فذلك قوله : [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) ) .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أسماء بنت أبي بكر – رضي الله عنهما – في حديث صلاة الكسوف ، وفيه : قال [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم: ( وأنه قد أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور قريباً أو مثل فتنة المسيح الدجال ... ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه[/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن عائشة أن النبي [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]صلى الله عليه وسلمكان يقول : ( اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم ، والمأثم والمغرم ، ومن فتنة القبر وعذاب [/SIZE]
[SIZE=5]القبر ... ) . [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه[/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن عائشة – رضي الله عنهما – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال : ( فبي تفتنون وعني تسألون ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه أحمد [/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن عثمان بن عفان [/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال : ( استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت ، فإنه الآن يسأل ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه أبو داود [/FONT]
[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]من يقوم بالفتنة ؟[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الذي يقوم بالفتنة في القبر ، هما : منكر ونكير .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة[/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( إذا قبر الميت ، أو قال : أحدكم ، أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما المنكر والآخر النكير ، فيقولان : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول : ما كان يقول : هو عبد الله ورسوله ، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله ، فيقولان : قد كنا نعلم أنك تقول هذا ، ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعاً في سبعين ، ثم ينور له فيه ، ثم يقال له : نم ، فيقول : أرجع إلى أهلي فأخبرهم ، فيقولان : نم نومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه ، حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك ، وإن كان منافقاً قال : سمعت الناس يقولون ، فقلت مثله ، لا أدري ، فيقولان : قد كنا نعلم أنك تقول ذلك ، فيقال للأرض التئمي عليه ، فتلتئم عليه ، فتختلف أضلاعه ، فلا يزال فيها معذباً حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه الترمذي[/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]هل السؤال خاص بهذه الأمة أم هو عام ؟[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]القول الأول : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]أن السؤال خاص بهذه الأمة . [B]أدلتهم :[/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=5]‌أ-[/SIZE] [/FONT][/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]قوله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( إن هذه الأمة تبتلى في قبورها ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه مسلم [/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=5]‌ب-[/SIZE] [/FONT][/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقوله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( ولقد أوحي إلي أنكم تفتنون في قبوركم ... ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه[/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=5]‌ج-[/SIZE] [/FONT][/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]قوله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( فبي تفتنون وعني تسألون ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه أحمد [/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]القول الثاني : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]أن السؤال لجميع الأمم ، واحتجوا بألفاظ العموم ، [B]مثل :[/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=5]‌أ-[/SIZE] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قوله تعالى : ( يثبت الله الذين آمنوا ... ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=5]‌ب-[/SIZE] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وحديث البراء الطويل : ( إن العبد المؤمن ... وإن العبد الكافر ... ) فكلمة العبد تصدق على جميع العباد المؤمنين والكفار من هذه الأمة وغيرها .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ورجح هذا القول عبد الحق الأشبيلي والقرطبي وابن القيم .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وتوقف في ذلك ابن عبد البر .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والظاهر أن السؤال عام لجميع الأمم .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]الذين لا يفتنون :[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=5]‌أ-[/SIZE] [/FONT][/FONT][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]الأنبياء .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لأن الأنبياء يُسأل عنهم ، فيقال للميت : من نبيك ؟ .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=5]‌ب-[/SIZE] [/FONT][/FONT][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]الشهداء .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن رشد بن سعد عن رجل من أصحاب النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلمقال: يا رسول الله، ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهيد ؟ قال: ( كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه النسائي[/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=5]‌ج-[/SIZE] [/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الصديق .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قيل[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : لا يسأل .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إذا كان الشهيد لا يفتن ، فالصديق أجل خطراً وأعظم أجراً أن لا يفتن . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لأنه مقدم ذكره في التنزيل على الشهداء . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقد صح في المرابط الذي هو دون الشهيد أنه لا يفتن ، فكيف بمن هو أعلى رتبة منه ومن الشهيد .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقيل[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : يسأل .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال ابن القيم :[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] ” الأحاديث الصحيحة ترد هذا القول وتبين أن الصديق يسأل في قبره كما يسأل غيره “ والله أعلم .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهذا القول هو الراجح .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=5]‌د-[/SIZE] [/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المرابط .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]قال [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم: ( رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه ، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله ، وأجري عليه رزقه ، وأمن الفتان ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه مسلم عن سلمان[/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=5]‌ه-[/SIZE] [/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الأطفال والمجانين .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]اختلف هل يفتنون ؟[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]فقال بعضهم : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]إنهم لا يفتنون لدخولهم في العموم .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقال بعضهم : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]إن المجانين والصغار لا يسألون ، لأنهم غير مكلفين .[/FONT][/SIZE]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]نكتفي بهذا القدر[/SIZE][/FONT][/B]


[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وسؤال المحاضرة[/SIZE][/FONT][/B]


[B][FONT=Traditional Arabic][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/FONT][/B]


[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5]هل سؤال الملكان لكل الامم ام انه خاص بأمة محمد [/SIZE][/B][SIZE=5]صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] ؟[/FONT][/SIZE][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]مالحكمة في ان عذاب القبر من امور الغيب؟[/FONT][/SIZE][/FONT][/CENTER]

ونرجو من [B][SIZE=6]الفاضلة وردة السوسن حفظها الله[/SIZE][/B]
استخراج فوائد من محاضرة اليوم
وجزاكم الله خيرا جميعا
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]

هجرة إلى الله السلفية 06-03-2010 11:10 AM
[B][IMG]http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image143.gif[/IMG] [/B]
[B]الدرس العشرون[/B]
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]
[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]البعث[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[CENTER][SIZE=5][B]م / وَالْبَعْثَ بَعْدَ الْمَوتِ حَقٌ[/B][/SIZE][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL] [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تعريف البعث : [/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هو إحياء الأموات بعد القيامة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والإيمان بالمعاد مما دل عليه الكتاب والسنة والعقل والفطرة السليمة ، فأخبر الله سبحانه عنه في كتابه العزيز ، وأقام الدليل عليه ، ورد على منكريه في غالب سور القرآن .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وبسبب عظمة البعث وأنه أعظم المظاهر تعددت طرق الكتاب العزيز في إثبات البعث وتقريبه إلى الأذهان .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]الطريقة الأولى :[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]آيات صريحة في إثبات ذلك :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : (ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : ( وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : (وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : (يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : (أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ . لِيَوْمٍ عَظِيمٍ . يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]وأمر نبيه أن يقسم به على المعاد :[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فقال تعالى : (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : (وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : (زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وذم الله المكذبين بالمعاد :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فقال تعالى : ( قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : (وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]الطريقة الثانية :[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]التذكير بنشأة الإنسان الأولى :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : (فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ . خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ . يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ . إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : (وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ . قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]الطريقة الثالثة :[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الاستدلال بإنبات النبات على إحياء الأموات :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : (فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : (وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ . ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ . وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال سبحانه : (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]الطريقة الرابعة :[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الإشارة ولفت الانتباه إلى خلق السماوات :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]الطريقة الخامسة :[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]تنزيه الله سبحانه عن العبث ، فلو فرضنا أنه لا جزاء ولا حساب ولا بعث ، فما فائدة الأوامر والنواهي :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ . فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : (أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً) . أي : لا يؤمر ولا ينهى ، وقيل لا يبعث .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]الطريقة السادسة :[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]تنزيه الله عن الظلم :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فلو لم يكن هناك بعث لا استوى الناس ، فاستوى المؤمن الذي ترك كثيراً من الشبهات مخافة ربه ، والكافر لا يعرف ربه أصلاً .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : (أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كَانَ فَاسِقاً لا يَسْتَوُونَ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]الطريقة السابعة :[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ذكر وقائع وأحداث يستدل بها على البعث .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كما في قصة قتيل بني إسرائيل .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقصة الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقصة الذي مرّ على قرية وهي خاوية على عروشها .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقصة إبراهيم [FONT=Times New Roman]عليه السلام[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] والطيور الأربعة .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقصة أصحاب الكهف ، فقد أماتهم الله في الكهف ثلاثمائة وتسع سنين ، قال تعالى في قصتهم : (وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ ... ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]يجب أن تعتقد أن البعث جمع متفرق لا إيجاد معدوم .[/FONT][/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كما قال تعالى : (أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ . بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : ( فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : (وَهُوَ الَّذِي يَبْدأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كيف يحشر الناس ؟[/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن عائشة – رضي الله عنها – قالت : قال رسول الله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( تحشرون حفاة عراة غرلاً ) قالت عائشة : فقلت : يا رسول الله ، الرجال والنساء ينظر بعضهم على بعض ؟ فقال : ( الأمر أشد من أن يهمهم ذلك ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه[/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[SIZE=5][B]( حفاة ) ليس عليهم نعال ولا خفاف .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]( عراة ) ليس عليهم لباس الجسد .[/B][/SIZE]
[B][SIZE=5]( غرلاً ) لم ينقص من خلقهم شيء ، والغرل : جمع أغرل ، وهو الذي لم يختن . [/SIZE][FONT=Traditional Arabic][ وسيأتي مبحث الحشر ] .[/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]النفخ في الصور[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[CENTER][SIZE=5][B]م / وذلك حين ينفخ إسرافيل عليه السلام في الصور. (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ)[FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL] [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]النفخ في الصور ثابت بالكتاب والسنة والإجماع .[/SIZE][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]من الكتاب قوله تعالى : [/FONT][FONT=Traditional Arabic](وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ)[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][B] .[/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى : (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ) .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى : ( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعاً) .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى : (وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلاءِ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ ) .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ومن السنة :[/B][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]عن عبد الله بن عمرو قال : جاء أعرابي إلى النبي [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فقال : ما الصور ؟ قال : ( قرن ينفخ فيه ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT]: ( ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتاً ورفع ليتاً ، ثم لا يبقى أحد إلا صعق ... ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون ) .[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأجمع المسلمون على ثبوته .[/B][/FONT]
[B]· النافخ في الصور هو إسرافيل [FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]u[/FONT][/FONT] .[/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]أجمع العلماء أن الذي موكل بنفخ الصور هو إسرافيل .[/B][/FONT]
[B]· عدد النفخات :[/B]
[B][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL] [/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]اختلف العلماء في عدد النفخات على قولين :[/B][/FONT]
[B]القول الأول : أنها نفختان : نفخة الصعق ونفخة البعث . [/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]ويدل لهذا قوله تعالى : (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ) .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى : (مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ . فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ . وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ) .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فقوله تعالى : (مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ) . هذه النفخة الأولى .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقوله تعالى : (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ) هذه هي النفخة الثانية .[/B][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي هريرة أن النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم [/FONT]قال : ( ما بين النفختين أربعون ) قالوا : يا أبى هريرة : أربعين يوماً ؟ قال : أبيت . قالوا : أربعون شهراً ؟ قال : أبيت . قالوا : أربعون سنة : قال : أبيت ) . متفق عليه[/FONT][/B]
[B]القول الثاني : أنها ثلاث نفخات : نفخة الفزع ، ونفخة الصعق ، ونفخة البعث .[/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]واحتجوا : في قوله تعالى : (وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ) ن أن [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وهذه نفخة الفزع .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقوله تعالى : (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ ... ) هذه نفخة الصعق .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقوله تعالى : (فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ) هذه نفخة البعث .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]قالوا : إن الفزع مغاير للصعق .[/B][/FONT]
[B]· صاحب الصور مستعد للنفخ .[/B]
[B][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL] [/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]عن أبي سعيد قال : قال رسول الله ( كيف أنعم ، وقد التقم صاحب القرنِ القرنَ ، وحنى جبهته وأصغى سمعه ، ينتظر أن يؤمر أن ينفخ ، فينفخ [/FONT][FONT=Traditional Arabic])[/FONT][FONT=Traditional Arabic] رواه الترمذي .[/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL] [/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B] نكتفي بهذا القدر اليوم[/B][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[/FONT][/SIZE]
[B]واجب الدرس[/B]
مامعنى البعث
واذكر طريقة واحدة لاثبات البعث مع الشرح لها
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]
نختار اليوم الاخت [B][SIZE=6]الفاضلةام سلمى[/SIZE][/B] لاستخراج الفوائد

