[IMG]http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image158.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الحمد لله وكفى وصلاة على من اصطفى[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الدرس الحادي عشر[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=royalblue]صفة العجب[/COLOR][/FONT][/B]
[COLOR=royalblue][B][FONT=Traditional Arabic]وَقَوْلُهُ [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic](([/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنْ اَلشَّابِّ لَيْسَتْ لَهُ صَبْوَةٌ [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]))[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic]في الحديث إثبات صفة العجب لله تعالى ، وهذا الحديث ضعيف ،وهناك حديث صحيح يمكن ان يستدل به بدلا مما اورده المصنف وهو( قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة ) .وقد دل على صفة العجب القرآن الكريم والسنة الصحيحة .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فمن الكتاب :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قوله تعالى : ( بل عجبتُ ويسخرون ) على قراءة الضم وهي قراءة سبعية صحيحة .فيكون العجب من الله سبحانه وتعالى لكنها على قراءة الفتح عجبتَ يعود الى الرسول [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ومن السنة :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] : ( عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل ) . رواه البخاري في السلاسل اي يأسرون فيسلمون.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي هريرة قال : ( أتى رجل رسول الله[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic]فقال : يا رسول الله ، أصابني الجهد ؟ فقال رسول الله : ألا رجل يضيفه هذه الليلة يرحمه الله ؟ ... فقال رجل من الأنصار : أنا يا رسول الله .... والحديث فيه : [/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][B]قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة ) .وهذا الحديث اوضح مما اورده المصنف وهوصحيح[/B][/FONT]
[B]وايضا[/B] حديث [URL="http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=315&hid=1619&pid=372626"][COLOR=black][FONT=Arial]يعجب ربك من راعي غنم في رأس[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Arial] [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Arial]الشظية للجبل يؤذن بالصلاة ويصلي انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Arial] [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Arial]قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة[/FONT][/COLOR][/URL]
[FONT=Traditional Arabic][B]قال الشيخ محمد في تعريف العجب ” هو استغراب الشيء .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ويكون ذلك لسببين :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]السبب الأول : خفاء الأسباب على هذا المستغرب للشيء المتعجّب منه ، بحيث يأتيه بغتة بدون توقع ، وهذا مستحيل على الله تعالى ، لأن الله بكل شيء عليم ، لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]الثاني : أن يكون السبب فيه خروج هذا الشيء عن نظائره وعما ينبغي أن يكون عليه ، بدون قصور من المتعجب ، بحيث يعمل عملاً مستغرباً لا ينبغي أن يقع من قبله ، وهذا ثابت لله تعالى ، لأنه ليس عن نقص من المتعجِّب ، ولكنه عجب بالنظر إلى حال المتعجَّب منه “ .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=royalblue] [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=royalblue]صفة الضحك[/COLOR][/B][/FONT]
[B]وَقَوْلُهُ (( يَضْحَكُ اَللَّهُ إِلَى رَجُلَيْنِ قَتَلَ أَحَدُهُمَا اَلْآخَرَ ثُمَّ يَدْخُلَانِ اَلْجَنَّةَ )) .[/B]
[B]اي يقاتل هذا في سبيل الله فيُقتل، ثم يتوب الله على القاتل فيُستشهد[/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]هذا الحديث فيه إثبات الضحك لله عز وجل ، إثباتاً يليق بجلاله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]المخالفون لأهل السنة :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]قال أهل التعطيل إن المراد بالضحك إرادة الثواب .[/B][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]والرد عليهم :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أن هذا خلاف الظاهر[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=royalblue]استواء الله على عرشه[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman])[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]في هذه الآية إثبات استواء الله على عرشه استواء يليق بجلاله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقد ورد ذلك في سبع آيات من القرآن :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic](إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic](إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic](اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic](الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) طه : 5[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic](الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic](اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic](هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ومن أدلة السنة :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ما رواه الخلال في كتاب السنة بإسناد صحيح على شرط البخاري عن قتادة بن النعمان [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]t[/FONT][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] قال : سمعت رسول الله [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] يقول : ( لما فرغ الله من خلقه استوى على عرشه ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقد أجمع أهل السنة على أن الله فوق عرشه ، ولم يقل أحـد منهم أنه ليس على العرش ، ولا يمكن لأحد أن ينقل عنهم ذلك ، لا نصاً ولا ظاهراً .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقد سئل الإمام مالك رحمه الله عن استواء الله على عرشه ، فأطرق مالك رأسه حتى علاه الرحضاء ( العرق ) ثم قال : الاستواء غير مجهول ، والكيف غير معقول ، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة ، وما أراك إلا مبتدعاً ، ثم أمر به أن يخرج .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقد روي بنحو هذا عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن شيخ مالك قوله : الاستواء غير مجهول ، أي غير مجهول المعنى في اللغة فإن معناه العلو والاستقرار ، كما قال تعالى : ( فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قوله ( والكيف غير معقول ) :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أي مجهول ، فكيفية استواء الله على عرشه مجهول لنا ، وذلك لوجوه ثلاثة :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الأول : أن الله أخبرنا أنه استوى على عرشه ، ولم يخبرنا كيف استوى .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الثاني : أن العلم بكيفية الصفة فرع عن العلم بكيفية الموصوف وهو الذات ، فإذا كنا لا نعلم كيفية ذات الله ، فكذلك لا نعلم كيفية صفاته .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الثالث : أن الشيء لا يعلم كيفيته إلا بمشاهدة نظيره ، أو الخبر الصادق عنه ، وكل ذلك منتف في استواء الله عز وجل على عرشه ، وهذا يدل على أن السلف يثبتون للاستواء كيفية لكنها مجهولة لنا .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قوله ( الإيمان به واجب ) :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أي أن الإيمان بالاستواء على هذا الوجه واجب ، لأن الله تعالى أخبر به عن نفسه وهو أعلم بنفسه ، وأصدق قولاً وأحسن حديثاً ، فاجتمع في خبره كمال العلم ، وكمال الصدق ، وكمال الإرادة ، وكمال الفصاحة والبيان ، فوجب قبوله والإيمان به .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قوله ( والسؤال عنه بدعة ) :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أي عن كيفيته بدعة .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]لأن السؤال عنها لم يعرف في عهد النبي [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] ولا خلفائه الراشدين ، وهو من الأمور الدينية ، فكان إيراده بدعة ، ولأن السؤال عن مثل ذلك من سمات أهل البدع ، ثم إن السؤال عنه مما لا يمكن الإجابة عليه فهو من التنطع في الدين ، وقد قال النبي [/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] : ( هلك المتنطعون ) . رواه مسلم .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]هذا القول الذي قاله مالك وشيخه ، يقال في صفة نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا وغيره من الصفات ، أنها معلومة المعنى ، مجهولة الكيفية ، وأن الإيمان بها على الوجه المراد بها واجب ، والسؤال عن كيفيتها بدعة .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]المخالفون لأهل السنة :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أنكرت الجهمية والمعتزلة علو الله على خلقه واستوائه على عرشه وفسروا الاستواء بالاستيلاء .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وحجتهم البيت المشهور :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثم استوى بشر على العراق من غير سيف ولا دم مهراق .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والرد عليهم :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أن هذا خلاف الظاهر .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وخلاف الأدلة المتواترة على علو الله تعالى .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال ابن تيمية : ولم يثبت نقل صحيح أنه شعر عربي ، وكان غير واحد من أئمة اللغة أنكروه ، وقالوا إنه بيت مصنوع لا يعرف في اللغة .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ثم قال ابن تيمية : وقد علم أنه لو احتج بحديث رسول الله [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] لاحتاج إلى صحته ، فكيف ببيت من الشعر لا يعرف إسناده ، وقد طعن فيه أئمة اللغة . مجموع الفتاوى ( 5/146 )[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=royalblue]فائدة :[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]العرش : في اللغة هو السرير ، قال تعالى عن يوسف : ( ورفع أبويه على العرش ) . وقال عن ملكة سبأ : ( ولها عرش عظيم ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والعرش أعظم المخلوقات .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأما عرش الرحمن الذي استوى عليه : فهو عرش عظيم ، ذو قوائم تحمله الملائكة ، وهو كالقبة على العالم ، وهو سقف هذه المخلوقات .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]هذا العرش وصفه الله بأوصاف عظيمة :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وصفه بالعظمة : كما في قوله (( وهو رب العرش العظيم ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ووصفه بأنه كريم : كما في قوله ( رب العرش الكريم ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وتمدح سبحانه بأنه ذو العرش : كما قال تعالى ( رفيع الدرجات ذو العرش ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأخبر سبحانه أن للعرش حملة : كما في قوله تعالى ( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأخبر سبحانه أن عرشه كان على الماء قبل أن يخلق السموات والأرض : كما قال تعالى ( وهو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأخبر [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] أن للعرش قوائم كما في قوله ( لا تخيروا بين الأنبياء ، فإن الناس يصعقون فأكون أول من يُفيق ، فإذا موسى آخذ بقائمة من قوائم العرش .. ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]كما أخبر النبي [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] أن العرش فوق الفردوس كما قال [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] ( إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه وسط الجنة وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ) رواه البخاري .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]كما اخبر [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] أن التقدير كان بعد وجود العرش وقبل خلق السموات والأرض فقال [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] ( إن الله كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وكان عرشه على الماء ) رواه مسلم[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=royalblue][SIZE=7]ملحوظة هامة : يوم الثلاثاء القادم اختبار فيما سبق ان شاء الله.[/SIZE][/COLOR][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic] [/FONT]
[B]نكتفي بهذا القدر[/B]
[B]ونكمل المرة القادمة باذن الله[/B]
[/FONT]