هجرة إلى الله السلفية 06-12-2010 09:57 AM
[IMG]http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image143.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الدرس الواحدوالعشرون[/B][/SIZE][/FONT]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الحشر[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]م / ( ويحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلاً بهماً ) .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]---------------------[/SIZE][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تعريف الحشر :[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]لغة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] الجمع .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]واصطلاحاً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : جمع الخلائق يوم القيامة لحسابهم والقضاء بينهم .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والحشر ثابت بالكتاب والسنة والإجماع .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ . لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى ( وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى (وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى (وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى (وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى ( مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقال [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفْراء كقرصة النقي ليس فيها علم لأحد ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ويحشر كل شيء حتى البهائم ودل على حشر البهائم عدة أدلة :[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أ- قوله تعالى (وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ب_ قوله تعالى (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ج_ وحديث أبي ذر .( أن النبي [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] رأى شاتين ينتطحان فقال : يا أباذر أتدري فيما ينتطحان ؟ قال : قلت : لا ، قال : لكن الله يدري وسيقضي بينهما ) رواه أحمد .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]د- [/FONT][FONT=Traditional Arabic]و[/FONT][FONT=Traditional Arabic]حديث ( مانع صدقة الإبل والبقر والغنم وأنها تج[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ي[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ء يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه تنطحه بقرونها وتطأوه [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بأظلافها ) متفق عليه .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]هـ- الآثار الواردة في قوله تعالى ( يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت تراباً ) وأن الله تعالى يجمع الوحوش ثم يقتص من بعضها لبعض ، ثم يقول لها : كوني تراباً ، فتكون تراباً ، فع[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ن[/FONT][FONT=Traditional Arabic]دها يقول الكافر ( يا ليتني كنت تراباً ) [/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كيف يحشر الناس ؟[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يحشرون حفاة عراة غرلاً .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]لحديث عائشة . قالت : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT]: ( يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلاً ، قالت : يا رسول الله ! الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض ؟ قال : يا عائشة الأمر [/FONT][FONT=Traditional Arabic]أ[/FONT][FONT=Traditional Arabic]شد من أن ينظر بعضهم إلى بعض ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن ابن عباس عن النبي [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال ( إنكم تُحشرون حفاة عراة غُرلاً ، ثم قرأ ( كما بدأنا أول خلق نعيده وعداً علينا إنا كنا فاعلين ) وأول من يُكسَى يوم القيامة إبراهيم ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]حفاة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : جمع حاف وهو من ليس عليه نعال .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]عراة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : جمع عار وهو من ليس عليه ثياب .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]غرلاً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : أي غير مختونين .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أول من يكسى إبراهيم .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]للحديث السابق ( وأول من يكسى إبراهيم عليه السلام ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والحكمة في ذلك :[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قيل[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : لم يكن في الأولين والآخرين لله عز وجل عبد أخوف من إبراهيم فتعجل له كسوته أماناً له ليطمئن قلبه .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقيل[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : لأنه أول من أمر بلبس السراويل إذا صلى مبالغة في التستر .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقيل[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : أن الذين ألقوه في النار جردوه ونزعوا عنه ثيابه على أعين الناس ، فلما صبر واحتسب وتوكل على الله جازاه على ذلك بأن جعله أول من يدفع عنه العرى يوم القيامة ، وهذا أحسنها .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أرض المحشر الشام .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن سهل بن سعد . قال : [/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال [/FONT][FONT=Traditional Arabic]رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT]: ( يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي ، ليس فيها معلم لأحد ) رواه البخاري .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic] [B]عفراء[/B] : أي ليس بياضها ناصع . [B]كقرصة النقي[/B] : الدقيق الخالص من الغش . [/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]ليس فيها معلم لأحد[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : أي : شيء من العلامات التي يهتدى بها في الطرقات كالجبل والصخرة والبناء .[/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ذلك اليوم رهيب عظيم فمما يكون فيه : دنو الشمس من الخلائق .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن سُليْم بن عامر عن المقداد بن الأسود قال : قال رسول الله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman][/FONT][/FONT][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( تُدنَى الشمسُ يوم القيامة من الخلق ، حتى تكون منهم مقدار ميل ) قال سليم بن عامر : فوالله ! ما أدري ما يعني بالميل ، أمسافة الأرض ، أم الميل الذي الذي تُك[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ت[/FONT][FONT=Traditional Arabic]حل به العين ) رواه مسلم .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وعندما يشتد البلاء ، ويطول وقوفهم في ذلك المحشر ، والناس يريدون النجاة من هذا الموقف العظيم ، يبحث العباد عن أصحاب المنازل العالية ليشفعوا عند ربهم ، كي يأتي لفصل القضاء بينهم وتخليصهم من كربات الموقف وأهواله وشدائده :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولهذا قال المصنف :[/SIZE][/FONT]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الشفاعة العظمى للفصل بين الناس[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]م / حَتَّى يَشْفَعَ فِيهِمْ نَبِيُّنَا مُحَمَّدٍ [/B] [/FONT][/SIZE][/CENTER]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]-----------------------[/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/SIZE][/CENTER][/CENTER]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]أي يشفع [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في أهل الموقف ليقضى بينهم بعد أن يتراجع الأنبياء عنها ، فيذهبون للرسول [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فيشفع عند [/FONT][FONT=Traditional Arabic]ر[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ب العالمين فيقضى بينهم ، وهذه هي الشفاعة العظمى التي اختص بها نبينا [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة ، قال : أتي رسول الله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] يوماً بلحم ، ف[/FONT][FONT=Traditional Arabic]َ[/FONT][FONT=Traditional Arabic]رُفِعَ إليه الذراع وكانت تعجبه ، فنهس منها نهسة فقال : أنا سيد الناس يوم القيامة . وهل تدرون بم ذاك ؟ يجمع الله يوم القيامة الأولين والآخرين في صعيد واحد ، فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر ، وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ، وما لا يحتملون ، فيقول بعض الناس لبعض : ألا ترون ما أنتم فيه ؟ ألا ترون ما قد بلغكم ؟ ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم ؟ فيقول بعض الناس لبعض : ائتوا آدم ، فيأتون آدم : فيقولون : يا آدم ! أنت أبو البشر ، خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك ، اشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ ألا ترى إلى ما قد بلغنا ؟ فيقول آدم : إن ربي غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله . وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته ، نفسي، نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى نوح . فيأتون نوحاً فيقولون : يا نوح ! أنت أول الرسل إلى الأرض ، وسماك الله عبداً شكوراً ، اشفع لنا إلى ربك . ألا ترى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم : إن رب قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله . وإنه قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي . نفسي نفسي . اذهبوا إلى إبراهيم [FONT=Times New Roman]عليه السلام [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] . فيأتون إبراهيم فيقولون : أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض . اشفع لنا إلى ربك . ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم إبراهيم : إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله . وذكر كذباته ، نفسي ، نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى موسى فيأتون موسى [FONT=Times New Roman]عليه السلام[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فيقولون : يا موسى . أنت رسول الله فضلك الله برسالاته وبتكليمه على الناس . اشفع لنا إلى ربك . ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم موسى [FONT=Times New Roman]عليه السلام[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] : إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله . وإني قد قتلت نفساً لم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]أؤ[/FONT][FONT=Traditional Arabic]مر بقتلها . نفسي . نفسي . اذهبوا إلى [FONT=Times New Roman]عيسى عليه السلام[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] . فيأتون عيسى فيقولون : يا عيسى ! أنت رسول الله وكلمت الناس في المهد ، وكلمة منه ألقاها إلى مريم ، وروح منه ، فاشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم عيسى [FONT=Times New Roman]عليه السلام[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] : إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله . ولم يذكر له ذنباً ، نفسي ، نفسي ، اذهبوا إلى غير . اذهبوا إلى محمد[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ٍ[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فيأتوني فيقولون : يا محمد ! أنت رسول الله وخاتم الأنبياء ، وغفر الله لك ما تقدم من ذلك وما تأخر ، اشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى ما نحن فيه ، ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فأنطلق فآتي تحت العرش فأقع ساجداً لربي ، ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئاً لم يفتحه لأحد قبلي ، ثم يقال : يا محمد ! ارفع رأسك ، سل تعطه ، اشفع تشفع ، فأرفع رأسي فأقول : يا رب ! أمتي ، أمتي ، فيقال : يا محمد ! أدخل الجنة من أمتك ، من لا حساب عليه ، من باب الأيمن من أبواب الجنة . وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب ، والذي نفس محمد بيده ! إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر ، أو كما بين مكة وبصرى .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الحديث فيه فوائد كثيرة أذكر أهمها :[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أولاً : أن الرسول [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] سيد البشر وأفضل المرسلين .[/FONT][/B][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثانياً : أن يوم القيامة يوم شديد رهيب ، أهواله كبيرة .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولذلك وصفه الله بأوصاف كثيرة :[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يوم الفرار .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ(وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ) .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يوم التغابن .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]سمي بذلك : لأنه يظهر فيه غبن الكافر بتركه الإيمان .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يوم الجمع .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]سمي بذلك : لأن الله يجمع الأولين والآخرين في صعيد واحد .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يوم تكشف فيه صحائف الأعمال .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ ) .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يوم الدين .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) [/FONT][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أي يوم الجزاء والحساب .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يوم الفصل .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتاً) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]سمي بذلك : لأن الله يفصل فيه بين الخلائق .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يوم الوعيد .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ) .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يوم عقيم .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى ( حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]سمي بذلك : لأنه لا يوم بعده .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]فائدة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : [B]أسباب النجاة من أهوال يوم القيامة :[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]منها[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : التنفيس عن المسلمين .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لحديث الباب ( من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفّس الله عنه كربة من كرب القيامة ) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ومنها[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : إنظار المعسر أو الوضع عنه .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]قال [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينظر معسر أو يضع عنه ) رواه مسلم [/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ومنها[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : الوفاء بالنذر ، وإطعام الطعام لله .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى ( يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً . وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً . إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً ) [/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثالثاً أن في الحديث فضائل آدم وهي :[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أبو البشر – خلقه الله بيده – نفخ الله فيه من روحه – أسجد له ملائكته – علمه أسماء كل شيء .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]رابعاً : أن الأنبياء المذكورون بالحديث هم أولوا العزم من الرسل .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقد ذكرهم الله في موضعين من كتابه :[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]الموضع الأول[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] / في سورة الأحزاب .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى ( وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِـنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَـذْنَا مِنْهُـم مِّيثَاقاً غَلِيظاً ) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]الموضع الثاني[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] / في سورة الشورى .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ) .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]خامساً : أن نوحاً أول الرسل .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لقوله ( فيأتون نوحاً فيقولون : يا نوح ! أنت أول الرسل إلى الأرض ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومن الأدلة أيضاً قوله تعالى (إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ ) .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]سادساً : الحكمة في إلهام الناس أن يسألوا أولاً آدم ومن بعده من الرسل ، ولم يلهموا سؤال نبينا محمد [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] من أول مرة ؟[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال النووي[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : إظهار فضيلة نبينا محمد [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT] [/FONT][FONT=Traditional Arabic] ، فإنهم لو سألوه ابتداء لكان يحتمل أن غيره يقدر على هذا ويحصله ، وأما إذا سألوا غيره من رسل الله تعالى وأصفيائه فامتنعوا ثم سألوه فأجاب وحصل غرضهم فهو النهاية في ارتفاع المنزلة وكمال القرب وعظيم الإدلال والأنس .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]سابعاً : إثبات الشفاعة العظمى للنبي [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ثامناً : يجب الإيمان أنه لا يقضى بين الناس يوم القيامة إلا بشفاعة النبي [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تاسعاً : فضل منزلة العبودية ، فقد جاء في رواية ( قال عيسى : اذهبوا إلى محمد عبداً غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ) .[/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الحساب[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]م / [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وَيُحَاسِبَهُمْ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى[/SIZE][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]تعريف الحساب :[/FONT][/B][B][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]لغة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : العدد .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وشرعاً : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]اطلاع الله عباده على أعمالهم ، وتقريرهم عليها .[/FONT][B][/B][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وهو ثابت بالكتاب والسنة والإجماع .[/FONT][B][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى : (إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ . ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى : (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ . فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأما من السنة : [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]فقد كان النبي [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] يقول في بعض صلاته : ( ... اللهم حاسبني حساباً يسيراً ) فقالت عائشة : ( ما الحساب اليسير ؟ قال : ( أن ينظر في كتابه فيتجاوز عنه ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه أحمد ، وقال الألباني : [/FONT][FONT=AL-Majd][FONT=Times New Roman]”[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] إسناده جيد [/FONT][FONT=AL-Majd][FONT=Times New Roman]“[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأجمع المسلمون على ثبوت الحساب يوم القيامة .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يستثنى من الذين لا يحاسبون من يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]كما جاء في الصحيحين . أن النبي [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] غا[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال ( عرضت عليّ الأمم ....الحديث وفيه : ورأيت أمتي ومعهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب ، وهم الذين لا يسترقون ، ولا يكتوون ، ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون ) .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يشمل الحساب حتى الجن .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لأنهم مكلفون مأمورون كالإنس .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولذلك الجني الكافر يدخل النار بالاتفاق .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كما قال تعالى (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ... ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى (قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ ).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ويدخل مؤمنهم الجنة كما هو مذهب أكثر العلماء :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لعموم قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولقوله تعالى (وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولقوله تعالى (لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]صفة حساب المؤمن :[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يخلو به ربه ويقرره بذنوبه ، ثم يسترها ويغفرها .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن ابن عمر [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال : سمعت رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] يقول ( يُدنَى المؤمن يوم القيامة من ربه عز وجل ، حتى يضع عليه كنفه ، فيقرره بذنوبه ، فيقول : هل تعرف ؟ فيقول : أي رب ! أعرف ، قال : فإني قد سترتها عليك في الدنيا ، وإني أغفرها لك اليوم ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : ”ومع ذلك ، فإنه سبحانه يضع عليه ستره ، بحيث لا يراه أحد ، ولا يسمعه أحد ، وهذا من فضل الله على المؤمن ، فإن الإنسان إذا قررك بجنايتك أمام الناس وإن سمح عنك ، ففيه شيء من الفضيحة ، لكن إذا كان ذلك وحدك ، فإن ذلك ستر منه عليك “ .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأما الكفار فيحاسبون حساب تقريع وتوبيخ ، وليس محاسبة حسنات وسيئات .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كما في حديث ابن عمر السابق وفيه ( ... وأما الكفار والمنافقون فيُنادَى بهم على رؤوس الخلائق ، هؤلاء الذين كذبوا على الله ) .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهو عسير عليهم .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كما قال تعالى ( الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْماً عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيراً ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى (مُّهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وإنما كان الحساب شديداً ، لأنه لا يدع شاردة ولا واردة إلا أتى بها ( أحصاه الله ونسوه ) .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وأول ما يحاسب عليه العبد من حقوق الله : الصلاة .[/FONT][/B][B][/B][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]لحديث أبي هريرة [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic]: ( أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة ، فإن صلحت صلح سائر عمله ، وإن فسدت فسد سائر عمله ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه الترمذي[/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأول ما يقضى فيه بين الناس في الدماء .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]لقوله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه من حديث ابن مسعود[/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الذين لا يحاسبون :[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]السبعين الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]كما في الصحيحين قال رسول الله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( عرضت عليّ الأمم .... ثم عرضت علي أمتي ومعهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ....... هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ) .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يُسأل العبد عن كل شيء ، ومن أهم الأمور التي يُسأل عنها :[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أولاً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : الكفر والشرك .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كما قال تعالى (وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ . مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ثانياً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : ما عمله في الدنيا .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كما قال تعالى (فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ . عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي برزة . قال : قال رسول الله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم افناه ، وعن علمه فيما عمل به ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه ، وعن جسمه فيما أبلاه ) رواه الترمذي .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ثالثاً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : النعيم الذي يتمتع به .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) (سورة التكاثر: 8).[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]رابعاً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : العهود والمواثيق .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كما قال تعالى ( وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]خامساً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : السمع والبصر والفؤاد .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كما قال تعالى (وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً) .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قواعد عامة في الحساب :[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أولاً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : العدل التام في الحساب .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى ( إن الله لا يظلم مثقال ذرة ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى ( قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلاً) .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]فتيلاً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : هو الخيط الذي يكون في شق النواة [B]نقيراً[/B] : النقير النقرة الصغيرة التي تكون في ظهر النواة .[/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ثانياً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : لا يؤاخذ أحد بجريرة أحد .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى ( وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى (مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أي لتؤخذ نفس بذنب غيرها ، بل كل نفس مأخوذة بجرمها ومعاقِبة بإثمها .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]البهائم لا حساب عليها حساب حسنات وسيئات وإنما يجري بينها القصاص .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة . أن رسول الله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال ( لتؤدن الحقوقَ إلى أهلها حتى يقادَ للشاة ِ الجَلْحَاء من الشاة القرناء ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجلحاء : بفتح الجيم وسكون اللام وهي التي لا قرن لها .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]الحكمة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : ليظهر عدل الله حتى في البهائم .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]

هجرة إلى الله السلفية 06-20-2010 03:30 PM
[IMG]http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image143.gif[/IMG]
الدرس الثاني والعشرون

[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الميزان[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]م / وَتُنْصَبُ اَلْمَوَازِينُ , [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وَالْمِيزَانُ لَهُ كِفَّتَان وَلِسَانٌ, تُوزَنُ بِهِ اَلْأَعْمَالُ [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic](فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ) [/FONT][/B][/SIZE][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman].[/FONT][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]-----------------------[/SIZE][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]تعريف الميزان :[/FONT][/B][B][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]الميزان : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]هو ميزان حقيقي له كفتان يضعه الله عز وجل يوم القيامة لوزن أعمال العباد .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أدلة ثبوته في الكتاب والسنة :[/FONT][/B][B][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى : (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى : (فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ . فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ . وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ . فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى : (فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ . وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومن السنة :[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]حديث أبي هريرة [/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال : قال رسول الله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( كلمتان حبيبتان إلى الرحمن ، خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه[/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الدليل على أنه ميزان حسي له كفتان حسيتان مشاهدتان ( حديث صاحب البطاقة ) .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]لما رواه الإمام أحمد في مسنده عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( إن الله سيُخَلِّصُ رجلاً من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة ، فينشر عليه تسعاً وتسعين سجلاً ، كل سجل مدُّ البصر ، ثم يقول له : أتنكر من هذا شيئاً ؟ أظلمتك كتبتي الحافظون ؟ قال : لا يا رب ، فيقول : ألك عذر أو حسنة ؟ فيبهت الرجل ، فيقول : لا يا رب ، فيقول : بلى ، إن لك عندنا حسنة واحدة ، لا ظلم اليوم عليك ، فتخرج له بطاقة فيها : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، فيقول : أحضروه ، فيقول : يا رب ، وما هذه البطاقة مع هذه السجلات ؟ فيقال : إنك لا تظلم ، قال : فتوضع السجلات في كفة ، والبطاقة في كفة ، قال : فطاشت السجلات ، وثقلت البطاقة ، فلا يثقل مع اسم الله شيء ) .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ما الذي يوزن ؟[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]اختلف العلماء [/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]القول الأول : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]أن الأعمال نفسها هي التي توزن . [/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الأدلة[B] :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى : (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا ) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقال [/FONT][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]: ( كلمتان حبيبتان إلى الرحمن ، خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه[/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقال [/FONT][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]: ( ما من شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه الترمذي[/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]القول الثاني : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]أن صحائف الأعمال هي التي توزن .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الأدلة :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لحديث البطاقة الذي سبق .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]القول الثالث : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]أن العامل هو الذي يوزن .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الأدلة :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قوله تعالى ( فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقول النبي صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في ساقي ابن مسعود وقد ضحك الصحابة من دقتهما : ( والذي نفسي بيده لهما في الميزان أثقل من أحد ) [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه أحمد[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والذي يظهر أن الذي يوزن هو العمل ، وعليه مدار ثقل الميزان وخفته .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أعمال تثقل الميزان :[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أولاً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : حسن الخلق .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن أبي الدرداء . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( مامن شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق ) رواه أبو داود .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ثانياً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : قول سبحان الله العظيم ، سبحان الله وبحمده .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لحديث أبي هريرة السابق (كلمتان حبيبتان إلى الرحمن ، خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم ) . [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه .[/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ثالثاً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : قول الحمد لله .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]لحديث أبي مالك الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( الحمد لله تملأ الميزان ) رواه مسلم .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]نشر الدواوين[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وَتُنْشُرُ اَلدَّوَاوِينُ, وَتَتَطَايَرُ صَحَائِفُ اَلْأَعْمَالِ إِلَى اَلْإِيمَانِ وَالشَّمَائِلِ : [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic](فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِه ِ.[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً. وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُوراً . وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ . فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُوراً . وَيَصْلَى سَعِيراً ) .[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/SIZE]
[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]----------------------[/SIZE][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]تعريف نشر الدواوين[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : [/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أي فتحها وقراءتها من قِبل قارئها .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]الدواوين[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : صحائف الأعمال التي يكتبها الملائكة الموكلون بأعمال بني آدم كما قال تعالى (وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ . كِرَاماً كَاتِبِينَ) .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهذا ثابت بالكتاب والسنة والإجماع .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى : (وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنْشُوراً . اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قوله ( طائره ) [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما : [/FONT][FONT=AL-Majd][FONT=Times New Roman]”[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] طائره هو ما طار عنه من عمله من خير أو شر [/FONT][FONT=AL-Majd][FONT=Times New Roman]“[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقيل : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]الطائر ما سبق في علم الله من شقاوة أو سعادة .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال الشنفيطي رحمه الله : [/FONT][/B][FONT=AL-Majd][FONT=Times New Roman]”[/FONT][/FONT][/SIZE][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic] والقولان متلازمان ، لأن ما يطير له من العمل هو سبب ما يؤول إليه من الشقاوة أو
السعادة [/FONT][FONT=AL-Majd][FONT=Times New Roman]“[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قوله ( في عنقه ) قال الشنقيطي : [/FONT][/B][FONT=AL-Majd][FONT=Times New Roman]”[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أي جعلنا عمله أو ما سبق له من شقاوة في عنقه ، أي لازماً له لزوم القلادة أو النفل لا ينفك عنه ، ومنه قول العرب : الموت في الرقاب [/FONT][FONT=AL-Majd][FONT=Times New Roman]“[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قوله ( ونخرج له يوم القيامة كتاباً يلقاه منشوراً ) [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة : أن ذلك العمل الذي ألزم الإنسان إياه ، يخرجه له يوم القيامة مكتوباً في كتاباً يلقاه منشوراً ، أي مفتوحاً يقرؤه هو وغيره .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هذا الكتاب المجرمون خائفون منه وجلون لأنه لا يترك صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ، ويجدون فيها ما عملوا .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى : (وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً) .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وبيّن تعالى ، أن الناس يؤتى بعضهم هذا الكتاب بيمينه – جعلنا الله وإخواننا المسلمين منهم – وأن من أوتيه بيمينه يحاسب حساباً يسيراً ، ويرجع إلى أهله مسروراً ، وأنه في عيشة راضية ، في جنة عالية ، قطوفها دانية .[/FONT][/B][B][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى : (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ . فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً . وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُوراً) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى : (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَأوا كِتَابِيَهْ.إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيَهْ. فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ.فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ.قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [B]فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ[/B] ) يخبر تعالى عن سعادة من يعطى كتابه بيمينه يوم القيامة وفرحه بذلك ، وأنه من شدة فرحه يقول لكل من لقيه :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [B]فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَأوا كِتَابِيَهْ[/B] ) أي خذوا اقرؤوا كتابيه ، لأنه يعلم أن الذي فيه خير وحسنات محضة .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [B]إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيَهْ[/B] ) أي قد كنت موقناً في الدنيا أن هذا اليوم كائن لا محالة ( الظن هنا بمعنى : اليقين ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [B]فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ[/B] ) أي جامعة لما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وقد رضوها ولم يختاروا عليها غيرها .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [B]فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ[/B] ) أي رفيعة قصورها ، حسان حورها ، نعيمة دورها ، دائم حبورها .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [B]قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ[/B] ) أي ثمرها وجناها من أنواع الفواكه ، قريبة سهلة التناول على أهلها .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وبين في موضع آخر ، أن من أوتيه بشماله يتمنى أنه لم يؤتيه ، وأنه يؤمر به فيصلى الجحيم ، ويسلك في سلسلة من سلاسل النار ذرعها سبعون ذراعاً .[/FONT][/B][B][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى : (وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ.وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ. لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ.مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ.هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ.خُذُوهُ فَغُلُّوهُ.ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ.ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاسْلُكُوهُ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [B]وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ[/B] ) هذا إخبار عن حال الأشقياء إذا أعطي أحدهم كتابه بشماله ، فحينئذ يندم غاية الندم .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [B]فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ[/B] ) لأنه يبشر بدخول النار ، والخسارة الأبدية .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [B]وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ[/B] ) أي : ياليتني كنت نسياً منسياً ، ولم أبعث ولم أحاسب .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [B]لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ[/B] ) أي ياليت موتتي هي الموتة التي لا بعث بعدها .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [B]مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ[/B] ) أي لم يدفع عني مالي ولا جاهي عذاب الله وبأسه .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [B]هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ[/B] ) أي ذهب واضمحل ، فلم تنفع الجنود ولا الكثرة والعَدَد ولا العُدَد ، ولا الجاه العريض ، بل كله ذهب أدراج الرياح .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثم يؤمر بعذابه فيقال للزبانية :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [B]خُذُوهُ فَغُلُّوهُ[/B] ) أي اجعلوا في عنقه غلاً يخنقه .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [B]ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ[/B] ) أي قلبوه على جمرها ولهبها .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الحوض[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][SIZE=5][B]م / وَلِنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ [/B]صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT][B] حَوْضٌ فِي اَلْقِيَامَةِ, مَاؤُهُ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنْ اَللَّبَنِ, وَأَحْلَى مِنْ اَلْعَسَلِ, وَأَبَارِيقُهُ عَدَدُ نُجُومِ اَلسَّمَاءِ, مَنْ شَرِبَ مِنْهُ شَرْبَةً لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهَا أَبَدًا[/B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/SIZE][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]--------------------------[/SIZE][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]تعريف الحوض :[/FONT][/B][B][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]لغة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : مجمع الماء .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وشرعاً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : مجمع ماء عظيم يضعه الله عز وجل في عرصات القيامة يرده المؤمنون .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والعرصات : جمع عرصة ، وهي الأرض الفسيحة الواسعة التي لا بناء فيها ولا شجر .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]يجب الإيمان بثبوت هذا الحوض للرسول [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] وقد تواترت أدلته :[/FONT][/B][B][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال ابن أبي العز[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] ( والأحاديث الواردة في ذكر الحوض تبلغ حد التواتر ، رواها من الصحابة بضع وثلاثون صحابياً ، ولقد استقصى طرقها شيخنا عماد الدين بن كثير تغمده الله برحمته في آخر تاريخه الكبير المسمى : بالبداية والنهاية [/FONT][FONT=AL-Majd][FONT=Times New Roman]“[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن جندب بن عبد الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]: ( أنا فرطكم على الحوض ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه[/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن سهل بن سعد [/FONT][FONT=Traditional Arabic] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] قال : ( إني فرطكم على الحوض ، من يرد عليّ شرب ، ومن شرب لم يظمأ
أبداً ... ) . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الحوض موجود الآن :[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة [/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]: ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ، ومنبري على حوضي ).[/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه[/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وفي حديث عقبة بن عامر أن النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]قال ( إني فرطكم على الحوض ، وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن ) رواه البخاري .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : [/FONT][/B][FONT=AL-Majd][FONT=Times New Roman]”[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( والله إني لأنظر إلى حوضي الآن ) يحتمل أنه كشف له عنه لما خطب ، وهذا هو الظاهر ، قال : ويحتمل أنه يريد رؤية القلب [/FONT][FONT=AL-Majd][FONT=Times New Roman]“[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]في كيفية مائة ورائحته .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]في الحديث ( ماؤه أبيض من اللبن ، وأحلى من العسل ، وأطيب من ريح المسك ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فقوله ( ماؤه أشد بياضاً من اللبن ) هذا في اللون .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقوله ( وأحلى من العسل ) هذا في الطعم .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقوله ( وأطيب من ريح المسك ) هذا في الرائحة .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]آنيته :[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]في الحديث ( .. آنيته كنجوم السماء ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هذا الفظ ( كنجوم السماء ) أشمل من لفظ ( عدد نجوم السماء ) ، كنجوم السماء في العدد ، وفي النور واللمعان .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]آثار هذا الحوض :[/FONT][/B][B][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جاء في الحديث ( من يشرب منه فلا يظمأ أبداً ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أول من يرد الحوض :[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن ثوبان [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أن رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]قال : ( إن حوضي من عدن إلى عمان البلقاء ، ماؤه أشد بياضاً من اللبن ، وأحلى من العسل ، أول الناس وروداً عليه فقراء المهاجرين الشعث رؤوساً ، الدنس ثياباً ، الذين لا ينكحون المنعمات ، ولا تفتح لهم السدد ، الذين يعطون الحق الذي عليهم ، ولا يُعطَون الذي لهم ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه الترمذي وصححه الألباني[/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] .[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مساحته .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جاء في الحديث ( طوله شهر وعرضه شهر ) .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]مادته :[/FONT][/B][B][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هذا الحوض يصب فيه ميزابان .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن أبي ذر[/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال : قلت : يا رسول الله ، ما آنية الحوض ؟ قال : ( والذي نفسي بيده ، لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها ، يشخب فيه ميزابان من الجنة ، من شرب منه لم يظمأ ... ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه مسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]اختلف العلماء هل لكل نبي حوض أم هو خاص برسولنا [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B][B][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قيل[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : لكل نبي حوض .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن سمرة بن جندب [/FONT][FONT=Traditional Arabic] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال : ( لكل نبي حوضاً ، وإنهم ليتباهون أيهم أكثر واردة ، وإني أرجو أن أكون أكثر واردة ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه الترمذي[/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][ وهذا الحديث مختلف فيه فبعضهم صححه وبعضهم ضعفه ولو صح لكان نصاً في محل النزاع ] .[/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقيل : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]أنه لا حوض إلا للرسول[/FONT][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT].[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قالوا : إن الحديث ( إن لكل نبي حوضاً ) فيه ضعف[B] .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقالوا : إن حوض النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]هو الحوض الذي تواترت فيه الأدلة .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ورجح بعضهم : لكل نبي حوض ، لكن الحوض الأكبر والأفضل والأعظم هو حوض الرسول[/FONT][FONT=Traditional Arabic].صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]من يحرم من الشرب من الحوض :[/FONT][/B][B][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]عن سهل . قال : قال رسول الله ( أنا فرطكم على الحوض ، من ورد شرب ، ومن شرب لم يظمأ أبداً ، وليردن عليّ أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفي رواية ( إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم ، سيُؤخذ أناس دوني ، فأقول : يا رب مني ومن أمتي ؟ فيقال : أما شعرتَ ما عملوا بعدك ، والله ما برحوا بعدك يرجعون على أعقابهم ).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفي رواية : ( إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى ) . [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]رواه البخاري[/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]الفرق بين الكوثر والحوض :[/FONT][/B][B][/B][/SIZE]
[FONT=Times New Roman] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]‌أ-[/SIZE] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أن الكوثر أعظم من الحوض ، فالكوثر نهر عظيم يجري ، والحوض مجمع الماء .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]‌ب-[/SIZE] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أن الكوثر في الجنة ، والحوض في أرض المحشر .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]‌ج-[/SIZE] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أن الكوثر أصل ، والحوض فرع عنه ، لأنه ثبت أن للحوض ميزابين . [/SIZE][/FONT]
نكتفي بهذا القدر
مامعنى طائركم؟
ومالذي يوزن يوم القيامة ؟
جزاكم الله خيرا
[SIZE=7]الفاضل حامل القرآن[/SIZE] يقوم بكتابة الفوائد على هذه المحاضرة
مع العلم ان اختبار اخر الدورة يوم 30/7/2010
فاجتهدوا وواظبوا
وفقكم ربي لما فيه الخير

هجرة إلى الله السلفية 07-07-2010 01:57 AM
[align=center]
[IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/2.gif[/IMG]
[B][FONT=traditional arabic][COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/4.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0000ff]الدرس الثالث والعشرون[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]


[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]الصراط[/FONT][/B]


[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]م / [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وَالصِّرَاطُ حَقٌّ, يَجُوزُهُ اَلْأَبْرَارُ, وَيَزِلُّ عَنْهُ اَلْفُجَّارُ[/FONT][/B][/SIZE]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]-------------------------[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تعريف الصراط :[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]لغة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : الطريق .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وشرعاً : [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]الجسر الممدود على جهنم ليعبر الناس عليه إلى الجنة .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وهو ثابت بالكتاب والسنة والإجماع .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى : (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فسرها عبد الله بن مسعود وقتادة وزيد بن أسلم بالمرور على الصراط .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي سعيد الخدري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال : قال رسول الله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في حديث طويل : ( ... ثم يضرب الجسر على جهنم ، وتحل الشفاعة ، ويقولون : اللهم سلم سلم ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه[/FONT]
[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]صفة الصراط :[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قيل[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : إنه طريق واسع .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لأن كلمة الصراط مدلولها اللغوي هو هذا .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولأنه جاء في الحديث حينما سئل النبي عن الصراط قال ( دحض ومزلة ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والدحض والمزلة لا يكون إلا بطريق واسع .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقيل[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : إنه طريق دقيق جداً .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ففي صحيح مسلم من حديث أبي سعيد الخدري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]أنه قال : ( بلغني أنه أدق من الشعر وأحد من السيف ) .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وروى الإمام أحمد نحوه عن عائشة – رضي الله عنها – مرفوعاً .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]العبور على الصراط وكيفيته :[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لا يعبر على الصراط إلا المؤمنون على قدر أعمالهم .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ففي حديث أبي سعيد الخدري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( ... فيمرّ المؤمنون كطرف العين ، وكالبرق ، وكالريح ، وكالطير ، وكأجاويد الخيل والركاب ، فناجٍ مُسَلَّم ، ومخدوش مرسل ، ومكدوس في نار جهنم ... ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه[/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وفي صحيح مسلم عن حذيفة [/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم: ( ... ونبيكم قائم على الصراط يقول : ربّ سلم سلم ، حتى تعجز أعمال العباد ، حتى يجيء الرجل فلا يستطيع السير إلا زحفاً ، قال : وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة بأخذ من أمرت به ، فمخدوش ناج ومكدوس في النار ) .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفي صحيح البخاري : ( حتى يمر آخرهم يسحب سحباً ) .[/SIZE][/FONT]