[B][IMG]http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image158.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الحمد لله وكفى وصلاة على من اصطفى[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الدرس الثاني عشر[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG] [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]صفة العلو[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][SIZE=5] [/SIZE][/B][/FONT]
[B]وَقَوْلُهُ تَعَالَى: (أأمنتم من في السماء) وَقَوْلُ اَلنَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) (( رَبُّنَا اَللَّهُ اَلَّذِي فِي اَلسَّمَاءِ تَقَدَّسَ اِسْمُكَ )) وَقَالَ لِلْجَارِيَةِ (( أَيْنَ اَللَّهُ? قَالَتْ فِي اَلسَّمَاءِ قَال[SIZE=5]َ اِعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ )) رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ, وَمُسْلِمٌ وَغَيْرُهُمَا مِنْ اَلْأَئِمَّةِ, وَقَالَ اَلنَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم ) لِحُصَيْنٍ (( كَمْ إِلَهًا تَعْبُدُ? قَالَ سَبْعَةً, سِتَّةً فِي اَلْأَرْضِ, وَوَاحِدًا فِي اَلسَّمَاءِ, قَالَ مَنْ لِرَغْبَتِكَ وَرَهْبَتِكَ? قَالَ اَلَّذِي فِي اَلسَّمَاءِ, قَالَ فَاتْرُكْ اَلسِّتَّةَ, وَاعْبُدْ اَلَّذِي فِي اَلسَّمَاءِ, وَأَنَا أُعَلِّمُكَ دَعْوَتَيْنِ )) فَأَسْلَمَ, وَعَلَّمَهُ اَلنَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم ) أَنْ يَقُولَ (( اَللَّهُمَّ أَلْهِمْنِي رُشْدِي وَقِنِي شَرَّ نَفْسِي )) .[/SIZE][FONT=Times New Roman][/FONT][/B]
[SIZE=5][B]إِنَّ مَا بَيْنَ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ مَسِيرَةَ كَذَا وَكَذَا وَذَكَرَ اَلْخَبَرَ إِلَى قَوْلِهِ ( وَفَوْقَ ذَلِكَ اَلْعَرْشُ, وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ فَوْقَ ذَلِكَ )) فَهَذَا وَمَا أَشْبَهَهُ مِمَّا أَجْمَعَ اَلسَّلَفُ -رَحِمَهُمْ اَللَّهُ- عَلَى نَقْلِهِ وَقَبُولِهِ, وَلَمْ يَتَعَرَّضُوا لِرَدِّه, وَلَا تَأْوِيلِهُ, وَلَا تَشْبِيهِهِ, وَلَا تَمْثِيلِهِ .[FONT=Times New Roman][/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الشرح :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ذكر المصنف في هذه النصوص صفة العلو .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أولاً : علو الله ينقسم إلى قسمين :[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]القسم الأول : قهر .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]القسم الثاني : علو قدر وشرف (شأن).[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهذان القسمان لم يخالف فيهما أحد ممن ينتسب إلى الإسلام .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهو سبحانه عالي الصفات والقدر ، منزه عن النقائص والعيوب .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]القسم الثالث : علو ذات : وهذا وقع فيه خلاف بين أهل السنة وأهل البدع .[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فمذهب أهل السنة والسلف : أن الله تعالى عال بذاته فوق جميع خلقه ، بائن من خلقه مستو على عرشه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولهم أدلة كثيرة من الكتاب والسنة والعقل والفطرة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أما أدلة الكتاب والسنة فقد تنوعت دلالتهما بطرق كثيرة :[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]أحدها : التصريح بالفوقية .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كقوله تعالى ( يخافون ربهم من فوقهم ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وكقوله تعالى ( وهو القاهر فوق عباده ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]الثاني : التصريح بالعروج إليه .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كقوله تعالى ( تعرج الملائكة والروح إليه ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقوله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم . ) .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]الثالث : التصريح بالصعود إليه .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كقوله تعالى ( إليه يصعد الكلم الطيب ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]الرابع : التصريح برفعه بعض المخلوقات إليه .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كقوله تعالى ( بل رفعه الله إليه ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقوله ( إني متوفيك ورافعك إلي ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]الخامس : التصريح بالعلو المطلق الدال على جميع مراتب العلو .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كقوله تعالى ( وهو العلي العظيم ) وقوله ( وهو العلي الكبير ) ( وهو علي حكيم ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]السادس : التصريح بنزيل الكتاب منه .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كقوله تعالى : ( تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ) ( تنزيل من الرحمن الرحيم ) ( تنزيل من حكيم حميد ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]( قل نزله روح القدس من ربك ) .( إنا أنزلناه في ليلة مباركة ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]السابع : التصريح باختصاص بعض المخـلوقات بأنها عنده ، وأن بعضها أقرب إليه من بعض [/B][/SIZE]
[SIZE=5][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B] كقوله : ( إن الذين عند ربك ) .( وله من في السموات والأرض ومن عنده ) .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]الثامن : التصريح بأن الله تعالى في السماء .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كقوله تعالى ( ءأمنتم من في السماء ) وقال الرسول صلى الله عليه وسلم ( ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]التاسع : التصريح بالاستواء على العرش .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كقوله ( الرحمن على العرش استوى ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]العاشر : التصريح برفع الأيدي إلى الله تعالى .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كقوله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله يستحيي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفراً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والقول بأن العلو قبلة الدعاء فقط باطل بالضرورة والفطرة ، وهذا يجده من نفسه كل داع .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]الحادي عشر : التصريح بنزوله كل ليلة إلى السماء الدنيا ،[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B] [IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]والنزول المعقول عند جميع الأمم ، إنما يكون من علو إلى أسفل .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]الثاني عشر : الإشارة إليه حساً إلى العلو[/B][/SIZE]
[SIZE=5][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B] كما أشار إليه من هو أعلم به وبما يجب له ، لما كان بالجمع الأعظم الذي لم يجتمع لأحد مثله في اليوم الأعظم ، في المكان الأعظم ، قال لهم : ( أنتم مسؤولون عني ، فما ذا أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت . فرفع إصبعه الكريمة إلى السماء ، رافعاً لها إلى من هو فوقها وفوق كل شيء ، قائلاً : اللهم اشهد ) .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]الثالث عشر : التصريح بلفظ ( الأين ) [/B][/SIZE]
[SIZE=5][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B]كقول أعلم الخلق به ، وأنصحهم لأمته ، وأفصحهم بياناً عن المعنى الصحيح ، بلفظ لا يوهم باطلاً بوجه: ( أين الله ) .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]الرابع عشر : شهادته صلى الله عليه وسلم لمن قال : إن ربه بالسماء بالإيمان .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]الخامس عشر : إخباره تعالى عن فرعون [/B][/SIZE]
[SIZE=5][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B]أنه رام الصعود إلى السماء ليطلع إلى إله موسى ، فيكذبه فيما أخبره من أنه سبحانه فوق السموات ، فقال : ( يا هامان ابن لي صرحاً لعلي أبلغ الأسباب أسباب السموات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذباً ) فمن نفى العلو من الجهمية فهو فرعوني ، ومن أثبتها فهو موسوي محمدي .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]السادس عشر : إخباره صلى الله عليه وسلم[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B] أنه تردد بين موسى [FONT=Traditional Arabic]عليه السلام[/FONT][FONT=Traditional Arabic] وبين ربه ليلة المعراج بسبب تخفيف الصلاة .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]من العقل :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG] [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أن العلو صفة كمال والسفل صفة نقص ، فوجب لله تعالى صفة العلو وتنزيهه عن ضده .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأما الفطرة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG] [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال شارح الطحاوية : وأما ثبوته بالفطرة فإن الخلق جميعاً بطباعهم وقلوبهم السليمة يرفعون أيديهم عند الدعاء ، ويقصدون جهة العلو بقلوبهم عند التضرع إلى الله .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأما الإجماع :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG] [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فقد أجمع الصحابة والتابعون والأئمة على أن الله فوق سمواته مستو على عرشه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]المخالفون لأهل السنة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG] [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقد نفت الجهمية والمعتزلة علو الله بذاته وقالوا : إنه في كل مكان بذاته وأنه لا داخل العالم ولا خارجه .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]وقالوا : عن أدلة العلو كقوله ( وهو القاهر فوق عباده ) وغيرها أن المراد فـوقية القهر والقدر ، قالوا قوله تعالى ( فوق عباده ) أي خير من عباده وأفضل .[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والرد عليهم :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://hamsalrabab.jeeran.com/015v.gif[/IMG] [/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]أولاً : أن هذا تأويل باطل ، لأنه ليس في ذلك تمجيد ولا تعظيم ولا مدح ، والرب سبحانه وتعالى لم يتمدح في كتابه وعلى لسان رسوله بأنه أفضل من العرش ، وأن رتبته فوق رتبة العرش ، وأنه خير من السموات ، ولو تكلم أحد بمثل هذا الكلام في حق المخلوق لكان نقصاً مستهجناً جداً .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]فلو قال شخص : الشمس أضوأ من السراج ، والسماء أكبر من الرغيف ، والجبل أثقل من الحصى ، ورسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أفضل من اليهود لعد ذلك من ساقط القول، بل هو من أرذل الكلام وأسمجه وأهجنه لما فيه من التنقص، كما قيل في المثل السائر :[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ألم تر أن السيف ينقص قدره إذا قيل يوماً أن السيف أمضى من العصا[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]ثانياً : أن الله تعالى أثبت لنفسه الفوقية المطلقة ، وهي تشمل فوقية الذات وفوقية القدر وفوقية القهر ، فمن أثبت البعض ونفى البعض فقد جحد ما أثبته الله لنفسه .[/B][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قوله ( أأمنتم من في السماء ) .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قد يتوهم واهم أن الله تعالى داخل السماء ، وأن السماء تحيط به ، كما لو قلنا : فلان في الحجرة ، فإن الحجرة تحيط به .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ومنشأ الوهم : ظنه أن ( في ) التي للظرفية تكون بمعنى واحد في جميع مواردها ، وهذا ظن فاسد ، فإن ( في ) يختلف معناها بحسب متعلقها .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فقوله ( أأمنتم من في السماء ) هذا عند أهل التفسير من أهل السنة على أحد وجهين :[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]الوجه الأول : أن تكون السماء بمعنى العلو ، فإن السماء يراد بها العلو ، كما في قوله تعالى ( وأنزل لكم من السماء ماء ) والمطر ينزل من السحاب المسخر بين السماء والأرض لا من السماء نفسها .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]الوجه الثاني : أن تكون ( في ) بمعنى ( على ) ، كما جاءت بمعناها في مثل قوله تعالى ( فسيروا في الأرض ) أي على الأرض وقوله عن فرعون ( ولأصلبنكم في جذوع النخل ) أي على جذوع النخل .[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]فإن قيل ما الجواب عن قوله تعالى ( وهو في السماء إله وفي الأرض ) ؟[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وكذلك قوله تعالى ( وهو الله في السموات وفي الأرض ) ؟[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال ابن تيمية : ليس معناهما أن الله في الأرض كما أنه في السماء ، ومن توهم هذا ، أو نقله عن أحد من السلف فهو مخطىء في وهمه ، وكاذب في نقله .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]وإنما معنى الآية الأولى : أن الله مألوه في السماوات وفي الأرض ، كل من فيهما فإنه يتأله ويعبده .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]وأما الآية الثانية فمعناها : أن الله إله في السماء ، وإله في الأرض ، فألوهيته ثابتة فيهما .[/B][/SIZE]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]الفرق بين علو الله وبين استوائه على العرش :[/SIZE][/B]
[SIZE=5][B]أولاً : أن العلو من صفات الذات ، فهو ملازم للرب لا يكون قط إلا عالياً ، والاستواء من صفات الأفعال ، وكان بعد خلق السموات والأرض كما أخبر الله بذلك ، فدل على أنه سبحانه تارة يكون مستوياً على العرش وتارة لم يكن مستوياً عليه .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]ثانياً : أن العلو من الصفات المعلومة بالسمع والعقل، وأما الاستواء على العرش فهو من الصفات المعلومة بالسمع لا بالعقل، يعني أن صفة العلو ثابتة بالعقل والشرع ، كل الناس يثبتون ويدركون أن الله في العلو حتى البهائم ، وأما الاستواء على العرش ما عرف إلا عن طريق الشرع .[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]م / وقد سئل الإمام مالك رحمه الله عن استواء الله على عرشه ، فأطرق مالك رأسه حتى علاه الرحضاء ( العرق ) ثم قال : الاستواء غير مجهول ، والكيف غير معقول ، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة ، وما أراك إلا مبتدعاً ، ثم أمر به أن يخرج .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]سبق شرحه.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[B][CENTER][IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/4.gif[/IMG]

جزاكم الله خيرا
لاتنسوا الاختبار يوم الثلاثاء القادم ان شاء الله [/CENTER]
[/B]

[IMG]http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image158.gif[/IMG]
الاختبار الاول في اللمعة
اسأل للجميع التوفيق والسداد
====

ماهي عقيدة اهل السنة إذا وردت صفة منفية عن الله؟
ما هو اسم صاحب اللمعة؟
اذكر حديث ورد في تعيين اسماء الله الحسنى ال99
مامعنى اسماء الله توقيفية؟
مالفرق بين حياة الله وحياة ابن ادم؟
ماذا قال اهل البدع في صفة الوجه ؟ واذكر الردعليهم
اذكر دليل من القرآن على اثبات اليد لله؟
اذكر اثنين ممن غضب الله عليهم
===
وفقكم الله
اخر موعد للاجابات الخميس القادم
لن يلتفت لمن يضع اجابات بعد ذلك
جزاكم الله خيرا

الحمد لله وبعد,
تعتذر إليكم المُعلمة الفاضلة/ هجرة إلى الله السلفية -وفقها الله- عن عدم إمكانية الدخول لظروفٍ لتقول لكم:
أن السبت القادم إن شاء الله ستُعلن نتيجة الإختبار.
ونسأل الله التوفيق لنا ولكم
والحمد لله
..