[FONT=Symbol][B][SIZE=5]·[/SIZE] [/B][/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وأول من يعبر الصراط من الأنبياء محمد [/B]صلى الله عليه وسلم[/FONT][B] ، ومن الأمم أمته [/B]صلى الله عليه وسلم[B].[/B][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]قال صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( فأكون أنا وأمتي أول من يجيزها ولا يتكلم يومئذٍ إلا الرسل ، ودعاء الرسل يومئذٍ : اللهم سلم سلم ) .[/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه البخاري .[/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فإذا عبروا الناس وقفوا في مكان يقال له القنطرة :[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهي جسر صغير ليقتص بعضهم من بعض اقتصاصاً غير الاقتصاص الأول الذي في عرصات القيامة ، الهدف منه إزالة ما في القلوب من الغل والحسد .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لأن أهل الجنة لا يدخلون الجنة حتى تطهر قلوبهم من الغل والحسد :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا ) .[/SIZE][/FONT]


[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]الشفاعة لأهل الكبائر من الأمة[/FONT][/B]


[SIZE=5][B]م / وَيَشْفَعُ نَبِيُّنَا مُحَمَّدٍ [/B]صلى الله عليه وسلم [B]فِيمَنْ دَخَلَ اَلنَّارَ مِنْ أُمَّتِهِ مِنْ أَهْلِ اَلْكَبَائِرِ, فَيَخْرُجُونَ بِشَفَاعَتِهِ بَعْدَمَا اِحْتَرَقُوا وَصَارُوا فَحْمًا وَحُمَمًا, فَيَدْخُلُونَ اَلْجَنَّةَ بِشَفَاعَتِهِ, وَلِسَائِرِ اَلْأَنْبِيَاءِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةِ شَفَاعَاتٌ .[/B][/SIZE]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]-------------------------------[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تعريف الشفاعة :[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]لغة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : جعل الشيء شفعاً .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]واصطلاحاً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : التوسط للغير بجلب منفعة أو دفع مضرة .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والشفاعة أنواع كثيرة .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لكن المصنف لم يذكر إلا الشفاعة لأهل الكبائر ، لأنها هي التي وقع النزاع فيها بين أهل السنة وغيرهم من أهل البدع ( فإن الخوارج والمعتزلة ينكرون هذه الشفاعة ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Symbol]· [/FONT][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقد قسم العلماء رحمهم الله الشفاعة الصحيحة إلى أقسام :[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][B]1.[/B] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5]الشفاعة العظمى :[/SIZE][/B][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وهي خاصة بنبينا محمد [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم، فيشفع في أهل الموقف حتى يُقضى بينهم بعد أن يتراجع الأنبياء .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقد سبقت مباحثها ، وهي خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][B]2.[/B] [/FONT][/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]شفاعته [/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم [B]بدخول أهل الجنة الجنة :[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وهذه خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ، فإن أهل الجنة إذا عبروا الصراط ، أوقفوا على قنطرة بين الجنة والنار ، فتمحص قلوب بعضهم من بعض حتى يهذبوا وينقوا ، ثم يؤذن لهم في دخول الجنة ، فتفتح أبواب الجنة بشفاعة النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم.[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة وحذيفة ـ رضي الله عنهما ـ قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( يجمع الله تبارك وتعالى الناس ، فيقوم المؤمنون حتى تُزْلق [ أي تقرب ] لهم الجنة ، فيأتون آدم فيقولون : يا أبانا ، استفتح لنا الجنة . . . فذكر الحديث وفيه : فيأتون محمداً صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] فيقوم فيؤذن له . . . ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه مسلم [/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أنس بن مالك [/FONT][FONT=Traditional Arabic]أن النبي [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]صلى الله عليه وسلم قال : ( آتي باب الجنة يوم القيامة ،فأسـتفتح ، فيقول الخازن : من أنت ؟ فأقول : محمد ، فيقول : بك أمرت لا أفتح لأحدٍ قبلك ) . [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic]رواه مسلم [/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][B]3.[/B] [/FONT][/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]شفاعته [/B]صلى الله عليه وسلم[/FONT][B][FONT=Traditional Arabic] لعمّه أبي طالب للتخفيف عنه من عذاب النار :[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن العباس بن عبد المطلب[/FONT][FONT=Traditional Arabic] أنه قال للنبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم: ( ما أغنيت عن عمّك فإنه كان يحوطك ويغضب لك ؟ قال : هو في ضحضاح من نار ، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه [/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي سعيد الخدري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]أنه سمع النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم وقد ذكر عنده عمه فقال : ( لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة ، فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه [/FONT]
[FONT=Symbol]· [/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]هذان الحديثان يدلان على أن أبا طالب مات كافراً ، إذ لو كان مسلماً لخرج من النار مع الموحدين ، كما تواترت الأحاديث بخروج الموحدين من النار . [ وسيأتي إن شاء الله ذكر بعض هذه الأحاديث ] [/FONT][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][B]4.[/B] [/FONT][/FONT][B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]الشفاعة في خروج الموحدين من النار :[/FONT][/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الأحاديث الدالة على خروج الموحدين من النار متواترة ، وقد اتفق عليها أهل السنة والجماعة .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن أنس بن مالك [/FONT][FONT=Traditional Arabic]أن النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال : ( يخرج من النار من قال لا إله إلا الله ، وفي قلبه وزن شعيرة من خير ، ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن برّة من خير ، ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه [/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي سعيد الخدري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( لكل نبي دعوة مستجابة ، فتعجل كل نبي دعوته ، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة ، فهي نائلة إن شاء الله من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئاً ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه مسلم[/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي سعيد الخدري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]أن النبي صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال : ( يدخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، ثم يقول الله تعالى : أخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ، فيُخْرَجون منها وقد اسودوا ، فيلقون في نهر الحيا ـ أو الحياة ـ فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل . . . ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهذه الشفاعة ينكرها من أهل البدع طائفتان : المعتزلة والخوارج ، لأن المعتزلة والخوارج مذهبهما في فاعل الكبيرة أنه مخلد في النار ، فيرون من زنى كمن أشرك بالله ، لا تنفعه الشفاعة ولن يأذن الله لأحدٍ بالشفاعة له .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقولهم مردود بما تواترت به الأحاديث في ذلك كما سبق .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهذه الشفاعة لنبينا ولسائر النبيين والصديقين وغيرهم .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][B]5.[/B] [/FONT][/FONT][B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]الشفاعة فيمن استحق النار أن لا يدخلها :[/FONT][/SIZE][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقد يستدل لها بقول النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعين رجلاً لا يشركون بالله شيئاً إلا شفعهم الله فيه ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه مسلم [/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]6. [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الشفاعة في رفع درجات بعض أهل الجنة :[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وهذه تؤخذ من دعاء المؤمنين بعضهم لبعض ، كما قال النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم لأبي سلمة : ( اللهم اغفر لأبي سلمة ، وارفع درجته في المهديين ، وافسح له في قبره ونور له فيه ، واخلفه في عقبه ) . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه مسلم [/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]7. [/FONT][/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]شفاعته صلى الله عليه وسلم[/FONT] في دخول بعض المؤمنين الجنة بلا حساب ولا عذاب :[/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]كشفاعته صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]في عكاشة بن محصن[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ، حيث دعا له النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم أن يكون من السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Symbol]· [/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]شروط الشفاعة :[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]رضى الله عن الشافع .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]رضى الله عن المشفوع له .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]إذن الله تعالى للشافع أن يشفع .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وهذه الشروط مجملة في قوله تعالى :[/FONT][FONT=Traditional Arabic](وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى) . [/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى : ( مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ) .[/SIZE][/FONT]


[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان[/SIZE][/FONT][/B]


[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]م / [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وَالْجَنَّةُ وَالنَّارُ مَخْلُوقَتَانِ لَا تَفْنَيَانِ فَالْجَنَّةُ مَأْوَى أَوْلِيَائِهِ, وَالنَّارُ عِقَابُ لِأَعْدَائِهِ[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] ، [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وَيُؤْتَى بِالْمَوْتِ فِي صُورَةِ كَبْشٍ أَمْلَحَ, فَيُذْبَحُ بَيْنَ اَلْجَنَّةِ وَالنَّارِ, ثُمَّ يُقَالُ "يَا أَهْلَ اَلْجَنَّةِ خُلُودٌ وَلَا مَوْتَ, وَيَا أَهْلَ اَلنَّارِ خُلُودٌ وَلَا مَوْتَ" .[/FONT][/B][/SIZE]


[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]----------------------------------------------[/FONT][/FONT][/CENTER]

[SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]أولاً : الجنة والنار موجودتان الآن .[/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]اتفق أهل السنة والجماعة على أن الجنة والنار مخلوقتان موجودتان الآن ، والأدلة على ذلك كثيرة جداً .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى في الجنة ( أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى في النار ( أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ) ومعنى أعدت : هيئت .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أنس . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( وأيم الذي نفسي بيده ، لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً ؟ قالوا : وما رأيت يا رسول الله ؟ قال : رأيت الجنة والنار ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومنها حديث الكسوف وفيه ( ... إني رأيت الجنة فتناولت عنقوداً لو أصبته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا ، ورأيت النار ، فلم أر منظراً كاليوم قط أفظع ... ) متفق عليه .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن عبد الله بن عمر . أن رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم قال ( إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة ، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار ، يقال : هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وعن أبي هريرة . قال : قال رسول الله ( لما خلق الله الجنة قال لجبريل : اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ، ..... فلما خلق الله النار قال : يا جبريل اذهب فانظر إليها ، فذهب فنظر إليها .... الحديث ) رواه أبو داود .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفي حديث البراء الطويل في عذاب القبر وفيه ( .... أن صدق عبدي فأفرشوه من الجنة ، وألبسوه من الجنة ، وافتحوا له باباً إلى الجنة ، قال : فيأتيه من طيبها ويفسح له في قبره مد بصره ) رواه أبو داود .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أسامة . قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم ( اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء ، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والأدلة كثيرة أكتفي بذكر ما مضى .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]والجنة والنار لا تفنيان .( أهل الجنة مخلدون فيها وأهل النار مخلدون فيها ) .[/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى في الجنة (ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى ( جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ووصف الجنة بأنها عدن (جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا ) ومعنى عدن : أي إقامة .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى (إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقال [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم( من يدخل الجنة ينعم ولا ييأس ويخلد ولا يموت ) [/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفي الحديث ( يناد مناد : يا أهل الجنة : إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبداً ، وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبداً ) متفق عليه [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي هريرة . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( يؤتى بالموت على شكل كبش أملح فينادي مناد : يا أهل الجنة ، فيشرئبون وينظرون ، فيقول : هل تعرفون هذا ؟ فيقولون : نعم ، هذا الموت ، وكلهم قد رآه ، ثم ينادي : يا أهل النار ، فيشرئبون وينظرون ، فيقول : هل تعرفون هذا ؟ فيقولون : نعم ، هذا الموت ، وكلهم قد رآه ، فيذبح ، ثم يقول : يا أهل الجنة خلود فلا موت ، ويا أهل النار خلود فلا موت ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وبالنسبة للنار فقد ذكر أبديتها في القرآن في ثلاثة مواضع :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]في سورة النساء .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طريقا. إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفي سورة الأحزاب .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفي سورة الجن .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى ( وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال تعالى ( وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ) .[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]نكتفي بهذا القدر[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفقكم الله لما يحب ويرضى[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وعلى الفاضلة ام عبد الملك كتابة الفوائدعلى هذا الدرس[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بارك الله فيها[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]سؤال المحاضرة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]===[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هل الجنةوالنار موجودتان الان ام لا..؟ وماالدليل؟[/SIZE][/FONT]
[/align]

هجرة إلى الله السلفية 07-14-2010 04:10 AM
[IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/2.gif[/IMG]
[B][FONT=traditional arabic][COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/4.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0000ff]الدرس الرابع والعشرون[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]م / [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وَمُحَمَّدٌ رَسُولُ اَللَّهِ [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] خَاتَمُ اَلنَّبِيِّينَ وَسَيِّدُ اَلْمُرْسَلِينَ, لَا يَصِحُّ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يُؤْمِنَ بِرِسَالَتِهِ وَيَشْهَدَ بِنُبُوَّتِهِ, وَلَا يُقْضَى بَيْنَ اَلنَّاسِ فِي اَلْقِيَامَةِ إِلَّا بِشَفَاعَتِهِ, وَلَا يَدْخُلُ اَلْجَنَّةَ أُمَّةٌ إِلَّا بَعْدَ دُخُولِ أُمَّتِهِ, صَاحِبُ لِوَاءِ اَلْحَمْدِ, وَالْمَقَامِ اَلْمَحْمُودِ, وَالْحَوْضِ اَلْمَوْرُودِ, وَهُوَ إِمَامُ اَلنَّبِيِّينَ, وَخَطِيبُهُمْ,[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]------------------------------[/SIZE][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ذكر المصنف بعض ما يتعلق بنبينا [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] وبعض ما يختص به عليه الصلاة والسلام[B] ، فمنها :[/B][/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أنه خاتم النبيين . فلا نبي بعده عليه الصلاة والسلام .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن جبيْر بن مُطعِم . قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم [/B]( لي خمسة أسماء : أنا محمد ، وأنا أحمد ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ، وأنا الحاشر الذي يُحشر الناس على قدمي ، وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي ) رواه مسلم .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن جابر . قال : قال رسول الله [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( مثلي ومثل الأنبياء ، كمثل رجل بنى داراً فأكملها وأحسنها إلا موضع لبنة ، فجعل الناس يدخلونها يتعجبون ويقولون : لولا موضع اللبنة ، فأنا موضع اللبنة ، جئتُ فختمت الأنبياء ) رواه مسلم .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن سعد قال : قال رسول الله [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] لعلي (ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس نبي بعدي) [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه [/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن ثوبان . قال : قال رسول الله [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( إنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي ، وأنا خاتم النبيين ولا نبي بعدي ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي هريرة . قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم[/B]( فضلتُ على الأنبياء بستٍ : أعطيت جوامع الكلم ، ونصرت بالرعب ، وأحلت لي الغنائم ، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً ، وأرسلت إلى الخلق كافة ، وختم بي النبيون ) رواه مسلم .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]فمن ادعي النبوة بعده [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم كافر .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لأنه مكذب للقرآن في قوله (مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ومكذب للرسول [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في قوله ( فلا نبي بعدي ) .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومكذب لإجماع المسلمين .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]فإن قيل[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : إن عيسى [/FONT][FONT=Traditional Arabic] ينزل في آخر الزمان ؟[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]الجواب : عيسى ينزل بشريعة محمد [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] وليس بشريعة أخرى .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وسيد المرسلين .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]نبينا محمد [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] سيد المرسلين وسيد الأولين والآخرين . [/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة . قال : قال رسول الله [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( أنا سيد ولد آدم ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وظهرت سيادته ليلة الإسراء حين صلى بالأنبياء إماماً .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وتظهر سيادته أيضاً يوم القيامة حينما يتأخر أكابر الرسل عن الشفاعة حتى تنتهي إليها ويقول : أنا لها .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]لا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فلا يصح إيمان عبد حتى يؤمن أنه رسول لجميع الناس .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فمن قال إنه رسول للعرب فقط فليس بمؤمن .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فيجب الإيمان أنه رسول لجميع الناس قاطبة وأن دينه ناسخ لكل الأديان .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً ) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقال [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( وأرسلت إلى الخلق كافة ) رواه مسلم .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ففيه الرد على اليهود والنصاري الذين يقولون أن محمداً رسول للعرب فقط .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ورد على من يدعي التقريب بين الأديان بزعمه .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فمن لم يؤمن برسالة محمد فهو كافر .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة . قال : قال رسول الله [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( والذي نفسي بيده ! لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم لم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار ) رواه مسلم .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ولا يقضى بين الناس في القيامة إلا بشفاعته صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كما سبق في حديث الشفاعة .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولا يدخل الجنة أمة إلا بعد أمته .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]فأمة محمد [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] هي أول الأمم دخولاً للجنة .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة . قال : قال رسول الله [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( نحن الآخرون السابقون يوم القيامة ونحن أول من يدخل الجنة ) رواه مسلم[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال النووي[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] في معنى الحديث : قال العلماء معناه : الآخرون في الزمان والوجود ، السابقون بالفضل ودخول الجنة ، فتدخل هذه الأمة الجنة قبل سائر الأمم .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]صاحب لواء الحمد .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]لحديث أبي سعيد . قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم [/B]( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر ، وبيدي لواء الحمد ولا فخر ) رواه الترمذي وصححه الألباني .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ومعنى اللواء للرسول[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : أنه يكون هو قائد المرسلين وقائد الأمم ، فهو عبارة عن الشهرة وانفراده بالحمد على رؤوس الخلائق ، ومن علامات هذه القيادة : الشفاعة العظمى ، ودخول أمته الجنة أول الداخلين .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ويحتمل أن يكون لحمده لواء حقيقي يوم القيامة يسمى لواء الحمد ، واللواء هو الراية .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والمقام المحمود .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أي الشفاعة العظمى وسبق شرحها .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والحوض المورود .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أي له حوض في عرصات القيامة ، وسبق شرحه .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهو إمام النبيين وخطيبهم .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]سبق أنه سيد الأولين والآخرين .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وأما خطيبهم فجاء في حديث عند الترمذي قال [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين وخطيبهم ) وحسنه الألباني[B] .[/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[CENTER][CENTER][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]م / [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]أُمَّتُهُ خَيْرُ اَلْأُمَمِ[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]-----------------------[/SIZE][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أمة محمد صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] هي خير الأمم وأفضلها .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ) .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال ابن كثير[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : يخبر تعالى عن هذه الأمة المحمدية بأنهم خير الأمم .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقال [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم [/B]( أنتم توفون سبعين أمة ، أنتم خيرها ، وأنتم أكرمها على الله ) رواه أحمد .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن بريدة . قال : قال [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( أهل الجنة عشرون ومائةُ صفٍ ، هذه الأمة من ذلك ثمانون صفاً ) رواه أحمد .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[CENTER][CENTER][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]م / [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وَأَصْحَابُهُ خَيْرُ أَصْحَابِ اَلْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمْ اَلسَّلَامُ [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]-----------------------[/SIZE][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]الصحابي[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : هو من اجتمع بالنبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم [/B]مؤمناً به ومات على ذلك ولو تخللت ردة .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هذه الأمة خير الأمم كما سبق ، وخير هذه الأمة الصحابة رضي الله عنهم .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن عمران بن حصين . قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم [/B]( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقال [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( لا تسبوا أصحابي ، فلو أن أحدكم أنفق مثل جبل أحد ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والصحابة ليسوا على مرتبة واحدة :[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالمهاجرون أفضل من الأنصار .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أولاً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : لأن الله قدمهم في التنزيل فقال تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ثانياً[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : ولأنهم جمعوا بين الهجرة والنصرة .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهؤلاء يتفاضلون ، ولهذا قال المصنف :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أفضل الصحابة[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]م / [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وَأَفْضَلُ أُمَّتِهِ أَبُو بَكْرٍ اَلصِّدِّيقُ, ثُمَّ عُمَرُ اَلْفَارُوقُ, ثُمَّ عُثْمَانُ ذُو اَلنُّورَيْنِ, ثُمَّ عَلِيٌّ اَلْمُرْتَضَى رضي الله عنهم[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/SIZE][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]------------------------------[/SIZE][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أفضل الصحابة أبو بكر الصديق .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]اسمه[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : عبد الله بن عثمان .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أول من أسلم من الرجال .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وصحب النبي [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في هجرته وأسفاره .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن ابن عمر قال ( كنا نقول والنبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم [/B]حي : أفضل هذه الأمة بعد نبينا أبو بكر ، ثم عمر ، ثم عثمان ، فيبلغ ذلك النبي [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فلا ينكره ) رواه البخاري .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وعن علي قال ( خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ) أخرجه الطبراني .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]من فضائله :[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى ( إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ) والمراد بصاحبه أبو بكر الصديق .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أنس . عن أبي بكر الصديق قال : قلت للرسول [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] وأنا في الغار ، لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا ؟ فقال : ما ظنك باثنين الله ثالثهما ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وعن عمرو بن العاص . قال ( قلت يا رسول الله ! أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة ، فقلت من الرجال : فقال :
أبوها ) رواه البخار ي.[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي سعيد . قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم [/B]( إن من أمنّ الناس عليّ في صحبته وماله أبا بكر ، ولو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن عمار قال ( رأيت رسول الله [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] وما معه إلا خمسة أعبدٍ وامرأتان وأبو بكر ) رواه البخاري .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أنس .( أن النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم [/B]صعِد أحداً ، وأبو بكر وعمر وعثمان ، فرجف بهم ، فقال : اثبت أحد ، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وبشره النبي [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] بالجنة .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقال [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت ، وقال أبو بكر : صدق ، وواساني بماله ونفسه ، فهل أنتم تاركي لي صاحبي ) رواه البخاري .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]كان سباقاً للخير : ففي الترمذي عن عمر قال ( أمرنا رسول الله [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أن نتصدق فوافق ذلك مني مالاً ، فقال النبي [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ما أبقيت لأهلك ؟ فقلت : مثله ، وأتى أبو بكر بكل ما عنده ، فقال : يا أبا بكر ما أبقيت لأهلك ؟ قال : أبقيت لهم الله ورسوله ، قلت : لا أسابقه إلى شيء أبداً ) .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]سمي بالصديق لأنه صدق الرسول [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثم بعده عمر الفاروق .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهو عمر بن الخطاب بن نفيْل العدوي القرشي .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فاروق هذه الأمة .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأعز الله به الإسلام . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال ابن مسعود ( ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر ) رواه البخاري .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]من فضائله :[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]أن النبي [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] بشره بالجنة .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي هريرة . قال : قال رسول الله [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( بينا أنا نائم رأيتني في الجنة ، فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر ، فقلت : لمن هذا القصر ؟ فقالوا : لعمر ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي سعيد الخدري . قال : سمعت رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم [/B]يقول ( بينا أنا نائم إذ رأيت الناس عرضوا عليّ وعليهم قمص ، فمنها ما يبلغ الثدي ، ومنها ما يبلغ دون ذلك ، وعرضَ عليّ عمر وعليه قميـص يجره ، قالوا : فما أولتَ ذلك يا رسول الله ! قال : الدين ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن ابن عمر . عن رسول الله [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال ( بينا أنا نائم إذ رأيتُ قدحاً أُتِيتُ به فيه لبن ، فشربت منه حتى إني لأرى الريَّ يخرج في أظفاري ، ثم أعطيتُ فضلي عمر ، قالوا : فما أولتَ ذلك يارسول الله ! قال : العلم ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي هريرة . قال : قال رسول الله [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( لقد كان فيمن قبلكم مُحَدَّثون ، فإن يكن من أمتي أحد فعمر ) رواه البخاري [/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أنس .( أن النبي [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] صعِد أحداً ، وأبو بكر وعمر وعثمان ، فرجف بهم ، فقال : اثبت أحد ، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال ابن مسعود ( ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر ) رواه البخاري .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن سعد . قال : قال رسول الله [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( إيهاً يا ابن الخطاب ! والذي نفسي بيده ، ما لقيك الشيطان سالكاً فجاً قط إلا سلك فجاً غير فجك ) رواه البخاري .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثم بعده عثمان .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهو عثمان بن عفان .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]هاجر الهجرتين ، وسمي بذي النورين لأنه تزوج ابنتي النبي [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، تزوج رقية فلما ماتت زوجه النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم [/B]أم كلثوم .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أنفق ماله في سبيل الله تعالى .[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]من فضائله :[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]قال النبي [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( من يحفر بئر رومة وله الجنة ، فحفرها عثمان ) .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقال [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم [/B]( من جهز جيش العسرة فله الجنة ، فجهزه عثمان ) .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]بشره النبي [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] بالجنة على بلوى تصيبه .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وعن أنس .( أن النبي [B]صلى الله عليه وسلم [/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic]صعِد أحداً ، وأبو بكر وعمر وعثمان ، فرجف بهم ، فقال : اثبت أحد ، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقال النبي [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فيه ( ألا أستحي من رجل تستحيي منه الملائكة ) رواه مسلم .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقال النبي [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( ما ضر عثمان ما عمِل بعد اليوم ) رواه الترمذي .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثم بعده علي بن أبي طالب .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وهو ابن عم النبي [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ، وأبو الحسن والحسين ، وزوج فاطمة رضي الله عنها .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]من فضائله :[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]قال النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم[/B]له ( ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقال [B]صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic] يوم خيبر ( لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه ، فدعا علياً فأعطاه الراية ) متفق عليه .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وعن علي أنه قال ( إنه لعهْد النبي : لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق ) رواه مسلم .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]الخلافة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/CENTER]
[CENTER][B]م / وَهُوَ أَحَقُّ خَلْقِ اَللَّهِ بِالْخِلَافَةِ بَعْدَ اَلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم[/B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][B]لِفَضْلِهِ وَسَابِقَتِهِ, وَتَقْدِيمِ اَلنَّبِيّ ِصلى الله عليه وسلم[/B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][B] فِي اَلصَّلَاةِ عَلَى جَمِيعِ اَلصَّحَابَةِ [/B][B] وَإِجْمَاعِ اَلصَّحَابَةِ عَلَى تَقْدِيمِهِ وَمُبَايَعَتِهِ, وَلَمْ يَكُنْ اَللَّهُ لِيَجْمَعَهُمْ عَلَى ضَلَالَةٍ ثم بعده عمر لفضله وعهْد أبي بكر إليه ، ثم عثمان لتقديم أهل الشورى له ، ثم علي لفضله وإجماع أهل عصره عليه ، وهؤلاء الخلفاء الراشدون والأئمة المهديون الذين قال النبي [/B][B] صلى الله عليه وسلم[/B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][B]فيهم : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ .[/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic]------------------------------[/FONT][/CENTER][/CENTER]
[B]· أحق الناس بالخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم[/B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][B] أبو بكر الصديق .[/B]
[FONT=Traditional Arabic]والأدلة على ذلك كثيرة : ذكر المصنف أكثرها :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لفضله وسابقته حيث أنه أول من أسلم من الرجال[B] .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ولقول النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم[/B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT]في مرضه الذي مات فيه ( مروا أبا بكر فليصل بالناس ) متفق عليه .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وعن حذيفة . قال : قال رسول الله [B]صلى الله عليه وسلم[/B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر ) رواه الترمذي .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وعن عائشة . قالت ( دخل عليّ رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [B]صلى الله عليه وسلم[/B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT]في اليوم الذي بُدىءَ فيه فقال : ادعي لي أباك وأخاك ، حتى أكتب لأبي بكر كتاباً ثم قال : يأبى الله والمسلمون إلا أبا بكر ) متفق عليه .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وعن جبيْر بن مطعم قال ( أتت امرأة النبي[B]صلى الله عليه وسلم[/B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، فأمرها أن ترجع إليه ، فقالت : أرأيت إن جئت فلم أجدك ؟ كأنها تريد الموت ، قال : إن لم تجديني فأتي أبا بكر ) رواه البخاري .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]واجتمعت عليه الصحابة وبايعوه كلهم ولا يمكن أن تجتمع الأمة على ضلالة ، وقد قال [B]صلى الله عليه وسلم[/B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( لا تجتمع أمتي على ضلالة ) .[/FONT]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]خلافته :[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]كانت مدة خلافته سنتين وثلاثة أشهر ، وكانت وفاته سنة ( 13 ) هـ بعد مرض خمسة عشر يوماً ، وكان عمره يوم موته ( 63 ) عاماً .[/FONT]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ثم أحق الناس بالخلافة بعد أبي بكر عمر بن الخطاب .[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]لفضله ،وفضائله أشهر من أن تنكر ، وأكثر من أن تذكر . وقد سبقت فضائله .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ولأن أبا بكر عهد إليه بالأمر بعده .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ففي أثناء مرض أبي بكر الصديق عهد بالأمر مِن بعده إلى عمر بن الخطاب ، وكان الذي كتب العهد عثمان بن عفان ، وقرىء على المسلمين فأقروا به وسمعوا له وأطاعوا .[/FONT]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]خلافته : [/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]كانت مدة خلافته عشر سنين وستة أشهر ، وكانت وفاته سنة ( 23 ) هـ ، وله من العمر 63 عاماً .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]طعنه أبو لؤلؤة المجوسي وهو يصلي في المحراب .[/FONT]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ثم أحق الناس بالخلافة بعد عمر عثمان .[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]لتقديم أهل الشورى له .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فقد قال عمر لما طعن ( ..... فقالوا : أوص يا أمير المؤمنين ، استخلف ، قال : ما أجد أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر ، الذين توفي رسول الله [B]صلى الله عليه وسلم[/B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] وهو عنهم راض ، فسمى علياً وعثمان والزبير وطلحة وسعداً وعبد الرحمن ، وقال : ليشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الأمر شيء ) رواه البخاري . وقد اختار أهل الشورى عثمان وبايعه الناس .[/FONT]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]خلافته :[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]كانت خلافته : ثنتي عشرة سنة إلا اثني عشر يوماً ، وقد تجاوز عمره ( 82 ) عاماً ، مات شهيداً .[/FONT]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ثم أحق الناس بالخلافة بعده علي بن أبي طالب .[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]لفضله .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ولأنه لما مات عثمان بايعه الناس وصار إماماً وخليفة يجب طاعته .[/FONT]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]خلافته :[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]كانت خلافته أربع سنوات وتسعة أشهر عام 40 هـ [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وهؤلاء الأربعة هم الخلفاء الراشدون الذين قال فيهم النبي [B]صلى الله عليه وسلم[/B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ ) .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] نكتفي بهذا القدر[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ونكمل في المرة القادم ان شاء الله[/FONT]
[/SIZE][/FONT]
سؤال المحاضرة
من هو الصحابي؟ ومن هم الخلفاء الراشدون؟