[IMG]http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image158.gif[/IMG]
[SIZE=6]تكملة مابدأناه من الدروس[/SIZE]
[SIZE=6]الدرس الثالث عشر[/SIZE]
===
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]كلام الله[/SIZE] [/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]وَمِنْ صِفَاتِ اَللَّهِ تَعَالَى, أَنَّهُ مُتَكَلِّمٌ بِكَلَامٍ قَدِيمٍ, يَسْمَعْهُ مِنْهُ مَنْ شَاءَ مِنْ خَلْقِهِ, سَمِعَهُ مُوسَى -عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ- مِنْهُ مِنْ غَيْرِ وَاسِطَةٍ, وَسَمِعَهُ جِبْرِيلُ -عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ-, وَمَنْ أَذِنَ لَهُ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ, وَأَنَّهُ -سُبْحَانَهُ- يُكَلِّمُ اَلْمُؤْمِنِينَ فِي اَلْآخِرَةِ, وَيُكَلِّمُونَهُ, وَيَأْذَنُ لَهُمْ فَيَزُورُونَهُ, قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى: [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic](وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً)(النساء: من الآية164)[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وَقَالَ سُبْحَانَهُ:[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] (قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاتِي وَبِكَلامِي) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]من عقيدة أهل السنة والجماعة : إثبات صفة الكلام لله حقيقة على ما يليق بجلاله وعظمته ، وحقيقة الإيمان بصفة الكلام لله أنه الاعتقاد الجازم بأن الله يتكلم بكلام قديم النوع حادث الآحاد ، وأنه لم يزل يتكلم ، يتكلم بماء شاء ، متى شاء ، كيف شاء .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]( بما شاء ) باعتبار الكلام ، يعني من أمر ونهي .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]( متى شاء ) باعتبار الزمن .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]( كيف شاء ) يعني على الكيفية والصفة التي يريدها سبحانه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والأدلة على إثبات الكلام لله كثيرة :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قوله تعالى ( وكلم الله موسى تكليماً ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقوله تعالى ( ومنهم من كلم الله ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقوله تعالى [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic](قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاتِي وَبِكَلامِي) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقوله تعالى ( يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي .. ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقوله تعالى ( وكلمه ربه ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقوله تعالى ( إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال شارح الطحاوية : فأهانهم بترك تكليمهم ، والمراد أنه لا يكلمهم تكليم تكريم ، فلو كان لا يكلم عباده المؤمنين ، لكانوا في ذلك هم وأعداؤه سواء ، ولم يكن في تخصيص أعدائه بأنه لا يكلمهم فائدة أصلاً .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ومن السنة حديث أبي هريرة . قال : قال رسول الله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] ( يقول الله تعالى : يا آدم أخرج بعث النار ، فيقول : لبيك وسعديك ....... ) متفق عليه .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وعن عبد الله بن أنيس عن النبي [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]قال ( يحشر الله الخلائق يوم القيامة عراة حفاة غرلاً بهماً ، فيناديهم بصوت يسمعه من بعُد كما يسمعه من قرب : أنا الملك ، أنا الديان ) رواه أحمد .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ومن العقل : إن الوصف بالتكلم من أوصاف الكمال ، وضده – عدم الكلام – من أوصاف النقص ، والله منزه عن النقائص .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وكلام الله بحروف . قال تعالى : ( يا موسى إني أنا ربك ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فإن هذه الكلمات حروف ، وهي من كلام الله .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]بصوت ، الدليل : قال تعالى : ( وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجياً ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والنداء لا يكون إلا بصوت .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والدليل على أنه بمشيئة الله :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قوله تعالى ( ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فالتكليم حصل بعد مجىء موسى ، فدل على أنه متعلق بمشيئته تعالى .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]سمعه موسى من غير واسطة ، الدليل : قال تعالى : ( وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وسمعه جبريل ، لقوله تعالى : ( قل نزله روح القدس من ربك ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وفي الصحيحين عن أبي هريرة [FONT=Times New Roman]رضي الله عنه[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] أن النبي صلى الله عليه وسلم[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] قال : : ( إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعاناً لقوله كأنه سلسلة على صفوان ، فإذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم ؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ويتكلم الله سبحانه بصوت لا يشبه شيئاً من المخلوقين .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]كما في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]قال : ( يقول الله تعالى : يا آدم ، فيقول : لبيك وسعديك ، فينادي بصوته : إني آمرك أن تخرج من أمتك بعث النار ... ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ويكلم الله سبحانه أهل الجنة ويكلمونه .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال النبي [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]: ( إن الله تعالى يقول لأهل الجنة : يا أهل الجنة ، فيقولون : لبيك وسعديك والخير بيديك ، فيقول : هل رضيتم ؟ فيقولون : وما لنا لا نرضى يا رب ، وقد أعطيتنا ما لم تعط أحداً من خلقك ... ) . رواه البخاري [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]المخالفون لأهل السنة :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]خالفت المعتزلة والجهمية وقالوا : إن كلام الله مخلوق .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال بعضهم : كلام الله معنى قائم بنفسه لا يتعلق بمشيئته ، وهذه الحروف والأصوات المسموعة مخلوقة للتعبير عن المعنى القائم بنفس الله .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والرد عليهم :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أن هذا خلاف إجماع السلف .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]خلاف المعقول : لأن الكلام صفة للمتكلم وليس شيئاً قائماً بنفسه منفصلاً عن المتكلم .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال في شرح الطحاوية :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأنكرت الجهمية حقيقة التكليم ، وكان أول من ابتدع هذا في الإسلام هو الجعد بن درهم في أوائل المائة الثانية ، فضحى به خالد بن عبدالله القسري أمير العراق والمشرق بواسط ، خطب الناس يوم الأضحى فقال : أيها الناس ضحوا ، تقبل الله ضحاياكم ، فإني مضحٍ بالجعد بن درهم ، إنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً ، ولم يكلم موسى تكليماً ، ثم نزل فذبحه، وكان ذلك بفتوى أهل زمانه من علماء التابعين .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]القرآن كلام الله [/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]وَمِنْ كَلَامِ اَللَّهِ -سُبْحَانَهُ- اَلْقُرْآنُ اَلْعَظِيمُ وَهُوَ كِتَابُ اَللَّهِ اَلْمُبِينُ, وَحَبْلُهُ اَلْمَتِينُ, وَصِرَاطُهُ اَلْمُسْتَقِيمُ, وَتَنْزِيلُ رَبِّ اَلْعَالَمِينَ, نَزَلَ بِهِ اَلرُّوحُ اَلْأَمِينُ, عَلَى قَلْبِ سَيِّدِ اَلْمُرْسَلِينَ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ, مُنَزَّلٌ غَيْرُ مَخْلُوقٍ, مِنْهُ بَدَأَ, وَإِلَيْهِ يَعُودُ .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]--------------[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أراد المصنف في هذا الفصل أن يبين أن القرآن المتلو والمسموع والمكتوب بين دفتي المصحف هو كلام الله على الحقيقة ، وليس فقط عبارة أو حكاية عن كلام الله ، كما تقول الأشاعرة .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فعقيدة أهل السنة والجماعة في القرآن : [/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]أنه كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود .[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]قوله ( كلام الله ) قال تعالى : ( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ) .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]قوله ( منزل ) قال تعالى : ( تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ) .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال سبحانه : ( قل نزله روح القدس من ربك بالحق ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال سبحانه : ( يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نوراً مبيناً ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى : ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]قوله ( غير مخلوق ) قال تعالى : ( ألا له الخلق والأمر ) .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فجعل الخلق غير الأمر ، والقرآن من الأمر ، لقوله : ( وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال : ( وذلك أمر الله نزله إليكم ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]المخالفون لأهل السنة :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قالت المعتزلة : إن القرآن مخلوق .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]واحتجوا على مخلوقية القرآن بقوله تعالى : ( خالق كل شيء ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والرد عليهم :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أنه عام مخصوص .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]كقوله تعالى ( تدمر كل شيء ) أي ريح عاد ، فهل فعلاً دمرت كل شيء ؟ الجواب : لا ؟ [/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]قوله ( منه بدأ ) أن الله أضافه إليه ، ولا يضاف الكلام إلا لمن قاله مبتدئاً .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]قوله ( وإليه يعود ) أي يرفع من الصدور والمصاحف ، فلا يبقى في الصدور منه شيء ولا في المصاحف .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال ابن ماجه : ( باب ذهاب القرآن والعلم ) ثم ذكر فيه حديث حذيفة بن اليمان ، وفيه : قال النبي صلى الله عليه وسلم[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] : ( يُدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب حتى لا يدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ، وليسرى على كتاب الله عز وجل في ليلة فلا يبقى في الأرض منه آية ... ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وهذا القرآن هو الكتاب العربي الذي قال فيه الذين كفروا : ( لن نؤمن بهذا القرآن ) .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال بعضهم : ( إن هذا إلا قول البشر ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فقال الله سبحانه : ( سأصليه سقر ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال بعضهم : هو شعر ، فقال الله : ( وما علمناه الشعر وما ينبغي له ، إن هو إلا ذكر وقرآن مبين ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وهذا القرآن حق لا يأتيه الباطل من أي جهة : ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ) .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وهو المعجز ، لا يمكن لأحد أن يأتي بمثله ولو عاونه غيره :[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وقد وصفه الله تعالى بأوصاف كثيرة ، منها :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][B][FONT=Times New Roman] [FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]المبارك . قال تعالى : ( هذا كتاب أنزلناه مبارك ) .[/FONT][/B][B][/B]
[FONT=Times New Roman] [FONT=Times New Roman]2- [/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]هدى ورحمة . قال تعالى : ( هدى ورحمة للمحسنين ) .[/FONT][/B][B][/B]
[FONT=Times New Roman] [FONT=Times New Roman]3- [/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]الكريم . قال تعالى : ( إنه لقرآن كريم ) .[/FONT][/B][B][/B]
[FONT=Times New Roman] [FONT=Times New Roman]4- [/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]الحكيم . قال تعالى : ( الر . تلك آيات الكتاب الحكيم ) .[/FONT][/B][B][/B]
[FONT=Times New Roman] [FONT=Times New Roman]5- [/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]الفصل . قال تعالى : ( إنه لقول فصل ) .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ولهذا الكتاب أسماء كثيرة ، منها :[/FONT][/B][B][/B]
[FONT=Times New Roman] [FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]القرآن . قال تعالى : ( إنه لقرآن كريم ) .[/FONT][/B][B][/B]
[FONT=Times New Roman] [FONT=Times New Roman]2- [/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]الكتاب . قال تعالى : ( الم . ذلك الكتاب لا ريب فيه ... ) .[/FONT][/B][B][/B]
[FONT=Times New Roman] [FONT=Times New Roman]3- [/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]الذكر . قال تعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) .[/FONT][/B][B][/B]
[FONT=Times New Roman] [FONT=Times New Roman]4- [/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]الفرقان . قال تعالى : ( تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ... ) .[/FONT][/B][B][/B]
[FONT=Times New Roman] [FONT=Times New Roman]5- [/FONT][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]النور . قال تعالى : ( فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا ) .[/FONT][/B][B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] نكمل المرة القادمة ان شاء الله[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]علما اننا سنقوم باسلوب جديد في هذه المرحلة باذن الله[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وهي اختيار شخص منكم مختلف في كل مرة ليقوم بكتابة الفائدة المستفادة من هذا الدرس[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وذلك لتثبيت المذاكرة في ذهنكم والاستفاة المرجوة لنا جميعا ان شاء الله[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]يسر الله لكم جميعا[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[/B]
[FONT=Times New Roman] [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman] [/FONT]
[/FONT][/B]