هجرة إلى الله السلفية 07-18-2010 02:18 PM
الدرس الخامس والعشرون
=========
الشهادة بالجنة
م / وَنَشْهَدُ لِلْعَشَرَةِ بِالْجَنَّةِ, كَمَا شَهِدَ لَهُمْ اَلنَّبِيُّ  فَقَالَ (( أَبُو بَكْرٍ فِي اَلْجَنَّةِ, وَعُمَرُ فِي اَلْجَنَّةِ, وَعُثْمَانُ فِي اَلْجَنَّةِ, وَعَلِيُّ فِي اَلْجَنَّةِ, وَطَلْحَةُ فِي اَلْجَنَّةِ, وَالزُّبَيْرُ فِي اَلْجَنَّةِ, وَسَعْدٌ فِي اَلْجَنَّةِ, وَسَعِيدٌ فِي اَلْجَنَّةِ, وَعَبْدُ اَلرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي اَلْجَنَّةِ, وَأَبُو عُبَيْدَةَ ِبْنِ اَلْجَرَّاحِ فِي اَلْجَنَّةِ ، وكل من شهد له النبي  بالجنة شهدنا له كقوله : الحسن والحسين سيدا شباب الجنة ، وقوله في ثابت بن قيس : إنه من أهل الجنة ، ولا ننزل أحداً من أهل القبلة جنة ولا ناراً إلا من نزله رسول الله  ، لكن نرجو للمحسن ونخاف على المسيء)) .
----------------------------------
من عقيدة أهل السنة الشهادة بالجنة لمن شهد له الرسول  بعينه ، أما من عداهم فلا يشهد لأحد بجنة أو نار لكن نرجو للمحسن الثواب ونخاف على المسيء العقاب .
فممن شهد لهم الرسول بالجنة : العشرة المبشرين بالجنة .
وسموا بذلك لأنهم جاءوا بحديث واحد مجتمعين .
عن عبد الرحمن بن عوف . قال : قال رسول الله  ( أبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعلي في الجنة ، وطلحة في الجنة ، والزبير في الجنة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ، وسعد في الجنة ، وسعيد في الجنة ، وأبو عبيدة في الجنة ) رواه الترمذي .
• الحسن والحسين .
لحديث أبي سعيد . قال : قال رسول الله  ( الحسن والحسين سيدا شباب الجنة ) رواه الترمذي .
• عُكاشة بن محصن .
لما ذكر الرسول  السبعين الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ، فقال عكاشة بن محصن : ( ادع الله أن يجعلني منهم ، قال : أنت منهم ) متفق عليه .
• بلال بن رباح .
لحديث أبي هريرة . قال : قال رسول الله  لبلال ( يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام ، فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة ) متفق عليه .
• عبد الله بن سلام .
لحديث سعد . قال ( ما سمعت رسول الله  يقول لأحد يمشي على الأرض إنه من أهل الجنة إلا لعبد الله بن سَلام ) رواه البخاري .
• ثابت بن قيس .
لحديث أنس قال ( لما نزلت (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ) جلس ثابت في بيته ، وقال : أنا من أهل النار ، واحتبَس عن النبي ، فسأل النبي  عنه ، فلما أخبر بخبره ، قال : بل هو من أهل الجنة ) رواه مسلم .

حارثة .
كما جاء في حديث أنس ( أن أم حارثة أتت النبي  فقالت : يا رسول الله ! ألا تحدثني عن حارثة – وكان قد قتل يوم بدر – فإن كان من أهل الجنة صبرت ، وإن كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء ، فقال : يا أم حارثة ! إنها جنان وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى ) رواه مسلم .
• جعفر .
لحديث أبي هريرة . قال : قال رسول الله  ( رأيت جعفراً يطير في الجنة مع الملائكة ) رواه الترمذي .
• وغيرهم :
كزوجاته  ، وفاطمة .

حكم مرتكب الكبيرة
م / وَلَا نُكَفِّرُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ اَلْقِبْلَةِ بِذَنْبٍ, وَلَا نُخْرِجُهُ عَنْ اَلْإِسْلَامِ بِعَمَلٍ .
---------------------
• معتقد أهل السنة والجماعة أن فاعل الكبير [ غير الشرك ] أنه لا يخرج من الإسلام وهو مؤمن ناقص الإيمان .
ولهم أدلة كثيرة على ذلك :
قال تعالى (وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) .
استدل أهل السنة بهاتين الآيتين على أن المؤمن لا يكفر بارتكابه الكبائر ، لأن الله أبقى عليه اسم الإيمان مع ارتكابه لمعصية القتل ، ووصفهم بالأخوة وهي هنا أخوة الدين .
وقال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ ....... ) .
قال ابن الجوزي : دل قوله تعالى [ من أخيه ] على أن القاتل لم يخرج من الإسلام .
ومن الأدلة نصوص صريحة في خروج من دخل النار من الموحدين .
عن أنس . قال : قال رسول الله  ( يخرج من النار من قال : لا إله إلا الله ، وفي قلبه وزن شعيرة من خير ، ويخرج من النار من قال : لا إله إلا الله وفي قلبه وزن برة من خير ، ويخرج من النار من قال : لا إله إلا الله وفي قلبه وزن ذرة من
إيمان ) متفق عليه .
وعن أبي سعيد . قال : قال رسول الله  ( يدخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، ثم يقول الله تعالى : أخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ، فيُخرجون منها قد اسودوا .... ) متفق عليه .

• وهناك نصوص صريحة فيها التصريح ببقاء الإيمان مع ارتكاب الكبائر .
كحديث عمر . ( أن رجلاً على عهد النبي  كان اسمه عبد الله وكان يلقب حماراً وكان يُضحك رسول الله  قد جلده في الشراب ، فأتيَ به يوماً فجلد ، فقال رجل من القوم ، اللهم العنه ، ما أكثر ما يؤتَى به ! فقال النبي  : لا تلعنوه ! فوالله ما علمت إنه يحب الله ورسوله ) رواه البخاري .
فالحديث صريح ببقاء محبة الله ورسوله ، وهي من أعظم أصول الإيمان القلبي مع تكرار شربه للخمر .
قال الحافظ ابن حجر : وفيه الرد على من زعم أن مرتكب الكبيرة كافر لثبوت النهي عن لعنه ، والأمر بالدعاء له .
• وهناك نصوص فيها التصريح بعدم دخول الموحد النار أو خلوده فيها – إن دخل – مع ارتكابه الكبائر .
كحديث أبي ذر . عن النبي  أنه قال ( أتاني جبريل فبشرني : أنه من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة ،
قلت : وإن زنى وإن سرق ، قال : وإن زنى وإن سرق ) متفق عليه .
قال النووي : وأما قوله [ وإن زنى وإن سرق ] فهو حجة لمذهب أهل السنة أن أصحاب الكبائر لا يقطع لهم بالنار ، وأنهم إن دخلوها أخرجوا منها وختم لهم بالخلود بالجنة .
وهناك أدلة كثيرة جداً ، لكن ما ذكرته يكفي .
• ففاعل الكبيرة عند أهل السنة إذا مات – من غير توبة – فإنه يغسل ويكفن ويصلى عليه كبقية المسلمين .
• فمن شرب الخمر أو سرق أو قتل نفساً بغير حق فإنه يعتبر مؤمن ناقص الإيمان ويغسل ويكفن ويصلى عليه .
• الكبيرة : هي كل ذنب ختمه الله بنار أو غضب أو لعنة أو عذاب .
• خالفت في ذلك الخوارج قالوا : إن فاعل الكبيرة كافر مخلد في النار .
وقولهم مردود ترده الأحاديث الصحيحة كما سبق .
وهم استدلوا بنصوص الوعيد ، كحديث ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ) .
والجواب عند أهل السنة : أن المعنى أنه حين يسرق يكون ناقص الإيمان ، جمعاً بين النصوص .
وكذلك قوله تعالى (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً) .
والجواب عن هذا : أن معنى خالداً فيها : المراد المكث الطويل ، جمعاً بين النصوص .
وسبب ضلال هذه الطائفة أنها أخذت بأحاديث الوعيد فقط .







طاعة ولي الأمر في غير المعصية
م / وَنَرَى اَلْحَجَّ وَالْجِهَادَ مَاضِيَيْنِ مَعَ طَاعَةِ كُلِّ إِمَامٍ, برًا كَانَ أَوْ فَاجِرًا .
ومن السنة السمع والطاعة لأئمة المسلمين وأمراء المؤمنين ، برهم وفاجرهم ، ما لم يأمروا بمعصية الله ، فإنه
لا طاعة لأحد في معصية الله .
ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به ، أو غلبهم بسيفه صار خليفة وسمي أمير المؤمنين
وجبت طاعته وحرمت مخالفته والخروج عليه .
-------------------------
براً : البر كثير الطاعة . فاجراً : كثير العصيان .
من عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم يرون الطاعة للأمير ولو كان فاسقاً ، ويرون عدم الخروج عليه ، لما يترتب على ذلك من المفاسد الكثيرة من سفك للدماء ، وزهق للأرواح ، ونهب للأموال ، واستحلال للمحارم ، بل في الصبر على جوْرهم تكفير السيئات ومضاعفة للأجور .
• الأدلة على وجوب طاعة ولي الأمر في غير المعصية :
قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ) .
وعن أبي هريرة . قال : قال رسول الله  ( من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن أطاع أميري فقد أطاعني ، ومن عصى أميري فقد عصاني ) متفق عليه .
وعن ابن عمر . قال : قال رسول الله  ( السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية ، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة ) متفق عليه .
وعن أبي ذر . قال : قال رسول الله  ( إن خليلي أوصاني أن أسمع وأطيع وإن كان عبداً حبشياً مجدع الأطراف ) رواه مسلم ، وعند البخاري ( ولو لحبشي كأن رأسه زبيبة ) .
وعن ابن عباس . قال : قال رسول الله  ( من رأى من أميره شيئاً يكرهه فليصبر ، فإنه من فارق الجماعة شبراً فمات فميتته جاهلية ) متفق عليه .
وعن عوف بن مالك . قال : قال رسول الله  ( خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ، وتصلون عليهم ويصلون
عليكم ، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم ، وتلعنونهم ويلعنونكم ، فقلنا يا رسول الله ! أفلا ننابذهم بالسيف عند ذلك ؟ قال : لا ، ما أقاموا الصلاة فيكم ، ألا من وليَ عليه والٍ ، فرآه يأتي شيئاً من معصيته فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يداً من طاعة ) رواه مسلم .
• فأهل السنة يرون الصلاة والحج مع الأمراء وإن كانوا فجاراً .
ففي صحيح البخاري أن عبد الله بن عمر كان يصلي خلف الحجاج بن يوسف ، وكذا أنس بن مالك ، وكان الحجاج فاسقاً ظالماً .
وصلى ابن مسعود خلف الوليد بن عقبة بن أبي معيْط وكان يشرب الخمر .
وفي صحيح البخاري أن النبي  قال ( يصلون لكم ، فإن أصابوا فلكم ولهم ، وإن أخطأوا فلكم وعليهم ) .
• وقد بيّن النبي  منهج المسلم في هذا الأمر :
فعن ابن مسعود . قال : قال رسول الله  ( إنكم سترون بعدي أثرة وأموراً تنكرونها ، قالوا : فما تأمرنا يا رسول الله ؟ قال : أدوا إليهم حقهم ، وسلوا الله حقكم ) متفق عليه .
• ويحرم طاعتهم في المعصية .
لقوله  ( لا طاعة في معصية الله ، إنما الطاعة في المعروف ) متفق عليه .
ثم ذكر المصنف كيفية اختيار الخليفة ، ويكون بثلاثة أمور :
أولاً : أن ينص الإمام الذي قبله .
كما في خلافة عمر ، فإنها نص من أبي بكر الصديق .
ثانياً : اتفاق أهل الحل والعقد عليه .
كإمامة أبي بكر الصديق ، فإنها لإجماع أهل الحل والعقد .
وكما في خلافة عثمان ، فإنها باجتماع من أهل الحل والعقد المعينين من قِبَل عمر .
ثالثاً : أن يغلب بسيفه حتى يصير خليفة .
قال بعض العلماء : من هذا القبيل قيام عبد الملك بن مروان على ابن الزبير وقتله إياه في مكة على يد الحجاج بن يوسف فاستتب له الأمر .
فضل الصحابة وما جرى بينهم .
م / وَمِنْ اَلسُّنَّةِ تَوَلِّي أَصْحَابِ رَسُولِ اَللَّهِ  وَمَحَبَّتُهُمْ, وَذِكْرُ مَحَاسِنَهُمْ, وَالتَّرَحُّمُ عَلَيْهِمْ, وَاعْتِقَادُ فَضْلِهُمْ, وَمَعْرِفَةُ سَابِقَتِهِمْ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى : (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ) وَقَالَ اَلنَّبِيُّ  ( لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي, فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَوْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا, مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ, وَلَا نَصِيفَهُ ).
----------------------
الصحابي : هو من لقي النبي  مؤمناً به ومات على ذلك ولو تخللت ردة .
سبق أن الصحابة أفضل الأمة .
• السنة حب الصحابة وتعظيمهم وأنهم عدول .
قال تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) .
هذه الآية ظاهرة الدلالة على تزكية الله لهم تزكية لا يخبر ولا يقدر عليها إلا الله ، وهي تزكية بواطنهم وما في قلوبهم .
قال جابر ( كنا ألفاً وأربعمائة ) رواه البخاري .
وقال تعالى (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ) .
وقال تعالى (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) .
هذه الآية اشتملت على أبلغ الثناء على السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين .
وقال تعالى (لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) .
وعن عمران بن حصين . قال : قال رسول الله  ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم .. ) .
ففي هذا الحديث إثبات الخيرية لجميع الصحابة ، وأنهم مقدمون في الفضل على من جاء بعدهم .
وعن أبي سعيد . قال : قال رسول الله  ( لا تسبوا أصحابي ، فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفَه ) متفق عليه .
ففي هذا الحديث بيان لفضل أصحاب رسول الله  ، فقد نهى عن سبهم ، ووصفهم بالصحبة ، وأضافها إلى نفسه تنويهاً لفضلهم وبيان لشرف منزلتهم .
فلو أن أحداً من غير الصحابة من المؤمنين أنفق مثل جبل أحد ذهباً في سبيل الله لا رياء ولا سمعة خالصاً لوجه الله ، ما بلغ في الثواب والأجر والفضل مثل المدِّ من الطعام الذي يتصدق به صحابي ، ولا نصف المد .
وعن ابن عباس قال ( لا تسبوا أصحاب محمد  ، فلمقام أحدهم ساعة – يعني مع النبي  - خير من عمل أحدهم أربعين سنة ) رواه ابن بطة بإسناد صحيح .
وعن جابر قال : قيل لعائشة : إن ناساً يتناولون أصحاب رسول الله  حتى أبا بكر وعمر ، فقالت : وما تعجبون من هذا ؟ انقطع عنهم العمل ، فأحب الله أن لا يقطع عنهم الأجر .
• سب الصحابة أو تكفيرهم يستلزم أموراً خطيرة :
أولاً : الطعن في الصحابة ، وهذا واضح .
ثانياً : يلزم من هذا أمر من أمرين ، إما نسبة الجهل إلى الله – تعالى عما يصفون – أو العبث في هذه النصوص التي أثني بها على الصحابة .
فإن كان الله – تعالى عن قولهم – غير عالم بأنهم سيكفرون ومع ذلك اثنى عليهم ووعدهم بالحسنى فهو جهل ، والجهل عليه تعالى محال ، وإن كان الله عالماً بأنهم سيكفرون فيكون وعده لهم بالحسنى ورضاه عنهم عبث ، والعبث في حقه محال .
ثالثاً : الطعن في حكمة الله سبحانه وتعالى حيث اختارهم واصطفاهم لصحبة نبيه  فجاهدوا معه وآزروه ونصروهم واتخذهم أصهاراً ، حيث زوج ابنتيه ذا النورين ( عثمان ) ، وتزوج ابنتي أبي بكر وعمر ، فكيف يختار لنبيه أنصاراً وأصهاراً مع علمه بأنهم سيكفرون ؟؟
رابعاً : يستلزم ذلك الطعن في القرآن وفي الشريعة ، وذلك لأن الطعن في النقلة طعن في المنقول ، إذ كيف نثق بكتاب نقله إلينا الفسقة والمرتدون والعياذ بالله .

• الإمساك عما شجر بينهم .
قد جاء في الحديث ( وإذا ذكر أصحابي فأمسكوا ) رواه أحمد وصححه الألباني .
والمراد بالإمساك : عدم الخوض فيما وقع بينهم من الحروب والخلافات على سبيل التوسع وتتبع التفصيلات ونشر ذلك بين العامة أو التعرض لهم بالتنقص لفئة ، والانتصار لأخرى .
فنحن لم نؤمر بذلك ، بل أمرنا بالاستغفار لهم ومحبتهم ونشر محاسنهم وفضائلهم .
• وما وقع بين الصحابة من حروب وغيرها فينبغي الاعتقاد :
أن بعضها كذب ، فلا يلتفت إليه .
وبعضها زيد فيه ونقص وغيّر عن وجهه الصريح ، فينبغي التثبت والتأكد من الصحيح .
والصحيح منه فهم مجتهدون ، إما مجتهدون مصيبون ( والمجتهد إن أصاب فله أجران ) وإما مجتهدون مخطئون ( والمجتهد إن أخطأ فله أجر واحد ) .
فالمهم أن نعلم أن القتال الذي حصل بين الصحابة لم يكن على الإمامة ، فإن أهل الجمل وصفين لم يقاتلوا على نصب إمام غير علي ولا كان معاوية يقول إنه الإمام دون علي ولا قال ذلك طلحة والزبير ، .... وإنما كان القتال فتنة عند كثير من العلماء – بسبب اجتهادهم في كيفية القصاص من قاتلي عثمان رضي الله عنهم –
ومما يؤكد ذلك :
( أنه جاء أبو مسلم الخولاني وأناس إلى معاوية ، وقالوا : أنت تنازع علياً أم أنت مثله ؟ فقال : لا والله ، إني أعلم أنه أفضل مني وأحق بالأمر مني ، ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوماً ، وأنا ابن عمته ، والطالب بدمه ، فائتوه فقولوا له ، فليدفع إليّ قتلة عثمان ، وأسلّم له ، فأتوا علياً فكلموه ، فلم يدفعهم إليه ) وفي رواية ( فعند ذلك صمم أهل الشام على القتال مع معاوية ) .
• جمهور الصحابة وجمهور أفاضلهم لم يدخلوا في هذه الفتنة .
عن محمد بن سيرين . قال ( هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله  عشرة آلاف فما حضرها منهم مائة ، بل لم يبلغوا ثلاثين ) .
قال ابن تيمية : وهذا الإسناد أصح إسناد على وجه الأرض ، ومحمد بن سيرين من أورع الناس في منطقه ، ومراسيله من أصح المراسيل .
• مما ينبغي على المسلم أن يعلمه حول ما وقع بين الصحابة ، هو حزنهم الشديد وندمهم لما جرى .
فهذه أم المؤمنين كما يروي عنها الزهري أنها قالت ( إنما أريد أن يحجز بين الناس مكاني ، ولم أحسب أن يكون بين الناس قتال ، ولو علمت ذلك لم أقف ذلك الموقف أبداً )
وكانت إذا قرأت ( وقرن في بيوتكن ) تبكي حتى يبتل خمارها .
وأما أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، فيقول الشعبي ( لما قتل طلحة ورآه علي مقتولاً ، جعل يمسح التراب على وجهه ويقول : عزيز عليّ أبا محمد أن أراك مجدلاً تحت نجوم السماء ، ثم قال : إلى الله أشكو عجزي وبجري [ همومي
وأحزاني ] وبكى عليه هو وأصحابه وقال : ياليتني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة ) .
ويقول  ( يا حسن يا حسن : ما ظن أبوك أن الأمر يبلغ إلى هذا ، ودّ أبوك لو مات قبل هذا بعشرين سنة ) .
ومع ذلك فأهل السنة لا يعتقدون أن كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الإثم وصغائره ، بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة ، ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم إن صدر .[ ابن تيمية ] .
• حكم سب الصحابة .
سب الصحابة فيه تفصيل :
أولاً : من سب الصحابة بالكفر والردة أو الفسق جميعهم أو معظمهم ، فلا شك في كفر هذا ، لأمور :
- أن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق ، وبذلك يقع الشك في القرآن والأحاديث ، لأن الطعن في النقلة طعن في المنقول .
- لأن في ذلك إيذاءً له  ، لأنهم أصحابه وخاصته ، فسب أصحاب المرء وخاصته والطعن فيهم يؤذيه ولا شك ، وأذى الرسول  كفر .
- أن في هذا تكذيباً لما نص عليه القرآن من الرضى عليهم والثناء عليهم .
قال ابن تيمية : .... وأما من جاوز ذلك إلى أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله  إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ، فهذا لا ريب أيضاً في كفره ، لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم ، بل من يشك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين .
ثانياً : من سب بعضهم سباً يطعن في دينهم كأن يتهمهم بالكفر أو الفسق وكان مما تواترت النصوص بفضله
( كالخلفاء ) فذلك كفر على القول الصحيح .
لأن في هذا تكذيباً لأمر متواتر .
وذهب بعض العلماء إلى عدم كفره ، لكن أعتبروا ذلك من كبائر الذنوب وصاحبه يستحق التعزير والتأديب .
ثالثاً : إن سب صحابياً لم يتواتر النقل بفضله سباً يطعن في الدين .
فجمهور العلماء على عدم كفره ، وذلك لعدم إنكاره معلوماً من الدين بالضرورة .
رابعاً : إن سب بعضهم سباً لا يطعن في دينهم وعدالتهم، فلا شك أن ذلك يستحق التعزير والتأديب، لكنه لا يكفر.

===
ماهي الكبيرة؟ وما حكم فاعل الكبيرة في معتقد اهل السنة؟
===
على الفاضلة ام مريم استخلاص فوائد هذا الدرس
وجزاها وجزاكم الله خيرا

هجرة إلى الله السلفية 07-22-2010 04:30 AM
[IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/2.gif[/IMG]
[B][FONT=traditional arabic][COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/4.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0000ff]الدرس السادس والعشرون[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0000ff][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الواجب لأمهات المؤمنين[/SIZE][/FONT][/B]
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]


[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وَمِنْ اَلسُّنَّةِ اَلتَّرَضِّي عَنْ أَزْوَاجِ اَلرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]أُمَّهَاتِ اَلْمُؤْمِنِينَ اَلْمُطَهَّرَاتِ اَلْمُبَرَّآتِ مِنْ كُلِّ سُوءٍ, أُفَضِّلُهُنَّ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ, وَعَائِشَةُ اَلصِّدِّيقَةُ بِنْتُ اَلصِّدِّيقِ اَلَّتِي بَرَّأَهَا اَللَّهُ فِي كِتَابِهِ, زَوْجُ اَلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]فِي اَلدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ, فَمَنْ قَذَفَهَا بِمَا بَرَّأَهَا اَللَّهُ مِنْهُ فَقَدْ كَفَرَ بِاَللَّهِ اَلْعَظِيمِ [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/SIZE]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]-------------------------------------------------[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]لهن حقوق :[/FONT][/B][/SIZE]
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الترضي عنهن .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]واعتقاد أنهنَّ مطهرات مبرآت من كل سوء .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وأنهنَّ زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]في الدنيا والآخرة .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأنهنَّ أمهات المؤمنين كما قال تعالى ( وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) أي في الاحترام والتقدير .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأفضلهن خديجة وعائشة .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقد اختلف أيهما أفضل عائشة أم خديجة على قولين :[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]فقيل[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : عائشة أفضل .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]لقوله صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]( وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) متفق عليه .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وكانت من أحب الناس إليه ، ففي حديث عبد الله بن عمرو . أن النبي صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]بعثه على جيش ذات السلاسل ، فأتيته فقلت : أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة ) متفق عليه .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولما قامت به من نشر العلم في الأمة .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقيل[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : خديجة أفضل .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لأنها هي التي وآزرته على النبوة وجاهدت معه وواسته بنفسها ومالها .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأرسل الله تعالى إليها السلام مع جبريل ، وهذه خاصية لا تعرف لامرأة سواها .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقيل[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : خديجة أفضل في أول الإسلام وعائشة أفضل من جهة نشر العلم .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والله أعلم .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]قال ابن كثير رحمه الله[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]هذه مسألة وقع النزاع فيها بين العلماء قديماً وحديثاً[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]وتجاذبها طرفا نقيض أهل التشيع وغيرهم لا يعدلون بخديجة أحداً من النساء ، لسلام[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]الرب عليها وكون ولد النبي [COLOR=#000000]صلى الله عليه وسلم [/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]جميعهم إلا إبراهيم منها وكونه لم[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]يتزوج عليها حتى ماتت إكراماً لها وتقدم إسلامها وكونها من الصديقات ولها مقام صدق[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]في أول البعثة وبذلت نفسها ومالها لرسول الله [/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]صلى الله عليه وسلم [/COLOR].[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]وأما أهل[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]السنة فمنهم من يغلوا أيضاً ويثبت لكل واحدة منهما من الفضائل ما هو معروف ولكن[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]تحملهم قوة التسنن على تفضيل عائشة لكونها ابنة الصديق ، ولكونها أعلم من[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]خديجة[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]، فإنه لم يكن في الأمم مثل عائشة في حفظها وعلمها[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]وفصاحتها وعقلها ، ولم يكن الرسول [COLOR=#000000]صلى الله عليه وسلم [/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]يحب أحداً من نسائه كمحبته[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]إياها ونزلت براءتها من فوق سبع سموات وروت بعده عنه عليه السلام علماً جماً[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]كثيراًً طيباً مباركاً ، حتى قد ذكر كثيراً من الناس الحديث المشهور (خذوا شطر[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]دينكم عن الحميراء) .[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][SIZE=5][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]والحق أن كلاً منهما لها من الفضائل ما لو نظر الناظر فيه[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]لبهره وحيره والأحسن التوقف في ذلك ، ورد علم ذلك إلى الله عز وجل ومن ظهر له دليل[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]يقطع به ، أو يغلب على ظنه في هذا الباب فذاك الذي يجب عليه أن يقول بما عنده من[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]العلم ومن حصل له توقف في هذه المسألة أو في غيرها فالطريق الأقوم والمسلك الأسلم[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]أن يقول : الله أعلم[/FONT][/COLOR][/SIZE][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]. البداية والنهاية 3/139[/FONT][/COLOR][/B]
[COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال الذهبي في ترجمة عائشة :[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[B][SIZE=5][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]وكانت امرأة بيضاء جميلة ، ولم يتزوج النبي [COLOR=#000000]صلى الله عليه وسلم [/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]بكراً غيرها ، ولا أحب امرأة حبها ، ولا أعلم في أمة محمد [COLOR=#000000]صلى الله عليه وسلم [/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]بل ولا في النساء امرأة أعلم منها ، ونشهد أنها زوجة نبينا في الدنيا والآخرة ، فهل فوق ذلك مفخر ، وإن كان للصديقة خديجة شأن لا يلحق ، وأنا واقف في أيتهما أفضل ، نعم جزمت بأفضلية خديجة عليها لأمور ليس هذا موضعها .[/FONT][/COLOR][/SIZE][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]سير أعلام النبلاء ( 2 / 140 ) .[/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]قال الشيخ البراك حفظه الله : [/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]وعندي -والله أعلم- أن القول بتفضيل[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]خديجة[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]قول قوي[/FONT][/COLOR][COLOR=#333333][FONT=Traditional Arabic]؛ لأدلة كثيرة دالة على فضلها .[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]بعض المباحث فيما يتعلق بزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/B][/SIZE]
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=5]-[/SIZE] [/FONT][/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]إحدى عشرة زوجة ( خديجة ، سودة ، عائشة ، حفصة ، زينب بنت خزيمة ، أم سلمة ، زينب بنت جحش ، جويرية ، أم حبيبة ، صفية بنت حيي ، ميمونة بنت الحارث ) .[/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=5]-[/SIZE] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لا خلاف أنه مات عن تسع زوجات .[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=5]-[/SIZE] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]زوجتان ماتتا قبله ( زينب بنت خزيمة – خديجة بنت خويلد ) .[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman][SIZE=5]-[/SIZE] [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لم يتزوج بكراً إلا عائشة .[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]حكم قذف زوجات الرسول [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم .[/FONT][/B][/SIZE]
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أولاً[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : من قذف عائشة .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أجمع أهل العلم على أن من سب عائشة بما برأها الله منه فقد كفر .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال القاضي أبو يعلى[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وقال النووي[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B] : اتفقت الأمة على كفر قاذفها[/B] .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الأدلة :[/SIZE][/FONT][/B]
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لأن في ذلك تكذيباً للقرآن الذي شهد ببراءتها في آيات من سورة النور .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال ابن كثير[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : وقد أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكره في الآية فإنه كافر لأنه معاند للقرآن .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ولأن فيه إيذاء وتنقصاً للرسول [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم ، ومما يدل على أن قذفها إيذاء للرسول ، ما جاء في حديث الإفك .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قالت عائشة ( فقام رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم وقال : من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي ....) .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وأيضاً الطعن بها فيه تنقيص برسول الله صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]، لأن الله يقول ( الخبيثات للخبيثين ..... ) قال ابن كثير : أي ما كان الله ليجعل عائشة زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]إلا وهي طيبة ، لأنه أطيب من كل طيب من البشر ، ولو كانت خبيثة لما صلحت له لا شرعاً ولا قدراً .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ثانياً[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : سب بقية أمهات المؤمنين .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والراجح والذي عليه الأكثر أنه كفر .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]لأنه في ذلك تنقيص وأذى لرسول صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]بقذف زوجاته .[/FONT][/B][/SIZE]


[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فضل معاوية[/SIZE][/FONT][/B]


[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وَمُعَاوِيَةُ خَالُ اَلْمُؤْمِنِينَ, وَكَاتِبُ وَحْي اَللَّهِ, أَحَدُ خُلَفَاءِ اَلْمُسْلِمِينَ [/FONT][/B][/SIZE]


[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/CENTER]