[IMG]http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image158.gif[/IMG]
[B][SIZE=7]الدرس الرابع عشر[/SIZE][/B]



[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]وَالْمُؤْمِنُونَ يَرَوْنَ رَبَّهُمْ بِأَبْصَارِهِمْ وَيَزُورُونَهُ, وَيُكَلِّمُهُمْ, وَيُكَلِّمُونَهُ, قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى :[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic](كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ) [/FONT][FONT=Traditional Arabic]فَلَمَّا حَجَبَ أُولَئِكَ فِي حَالِ اَلسُّخْطُ, دَلَّ عَلَى أَنَّ اَلْمُؤْمِنِينَ يَرَوْنَهُ فِي حَالِ اَلرِّضَى, وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا
فَرْقٌ, وَقَالَ اَلنَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) (( إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا اَلْقَمَرَ لَا تُضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ )) حَدِيثٌ صَحِيحٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهَذَا تَشْبِيهٌ لِلرُّؤْيَةِ, لَا لِلْمَرْئِيّ, فَإِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى لَا شَبِيهَ لَهُ, وَلَا نَظِيرَ [FONT=Times New Roman][/FONT]
[CENTER][CENTER]-----------[/CENTER][/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic]من عقيدة أهل السنة والجماعة أن الله يرى في الآخرة .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وهو الاعتقاد الجازم بأن المؤمنين يرون ربهم عياناً بأبصارهم في عرصة القيامة وفي الجنة ، ويكلمهم ويكلمونه .[/FONT]
[FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic]وهذه المسألة من المسائل التي وقع فيها النزاع بين أهل السنة وغيرهم ، وقد اتفق عليها الأنبياء والمرسلون وجميع الصحابة والتابعون وأئمة الإسلام على تتابع القرون .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]الأدلة :[/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : ( وجوه يومئذ ناضرة . إلى ربها ناظرة ) . [/FONT]( ناضرة ) [FONT=Traditional Arabic]أي حسنة ، من النضارة . ( ناظرة ) من النظر .[/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
قال شارح الطحاوية : وهي من أظهر الأدلة .
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]2- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ) .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قال شارح الطحاوية : احتج الشافعي وغيره من الأئمة رحمهم الله تعالى بهذه الآية على الرؤية لأهل الجنة ، وسئل مالك عن هذه الآية فقال : لما حجب أعداؤه فلم يروه تجلى لأوليائه حتى يروه . [/FONT]
[FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic]في الآية : أن أعظم عذاب الكفار هو الحجاب عن ربهم .[/FONT]
[FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic]أعظم نعيم الجنة هو رؤية الله عز وجل .[/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]3- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى : ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) .[/FONT]
فالحسنى : الجنة ، والزيادة : هي النظر إلى وجهه الكريم فسرها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] كما روى مسلم في صحيحه :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]عن صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال : ( إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالى : تريدون شيئاً أزيدكم ؟ فيقولون : ألم تبيض وجوهنا ، وتجنبنا النار ، قال : فيكشف الحجاب ، فما أعطوا شيئاً أحب إليهم من النظر إلى ربهم ، ثم تلا هذه الآية : للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) .[/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]4- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]عن جرير بن عبد الله قال : كنا جلوساً مع النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT] إذ نظر إلى القمر ليلة البدر فقال : ( إنكم سترون ربكم عياناً كما ترون هذا القمر لا تضـامون في رؤيته ، فإن استـطعتم ألا تغـلبوا على صـلاة قبل طـلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ) متفق عليه ، يعني العصر والفجر . ( لا تضامون ) أي لا يلحقكم ضيم ولا مشقة في رؤيته .
[FONT=Traditional Arabic]معنى [ كما ترون هذا القمر ] يعني يراه المؤمنون في الجنة كما يرون هذا القمر ، فليس المعنى أن الله مثل القمر ، لأن الله ليس كمثله شيء ، بل هو أعظم وأجل ، لكن المراد من المعنى تشبيه الرؤية بالرؤية ، فكما أننا نرى القمر ليلة البدر رؤية حقيقية ليس فيه اشتباه ، فإننا سنرى ربنا عز وجل كما نرى هذا القمر رؤية حقيقية بالعين دون اشتباه .[/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]5- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة [/FONT][FONT=Traditional Arabic] : أن أناساً قالوا : يا رسول الله ، هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم: ( هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ ) قالوا : لا يا رسـول الله . قال : ( هل تضارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب ؟ ) قالوا : لا . قال : ( فإنكم ترونه كذلك ) . متفق عليه .[/FONT]
[FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي موسى . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما ، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما ، وما بين القوم وبين أن يروا ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن ) متفق عليه .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وأحاديث الرؤية متواترة كما نص على ذلك غير واحد من أهل العلم ، منهم :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ابن القيم في حادي الأرواح ، وابن أبي العز في شرح الطحاوية ، والحافظ ابن حجر في فتح الباري .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]المخالفون لأهل السنة :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وخالف في ذلك المعتزلة والجهمية وقالوا : إن الله لا يرى .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]واستدلوا بقوله تعالى لموسى ( لن تراني ) .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]الرد عليهم :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]هذا مذهب باطل ، والآية دليل عليهم من وجوه :[/FONT]
أولاً : أنه لا يظن بكليم الله ورسوله الكريم وأعلم الناس بربه في وقته ، أن يسأل ما لا يجوز عليه ، بل هو عندهم من أعظم المحال .
ثانياً : أن الله لم ينكر عليه سؤاله ، ولما سأل نوح ربه نجاة ابنه أنكر سؤاله وقال ( إني أعظك أن تكون من الجاهلين ) .
ثالثاً : أنه تعالى قال ( لن تراني ) ولم يقل : إني لا أُرَى ، أو لا تجوز رؤيتي ، والفرق بين الجوابين ظاهر .
رابعاً : قوله ( ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني ) فعلق الرؤية على استقرار الجبل وهو ممكن في نفسه ، والمعلق على الممكن ممكن ، لأن معنى التعليق الإخبار بوقوع المعلق عند وقوع المعلق به ، والمحال لا يثبت على شيء من التقادير الممكنة .
[FONT=Traditional Arabic]فصارت الآية دليل على الرؤية .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]واستدلوا بقوله تعالى ( لا تدركه الأبصار ) .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قالوا : إن الله نفى إدراك الأبصار له ، فدل على أن الله لا يرى في الآخرة .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]والجواب :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]إن الله نفى الإدراك ، ولم ينف الرؤية ، والإدراك قدر زائد على الرؤية وهو أخص من الرؤية والرؤية أعم ، ونفي الأخص لا يدل على نفي الأعم ، والإنسان قد يرى الشيء ولا يدركه ، لأن الإدراك هو الإحاطة ، فالله نفى الإدراك وهو الإحاطة ولم ينف الرؤية ، فأنت ترى السماء لكن لا تحيط بها رؤية .[/FONT]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]ورؤية الله في الدنيا مستحيلة .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic] كما قال الله تعالى لموسى : ( لن تراني ) .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قال شيخ الإسلام في الفتاوى :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وكذلك كل من ادعى أنه رأى ربه بعينه قبل الموت فدعواه باطلة باتفاق أهل السنة والجماعة ، لأنهم اتفقوا جميعهم على أن أحداً من المؤمنين لن يرى ربه بعيني رأسه حتى يموت ، وثبت ذلك في صحيح مسلم عن النواس بن سمعان عن النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أنه ذكر الدجال قال : ( اعلموا أن أحداً منكم لن يرى ربه حتى يموت ) . [/FONT][FONT=Traditional Arabic][ الفتاوى : 2/389 ][/FONT]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]واختلفوا : هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT] ربه ليلة المعراج :
القول الأول : أنه رآه .
[FONT=Traditional Arabic]وهو قول ابن عباس ورجحه ابن خزيمة في كتابه التوحيد واختاره النووي .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لقوله تعالى ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا )[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]روي عن ابن عباس هي : رؤية عين أريها النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ليلة أسري به .[/FONT]
القول الثاني : أنه لم يره .
[FONT=Traditional Arabic]وهذا مذهب عائشة والجمهور .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]عن عائشة أنها قالت : ( من حدثكم أن محمداً رأى ربه فقد أعظم الفرية على الله ) رواه مسلم .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وعن أبي ذر قال ( سألت رسول الله ! هل رأيت ربك ؟ قال : نور أنى أراه ) رواه مسلم .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]والمعنى : نور كيف أراه .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ولحديث أبي موسى الأشعري . أن النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال ( إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام ، يخفض القسط ويرفعه ، يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار ، وعمل النهار قبل عمل الليل ، حجابه النور ، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه ) رواه مسلم .[/FONT]
وجه الدلالة : قوله : حجابه النور – يعني الله – احتجب بالنور ، لو كشفه – يعني الحجاب – لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه ، وهذا صريح في أن الله لو كشف الحجاب لأحرق جميع خلقه .
[FONT=Traditional Arabic]وهذا هو الراجح .[/FONT]
القول الثالث : التوقف .
[FONT=Traditional Arabic]ورجحه القاضي عياض والقرطبي ، نظراً لتكافـؤا الأدلة .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]والراجح مذهب الجمهور وهو أنه لم ير ربه .[/FONT]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic]أسباب رؤية الله :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أولاً : سؤال الله ذلك .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]كما في الحديث قال صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( وأسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم ) .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ثانياً : المحافظة على صلاة الفجر والعصر .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]للحديث الذي سبق عن جرير بن عبد الله قال : كنا جلوساً مع النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] إذ نظر إلى القمر ليلة البدر فقال : ( إنكم سترون ربكم عياناً كما ترون هذا القمر لا تضـامون في رؤيته ، فإن استـطعتم ألا تغـلبوا على صـلاة قبل طـلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ) متفق عليه ، يعني العصر والفجر .[/FONT]
نكمل المرة القادمة ان شاء الله
[SIZE=6]ونختار اليوم الاخ الفاضل ابويوسف السلفي ليذكر لنا الفوائد المستخرجة من هذا الدرس[/SIZE]
فليتفضل
وليذكرها في صفحته وانقلها انا ان شاء الله في موضوع مغلق مستقل بالفوائد
حتى لايكتب فيه شئ اخر من اي من الاعضاء
جزاكم الله خيرا[/FONT][/B]