[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ذكر المصنف معاوية لأن كثيراً من الرافضة يطعنون فيه ، بسبب ما حصل بينه وبين علي [/FONT][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ذكر المصنف بعض فضائل معاوية : فمن فضائله :[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أولاً[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : أنه كاتب الوحي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/B][/SIZE]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ثانياً[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : روى الترمذي في فضائل معاوية أنه لما تولى أمر الناس كانت نفوسهم لا تزال مشتعلة عليه ، فقالوا كيف يتولى معاوية و في الناس من هو خير منه مثل الحسن و الحسين . قال عمير و هو أحد الصحابة : لا تذكروه إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]يقول : اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]رواه الإمام أحمد في المسند (4/216) و صححه الألباني .[/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ثالثاً[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : وروى مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس قال : ( كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول اللهصلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]فتواريت خلف باب ، فجاء ........ وقال : اذهب وادع لي معاوية ، قال : فجئت فقلت هو يأكل ، قال : ثم قال لي : اذهب فادع لي معاوية ، قال : فجئت فقلت : هو يأكل ، فقال : لا أشبع الله بطنه ) . [/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال الحافظ الذهبي في التذكرة (2/699)[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : لعل هذه منقبة لمعاوية لقول النبي صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]: ( اللهم من لعنته أو شتمته فاجعل ذلك له زكاة و رحمة ) . [/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقال الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم (16/156)[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : قد فهم مسلم رحمه الله من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقاً للدعاء عليه ، فلهذا أدخله في هذا الباب ، وجعله من مناقب معاوية لأنه في الحقيقة يصير دعاءً له .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قلت : وهذا الحديث أخرجه مسلم تحت الأحاديث التي تندرج تحت باب من لعنه النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه ، وليس هو أهلاً لذلك كان له زكاة وأجراً و رحمة . [/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]رابعاً[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : وقد كان لمعاوية [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][B]شرف قيادة أول حملة بحرية ، وهي التي شبهها رسول الله[/B] [B]صلى الله عليه وسلم [/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]بالملوك على الأسرة ..[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أخرج البخاري رحمه الله في صحيحه من طريق أنس بن مالك عن خالته أم حرام بنت ملحان قالت : نام النبي صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]يوماً قريباً مني ، ثم استيقظ يبتسم ، فقلت : ما أضحكك ؟ قال : ( أناس من أمتي عرضوا عليّ يركبون هذا البحر الأخضر كالملوك على الأسرة ) ، قالت : فادع الله أن يجعلني منهم ، فدعا لها ، ثم نام الثانية ، ففعل مثلها ، فقالت قولها ، فأجابها مثلها ، فقالت : ادع الله أن يجعلني منهم ، فقال : ( أنت من الأولين ) ، فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازياً أول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية ، فلما انصرفوا من غزوتهم قافلين ، فنزلوا الشام ، فَقُرِّبت إليها دابة لتركبها ، فصرعتها فماتت . البخاري مع الفتح ( 6 / 22 ) .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال ابن حجر معلقاً على رؤيا رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم :[/FONT][FONT=Traditional Arabic] قوله : ( ناس من أمتي عرضوا علي غزاة .. ) يشعر بأن ضحكه كان إعجاباً بهم ، وفرحاً لما رأى لهم من المنزلة الرفيعة .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وأخرج البخاري أيضاً من طريق أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]يقول : ( أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا ) ، قالت أم حرام : قلت : يا رسول الله أنا فيهم ؟ قال : ( أنت فيهم ) . ثم قال النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم : ( أول جيش من أمتي يغزو مدينة قيصر – أي القسطنطينية – مغفور لهم ) ، فقلت : أنا فيهم يا رسول الله ؟ قال : ( لا ) . البخاري مع الفتح ( 6 / 22 ) . ومسلم ( 13 / 57 ) .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][B]ومعنى أوجبوا[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B] : أي فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة . قاله ابن حجر في الفتح ( 6 / 121 )[/B] .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال المهلب بن أحمد بن أبي صفرة الأسدي الأندلسي ( ت 435هـ ) معلقاً على هذا الحديث : في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر . انظر الفتح ( 6 / 120 ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ومن المتفق عليه بين المؤرخين أن غزو البحر وفتح جزيرة قبرص كان في سنة ( 27هـ ) في إمارة معاوية رضي الله عنه على الشام ، أثناء خلافة عثمان [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] . [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic][ انظر تاريخ الطبري ( 4 / 258 ) و تاريخ الإسلام للذهبي عهد الخلفاء الراشدين ][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]من أقوال أهل العلم في معاوية :[/SIZE][/FONT][/B]
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال شارح الطحاوية[/FONT][FONT=Traditional Arabic]: (( وأول ملوك المسلمين معاوية، وهو خير ملوك المسلمين )).[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقال الذهبي في (سير أعلام النبلاء):[/FONT][FONT=Traditional Arabic] (( أمير المؤمنين ملك الإسلام )).[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وسئل ابن المبارك عن معاوية، فقال: (( ماذا أقول في رجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]: سمع الله لمن حمده. فقال معاوية خلفه: ربنا ولك الحمد )).[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقال أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي[/FONT][FONT=Traditional Arabic]: (( معاوية ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه )).[/FONT][/B][/SIZE]


[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هجران أهل البدع[/B][/SIZE][/FONT]
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]


[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]م / [/FONT][FONT=Traditional Arabic]وَمِنْ اَلسُّنَّةِ هُجْرَانُ أَهْلِ اَلْبِدَعِ وَمُبَايَنَتُهُمْ, وَتَرْكُ اَلْجِدَالِ وَالْخُصُومَاتِ فِي اَلدِّينِ, وَتَرْكُ اَلنَّظَرِ فِي كُتُبِ اَلْمُبْتَدِعَة وَالْإِصْغَاءِ إِلَى كَلَامِهِمْ, وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ فِي اَلدِّينِ بِدْعَةٌ[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/SIZE]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تعريف الهجر .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]الهجر[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : الترك ، والمراد هنا هجران أهل البدع وتركهم والابتعاد عنهم وترك محبتهم وموالاتهم .[/FONT][/B][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]صفات هجر المبتدع .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]عدم مجالسته ، والابتعاد عنه ، وترك توقيره ، وترك مكالمته ، وترك السلام عليه ، وعدم سماع كلامهم وقراءتهم ، وعدم مشاورتهم .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الأدلة على هجر أهل البدع .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى (وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ).[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال الشوكاني[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : وفي هذه الآية موعظة لمن يتسمح بمجالسة المبتدعة الذين يحرفون كلام الله ، ويتلاعبون بكتابه وسنة رسوله ، ويردون ذلك إلى أهوائهم المضلة وبدعهم الفاسدة ، فإذا لم ينكر عليهم ويغير ما هم فيه فأقل الأحوال أن يترك مجالستهم .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى (لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]استدل مالك بهذه الآية على معاداة القدرية ، وترك مجالستهم ، وفي معنى أهل القدر جميع أهل الظلم والعدوان .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والأدلة من السنة كثيرة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]بل المحدثون يترجمون لها :[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]في سنن أبي داود[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : باب مجانبة أهل الأهواء أو بغضهم ، وباب ترك السلام على أهل الأهواء .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وفي رياض الصالحين[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : باب تحريم الهجر بين المسلمين إلا لبدعة في المهجور أو تظاهر بالفسق .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وفي الترغيب والترهيب للمنذري [/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]: الترهيب من حب الأشرار وأهل البدع لأن المرء مع من أحب[/B] .[/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الأدلة على هجر المبتدع :[/SIZE][/FONT][/B]
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]( سيكون في آخر أمتي ناس يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم ) رواه مسلم في مقدمة صحيحه .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وعن ابن عمر . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]( لكل أمة مجوس ، ومجوس أمتي الذين يقولون لا قدر ، إن مرضوا فلا تعودوهم ، وإن ماتوا فلا تشهدوهم ) رواه أبو داود .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وعن عائشة . قالت ( تلا رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم هذه الآية (هو الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ ) قالت : قال رسول الله[/FONT][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم : فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه ، فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم ) رواه مسلم .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ومن المعلوم أن ابتغاء المتشابه من مآخذ أهل البدع في الاستدلال ، وقد حذر النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم منهم بقوله ( فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم ) .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وأيضاً أحاديث هجر النبي صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]لأهل المعاصي حتى يتوبوا .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]فقد هجر النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم كعب بن مالك وصاحبيه لما تخلفوا عن غزوة تبوك ، واستمر هجرهم خمسين ليلة ، حتى آذن رسول الله صلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]بتوبة الله عليهم .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وهجر النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم رجلاً رأى في يده خاتماً من ذهب حتى طرحه ، وكان هجره له بالإعراض عنه .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهذه وإن كانت في هجر العاصي المجاهر بمعصيته ، فإن الاستدلال بها على هجر المبتدع من باب أولى .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]قال الفضيل بن عياض[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : من أتاه رجل فشاوره فدله على مبتدع فقد غش الإسلام ، واحذروا الدخول على صاحب البدع فإنهم يصدون عن الحق .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقال ابن المبارك[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : إياك وأن تجالس صاحب بدعة .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وعن يونس بن عبيد[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : لا نجالس سلطاناً ولا صاحب بدعة .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وعن طاووس[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : جعل إصبعيه في أذنيه لما سمع معتزلياً يتكلم .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وعن يحيي بن كثير[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : إذا لقيت صاحب بدعة في طريق فخذ في غيره .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وعن الحسن البصري[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم ولا تسمعوا منهم .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقال الخطابي[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : إن هجرة أهل الأهواء والبدعة دائمة على مر الأوقات والأزمان ما لم تظهر منهم التوبة والرجوع إلى الحق .[/FONT][/B][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الهدف من الهجر :[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]زجر المهجور ، وتأديبه ورجوعه للحق .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والهجر بهذه النية من جنس الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]يجب هجر كتبهم وعدم قراءتها لخطرها ولما فيها من البدع .[/B][/SIZE][/FONT]
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]


[CENTER][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]م /[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وَكُلُّ مُتَّسِمٍ بِغَيْرِ اَلْإِسْلَامِ وَالسُّنَّةِ مُبْتَدِعٌ, كَالرَّافِضَةِ, وَالْجَهْمِيَّةِ, وَالْخَوَارِجِ, وَالْقَدَرِيَّةِ, وَالْمُرْجِئَةِ, وَالْمُعْتَزِلَةِ, وَالْكَرَّامِيَّةِ, والكُلَّابِيَّةِ, وَنَظَائِرِهِمْ, فَهَذِهِ فِرَقُ اَلضَّلَالِ, وَطَوَائِفُ اَلْبِدَعِ, أَعَاذَنَا اَللَّهُ مِنْهَا[/FONT][/B][/SIZE]


[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/CENTER]

[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]كل متسم[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : [B]أي كل من جعل له سمة وميزة ظاهرة غير ميزة المسلمين وشعارهم . أو خالف ما عليه الصحابة .[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وأما المبتدعة المذكورون[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : فخصهم بالذكر لاشتهار مذاهبهم مع قبحها وبعدها عن الصواب .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الرافضة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]سموا بذلك ، لأنهم جاءوا إلى زيد بن علي بن الحسين ، فقالوا : تبرأ من أبي بكر وعمر ، فقال : هما صاحبا جدي ، بل أتولاهما ، فرفضوه ، فسموا رافضة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهذه الفرقة أخبث الفرق وأقبحها ، يكفرون معظم الصحابة إلا نفراً قليلاً ، وحرفوا القرآن ، واتهموا عائشة بالفاحشة التي برأها الله بالقرآن ، ويوالون أعداء الله على المسلمين .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]الجهمية[/FONT][FONT=Traditional Arabic] :[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أتباع الجهم بن صفوان ، الذي قال : إن العبد مجبور على فعله ، ولا قدرة له ولا اختيار ، وأنكر الصفات ، وقال بفناء الجنة والنار ، والإيمان عنده المعرفة فقط .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والخوارج :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]سموا بهذا الاسم لخروجهم على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، ونزلوا بأرض يقال لها حروراء ، فسموا بالحرورية ، وأهم آرائهم تكفيرهم مرتكب الكبيرة ، والقول بتخليده في النار .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والقدرية :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]سموا بذلك لقولهم في القدر ، وهم الذين يزعمون أن العبد يخلق فعل نفسه ، فأثبتوا خالقاً مع الله ، وقد أنكر الغلاة منهم أن يكون الله عالماً بفعل العبد قبل أن يفعله ، وهؤلاء قد كفرهم السلف ، وأما متأخروهم فهم ينكرون خلق أفعال العباد .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والمرجئة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هم الذين يؤخرون الأعمال عن الإيمان فلا يدخلونها فيه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والمعتزلة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]سموا بذلك لاعتزال واصل بن عطاء حلقة الحسن البصري بسبب خلافه معه في الموقف من مرتكب الكبيرة ، وهم فرق عديدة ، واشتهروا بأصولهم الخمسة وهي :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]التوحيد ، والعدل ، والمنزلة بين المنزلتين ، وإنفاذ الوعيد ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]التوحيد :[/FONT][FONT=Traditional Arabic] وأرادوا به نفي الصفات .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]والعدل :[/FONT][FONT=Traditional Arabic] وأرادوا نفي تقدير الله المعاصي على العبد .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وإنفاذ الوعيد[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : وأرادوا به تخليد أهل الكبائر في النار .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]والمنزلة بين المنزلتين :[/FONT][FONT=Traditional Arabic] وأرادوا أن مرتكب الكبيرة في الدنيا في منزلة بين منزلتين ، ليس مؤمناً ولا كافراً .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر [/FONT][FONT=Traditional Arabic]: وأرادوا به الخروج على الحكام إذا أظهروا المعاصي والظلم .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والكراميّة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهم أتباع محمد بن كَرَّام ، من بدعهم المشهورة قولهم : بأن الله جسم ، وقولهم : إن الإيمان هو الإقرار والتصديق باللسان ، وزعموا أن المنافقين مؤمنون على الحقيقة ، مستحقون للعقاب في الآخرة ، فنازعوا في اسمه لا في حكمه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والكُلابيّة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أتباع عبد الله بن سعيد بن كلاّب ( بتشديد اللام ) ، له مخالفات في بعض الصفات .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والسّالمة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]نسبة إلى أبي عبد الله محمد بن أحمد بن سالم ، يغلب عليهم الصوفية والدفاع عنهم ، وفيهم إثبات مع غلو كزعمهم أن الله يتجلى عياناً لأوليائه في الدنيا .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/B]
[B]والحمد لله[/B]
[B]بذلك نكون قد انتهينا من الكتاب بفضل الله[/B]
[B]والاختبار النهائي في هذا الكتاب [/B]
[B]ان شاء الله سيكون يوم 30/7/2010[/B]
[B]ارجو الاهتمام والمذاكرة[/B]
[B]ولاتنسوا[/B]
[B]ديني ديني ..لحمي دمي[/B]
[B]على الاخت الفاضلة وردة السوسن كتابة فوائد هذه المحاضرة [/B]
[B]وجزاها وجزاكم الله خيرا[/B]
[B]ملحوظة :سنبدأ ان شاء الله في استكمال الدورات[/B]
[B](ديني ديني ..لحمي دمي )[/B]
[B]بعد عيدالفطر اعاده الله على المسلمين جميعا بالخير واليمن والبركات[/B]
[B]بشرح كتاب جديد[/B]
[B]من كتب العقيدة[/B]
[B]فواصلوا وعضوا على عقيدتكم بالنواجذ خاصة ونحن في زمن الفتن[/B]
[B]والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/B]
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]

هجرة إلى الله السلفية 07-30-2010 06:50 PM
[IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/2.gif[/IMG]
[B][FONT=traditional arabic][COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/4.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT][/B]
الاختبار النهائي لكتاب لمعة الاعتقاد
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]
اخر موعد للاجابة غدا السبت الساعة الثانيةعشر منتصف الليل بتوقيت القاهرة
اجابة تكون في موضوع جديد في قسم الاقتراحات وليس هنا في القسم
وانظر الاعلان اعلى صفحة قسم ديني ديني
لتجدوا الرابط والتعليمات
إليكم الاختبار
وفقكم الاله
==
مامعنى الاسراء والمعراج وهل كان الاسراء في اليقظة ام المنام ومن اين كان؟
واذكر دليلا عل ذلك؟
اذكر ثلاثة من اشراط الساعة واشرح واحدة منهم
مامعنى قتنة القبر؟
من هوالملك الموكل بالنفخ في الصور؟ وكم عدد النفخات؟
هل الجن يحاسبون يوم القيامة؟ولماذا؟
مامعنى الشفاعة واذكر 3من اقسامها؟
من افضل الصحابة رضوان الله عليهم؟ وماهي حقوق زوجات الرسول؟
ماقول اهل الزيغ في صفة الوجه لله تعالى؟
اعانكم الله ويسر لكم
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]


الساعة الآن 07:05 AM.
صفحة 3 من 3 12 3
عرض 40 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
.:: جميع الحقوق محفوظة لـ منتدى الحور العين ::.