[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image158.gif[/IMG][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B]الدرس الخامس عشر[/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][/FONT] [/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B]القضاء والقدر[/B][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[SIZE=5][B]وَمِنْ صِفَاتِ اَللَّهِ تَعَالَى أَنَّهُ اَلْفَعَّالُ لِمَا يُرِيدُ لَا يَكُونُ شَيْءٌ إِلَّا بِإِرَادَتِهِ, وَلَا يَخْرُجُ شَيْءٌ عَنْ مَشِيئَتِهِ, وَلَيْسَ فِي اَلْعَالَمِ شَيْءٌ يَخْرُجُ عَنْ تَقْدِيرِهِ, وَلَا يَصْدُرُ إِلَّا عَنْ تَدْبِيرِهِ, وَلَا مَحِيدَ عَنْ اَلْقَدَرِ اَلْمَقْدُورِ, وَلَا يَتَجَاوَزُ مَا خُطَّ فِي اَللَّوْحِ اَلْمَسْطُورِ, أَرَادَ مَا اَلْعَالَمُ فَاعِلُوهُ, وَلَوْ عَصَمَهُمْ لَمَا خَالَفُوهُ, وَلَوْ شَاءَ أَنْ يُطِيعُوهُ جَمِيعًا لَأَطَاعُوهُ, خَلَقَ اَلْخَلْقَ وَأَفْعَالَهُمْ, وَقَدَّرَ أَرْزَاقَهُمْ وَآجَالَهُمْ, يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ بِرَحْمَتِهِ, وَيَضِلُّ مَنْ يَشَاءُ بِحِكْمَتِهِ, قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى: (لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ) قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) وَقَالَ تَعَالَى: (وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً) وَقَالَ تَعَالَى: (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا) وَقَالَ تَعَالَى: (فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً ) رَوَى اِبْنُ عُمَرَ أَنَّ جِبْرِيلَ [FONT=Times New Roman]عليه السلام[/FONT] قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم(( مَا اَلْإِيمَانُ? قَالَ أَنْ تُؤْمِنَ بِاَللَّهِ, وَمَلَائِكَتِهِ, وَكُتُبِهِ, وَرُسُلِهِ, وَالْيَوْمِ اَلْآخِرِ, وَبِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ" فَقَالَ جِبْرِيلُ صَدَقْتَ )) رَوَاهُ مُسْلِمٌ, وَقَالَ اَلنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (( آمَنْتُ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ, وَحُلْوِهِ وَمُرِّهِ )) وَمِنْ دُعَاءِ اَلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلماَلَّذِي عَلَّمَهُ اَلْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ يَدْعُو بِهِ فِي قُنُوتِ اَلْوِتْرِ (( وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ )) .[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]من عقيدة أهل السنة والجماعة الإيمان بالقضاء والقدر .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]القدر : ما سبق به العلم وجرى به القلم مما هو كائن إلى الأبد ، وأنه عز وجل قدر مقادير الخلائق وما يكون من الأشياء قبل أن تكون في الأزل ، وعلم سبحانه أنها ستقع في أوقات معلومة عنده سبحانه وعلى صفات مخصوصة ، فهي تقع على حسب ما قدرها .[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الأدلة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : ( وخلق كل شيء فقدره تقديراً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B] وقال تعالى : إنا كل شيء خلقناه بقدر ) . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : ( وكان أمر الله قدراً مقدوراً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقال [/FONT][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم( إن الله كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ) رواه مسلم .[/FONT][/B][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]والإيمان بالقدر لا يتم إلا بأربعة أمور :[/FONT][/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أولاً : الإيمان بعلم الله الشامل .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]معناه : الإيمان بأن الله تعالى قد علم بعلمه الأزلي الأبدي ما كان وما يكون من صغير ، وكبير ، وظاهر ، وباطن مما يكون من أفعاله أو أفعال مخلوقاته .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]دليل هذه المرتبة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : ( هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى : ( لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علماً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ثانياً : أن الله كتب في اللوح المحفوظ كل شيء .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ومعناه : الإيمان بأن الله تعالى كتب في اللوح المحفوظ مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة ، فما من شيء كان أو يكون إلا وهو مكتوب مقدر قبل أن يكون .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ودليل هذه المرتبة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قوله تعالى ( ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]عن عبد الله بن عمرو قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] يقول : ( كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة وكان عرشه على الماء ) . رواه مسلم .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهناك آية فيها دليل لكلا المرتبتين :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى ( ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ثالثاً : كل شيء بمشيئة الله .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ومعناه : الإيمان بمشيئة الله وأنها عامة في كل شيء ، فما وجد موجود ، ولا عدم معدوم من صغير ، وكبير ، وظاهر ، وباطن ، في السموات والأرض إلا بمشيئة الله سواء كان ذلك من فعله تعالى أم من فعل مخلوقاته .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ودليل هذه المرتبة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قوله تعالى ( ويفعل الله ما يشاء ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]رابعاً : أن الله خالق كل شيء .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ومعناه : الإيمان بخلق الله تعالى ، وأنه خالق كل شيء من صغير ، وكبير ، وظاهر ، وباطن ، وأن خلقه شامل لأعيان هذه المخلوقات وصفاتها وما يصدر عنها من أقوال وأفعال وآثار .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]دليل هذه المرتبة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى : ( وخلق كل شيء فقدره تقديراً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى ( والله خلقكم وما تعملون ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الإيمان بالقدر ركن من أركان الإيمان لا يتم الإيمان إلا به .[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]لقوله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم لجبريل لما سأله عن الإيمان ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره ) رواه مسلم[/FONT][/B][/SIZE]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]أنواع الكتابة :[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أولاً : الكتابة العامة في اللوح المحفوظ .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقد كتب الله فيه كل شيء .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كما سبق في حديث ( إن الله كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق ... ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ثانياً : الكتابة العمرية :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كمل في حديث ابن مسعود . قال : حدثنا الصادق المصدوق ( إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ، ويؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد ) متفق عليه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فهذه كتابة عمرية لأنها مقيدة بالعمر ، أي تكتب مرة واحدة ، ولا يعاد كتابتها .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ثالثاً : الكتابة الحولية .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهي في ليلة القدر ، ففيها يكتب من أم الكتاب ما يكون في السنة من موت وحياة ورزق ومطر .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى ( إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين . فيها يفرق كل أمر حكيم . أمراً من عندنا إنا كنا مرسلين ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهي كتابة ما قدر للإنسان وهو جنين في رحم أمه إذا تم له أربعة أشهر .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]ثمرات الإيمان بالقضاء والقدر :[/SIZE][/B]
[SIZE=5][B]أولاً : الطمأنينة والراحة النفسية بما يجري عليه من أقدار الله .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]ثانياً : الاعتماد على الله سبحانه ، عند فعل الأسباب بحيث لا يعتمد على السبب نفسه ، لأن كل شيء بقدر الله .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]ثالثاً : أن لا يعجب المرء بنفسه عند حصول مراده ، لأن حصوله نعمة من الله ، بما قدره من أسباب الخير .[/B][/SIZE]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]ما المراد بقوله ( وبالقدر خيره وشره ) هل في القدر شر ؟[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله : ليس في القدر شر ، وإنما الشر في المقدور ، يعني ليس فعل الله وتقديره شراً ، الشر في مفعولات الله لا في فعله ، والله لم يقدر هذا الشر إلا لخير .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كما قال تعالى ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ) هذا بيان سبب الفساد .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأما الحكمة فقال ( ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون ) ، إذاً هذه مصائب مآلها الخير .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]المخالفون لأهل السنة :[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]الطائفة الأولى : الجبْرية :[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قالوا : إن العبد مجبور على عمله ، وليس له إرادة ولا قدرة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]واستدلوا بقوله تعالى ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قالوا : إن الله نفى عن نبيه الرمي ، وأثبته لنفسه سبحانه ، فدل على أنه لا صنع للعبد .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]واستدلوا بقول النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم( لن يدخل الجنة أحد بعمله ) متفق عليه .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قالوا : إن الجزاء غير مرتب على الأعمال ، فدل على أنه لا صنع للعباد فيه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والرد عليهم :[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أن استدلالهم بقوله تعالى ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ) دليل عليهم وليس لهم ، لأنه تعالى أثبت لرسوله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] رمياً بقوله ( إذ رميت ) .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأما استدلالهم بحديث ( لن يدخل الجنة أحد بعمله ) فهذا قول باطل ، لأن ( الباء ) هنا ، باء العوِض ، وهو أن يكون العمل كالثمن الذي يستحق صاحبه أن يدخل به الجنة ، بل دخول الجنة بفضل الله ورحمته .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الطائفة الثانية : القدرية :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقالوا : إن العبد مستقل بعمله ، وليس لمشيئة الله وقدرته فيه أثر .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والرد عليهم :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أن الله تعالى خالق كل شيء ، وكل شيء كائن بمشيئته ، وقد بين الله تعالى أن أفعال العباد تقع بمشيئته فقال تعالى ( ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات .. ) وقال تعالى ( ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها .. ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ومن العقل : إن الكون كله مملوك لله تعالى ، والإنسان من هذا الكون ، فهو مملوك لله ، ولا يمكن للمملوك أن يتصرف في ملك المالك إلا بإذنه ومشيئته .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]وَلَا نَجْعَلُ قَضَاءَ اَللَّهِ وَقَدَرَهُ حُجَّةً لَنَا فِي تَرْكِ أَوَامِرِهِ وَاجْتِنَابِ نَوَاهِيه, بَلْ يَجِبُ أَنْ نُؤْمِنَ وَنَعْلَمَ أَنَّ لِلَّهِ عَلَيْنَا اَلْحُجَّةَ بِإِنْزَالِ اَلْكُتُبِ, وَبِعْثَةِ اَلرُّسُلِ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى: (لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ )[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]البعض يحتج بالقدر على فعل المعصية ، وليس في ذلك حجة لأمور :[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]أولاً : أن الله أضاف عمل العبد إليه وجعله كسباً له فقال ( اليوم تجزى كل نفس بما كسبت ) ولو لم يكن له اختيار وقُدرة عليه ما نسب إليه .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]ثانياً : أن الله أخبر أنه أرسل الرسل لقطع الحجة ( لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ) ، ولو كان القدر حجة للعاصي لم تنقطع بإرسال الرسل .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]ثالثاً : أن النبي[FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم قال ( ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار أو من الجنة ، فقال رجل من القوم : ألا نتكل يا رسول الله قال[/FONT][FONT=Traditional Arabic] صلى الله عليه وسلم: لا ، اعملوا فكل ميسر لما خلق له ) رواه البخاري .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]فأمر النبي [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] بالعمل ونهى عن الاتكال على القدر .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]رابعاً : أننا نرى الإنسان يحرص على ما يلائمه من أمور دنياه حتى يدركه ، ولا يعدل إلى مالايلائمه ، ثم يحتج على عدوله بالقدر ، فلماذا يعدلُ عما ينفعه في أمور دينه إلى ما يضره ثم يحتج بالقدر ؟ أفليس شأن الأمرين واحداً ؟[/B][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]نكمل المرةالقادمة ان شاء الله[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]واجب اليوم[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]على الفاضلة نصرة مسلمة ان تقوم بجمع الفوائد على هذا الدرس[/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ووضعه في الموضوع الخاص بذلك في المواضيع المثبتة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ونرجو من الجميع قراءة الفوائدعلى الدرس السابق بالموضوع المختص بذلك[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]في المواضيع المثبتة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5]جزاكم الله خيرا[/SIZE] [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]

[B][IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/2.gif[/IMG][/B]
[B][IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/4.gif[/IMG][/B]
[B]الدرس السادس عشر[/B]
[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]بداية اعتذر عن التأخير ولكن ذلك لظروف خارجة عن ارادتي نظرا لانقطاع النت [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فسامحوني[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وجزاكم الله خيرا[/B][/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B]فصل[/B][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][B]الإيمان قول وعمل[/B][/FONT][/CENTER]

[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وَالْإِيمَانُ قَوْلٌ بِاللِّسَانِ, وَعَمَلٌ بِالْأَرْكَانِ وَعَقْدٌ بِالْجَنَانِ, يَزِيدُ بِالطَّاعَةِ, وَيَنْقُصُ بِالْعِصْيَانِ, قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى: [/FONT][FONT=Times New Roman][FONT=HQPB2]â[/FONT][/FONT](وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ) فَجَعَلَ عَبَادَةَ اَللَّهِ تَعَالَى, وَإِخْلَاصَ اَلْقَلْبِ, وَإِقَامَ اَلصَّلَاةِ, وَإِيتَاءَ اَلزَّكَاةِ كُلَّهُ مِنْ اَلدِّينِ وَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) (( اَلْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً, أَعْلَاهَا شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ, وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ اَلْأَذَى عَنْ اَلطَّرِيقِ )) فَجَعَلَ اَلْقَوْلَ وَالْعَمَلَ مِنْ اَلْإِيمَانِ وَقَالَ تَعَالَى : (فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا ) وَقَال تعالىَ : (ليزدادوا أيمانا) وَقَالَ رَسُولُ [FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT] (( يَخْرُجُ مِنْ اَلنَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ بُرَّةٍ, أَوْ خَرْدَلَةٍ, أَوْ ذَرَّةٍ مِنْ اَلْإِيمَانِ )) فَجَعَلَهُ مُتَفَاضِلاً [/SIZE][FONT=Times New Roman][FONT=Times New Roman].[/FONT][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]من عقيدة أهل السنة والجماعة أن الإيمان قول باللسان ، وعمل بالأركان ، وعقد بالجنان .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقد حكى اتفاق السلف على أن الإيمان اعتقاد وقول وعمل ، غير واحد من أهل العلم ، كالشافعي وأحمد والبخاري وابن عبد البر والبغوي .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]مثال القول : لا إله إلا الله ، والذكر ، وقراءة القرآن .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]مثال العمل : الركوع .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]مثال العقد : الإيمان بالله وملائكته وكتبه وغير ذلك مما يجب اعتقاده .[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الدليل على أن الإيمان قول وعمل واعتقاد .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قول باللسان : الأدلة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قوله تعالى ( قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا ... ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقال [FONT=Times New Roman]صلي الله عليه وسلم [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ) [/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]متفق عليه [/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]عمل الجوارح : الأدلة :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى ( وما كان الله ليضيع إيمانكم ) ثبت في سبب نزول هذه الآية كما جاء في حديث البراء الطويل وفي آخره ( أنه مات رجال على القبلة قبل أن تحول وقتلوا ، فلم ندرِ ما نقول فيهم ، فأنزل الله : وما كان الله ليضيع إيمانكم ) يعني صلاتكم .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فثبت أن الصلاة إيمان ، وقد بوب البخاري باب ( الصلاة من الإيمان ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والحديث الذي ذكره المصنف ( الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ،والحياء شعبة من الإيمان ) متفق عليه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال ابن مندَه ( فجعل الإيمان شعباً بعضها باللسان والشفتين ، وبعضها بالقلب ، وبعضها بسائر الجوارح ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فجعل الإخلاص والصلاة والزكاة من الدين .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]المخالفون لأهل السنة :[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال بعضهم : الإيمان مجرد المعرفة في القلب وهذا قول الجهمية [ وهذا من أخبث الأقوال ] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وعلى هذا القول يكون إبليس مؤمناً لأنه عرف ربه [ قال رب بما أغويتني ] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال بعضهم : إن الإيمان هو تصديق بالقلب ونطق باللسان ، وهؤلاء هم مرجئة الفقهاء ومنهم الحنفية ، وهؤلاء لا يجعلون[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الأعمال من الإيمان .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]م / ( يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]من عقيدة أهل السنة والجماعة أن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، لأدلة كثيرة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى ( وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيماناً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى ( ويزداد الذين آمنوا إيماناً ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى ( الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى ( هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقال [FONT=Times New Roman]صلي الله عليه وسلم [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]( ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن .... ) متفق عليه .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقال [FONT=Times New Roman]صلي الله عليه وسلم [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]( أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً ) رواه أبو داود .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وعن ابن مسعود أنه قال ( اللهم زدنا إيماناً ويقيناً وفقهاً ) .رواه ابن بطة بإسناد صحيح .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وعن أبي الدرداء أنه كان يقول ( الإيمان يزداد وينقص ) رواه ابن ماجه .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]اكتفي بهذا القدر[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]سؤال اليوم[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]اذكر دليل من الكتاب واخر من السنة[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]على ان الايمان يزيد وينقص[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]====[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ونختار اليوم لاستخراج الفوائد من هذا الفصل[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][B]الفاضلة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][B]*ام مريم*[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فلتتفضل بكتابتها في صفحتها او في الموضوع المخصص لهذا مباشرة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]على ان يكون موجودا قبل يوم الجمعة ان شاء الله[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]جزاكم الله خيرا[/B][/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][B][align=center]
[SIZE=5][B][IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/2.gif[/IMG]
[IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/4.gif[/IMG]
[FONT=Traditional Arabic]الدرس السابع عشر[/FONT]
[/B][/SIZE][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]

[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فصل[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[CENTER][SIZE=5][B]الإيمان بكل ما أخبر به الرسول [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]
[CENTER][FONT=Times New Roman][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [/CENTER][/CENTER]
[FONT=Times New Roman][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic] [URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/FONT][/B]


[CENTER][CENTER][B][FONT=AGA Arabesque][/FONT][/B][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]وَيَجِبَ اَلْإِيمَانُ بِكُلِّ مَا أَخْبَرَ بِهِ اَلنَّبِيُّ [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] وَصَحَّ بِهِ اَلنَّقْلُ عَنْهُ فِيمَا شَاهَدْنَاهُ, أَوْ غَابَ عَنَّا, نَعْلَمُ أَنَّهُ حَقٌّ وَصِدْقٌ وَسَوَاءٌ فِي ذَلِكَ مَا عَقِلْنَاهُ وَجَهِلْنَاهُ, وَلَمْ نَطَّلِعْ عَلَى حَقِيقَةِ مَعْنَاهُ مِثْلَ حَدِيثِ اَلْإِسْرَاءِ وَالْمِعْرَاجِ وَكَانَ يَقَظَةً لَا مَنَامًا, فَإِنَّ قُرَيْشًا أَنْكَرَتُهُ وَأَكْبَرَتَهُ, وَلَمْ تُنْكِرْ اَلْمَنَامَاتِ .[/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]يجب على المسلم أن يؤمن بكل ما أخبر به الرسول [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم [/FONT]سواء كان مشاهداً أو مغيباً ، وسواء أدركناه بعقولنا أو لم ندركه ، وأنه صدق وحق ، فلا يجوز رد شيء من أمور الغيب الثابتة في الكتاب والسنة ، لمجرد استبعاد العقل ، فإن العقول تضعف عن إدراك أمور الغيب .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] لأن الرسول[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم [/FONT]لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى .[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]والإيمان بالغيب من أعلى وأفضل درجات الإيمان .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]قال تعالى ( هدى للمتقين . الذين يؤمنون بالغيب .. ) .[/B][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال السعدي رحمه الله : [/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]” وليس الشأن في الإيمان بالأشياء المشاهدة بالحس ، فإنه لا يتميز بها المسلم من الكافر ، إنما الشأن في الإيمان بالغيب ، الذي لم نره ولم نشاهده ، وإنما نؤمن به لخبر الله وخبر رسوله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]، فهذا الإيمان الذي يميَّز به المسلم من الكافر ، لأنه تصديق مجرد لله ورسوله ، فالمؤمن يؤمن بكل ما أخبر الله به أو أخبر به رسوله سواء شاهده أو لم يشاهده ، وسواء فهمه وعقله أم لم يهتد إليه عقله وفهمه ... ويدخل في الإيمان بالغيب الإيمان بجميع ما أخبر الله به من الغيوب الماضية والمستقبلة وأحوال الآخرة وحقائق أوصاف الله وكيفيتها وما أخبرت به الرسل من ذلك “ .[/B] [/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقد ذكر المصنف أمثلة على هذه الأمور التي يجب الإيمان بها والتصديق ، فذكر :[/B][/FONT]
[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][B]الإسراء والمعراج [/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/B][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]الإســراء لغـة[/FONT][FONT=Traditional Arabic] :[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][B][FONT=Traditional Arabic]السير بالشخص ليلاً . [/FONT][FONT=Traditional Arabic]وشــرعاً[/FONT][FONT=Traditional Arabic] :[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic]سير جبريل بالنبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم [/FONT]من مكة إلى بيت المقدس .[/FONT][/B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]والمعراج[/FONT][FONT=Traditional Arabic] :[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic]الآلة التي تعرج بها , وهي المصعد . [/FONT][FONT=Traditional Arabic]وشــرعاً[/FONT][FONT=Traditional Arabic] :[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic]السلم الذي عرج به رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم [/FONT]من الأرض إلى السماء .[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]قصـة الإســراء والمعراج : [/B][/FONT]
[B][FONT=Wingdings]§ [/FONT][FONT=Traditional Arabic]الإسراء والمعراج ثابت بالقرآن والسنة .[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]قال تعالى (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والأحاديث كثيرة في ذلك .[/B][/FONT]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic]ملخص ما حدث :[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]أن النبي[FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم [/FONT] [/FONT][FONT=Traditional Arabic]أتي بالبراق حتى جاء بيت المقدس ثم عرج به إلى السماء ، فوجد في السماء الأولى [/FONT][FONT=Traditional Arabic]آدم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ، وفي السماء الثانية [/FONT][FONT=Traditional Arabic]عيسى ويحيى[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ، وفي السماء الثالثة [/FONT][FONT=Traditional Arabic]يوسف[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ، وفي السماء الرابعة[/FONT][FONT=Traditional Arabic] إدريس[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ، وفي السماء الخامسة[/FONT][FONT=Traditional Arabic] هارون[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ، وفي السماء السادسة [/FONT][FONT=Traditional Arabic]موسى[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ، وفي السماء السابعة [/FONT][FONT=Traditional Arabic]إبراهيم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] مسنداً ظهره إلى البيت [B]المعمور، وفرضت عليه الصلوات الخمس ثم رجع من ليلته ...) . متفق عليه[/B] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic]وقت الإسـراء والمعراج[/FONT][FONT=Traditional Arabic] :[/FONT][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B] كان من مكة باتفاق أهل العلم ، وبنص القرآن والسنة المتواترة ، كما قال تعالى : (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) . ( مجموع الفتاوى 3 / 387 ) [FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol][B]· [/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]وكان ذلك بعد المبعث وقبل الهجرة بالاتفاق . ( لكن لا يعرف أي سنة بالتحديد : فقيل قبل الهجرة بثلاث سنين ، وقبل بسنتين وقيل بسنة[/B] .[/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic]جماهير أهل السنة أن الإسراء والمعراج كان بروحه وجسده يقظة مرة واحدة لا مناماً .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]فالأكثرون من العلماء[/FONT] أنه أسري ببدنه وروحه يقظة لا مناماً . [FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]ومما يدل على أن الإسراء بجسده وروحه في اليقظة :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]قوله تعالى : (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى ... ) ، والعبد عبارة عن مجموع الجسد والروح ، كما أن الإنسان اسم لمجموع الجسد والروح ) .[/B][/FONT]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic]عاد رسول الله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT] [/FONT][FONT=Traditional Arabic] من ليلته .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][FONT=Traditional Arabic][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][B]م / (وفرضت عليه الصلوات الخمس ) .[/B][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]أي فَرض الله تعالى على عبده ورسوله محمد [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] وعلى أمته الصلوات الخمس في هذه الليلة ( ليلة الإسراء والمعراج ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ففي حديث الإسراء[/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( ففرض الله عليّ خمسين صلاة في كل يوم وليلة ، فنزلت إلى موسى فقال : ما فـرض ربك على أمتك ؟ قلت : خمسين صلاة ، قال : ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف ، فإن أمتك لا يطيقون ذلك ...... الحديث فمازال يراجع بين الله وبين موسى حتى قال الله : يا محمد ! إنهن خمس صلوات كل يوم وليلة ، لكل صلاة عشر فلذلك خمسون صلاة ) .[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][B] [URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/B][/FONT]
[CENTER][CENTER][B]م / وَمِنْ ذَلِكَ أَنَّ مَلَكَ اَلْمَوْتِ لَمَّا جَاءَ إِلَى مُوسَى [FONT=AGA Arabesque]u[/FONT] لِيَقْبِضَ رُوحِهِ لَطَمَهُ فَفَقَأَ عَيْنَهُ, فَرَجَعَ إِلَى رَبِّهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ عَيْنَهُ[FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B]-----------------------[/B][/FONT][/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Traditional Arabic]هذا الحديث جاء في الصحيحين عن أبي هريرة . قال : قال رسول الله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ( أرسل ملك الموت إلى موسى عليهما السلام ، فلما جاءه صكه فرجع إلى ربه ، فقال : أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت ، قال : ارجع إليه فقل له يضع يده على متن ثور فله بما غطى يده بكل شعرة سنة ، قال : أي رب ، ثم ماذا ؟ قال : ثم الموت ، قال : فالآن ، قال : فسأل اللهَ أن يدنيَه من الأرض المقدسة رميةً بحجَر ) متفق عليه .[/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][B]والمصنف ذكر هذا الحديث في العقيدة لأن بعض أهل البدعة أنكروه معللاً ذلك أنه يمتنع أن موسى يلطم الملك .[/B][/FONT]
[B]قال ابن خزيمة : أنكر بعض المبتدعة هذا الحديث وقالوا إن كان موسى عرفه فقد استخف به ، وإن كان لم يعرفه فكيف لم يقتص له من فقء عينه ؟ والجواب : أن الله لم يبعث ملك الموت لموسى وهو يريد قبض روحه حينئذ ، وإنما بعثه إليه اختباراً ، وإنما لطم موسى ملك الموت لأن رأى آدمياً دخل داره بغير إذنه ولم يعلم أنه ملك الموت ، وقد أباح الشارع فقء عين الناظر في دار المسلم بغير إذن ، وقد جاءت الملائكة إلى إبراهيم وإلى لوط في صورة آدميين فلم يعرفاهم ابتداء ، ولو عرفهم لما قدم لهم المأكول ، ولو عرفهم لوط لما خاف عليهم من قومه .[/B]
[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][B]نتوقف عند هذا القدر[/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B]ونكمل المرة القادمة[/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/B][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B]واليوم نختار [SIZE=7]الفاضلة ام عبدالملك[/SIZE] لتستخرج لنا الفوائد على هذا الدرس[/B] [/FONT][/CENTER]
[CENTER][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/CENTER][/CENTER]
[/SIZE][/FONT][/align][/B][/SIZE]

[SIZE=5][B][IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/2.gif[/IMG][/B][/SIZE]
[B][SIZE=5][IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/4.gif[/IMG][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]الدرس الثامن عشر[/SIZE][/B]

[URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL]

[CENTER][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]م / [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ومن ذلك أشراط الساعة[/FONT][/B][/SIZE]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أشراط الساعة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic] : [B]أي علاماتها التي تدل على قربها ومجيئها .[/B][/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ومعنى أشراط[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : أي علامات .[/FONT][/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والمراد بالساعة هنا القيامة ، أي الوقت الذي تقوم فيه القيامة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والساعة لها أشراط تدل على قربها ومجيئها والدليل على ذلك :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قوله تعالى ( فقد جاء أشراطها ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وقال [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وسلم[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في حديث جبريل ( أخبرني عن أماراتها ) رواه مسلم .[/FONT][/B][/SIZE]
[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]سميت القيامة بالساعة[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : لسرعة الحساب فيها ، أو لأنها تفجأ الناس في ساعة فيموت الخلق كلهم بصيحة واحدة .[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]تنقسم أشراط الساعة إلى قسمين :[/SIZE][/B]
[SIZE=5][B]كبرى : وهي الأمور العظام التي تظهر قرب قيام الساعة ، وتكون غير معتادة الوقوع ، كظهور الدجال ، ونزول عيسى ، وخروج يأجوج ومأجوج ، وطلوع الشمس من مغربها .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]صغرى : وهي التي تتقدم الساعة بأزمان متطاولة ، وتكون من نوع المعتاد ، كقبض العلم ، وظهور الجهل ، وشرب الخمر ، والتطاول في البنيان ، ونحوها .[/B][/SIZE]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]الساعة قريبة وتأتي بغتة .[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]قال ابن كثير : يخبر تعالى عن اقتراب الساعة وفراغ الدنيا وانقضائها .[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى (اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]قال ابن كثير : هذا تنبيه من الله عز وجل على اقتراب الساعة ودنوها ، وأن الناس في غفلة عنها : أي لا يعملون لها ، ولا يستعدون من أجلها .[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى (أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]الساعة تأتي بغتة .[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى (قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى (أَفَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]علم الساعة غيب لا يعلمه إلا الله .[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى (يَسْأَلونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]قال ابن كثير : أمر تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم[FONT=Traditional Arabic] إذا سئل عن وقت الساعة ، أن يرد علمها إلى الله تعالى ، فإنه هو الذي يجليها لوقتها : أي يعلم جليّة أمرها ، ومتى تكون على التحديد .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وقال تعالى (يَسْأَلونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا . فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا . إِلَى رَبِّكَ[/B] [B]مُنْتَهَاهَا) .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]قال ابن كثير : أي ليس علمها إليك ، ولا إلى أحد من الخلق ، بل مردها ومرجعها إلى الله عز وجل ، فهو الذي يعلم وقتها على التعيين .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ولهذا لما سأل جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] عن وقت الساعة – كما في حديث جبريل الطويل – قال النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ما المسؤول عنها بأعلم من السائل . رواه مسلم .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ذكر المصنف من أشراط الساعة :[/B][/SIZE][/FONT]


[CENTER][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]م / مثل خروج الدجال[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B][/SIZE]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[B][FONT=Symbol][SIZE=5]·[/SIZE] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]معنى المسيح الدجال .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الدجال : أي الكذاب ، سمي الدجال كذاباً ، لأنه يغطي الحق بباطله ، وقيل : لأنه يغطي على الناس كفره بكذبه وتمويهه وتلبيسه عليهم .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]وسمي مسيحاً :[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قيل : لمسحه الأرض حين خروجه ، وقيل : لأنه أعور العين اليمنى وهذا أصح ، لحديث ( إن الدجال ممسوح العين ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهو رجل كذاب يخرج في آخر الزمان يدعي الألوهية .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]خروج الدجال من علامات الساعة الكبرى .[/SIZE][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]عن حذيفة . قال ( اطلع علينا النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر فقال : ما تذاكرون ؟ قالوا : نذكر الساعة ، قال : إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات : فذكر الدخان ، والدجال ، والدابة ، وطلوع الشمس من مغربها ، ونزول عيسى ابن مريم ، ويأجوج ومأجوج ، .... ) رواه مسلم .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأجمع المسلمون على خروجه .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]وقصته باختصار :[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]هو رجل من بني آدم – خلقه الله تعالى ليكون محنة للناس في آخر الزمان – هو من أعظم الفتن التي حذرت منها الأنبياء أقوامهـا – من صفاته قصير أفحج أعور العين اليمنى – معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار – وأكثر أتباعه من اليهود والنساء والأعراب – يمكث في الأرض 40 يوماً – لا يدخل مكة ولا المدينة – يكون مكان خروجه – ويكون هلاكه على يد مسيح الهدى عيسى ابن مريم في بلاد الشام عند باب لد .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]كيفية النجاة من الدحال :[/SIZE][/B]
[SIZE=5][B]أولاً : حفظ أول الكهف .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]عن أبي الدرداء . أن رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال ( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال ) رواه مسلم .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]ثانياً : التعوذ منه وخاصة في الصلاة .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]عن أبي هريرة . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]( إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من أربع : من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن[/B] [B]فتنة المحيا والممات ، ومن فتنة المسيح الدجال ) رواه مسلم .[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][B]ثالثاً : الفرار من الدجال .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]عن عمران بن حصين . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( من سمع بالدجال فلينأ عنه ، فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات ) رواه أبو داود .[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فلينأ : يبتعد .[/B][/SIZE][/FONT]


[CENTER][SIZE=5][B]م / ونزول عيسى ابن مريم [FONT=Times New Roman]عليه السلام[/FONT] فيقتله .[/B][/SIZE][/CENTER]

[B][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/B]

[B][FONT=Symbol]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]نزول عيسى ابن مريم في آخر الزمان ثابث بالكتاب والسنة والإجماع .[/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][B]قال تعالى (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ) .[/B][/FONT][/B]

[B][B][FONT=Traditional Arabic][ ليؤمنن به ] أي بعيسى [ قبل موته ] أي موت عيسى [FONT=Times New Roman]عليه السلام[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ، وهذا حين نزوله .[/FONT][/B][/B]

[B][B][FONT=Traditional Arabic]وهذا القول هو الصحيح أن الضمير في قوله [ قبل موته ] أي موت عيسى ورجحه ابن جرير وابن كثير[/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى ( ولما ضرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصدون ....... وإنه لعِلمٌ للساعة ) .[/B][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][B]قرأ ابن عباس وأبو هريرة وقتادة [ وإنه لعَلَم للساعة ] بفتح اللام والعين .[/B][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic]والمعنى[/FONT][FONT=Traditional Arabic][B] : أي أمارة وعلامة على اقتراب الساعة .[/B][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][B]فقوله [ وإنه ] يرجع إلى عيسى ، وهذا ما اختاره ابن كثير في تفسيره والشنقيطي .[/B][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic]قال الشنقيطي[/FONT][FONT=Traditional Arabic][B] : ” والتحقيق أن الضمير في قوله تعالى [ وإنه لعلم للساعة ] راجع إلى عيسى ، ومعنى قوله [ لعلم للساعة ] على القول الحق الصحيح ، هو نزول عيسى في آخر الزمان حياً علم للساعة أي علامة لقرب مجيئها لأنه من أشراطها الدالة على قربها ) “ .[/B][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][B]ومن السنة :[/B][/FONT][/B]

[B][B][FONT=Traditional Arabic]عن أبي هريرة . قال : قال رسول الله [SIZE=5]صلى الله عليه وسلم[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic] : ( والذي نفسي بيده ، ليوشِكَنّ أن ينزل فيكم ابن مريم ، حكماً مقسطاً ، فيكسر الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية .... ) .[/FONT][/B][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][B]وحذيفة الذي سبق ( إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات ...... وذكر منها : نزول عيسى ابن مريم ) .[/B][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][B]وأجمعت الأمة على نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان حكماً مقسطاً .[/B][/FONT][/B]

[B][FONT=Symbol]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ملخص قصته :[/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][B]ينزل عيسى بعد أن يفسد الدجال في الأرض - ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق – يحكم عليه السلام بالشريعة المحمدية - فلا ينزل بشرع جديد – ويكون في زمانه يفيض المال حتى لا يقبله أحد – وحتى تكون السجدة الواحدة خيراً من الدنيا وما فيها – ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها – يقتل الدجال في باب لد – يمكث في الأرض أربعين سنة ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون .[/B][/FONT][/B]

[B]القلاص : بكسر القاف وهي من الابل كالفتاة من النساء ومعناه أن يزهد فيها ولا يرغب باقتنائها[FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B]


[CENTER][SIZE=5][B]م / وخروج يأجوج ومأجوج[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/B][/SIZE][/CENTER]



[B][FONT=Symbol]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]خروج يأجوج ومأجوج في آخر الزمان من علامات الساعة الكبرى .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]قال تعالى (حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ[/FONT][FONT=Traditional Arabic]. وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ ) .[/FONT][/B][/SIZE][/B]

[B][SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]وقال تعالى (حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْماً لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلاً .[/FONT][FONT=Traditional Arabic]قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّاً) .[/FONT][/B][/SIZE][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]ومن السنة :[/B][/SIZE][/FONT][/B]

[B][SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]حديث[/FONT][FONT=Traditional Arabic]حذيفة . قال ( اطلع علينا النبي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلمونحن نتذاكر فقال : ما تذاكرون ؟ قالوا : نذكر الساعة ، قال : إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات : فذكر الدخان ، والدجال ، والدابة ، وطلوع الشمس من مغربها ، ونزول عيسى ابن مريم ، ويأجوج ومأجوج ، .... ) رواه مسلم .[/FONT][/B][/SIZE][/B]

[B][SIZE=6][FONT=Symbol]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وأصلهم من البشر من ذرية آدم وحواء .[/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]لحديث أبي سعيد قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم( يا آدم ! فيقول: لبيك وسعديك والخير في يديك ، فيقول: أخرج بعث النار ، قال : وما بعث النار ، قال : من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين ، فعند ذلك يشيب الصغير [ وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بساكرى ولكن عذاب الله شديد ] قالوا : يا رسول الله ! وأينا ذلك الواحد ، قال : أبشروا ، فإن منكم رجلاً ومن يأجوج ومأجوج ألفاً ... ) متفق عليه .[/FONT][/B][/SIZE][/B]

[B][SIZE=6][B][FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic]قال ابن كثير[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : هم من ذرية آدم بلا خلاف نعلمه ، ثم ذكر الحديث السابق .[/FONT][/B][/SIZE][/B]

[B][SIZE=6][B][FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic]وقال[/FONT][FONT=Traditional Arabic] : وهم يشبهون الناس ، كأبناء جنسهم ، ومن زعم أن منهم الطويل كالنخلة ومنهم القصير الذي هو كالشيء الحقير ومنهم من يفترش أذناً من أذنيه ويتغطى بالأخرى ، فكل هذه الأقوال بلا دليل ، ورجم بالغيب بغير برهان ، والذي تدل عليه الروايات الصحيحة أنهم رجال أقوياء لا طاقة لأحد بقتالهم .[/FONT][/B][/SIZE][/B]

[B][SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic]ففي حديث النواس بن سمعان قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم: ( .... فبينما هم كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى : إني قد أخرجت عباداً لي لا يُدان لأحد بقتالهم ... ) رواه مسلم .[/FONT][/B][/SIZE][/B]

[B][FONT=Symbol]·[/FONT][FONT=Traditional Arabic]وقد حذر الرسول منهم .[/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][B]فقال ( ويل للعرب من شر قد اقترب ، فتح من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا وحلق بإصبعيه الإبهام والتي تليها .. ) .[/B][/FONT][/B]

[B][B][FONT=Symbol]· [/FONT][FONT=Traditional Arabic]بنى ذو القرنين سد يأجوج ومأجوج ليحجز بينهم وبين جيرانهم الذي استغاثوا به كما ذكر الله في القرآن .[/FONT][/B][/B]




[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]م / وخروج الدابة[/B][/SIZE][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]خروج الدابة علامة من علامات الساعة الكبرى .[/SIZE][/B]
[SIZE=5][B]قال تعالى (وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنْ الأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لا يُوقِنُونَ ) .[/B][/SIZE]
[B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic]وإذا وجب العذاب عليهم ، لتماديهم في المعاصي والطغيان، وإعراضهم عن شرع الله وحكمه، حتى صاروا من شرار خلقه، أخرجنا لهم من الأرض في آخر الزمان علامة من علامات الساعة الكبرى، وهي "الدابة"، تحدثهم أن الناس المنكرين للبعث كانوا بالقرآن ومحمد [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][FONT=Times New Roman]e[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ودينه لا يصدقون [/FONT][FONT=Traditional Arabic]ولا يعملون.[/FONT][/SIZE][/B]
[SIZE=5][B][ وإذا وقع القول عليهم ] أي وجب العذاب في حقهم لكفرهم وطغيانهم .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][ أخرجنا لهم دابة من الأرض ] من هم ؟ قيل : عامة الناس ، وقيل : الكفار ، وهذا الصحيح ، لأن الكفار هم الذين لا يؤمنون بآيات الله .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][ تكلمهم ] [/B][/SIZE][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]سيأتي شرحها .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][ أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون ] [/B][/SIZE][SIZE=5][B]أي لا يصدقون بآيات الله ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر .[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ومن السنة :[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]حديث حذيفة الذي سبق [ ..... [/FONT][FONT=Traditional Arabic]إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات : فذكر الدخان ، والدجال ، والدابة ، وطلوع الشمس من مغربها ، ونزول عيسى ابن مريم ، ويأجوج ومأجوج ، .... ) رواه مسلم[/FONT][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي هريرة . قال : قال رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم: ( بادروا بالأعمال ستاً : ... وذكر منها : دابة الأرض ) رواه مسلم .[/FONT][/B][/SIZE]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]من أي الدواب هي ؟[/SIZE][/B]
[SIZE=5][B]الدابة لغة : كل ما يدب على الأرض .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]واصطلاحاً : دابة يُخرجها الله قرب قيام الساعة تكلم الناس على أنهم مستحقون للعذاب .[/B][/SIZE]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]مكان خروجها وصفتها ؟[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ورد بعض الأحاديث أنها تكون من مكة من الحرم ، وورد غير ذلك ، ولا يصح من ذلك شيء .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وكذلك صفتها : ورد بعض الأحاديث في صفتها لا يصح منها شيء .[/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5]·[/SIZE] [SIZE=5]عملها :[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى ( تكلم الناس ) .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]اختلف المفسرون في معنى هذا التكليم :[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]فقيل : أن المراد : تكلمهم كلاماً ، أي تخاطبهم مخاطبة ، ويدل لهذا قراءة ( تنبئهم ) .[/B][/SIZE]
[SIZE=5][B]وقيل : أن المراد : تجرحهم ، ويؤيد ذلك قراءة [ تَكْلَمهم ] بفتح التاء وسكون الكاف ، من الكَلْم وهو الجرح ، أي تسمهم وسماً .[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وروي عن ابن عباس أنه قال : ( كلاً تفعل ) أي المخاطبة والوسم .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][B]قال ابن كثير : وهو قول حسن ، ولا منافاة .[/B][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]نكمل المرة القادمة ان شاء الله[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]واجب الحلقة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][URL="http://www.vip600.com/"][SIZE=5][B][IMG]http://farm3.static.flickr.com/2396/2459167596_a798c6bd8e_o.gif[/IMG][/B][/SIZE][/URL][/SIZE][/FONT]
قال تعالى(تكلم الناس)
اذكر مالمقصود بذلك؟
===
من هم يأجوج ومأجوج؟
===
ونختار الفاضلة [B][SIZE=6]حاملة الذكر السلفية[/SIZE][/B] لاستخراج الفوائد من هذا الدرس
يسر الله لها ولكم
====